El Eco de los folletines (1856-01-01 00:00:00), página 46

testa al primer llamamiento, porque la voz del hombre es demasiado débil para atravesar las siete esferas que la separan de nuestro mundo.

—No quiero saber, sino obrar; no quiero doctrina, sino acciones; no necesito ideas, sino fuerzas.

—No os desesperéis; ¡qué es toda idea sino una fuerza, y qué es toda fuerza sino una idea! Al penetrar por esos corredores, latía vuestro corazón, y vuestro pensamiento se agrandaba, porque la ciencia hería con sus albores el alma del necófito.

—Judío, quiero tu ayuda.
—Yo ayudo á todos los que padecen. ¿Padecéis vos?
—Tormentos horribles. La naturaleza ha sido conmigo ingrata. Por no haberme creado algunos años antes, carezco del destino, para que naciera mi corazón.
—No desconfíes, la naturaleza puede ser vencida; Dios solo es invencible.
—¿Y el destino?
—El destino es la ley de Dios; es Dios mismo.
—¡Y dónde está el secreto de esa ley, dónde la esencia de ese Dios?
—Joven, habeis visto mis cabellos blancos y mis encendidos ojos?
—Sí.
—Pues mis ojos brillaban antes con espléndidos fulgores, y mi cabello era negro y lustroso como el vuestro. Y todo lo he consumido, hasta el corazón, hasta la vida, en aras de esos misterios.
—Pero ¿por qué no ha de llegar el brazo adonde llega el pensamiento; y por qué la voluntad ha de ir subordinada á la inteligencia?
—Porque el brazo es solo un esclavo, y el pensamiento es un Dios; en cuanto á la segunda pregunta, si la inteligencia alcanzara á la voluntad, ¿dónde iríamos á perdermos? contemplad en vos el abismo que se abriría entonces al pie de todos los hombres.
—¿Y por qué á vos se revela el destino y á mí no?
—Porque yo he descendido hasta las entrañas de la tierra para buscar el pensamiento del Eterno. Vos, acaso mirareís con desprecio el insecto errante que zumba en vuestros oídos, ó la gota de lluvia que os azota el rostro, y yo presto mi alma á todos los rumores de la naturaleza y á todos los latidos del humano corazón.
—Y tú, quién eres?
—Yo soy nada; pero reunido á los de más hombres, entregado á la naturaleza, delante de ese fuego sagrado, y con los ojos convertidos al cielo, soy la humanidad.
—¡Y es cierto que hay en tu brazo poder bastante para herir la frente de los reyes?
—Qué son los reyes delante de la ciencia?
—Pues bien, Hazan, quiero que me conozcas; soy el infante Don Enrique; y el desconocido se descubrió.
—Creía con esta revelación aferrará Don Enrique al judío; pero este, mirándole sin asombro alguno, moduló solamente estas palabras:
—Bien venido sea tan poderoso señor.
—He menester de tu ayuda, lo repito.
—La tendréis.
—Pero quiero empresas desmedidas, como mi corazón.
—Os daré revelaciones para toda empresa.
—A truque de qué?
—A truque de vuestro silencio.
—Callaré, Hazan, te lo prometo como castellano y caballero.
—Jurádmelo.
—Te lo juro por la cruz de mi espada. Pero ahora necesito seguridads por tu parte, y como á Dios gracias no confío gran cosa en los judíos, sabrás que puedo perderte si revelas mis proyectos, los cuales lucirán á tus ojos con la claridad del sol. ¡Ay de ti si alguien llega á saber que he pisado los umbrales de esta caverna.
—Confiad en mí, señor.
—No me basta esto; necesito cogerte en redes de hierro para que no te escapes. ¿Te acuerdas de Dalandá?
—Por esta vez Don Enrique consiguió cumplidamente su objeto. Aún no se había comunicado al aire aquel nombre, y ya el judío se estremeció como herido de un rayo. Pero su voluntad de hierro consiguió triunfar de su corazón. El infante, acercándose á su oído, exclamó:
—Puedo señalarte la oscura calle donde se consumió el atentado. Era de noche; la luna había encubierto su faz tras sombría nube; estaba sin vida la infeliz, y sin embargo, fué impliamente...
—Basta, señor, basta; callad, que harto preso me tenéis.
—Un sudor frío corría por la frente del hijo de Israel.
—Hablad, señor, el tiempo es corte, y apremia lo que tenéis que decirme.
—Hazan, he nacido cerca del trono de Castilla, y es tan hermoso ese trono... Vos,