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vez de entrar en discusion sobre el mérito relativo de cada nombre, será mas interesante señalar el origen del título que nosotros habemos dado á aquellas lenguas.

Ariano se deriva de árya que, á lo que parece, es el nombre mas antiguo por el que acostumbraban designarse las naciones que hablaban los mencionados idiomas. Encuentranse vestigios de ese nombre esparcidos en las mas distantes regiones del mundo, y recientemente ha sido cuando se ha reconocido y adoptado para aplicaciones científicas. En la literatura sanskrita moderna árya significa «de buena familia» «venerable» «amo;» pero ha dejado de usarse como un nombre nacional, excepto hablando de la tierra santa de los brahmanes, que se llama todavía Arya dvarta, mansion de los arianos. En el Veda, sin embargo, ocurre muy frecuentemente árya como un nombre de honor, reservado á las clases privilegiadas, en oposicion con el de dasyo, que se dá á sus enemigas. Por ejemplo, Rigveda, i. 54, 8. «Conoce tú á los áryyas, ó indra, y á aquellos que son dasyos; castiga al sin ley y entrégale á tu servidor. Seas tú el poderoso auxilio del adorador, y yo ensalzaré todas tus obras en los festines.» Y tambien i. 103, 3. «Llevando el rayo y confiando en su fuerza, marchó reduciendo á polvo á su alrededor las ciudades de los esclavos. ¡Dueno del rayo! tú eres sabio; lanza tu dardo contra el dasyo; haz que el poder del árya crezca en gloria.»

En la mas moderna literatura dogmática de la época del Veda, el nombre de árya se apropiá distintamente á las tres primeras castas de la sociedad de los brahmas. Así leemos en el Sátapathabrahmana: «Áryas son únicamente los brahmas, kshatriyas y vais’yas, pues son admitidos á los sacrificios.» No hablarán con cualquiera, pues los dioses no hablaron con cualquiera, sino únicamente con el brahma, con el kshatriya y con el vais’ya. Si cayesen en conversacion con un súdra, digan á otro hombre, ¡teneid á este súdra por tal! Esta es la ley del hombre iniciado.» Pero mientras este antiguo nombre de árya se entregó en seguida al olvido entre los indios, se conservó mas fielmente por los medos y persas. En el Zendavesta, la tierra primeramente criada y santa se llama Airyaném vaéjo, patria original de los arianos, y este nombre se transmitió posteriormente á la Media, pais demasiado occidental para mencionarse en el Zendavesta. Herodoto se informó en sus viajes orientales de que los medos se llamaron primitivamente arioi, y Hellánico dá Aria como sinónimo de Persia.
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Y ahora que podemos leer, gracias á los maravillosos descubrimientos de Rawlinson, Burnouf y Lassen, los mismos instrumentos de que Herodoto sacó su noticia, hallamos á Dario titulándose en las inscripciones cuneiformes «Persa, hijo de persa, ariano y de estirpe ariana.» Y cuando después de centenares de invasiones y ocupaciones extranjeras, el imperio persa recuperó su importancia histórica bajo la dominación Sassania, hallamos á sus reyes llamándose también en las inscripciones descifradas por De Sacy «reyes de las razas ariana y no ariana» (irán va aníran, en griego ariánón kai anariánón). Tal es el origen del nombre moderno de Irán. En las montañas del Cáucaso encontramos igualmente una raza ariana, los ossetas, titulándose irán, y Tácito tuvo conocimiento de una tribu de arios (arii) en las selvas germánicas. Aquí, pues, tenemos los débiles ecos de un nombre, que resonó en otro tiempo en los valles del Himálaya; y nada parece más natural, que la filología comparada, primera que logró encontrar el origen común de todas las naciones antes enumeradas, hubiese escogido este antiguo y venerable título para su común designación.

