El Eco de los folletines (1855-01-01 00:00:00), página 300

nos inspirase, si nos pintase un Dios airado, celoso, vengativo, parcial, rencoreso con los hombres, un Dios de guerra y de combates, dispuesto siempre á destruir y á fulminar, siempre hablando de tormentos, de penas, y que se alaba de castigar aún a los inocentes; este Dios terrible no atraería mi corazon, y me guardaria de dejar la religión natural por abrazar estotra; porque bien veis que de necesidad habría que elegir. No es nuestro Dios el nuestro, dijera yo á sus sectarios.

El que empieza escogiendo un pueblo solo, y proscrito todo lo demás del linaje humano, no es el padre comun de los hombres; el que al fuego eterno destina la mayor parte de sus criaturas, no es el Dios clemente y bueno que me ha manifestado mi razon.

Esta, en cuanto á los dogmas, me dice que deben ser claros, luminosos, de una evidencia que dé golpe. Si es insuficiente la religión natural, es por la oscuridad que en las altas verdades que nos enseña deja: á la revelacion toca ensenarnos estas verdades de un modo palpable para el espíritu humano, ponerlas á su nivel, hacer que las conciba para que las crea. Por el entendimiento se fortalece, y se afianza la fé; la mas clara es infaliblemente la mejor de todas las religiones: el que de misterios y contradicciones carga el culto que me predica, con eso mismo me enseña á que de él me desconfíe. No es un Dios de tinieblas el Dios que yo adoro, ni me ha dotado de entendimiento para vedarme que de él haga uso: decirme que sujete mi razon, es agraviar á su autor. Un ministro de la verdad no tiraniza la razon, que la alumbra.

Hemos dejado aparte toda autoridad humana, y sin esta no veo cómo puede convencer un hombre á otro cuando le predica una doctrina disparatada. Hagamos por un instante que se agarren estos dos hombres, y averigüemos lo que se podrán decir con aquella aspereza de estilo, tan general en ambos partidos.

El INSPIRADO.—La razon os enseña que el todo es mayor que la parte; pero yo os enseño, de parte Dios, que la parte es la que es mayor que el todo.

El ARGUMENTISTA.—¿Y quién sois vos para ser osado á decirme que se contradice Dios? ¿A quién he de creer mas bien, á el que me enseña por la razon las verdades eternas, ó á vos que de su parte me anuncias un absurdo?

El INSPIRADO.—A mí, porque mi instrucción es mas positiva; y voy á probaros de un modo invencible que él es quien me envía.

El ARGUMENTISTA.—¡Cómo! ¡me probáreis que Dios es quien os envía á dar testimonio contra él? ¿De qué género han de ser vuestras pruebas para convencerme de que es mas cierto que me hable Dios por boca vuestra que por el entendimiento que me ha dado?

El INSPIRADO.—El entendimiento quo os hadado! ¡Hombre mezquino y vano! ¡cómo si fuésis vos el primer impío que con su razon estragada por el pecado se descarría!

El ARGUMENTISTA.—Varon de Dios, tampoco fuérais vos el primer bellaco que en prueba de su mision ofrece su arrogancia.

El INSPIRADO.—¡Qué! también dicen nuestros los filósofos!

El ARGUMENTISTA.—Algunas veces; cuando les tan ejemplo los santos.

El INSPIRADO.—¡Oh! yo tengo derecho para decirlo, que hablo de parte de Dios.

El ARGUMENTISTA.—Bueno fuera enseñar el título, antes de usar del privilegio.

El INSPIRADO.—Mi título es auténtico; la tierra y los cielos testifican en mi abono. Seguid atentamente mis raciocinios, por vida vuestra.

El ARGUMENTISTA.—¡Vuestros raciocinios! no miráis lo que decís. ¡Ensenarme que me engaña mi razon, no es refutar lo que en vuestro abono me digiere! El que quiere recusar la razon, ha de convencer sin valerse de ella; porque supongamos que con vuestros argumentos me convencáis, ¿como he de saber yo si no es mi razon estragada por el pecado, la que hace que me rinda á lo que me decís? Por otra parte, ¿qué prueba, qué demostración podreis emplear nunca mas evidente que el axioma que ha de destruir? Tan creíble es que un buen silogismo sea una falsedad, como que la parte sea mayor que el todo.

El INSPIRADO.—¡Qué diferencia! Mis pruebas no tienen réplica, que son de un orden sobrenatural.

El ARGUMENTISTA.—¡Sobrenatural! ¿Qué significa esa voz, que no la entiendo?

El INSPIRADO.—Mutaciones en el orden de la naturaleza, profecías, milagros, todo género de portentos.

El ARGUMENTISTA.—¡Portentos! ¡milagros! nunca vi nada de todo eso.

El INSPIRADO.—Otros lo vieron por vos. Enjambres de testigos... el testimonio de los pueblos...