El Eco de los folletines (1856-01-01 00:00:00), página 249

davía la época feudal naciente. Allí reina Fausto, el hombre de la edad media, que lleva en su frente todo el genio y toda la ciencia, y en su corazón todo el amor y todo el valor.

Menelao y sus vanos escuadrones intentan asediar el castillo gótico; pero sus sombras enemigas se disipan al punto en nubes vencidas á la vez por el tiempo y por la claridad de un día nuevo. La victoria es pues de Fausto, que, vestido de caballero, acepta á Helena por susenciora y por su reina. La mujer de la época antigua, hasta entonces siempre esclava, vendida, robada ó trocada, se acostumbra deliciosamente á estos respetos y á estos honores nuevos. Los muros del castillo feudal, en adelante inútiles, se convierten en una cerca de una mansión encantada, con edificios de mármol, con jardines divididos en florestas y poblados de risueñas estatuas. Esta es la transición de la edad media al renacimiento. Esta es la época en que el hombre antes cubierto de hierro, se viste de seda y terciopelo, en que la mujer reina sin temor, en que el arte y el amor dispone donde quiera de los géneros nuevos. La unión de Fausto y de Helena no ha sido estéril, y el coro saluda ya el nacimiento e Euforion, el hijo ilustre del genio y de la belleza.

El pensamiento del autor toma desde aquí una tinta vaga y melancólica, que se hace más difícil de definir, pero que parece contener, bajo la alegoría de Euforion, la crítica de los tiempos modernos. Euforion no puede vivir tranquilo: no bien ha nacido, se lanza de la tierra, trepa las más elevadas cumbres, recorre las más escabrosas sendas, quiere abrazarlo todo, penetrarlo todo, comprenderlo todo: y acaba por experimentar la suerte de Icaro al intentar la conquista del imperio de los aires. El autor, sin explicarse más, disuelve por esta muerte la felicidad pasajera de Fausto y de Helena, moribunda á su vez, y llamada por su hijo á la mansión de las sombras. Aquí se echa de ver todavía la imitación de la leyenda.

El pueblo fantástico, que había recobrado la existencia alrededor de los espacios, se disipa también, devolviendo á la naturaleza los diversos elementos que habían servido para sus encarnaciones pasajeras.

El sistema panteístico de Goethe se retrata de nuevo en este pasaje, en el cual devuelve las formas materiales á la masa común, reconociendo no obstante la individualidad de las inteligencias inmortales.

Como se verá, solo los espíritus escogidos le parecen los únicos, con la cohesión precisa para librarse de la confusión y de la nada. Mientras Helena debe á su ilustración y á sus encantos la conservación de su individualidad, su fiel doncella Pantalis se salva tan solo por la fuerza de la fidelidad y del amor. Las demás, vanas animaciones de las fuerzas magnéticas de la materia, sin perder una especie de vitalidad común é incapaz de pensar, abrasan en el viento, brillan en la claridad, gimen en la enramada y hierven alegramente en el nuevo licor, que creará en los hombres ideas fantásticas e insensatos desvaríos.

El coro que termina este acto es de una poesía notable.

PANTALIS. Ahora, apresuráos, jóvenes Al fin ya estamos libres del encanto que nos imponía esa vieja sibila de Tesalia. Y no escuchamos esa batahola de sones confusos, que distraían el oído, y mas aún el sentido interior. Descendamos al Hades (el antiguo Eliseo)! ¡No se ha ido allá la reina con pasos mesurados y graves? que los de las fieles criadas sigan inmediatamente los suyos; la encontraremos cerca del trono de los que ninguno ha penetrado.

EL CORO.

Las reinas son reinas donde quiera; hasta en el Hades ocupan los primeros puestos; colocándose imperiosamente junto á sus iguales compañeros de Persefona (1); pero nosotros estamos desterradas bajo las profundas praderas de Arfódeo, entre los elevados álamos, en el seno de los pastos estériles. ¿Qué distracción nos queda? Lastimeras como los murciélagos, ruidosas sin alegría como los espectros.

LA CORÍFEA.

El que no se ha adquirido algún nombre, que no aspire á nada noble, porque pertenece á los elementos; pasad, pasad! Que deseo ardientemente quedar sola con mi reina; no solo el mérito, sino la fidelidad es lo que nos conserva la existencia.

(Parte).

TODAS.

Ya estamos devueltas á la luz del día: en realidad ya no somos personas, lo concebimos, lo sabemos, pero jamás iremos hacia el Hades; la naturaleza, eternamente viva, tiene derecho sobre nosotros como espíritus, y nosotros sobre ella como naturaleza.

(1) Proserpina.