No vaya á suponerse que el profesor Bopp fuese el primero que descubrió la conexión de las lenguas arianas. La estrecha relación que el antiguo idioma propio de la India tiene con el griego y con el latín, no se escapó al ojo perspicaz del sabio orientalista Sir Williams Jones, el cual fué quien primeramente indicó la admirable estructura del sanscrito. Y dijo al mismo tiempo: «que el antiguo idioma sacro de la India, era más perfecto que el griego, más copioso que el latín, y más exquisitamente limado que uno y otro, teniendo con ambos una afinidad, así en las raíces de los verbos como en las formas de la gramática, demasiado grande para ser producto de la casualidad; tan grande, efectivamente, que ningún filólogo podría examinarlos todos tres, sin creerlos nacidos de una fuente común, que quizá ya no exista. Hay una razón semejante, aunque no del todo tan decisiva, para suponer que el gótico y el céltico, si bien mezclados con un idioma muy diferente, tuvieron el mismo origen que el sanscrito. El antiguo persa puede agregarse á la misma familia.» Observemos también que los tres fundadores de la filología sanscrita en Inglaterra, Colebrooke, Prinsep, y Wilson, estuvieron desde un principio convencidos de esa afinidad. Débese también un amplio examen de las estrechas relaciones entre el germánico y las lenguas clásicas á Rask en su tratado de inestimable precio, «Sobre la tribu Trácia de idiomas.» El mismo sabio, que por
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si mismo atravesó el Cáucaso dirigiéndose á Persia y la India, y trajo consigo los mas preciosos manuscritos del Zendavesta, fué el primero en asentar sobre sólidos cimientos el origen comun del sanskrito y el antiguo persa; y en una de sus cartas, escrita desde San Petersburgo en mayo de 1819, encontramos una clasificación de lenguas, en la cual se establece que la raza sarmática, esto es, la ariana, comprende el indio, medo, trácio, lituano, eslavo, gótico y céltico. Así lo reconoce el profesor Bopp; pero al mismo tiempo observa que Rask «se queda siempre á mitad del camino de la verdad, porque no sabía el sanskrito.» Los trabajos de Rask sobre la clasificación y comparacion de idiomas, son en efecto la mejor muestra de lo que podria conseguirse en la filología comparada sin ayuda del sanskrito. Rask es erudito, ingenioso y atrevido; sin embargo, comparado con Bopp es como un navegante sin brújula. El descubrimiento del sanskrito y su aplicacion á la comparacion gramatical, abre una nueva era en la historia de las lenguas, á la manera que el descubrimiento del imán y su aplicacion por los marinos del Mediterráneo, forma una época importantisima en la historia de la navegacion. Tan pronto como apareció el sanskrito en el horizonte, el grande hecho de la conexion de las lenguas arianas se dejó ver tan claro como la luz del mediodía; y muy mal comprenderíamos el propósito de Bopp en su Gramática Comparada, si creyésemos que el objeto de ella fué probar el origen comun de las lenguas arianas. «El establecimiento de una conexion de lenguas, dice el mismo autor, no tanto fué para mí un objeto final, como un medio de penetrar los secretos del desarrollo del lenguaje; puesto que las lenguas, que eran originariamente una, pero durante miles de años han caminado guiadas por su propio destino, se aclaran y completan mutuamente una á otra, por la misma razón que una en este lugar, otra en aquel, ha conservado la organización original mas pura e intacta. En efecto, la mayor parte de los idiomas europeos no necesitan pruebas de sus relaciones con el sanskrito, pues lo muestran ellos mismos en sus formas, parte de las cuales han variado muy poco. Mas lo que al filólogo quedaba por hacer y yo he intentado con todas mis fuerzas realizar, era por un lado descubrir las semejanzas en los mas recónditos esconces de la construcción del lenguaje, y por otro explicar, en cuanto fuera dable, las mayores ó menores discrepancias, por las leyes que las han hecho posibles ó necesarias.»

En todas estas investigaciones el sanskrito es la principal
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y mas segura guía, porque en general, es mas completo, mas preciso, ó como el profesor Bopp lo califica, mas orgánico en su estructura que los demas idiomas arianos. Estos bajo ningun concepto pueden tampoco considerarse como derivados del sanskrito, ó en la misma relacion con él, que las lenguas romances con la latina. Aunque el sanskrito del Veda es, aun cronológicamente, mas antiguo que el griego de Homero ó el persa de Ciro, á pesar de eso no es, en cuanto alcanza su parentesco, mas que el hermano mayor, y tiene con respecto á las otras lenguas allegadas, la misma posicion exactamente que el provenzal con respecto á los romances. Tal es evidentemente la opinion del profesor Bopp, si bien mas de una vez se le ha acusado de «creer demasiado en la imaginaria inviolabilidad y pristina fidelidad y perfeccion del sanskrito.»

