El Eco de los folletines (1856-01-01 00:00:00), página 240

El general se queja de las tropas y de los oficiales que, reclamant un atraso de su sueldo, y amagan la tranquilidad del país.

El tesorero le responde, que las cajas están vacías, que nadie se cuida más que de sí mismo, y que la riqueza del imperio está agotada por las guerras y las divisiones de los partidos políticos.

El mariscal enumera las provisiones de boca que la corte devora cada día, y se lamenta de la carestía de los comestibles que á porfía se despilfarran. Todos estos consejeros inquietos, y un tanto ásperos, parecen ser los mismos cuyas lamentaciones hemos oído ya en la noche del sábado del primer Fansto; mas como la acción pasa en un mundo vago, es difícil distinguir los fantasmas, de los personajes reales.

El emperador, aturrido con tantas quejas, se vuelve hacia su nuevo loco, y le pregunta si no tiene también algo de qué quejarse. Mefistófeles se extraña, por el contrario, de las gemiditas que acaba de escuchar. Comienza por lisonjear al emperador, que todo lo puede, y que no necesita más que soplar para derribar á todos sus enemigos. Con un poco de valor y de buena voluntad, desaparecerán todos estos apuros, y el astro del imperio recobrará todo su brillo.

Eso es muy fácil de decir! murmuran los cortesanos. Pero ¿qué se debe hacer? Los hombres proyectistas todo lo ven factible... ¿Qué es lo que os falta? dijo Mefistófeles. Dinero? Vaya una dificultad. Hasta el suelo del imperio está lleno de él. Oro en bruto hay en las vetas de los montes: oro acuñado en los agujeros de las paredes, en donde lo han escondido los ciudadanos, espantados con largos años de guerras y de revoluciones. No se trata, pues, sino de sacar al sol esas riquezas por medio de las fuerzas dadas al hombre por la naturaleza y por el espíritu.

¡La naturaleza y el espíritu! exclama el canciller: esas palabras no son para dichas á cristianos! Por semejantes palabras, es por lo que se quema á los ateos. La naturaleza es el pecado; el espíritu, es el diablo en persona, y la duda es el fruto de su reunión monstruosa!

—En eso, dijo Mefistófeles, reconozco vuestra sabia circunspección. Lo que no tocas lo crecís á mil leguas de distancia! Lo que no numeráis, os parece falso! Lo que no podeis pesar, no tiene ningún peso para vos! Lo que no sabéis acuñar, lo halaís sin valor alguno!

—Pero, dijo el emperador, á qué tantas palabras! nosotros necesitamos dinero, traéndonoslo. Mefistófeles promete todavía los tesoros escondidos debajo de tierra, y es apoyado en sus aserencias por el astrólogo de la corte, que ofrece el auxilio de la adivinación y de los encantos, para descubrir las minas desconocidas y los ocultos tesoros.

Es tan brillante el cuadro que los dos personajes forman de estas rentas imperiales cobrables, debajo de tierra, que el soberano quiere ponerse inmediatamente á la obra, y cojer el azadón y la pala. El astrólogo observa que el Carnaval va á empezar, y que conviene pasarle en la alegría. Basta tener fé en el porvenir, y hacer la última ostentación de lujo y de abundancia pública.

—Desde el miércoles de Ceniza, dijo el emperador, principiaremos, pues, nuestros nuevos trabajos. Hasta entonces, vivamos alegremente.

Entonces, resuenan las músicas, el consejo se separa, y Mefistófeles se ríe para sí del modo con que acaba de representar su papel de loco.

Aquí empieza un intermedio burlesco y satírico, cuyas yagás alusiones son difíciles de fijar, semejándose en esto al de la primera parte, titulado: Las bodas de Oro de Oberon y de Titania.

Intermedio.

La escena representa una espaciosa sala rodeada de galerías y adornada para el Carnaval. Allí se estruja una multitud de personajes de todos tiempos, de quienes no puede asegurarse si son máscaras ó fantasmas. Un heraldo está encargado del recitado de esta larga escena, en la cual los diversos actores cantan ó disertan según su respectivo papel. Varios jardineros y jardineras, lenadores, pajareros y pescadores forman una especie de baile. Una mujer y su hija buscan al novio: Polichinela se burla de la multitud atrafagada; los comilones se prometen las alegrías del festín, y los coros dominan con sus cantos el tumulto de la asamblea. El heraldo da entrada también á un grupo de poetas didácticos, satíricos y romanceros, algunos de los cuales cantan la noche y las tumbas, y se agotan alrededor de un vampiro recientemente resucitado para inspirarse con él. El heraldo hace que entre detrás de ellos una comparsa de mascaras, según la mitología griega, compuesta de las Gracias y de las Parcas, que cantan sus diversas