El Eco de los folletines (1856-01-01 00:00:00), página 383

hubiera exasperado con despiadados rigores, ¿se hubieran sublevado? dijo Justo con una firmeza respetuosa.

¿—Cuando la experiencia haya madurado vuestra razon, veréis, hijo mío, toda la vanidad de esas distinciones sutiles. Quien dice católico, dice monárquico; quien dice protestante, dice republicano, y todo republicano es enemigo de la monarquía. La Francia es esencialmente, hasta diré mas, es geográficamente monárquica. Su poder, su propiedad, su vida, dependen esencialmente de esta forma de gobierno. El elemento teocrático que entra en su organización social, le ha dado catorce siglos de existencia; lo que los druidas han comenzado, lo han perfeccionado los obispos. Nosotros no dejaremos, pues, á la reforma atacar á esta magnífica gerarquía de los poderes políticos y religiosos que hacela grandeza y la fuerza de la Francia. Nuestros reyes son los hijos primogénitos de la Iglesia. Si la Iglesia los consagra, si diviniza sus derechos para hacerlos inviolables, nuestros reyes deben á su vez defender á la Iglesia contra la eresía; si dejan atacar la infalible autoridad de la santa sede, se atacará bien pronto á la infalible autoridad del trono. En una palabra, quien niega la tiara, niega la corona; quien niega al papa, niega al rey.

—Pero el rey mismo, señor, por su declaración de los cuatro artículos, ¿no pretende ser mas jefe de la iglesia galicana que el mismo papa? ¿No pone al santo padre como sospechoso? ¿No somete á los obispos á los parlamentos, por llamamientos como de abuso?

—¡Y quién os dice que eso no fué un error muy grande, muy funesto? Oh! Bosuet no sabe qué golpe fatal daba á la monarquía, cuya inmutable autoridad reposa sobre la gracia de Dios, cuando permitió que se atacase impunemente la infalibilidad del jefe de la Iglesia.

—Pero el papa... no es mas que un hombre... esa infalibilidad... no es mas que una ficción.

Pero yo tampoco soy mas que un hombre, y mis decretos son soberanos. Pero el último juez de una senescalía, no es mas que un hombre; el último bailío de aldea no es mas que un hombre, y no es con frecuencia mas que un necio, y sin embargo, Pascal, Moliere ó Newton hubieran sido sometidos á su jurisdicción, y su juicio sobre esos grandes hombres hubiera sido ejecutado y debía serlo. Sin duda sería penoso ver á Pascal injustamente condenado por un necio bailío; pero por un deplorable error de la justicia, ¡cuántos bienes no se le deben! ¡qué frescor saludable, qué garantía para la tranquilidad de todos! Aplicad este razonamiento á las mas altas consideraciones sociales, y os convencereis de la necesidad de ciertas ficciones. Ay! hijo mío, la humanidad es imperfecta. De dos males es preciso elegir el menor, y luego creed esta gran verdad: en materia de gobierno, todo lo que parece admirable en teoría, es siempre de hecho inejecutable en la práctica. ¿Qué mas justo y sabio apparentemente en teoría, que la soberanía electiva? En practica sería una monstruosidad imposible. Para la salvación de los reyes, para la paz, para la prosperidad de los pueblos, es preciso, pues, que la Iglesia sea infalible ó considerada como tal. Esta fuente divina, de donde corre todo poder, todo orden, toda moral, toda religion, debe estar al abrigo de toda mancha, por el hecho mismo de su origen celeste; el insensato, el monstruo que hiciera dudar de esa verdad, de esa admirable ficción, si quiere, lanzaría la perturbacion, la muerte tal vez en la sociedad cristiana, y desgraciadamente, eso es lo que ha hecho Lutero.

Justo nunca había mirado la cuestion religiosa, que tan vivamente le preocupaba, bajo el punto de vista político que acababa de descubrir su padre. La lógica de M. de Baville, viva, apremiante, comenzó á hacer vacilar un poco sus convicciones; amaba y veneraba á su padre, le había sido horrorosamente doloroso acusarle de barbarie; debía, pues, aceptar casi con empeño todas las razones que podían justificar los rigores escasivos que se echaban en cara al intendente. Sin embargo, vacilaba todavía en rendirse á las observaciones de su padre, y repuso timidamente:

—Yo creo que Lutero había querido reformar el escándalo y los vicios del clero católico, señor.

—Y para remediar algunos abusos, exclamó M. de Baville con indignación, ha trastornado Lutero la Europa; ha dado un golpe mortal á la fé religiosa, á la fé monárquica. La reforma ha hecho correr mas sangre que las guerras religiosas han hecho correr nunca. Y la guerra de treinta años, y la guerra civil de Flandes y de Inglaterra, y el asesinato de San Bartolomé y la muerte de María Stuardo, y la muerte de Enrique III, y la de Enrique IV y la de Carlos I de Inglaterra, ¿Quién las ha causado? ¿Quién ha causado tantas espantosas desgracias? La reforma, la reforma. La España sola, por el saludable, por el magni-