La primera parte de la Gramática Comparada está dedicada al sistema phonetico de las lenguas arianas. Despues de dar una explicacion de los principales alfabetos arianos, trata el profesor Bopp de averiguar qué letras de una lengua corresponden á ciertas letras de otra. Pueden deducirse, por ejemplo, notables coincidencias de los numerales de las lenguas arianas. Si comparamos el quatuor latino con el sanskrito chatvar, cuatro, vemos que la ch del sanskrito puede representarse por qu en latin. Si comparamos el quinque latino con el sanskrito pancha, cinco, encontramos que la p del sanskrito puede representarse en latin por qu. Sabiendo, pues, que estas letras son recíprocas, podemos ya tambien identificar el sanskrito pach, cocer, con el latino coquo. Ademas, como el sanskrito chatvar corresponde al ático tesser ó tellar, para el cual tenemos tambien el eólico pisyr (en osco, petur) podemos comparar el griego pepto con el sanskrito pach. Y como
    coquo = pach, y pepto = pach,
    ∴ coquo = pepto

Si el sanskrito das'a, diez, corresponde al griego deca y al latino decem, el sanskrito as'va, caballo, se viene á identificar con equus; el sanskrito s'van (genit. s'unas) perro, con el griego kyon y el canis latino. Estas coincidencias fonéticas y los resultados etimológicos basados sobre ellas, han ocupado á diferentes sabios, y particularmente á Pott en su «Etymologische Forschungen.» Entre otros, el difunto Dr. Rosen fué quien primero indicó que el ksh sanskrito corresponde al kr griego y al cr latino; por ejemplo, en el sanskrito kshatra, poder, = kru-tos griego; el sanskrito kshipra, veloz, = kraipnos griego; el sanskrito kshura, pierna, = crus latino. Sobre esto funda des-
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pues la identificación del védico urukshaya que significa el que domina latamente, con el homérico éryrykeiôn. Tales comparaciones, sin embargo, se han llevado algunas veces demasiado lejos. De que una letra corresponda á otra en palabras cuyo origen común es cierto, no se sigue que suceda así siempre. El profesor Bopp, identifica, por ejemplo, el bohini de Bengala, hermana, con el svasar sanskrito (en latin soror, en gótico svistar) por medio del siguiente procedimiento: «Se ha desechado la s inicial, y la segunda se ha corrompido en h.» La v del sanskrito se pronuncia en Bengala regularmente como b, y la a como o. Con respecto á la terminacion ini, considero la i como una vocal conjuntiva interpuesta, y la n como una corrupción de r, como en el numeral tin, tres. Propiamente hablando, bohini presupone un sanskrito svasri de sva-strî.» Aunque no dudamos que el profesor Bopp tenga analogías para todas estas transmutaciones, nos recuerda algo este procedimiento aquella antigua etimología de fox (1), derivada del griego alópex en esta forma: alopec, lopex, opex, pex, pax, pox y fox. En la realidad, el bohini bengalés no es mas que simplemente el bhagini sanskrito que significa asimismo hermana. Por otro lado la regularidad sistemática, la casi absoluta certidumbre, á que las leyes fonéticas de diferentes lenguas pueden llevarse, se distingue según la que generalmente se llama ley de Grinn, en la transposición de sonidos (Lautverschiebung). Con arreglo á esta ley, que está basada en las más minuciosas observaciones, y que ayuda, como el mismo Grinn dice, á desterrar etimologías extravagantes y viciosas

    1. La P
    griega (y generalmente sanskrita, latina y lituana,) corresponde con la PH, (f) gótica, y con la B (v f) de la antigua alta Germánia.

    2....
    B.. ... ... ... ... ... P.. ... ... ... ... ... PH (f).

