El Eco de los folletines (1856-01-01 00:00:00), página 259

Francia durante los trastornos de la Fronda.

Mazarino decía de ellos: «no tengo por qué quejarme del pequeño rebaño; si roe malas yerbas, á lo menos no se estraviá.»

A la muerte de Mazarino, Luis XIV, joven glorioso, en el colmo de su poder y en todo el fuego de sus pasiones, bastante impaciente con las alusiones que algunos miembros del clero se habían permitido hacer á sus desordenadas costumbres; Luis XIV, mas por despecho contra un orden que le censuraba, que por un sentimiento de equidad natural, sostuvo los derechos legítimos de los protestantes contra las insinuaciones de los sacerdotes católicos.

Este mismo despecho dictó la conducta hostil de este rey respecto al Papa, á propósito del derecho de asilo, conducta enérgicamente censurada por uno de los talentos mas eminentes, mas monárquicos y mas religiosos de los tiempos modernos, por el señor conde de Maistre.

«Recuerdo solamente, dice, que Luis XIV se atribuía el mismo derecho de asilo, no en su casa, sino en las de los otros; que lo pedía, no para un santuario, sino para los patios, para los vestíbulos de una embajada; no por honor de la religión y para consagrar ese sentimiento natural á todos los pueblos, en virtud del cual, el sacerdocio está siempre considerado como para pedir gracia, sino por el sostén de una prerrogativa gigantesca, y para la satisfacción de un orgullo sin medida; que en fin, hacia insultar al Papa de la manera mas dura y mas chocante en los Estados y en la propia capital del pontífice, para el mantenimiento ilegítimo de ese mismo derecho de asilo. Por lo demás, me complazco en reconocer que Luis XIV renunció al fin á los asilos en 1689.» (El dicho conde de Maistre, en una nota de su obra: De la Iglesia gallicana.)

Mucho antes de 1689, debía Luis XIV renunciar también á sostener los derechos de los reformados.

Al principio de su reinado, el orgullo herido le había hecho insultar al Papa y favorecer á los protestantes; mas tarde, su despiadado egoísmo, exasperado por los terrores de un corazón pusilánime, por la supersticiosa credulidad de un espíritu ignorante, debía imponerle una reparación tardía respecto al Santo Padre, y una persecución de una ferocidad inaudita contra los religiosos.

Si lo que se llama la devoción de este rey no hubiera causado desgracias espan-
tosas, nada sería más tristemente cómico que el estudio de las alternativas de miedo al infierno, y veleidades sensuales que se sucedieron en él, desde que se apaciguó la primera avidez de sus pasiones.

De estos dos sentimientos contrarios, nacidos de una intratable personalidad, resultó una idea monstruosa, terrible, grotesca y sacrilega á la vez: el gran rey quiso convertir á los herejes franceses en espiación de sus propios pecados; esperaba descontar la remisión de sus pecados en moneda de conversión.

Al mens, Felipe Augusto y San Luis cenían el cílico é iban á la Tierra Santa á hacer su espiación por sí mismos; el gran rey, como gran señor que era, puso algunos fondos del clero á disposición de su ministro de la Guerra, y le encargó que enviase tropas á adquirir abjuraciones, casi como se va al forraje ó á la remonta, y continuó su vida disoluta, entre cortada acá y allá con accesos de devoción.

La primera señal de este proyecto de conversión afectada en la rehabilitación personal de Luis XIV, se remonta al año de 1699, poco tiempo después de la paz de la Iglesia.

Este príncipe, bien y debidamente catequizado por Bossuet, tal vez un poco cansado también de las impertinencias de Mad. de Montespan, había sacudido momentáneamente el yugo de la orgullosa marquesa.

Durante aquellos días de retiro y saciedad, vino Luis sin duda á pensar en sus crímenes.

Después de largas y penosas reflexiones, creyó el gran rey dar un golpe maestro, como se ha dicho, ofreciendo á Dios, á manera de rescate, el mayor número de abjuraciones de herejes posible; pero bien pronto, el hábito, ó el amor, volvieron á llevar á Luis XIV á los pies de Mad. de Montespan en el viaje de Flandes, que hizo el año siguiente, pasó en la misma carroza á su querida y á la reina, al frente de sus ejércitos y de toda la Francia.

Las poblaciones corrían en tropel para ver á las dos reinas, según dicen los contemporáneos.

El proyecto de conversión de los hugonotes fué, pues, si no olvidado, aplazado al menos.

En 1671 y 1672, la república de las siete provincias unidas, casi enteramente poblada de protestantes, invadida contra la fe de los tratados, fué puesta á fuego y sangre por los ejércitos del gran rey, que consideró sin duda aquella sangrienta eje-