    3....
    PH (f).. ... ... ... ... ... B.. ... ... ... ... ... P.

    4....
    T.. ... ... ... ... ... TH.. ... ... ... ... ... D.

    5....
    D.. ... ... ... ... ... T.. ... ... ... ... ... TH (z).

    6....
    TH (f).. ... ... ... ... ... D.. ... ... ... ... ... T.

    7....
    K (c).. ... ... ... ... ... KH (h, g).. ... ... ... ... ... G (h).

    8....
    G.. ... ... ... ... ... K.. ... ... ... ... ... KH (ch).

    9....
    KH.. ... ... ... ... ... G.. ... ... ... ... ... K.

(1) Zorra, en inglés.
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GRAMATICA COMPARADA.

EJEMPLOS.

    Sanskrito.
    Griego.
    Latin.
    Gótico.
    Alto germánico antiguo.

    I.... pād., pádas (pie)..
    poys, podós, pes, pedis. fōtus..
    vuoz.
    pitar (padre)..
    pater... pater... fadrein.. vatar.
    upari (sobre)..
    yper... super... ufar... ubar.

    II.... s'ana-bisa (cánamo).
    cannabis.. cannabis..
    cannabis..
    hanaf.
    bāla (hijuelo)..
    pullus..
    folo.
    turba.. thaurf.. dorf.

    III.. bhar (llevar)..
    ferō..
    fero..
    baira.. piru..
    kapala ó kakubh (cabeza). cefale..
    caput..
    haubith.. houpit.
    nabhas (aire, nube)..
    nefos.. nebula.. nibls.. nepal.

    IV.. ivam (tú)..
    ty..
    tu..
    thu.. du.
    trays (tres)..
    treis..
    tres..
    threis.. dri.
    antara (otro)..
    eteros..
    alter..
    anthar.. audar.

    V.. dvau (dos)..
    dyo..
    duo..
    tva.. zuei.
    asru (lágrima)..
    dacry..
    lacryma.. tagr.. zabar.
    Dyaus, divas (cielo)..
    Teus.. dios. Dies-piter. Tius... Zio.

    VI.. dubhitar (hija)..
    tygater..
    daultar.. tohtar.
    dhē (amamantar)..
    tao, tele.. femina.. daddyan.. taan.
    dvar (puerta)..
    tira..
    fores.. daur.. tor.

    VII.. hrid (corazón)..
    cardia..
    cor, cordis..
    herza..
    pas'u (ganado)..
    poy..
    pecus.. faihu (1).. vihu..
    svas'ura (suegro)..
    ekyros..
    socer.. svaihra.. suehur.

    VIII.. jānu (rodilla)..
    gony..
    genu..
    kuni.. chuni..
    jna (conocer)..
    gnōmi..
    gnosco.. kan.. chan..
    mahat (grande)..
    megas..
    magnus.. mikils.. mihil.

    IX.. hansa (ganso)..
    ken..
    auser..
    gans.. kans..
    hyas (ayer)..
    ktes..
    heri.. gistra.. kestar.
    lih (lamer)..
    leicho..
    lingo.. laigo.. lekom.

Despues de algunas explicaciones sobre las raíces de las palabras, continúa el profesor Bopp con un detallado análisis de las declinaciones. Distingue muy cuidadosamente en cada palabra entre la raíz, los afijos formativos ó derivativos, y la terminacion de los casos, y muestra como todas las lenguas arianas han empleado los mismos elementos para expresar las diferentes relaciones de sustantivos á sustantivos y á verbos. En lugar de seguirle en este minucioso análisis, en el cual con frecuencia dedica muchas páginas á una sola letra, daremos un ejemplo que demostrará la afinidad de las declinaciones sanskritas con las de las lenguas clásicas y el gótico, sin que sean necesarias largas explicaciones con respecto á las mudanzas ó pérdidas de letras:

(1) De aquí procede la palabra inglesa fee, pécu-nia.
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SINGULAR.

    Sanskrito.
    Zend.
    Latin
    Griego (1)
    Gótico.

    Nom..
    bhrātā (hermano)
    brāta.
    frater.
    pater.
    brothr.

    Gen..
    bhrātur.
    brātar-s.
    fratr-is.
    patr-os.
    brothr-s.

    Dat..
    bhrātr-ē.
    brātr-ē.
    fratr-i (Loc).
    patr-i (Loc).
    V. Inst.

    Ac..
    bhrātār-am.
    brātar ēm.
    fratr-em.
    pater-a (n).
    brothr.

    Ab..
    bhrātūr?, (gen.)
    bhrātār-at.
    fratr-e (d).

    Inst..
    bhrātr-ā.
    brātrā-a.

    brōthr.

    Loc..
    bhrātr-ī.
    brātrā-i.
    fratr-i (Dat.)
    patr-i (Dat.)

    Voc..
    brātar.
    bratare.
    frater.
    pater.

PLURAL.

    Sanskrito.
    Zend.
    Latin
    Griego (1)
    Gótico.

    Nom..
    bhrātar-as.
    brātar-o.
    fratr-es.
    pater-es.

    Gen..
    bhrātri-n-ām.
    brāthr-am.
    fratr-um..
    pater-on.

    D. y Ab.
    Bhrātri-bhyas.
    brātare-byo.
    fratr-i-bus.
    patra-si (Loc).

    Ac..
    bhrātri-n (s).
    brātare-us.
    fratr-es.
    pater-as.

    Inst..
    bhrātri-bhis.
    brātare-bis.

    Loc..
    bhrātri-shu.

    patra-si (Dat).

El primer tomo de la gramática comparada comprende ademas los adjetivos, los grados de comparacion, y los numerales. Los numerales forman una página muy interesante de la filología comparada. Su general semejanza en las lenguas arianas, con muy pocas excepciones en las palabras para expresar uno y nueve, es demasiado sorprendente para que quepan dudas acerca de la comunidad de su origen. Verdad es que, en algunos casos, estas palabras, usadas continuamente por espacio de cuatro mil años, pasando de boca en boca para las transacciones de la vida ordinaria, casi han perdido su sello original y, como tipos vetustos, requieren un ojo experimentado para ser reconocidos. En la mayor parte de casos, sin embargo, han resistido maravillosamente los vaivenes y embates de siglos. No es improbable que varios numerales arianos se remonten á los tiempos en que las familias ariana y semítica no estaban todavía separadas; y, en tal caso, se seguiría, según la teoría antes mencionada del caballero Bunsen, que el antiguo idioma egipcio de los geroglíficos debe tener la misma ó quizá mas antigua forma. Parece demostrarlo así, en efecto, la comparación del egipcio saf-x, siete, por el lado ariano, con el sanskrito sap-tā, el zend haptan, el griego ep-ta, el septem latino; y el sib-un gótico; y, por el lado semítico, con el hebreo shib-xah, el sabáce-tu etiópico, y el árabe sabatun, que confirma el hebreo sabath, el dia séptimo de la semana.

(1) Como la lengua griega ha perdido la palabra ariana comun para hermano (frater), ha sido necesario tomar pater para el ejemplo griego. Es muy característico del genio de la lengua griega que la palabra antigua (bhrātār) no se use ya en el sentido de hermano. Poca duda cabe de que los griegos conocieron esta palabra comun ariana, toda vez que de ella claramente se de-
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GRAMATICA COMPARADA.

La siguiente lista demuestra la semejanza de los numerales arrianos:

    sanskrito.
    Zend.
    Persa.
    Griego.
    Latín.
    Lituano.
    Eslavo.
    Gálico.
    Anglo-sajón.
    Gales.

    I.... eka...... auya..... yekl... eli..... unus..... wienas.. jedln..... alns..... ah......... un.

    II.... dya...... dva...... du...... dyo...... duo..... duh..... dra...... tval..... tvegen..... dau.

    III.... trii...... thrii..... silh... tres.... tres.... trys..... trii........... threis.... thrii........... thi.

    IV.... chātvār... chatlivār... chehar... tessares... quattuor... keturi... tschetyri.. fidvor... feover... pedwar.

    V.... panchan... panchan... penj... penle... quinque... pontiki... piat....... finf... fif........... pump.

    VI.... shash... csvas... shesh... ex... sex... szeszí... schest... sahbs... six... chavec.

    VII... saptan... haptan... heft... epia... septem... septyni... sedin... sibun... seofon... saith.

    VIII. ashun... ast'an... hesht... octo... octo... asztuni... osm... ahtau... eaita...... wyth.

    IX... navan... nuh... emte... novem... dewyni... deyjab... niun... nigou... naw.

    X.... dasan... dasan... deh... deca... decem... deszint... desjat... taiban... tyn... deg.

riva el fretra usado por Homero. Pero los griegos hubieron muy temprano de extender los lazos de fraternidad desde el hogar doméstico á mas amplias posiciones sociales. Hubo hermanos de armas, hermanos en empresas guerreras; hermanos, no por haber nacido de una misma madre, sino por ser hombres cuya madre comun era su comun patria: eran, pues, indistintamente unos para otros hermanos, companeros y amigos. En el momento que frater tomó la significación de camarada, ya no se creyó apropiado para expresar el parentesco entre hijos de unos mismos padres, y por lo tanto se inventó otra palabra para este objeto, á saber, adellos (por umadellos) que corresponde al latín co-uterinus y al sanskrito sa-gartha, que equivale á del mismo vientre.
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De qué manera por las leyes fonéticas cabe explicar la diferencia de forma en estas palabras, puede verse en las esmeradas investigaciones del profesor Bopp. Nada, sin embargo, patentiza mejor las estrechas relaciones entre los numerales arianos, que una comparación entre los numerales de distintas familias, como puede inferirse de los siguientes ejemplos de numerales turanianos.

    Finlandés.
    Lapon.
    Húngaro.
    Vascuence.

    I.
    yksl.
    akt.
    egy.
    baf.

    II.
    kaksi.
    gwekte.
    ketto.
    bi.

    III.
    kolmi.
    kolm.
    harom.
    hiru.

    IV.
    nelya.
    nelye.
    negy.
    lau.

    V.
    wiisi.
    wit.
    ot.
    bost.

    VI.
    kuusi.
    kot.
    bat.
    sei.

    VII.
    seitsen.
    kietya.
    het.
    zazpi.

    VIII.
    kahdeksa.
    kakise.
    nyoltz.
    zortzi.

    IX.
    yhdeksa.
    akte.
    kilentz.
    bederatzi.

    X.
    kymmen.
    lokke.
    tiz.
    amar.

Cuán lejos puede llevarse la identificación de los numerales arianos, lo prueba el que, aun el acento, que por tanto tiempo se ha mirado como una invención de los gramáticos, siendo realmente el alma de las palabras, está comprobado ser el mismo en los numerales griegos y en los del sanskrito. Cuando el profesor Bopp escribió su gramática comparada, no se sabía á la sazón todavía que el sanskrito hubiese conservado su sistema de acentuación en manuscritos. Ninguna de las obras escritas en el llamado sanskrito clásico está acentuada; y el Dr. Rosen no marcó tampoco los acentos en su edición del primer libro del Rig-Veda. Pero la nueva edición del Rig-Veda que se está publicando en la actualidad bajo el patrocinio de la compañía de las Indias Orientales, muestra que la literatura védica de los brahmas tiene acentos; y el profesor Bopp promete un suplemento á su gramática comparada, con objeto de probar el común origen y verdaderos principios de los acentos sanskritos y griegos. Las reglas sobre el acento en el sanskrito se contienen en las Prātis'ākyas, obras que se citan por el famoso gramático indio Pānini, y son por lo tanto anteriores al siglo cuarto A. C. Coinciden en su esencia, por lo general, con las reglas griegas. En los numerales, por ejemplo, los dos únicos que llevan acento agudo en griego, lo llevan también en sanskrito (saptán, ἑπτά; ashtán, ὀκτώ); mientras que pānchan, πέντε, návan, ἐννέα, y dás'han, δέκα, cargan sobre la penúltima así en el Veda como en Homero. Este debe ser un hecho de algún interés para aquellos que «extienden su criticismo, ó mas bien escepti-