El Eco de los folletines (1855-01-01 00:00:00), página 296

le bendigo por sus dádivas; empero no oro. ¿Qué le había de pedir? ¿Qué por mí mudara el curso de las cosas, qué obrara milagros en beneficio mío? No, este ruego temerario, mas que escuchado merecería ser castigado. Tampoco le pido la potestad de obrar bien: ¿por qué le he de pedir lo que me ha dado? ¿No me ha dado la conciencia para amar lo bueno, la razón para conocerlo; la libertad para elegirlo? Si obró mal, no tengo disculpa; obró porque quiero; pedirle que mude mi voluntad, fuera pedirle lo que me pide él; fuera querer que hiciera él mi faena, y que cobrara yo el salario; no estar satisfecho con mi estado, fuera no querer ser hombre, fuera querer otra cosa de lo que existe, fuera querer el desorden y el mal. ¡Manantial de justicia y verdad, Dios clemente y bueno! en mi confianza en ti, el supremo deseo de mi corazón es el que se cumpla tu voluntad. Uniendo con ella la mía, hago lo que haces tú, me conformo con tu bondad, y creo que gozo adelantada la suma felicidad que es su paga.

Con una justa desconfianza de mí propio, la única cosa que le pido, ó más bien que de su justicia aguardo, es que rectifique mi error si voy descaminado, y si me es peligroso este error.

Aunque de buena fé, no por eso me reputo infalible: las opiniones mías, que mas ciertos me parecen, son acaso otras tantas falsedades: porque, ¿qué hombre á las suyas no está adicto? ¿Y cuántos están en todo conformes? En balde viene de mí la ilusión que me engaña, él es el único que de ella puede sanarse. He hecho cuanto es podido por alcanzar á la verdad, empero esta muy alta su fuente: cuando me faltan las fuerzas para ir mas adelante, ¿en qué puedo ser culpado? A ella le toca acercarse.

Había hablado con vehemencia el buen sacerdote; estaba conmovido, y yo también lo estaba: me figuraba que oía al divino Orfeo cantar los primeros himnos, y enseñar á los hombres el culto de los Dioses. Veía no obstante una muchedumbre de objeciones que oponerle, y no le opuse ni una, porque eran menos sólidas que entredosas, y porque militaba la persuasión en su favor. Al paso que según su conciencia me hablaba, parecía que me confirmaba la mía cuanto había él dicho.

El sentir que me acabas de esponer, le dije, mas nuevo me parece por lo que confesas que no sabéis, que por lo que decís que creéis. Con corta diferencia, hallo en el elísmo ó la religión natural que la afectación de los cristianos con el ateismo ó la irreligion confunde: doctrina que es la diametralmente opuesta. Empero en el actual estado de mi fé, tengo que subir antes que bajar para admitir vuestras opiniones, y encuentro que es dificultoso quedarse cabalmente en el punto en que estais, á menos de ser tan cuerdo como vos. Para ser á lo menos tan sincero, quiero consultar conmigo. El sentido interno es el que á ejemplo vuestro me debe guiar, y vos mismo me habeis enseñado, que no es negocio de un momento el hacer que responda, cuando por largo espacio le hemos hecho que enmudeciese. Vuestros razonamientos los llevo en mi corazón; es necesario que los medite. Si después de haberme mirado bien en ello, quedo tan convencido como vos, seréis mi postor apóstol, y yo scré prosélite vuestro hasta la muerte. Seguid no obstante instruyéndome: solo la mitad de lo que debo saber me habeis dicho. Habladme de la revelacion, de las escrituras, de esos dogmas oscuros por los cuales, desde mi níñez voy vagando, sin poder ni conocerlos ni creerlos, y sin saber admitirlos ni desecharlos.

Sí, hijo mío, me respondió dándome un abrazo, acabaré de decirlo lo que pienso; no quiero abrirlos á medias mi pecho; pero era necesario el deseo que me manifestais, para autorizarme á no tener con vos reserva ninguna. Hasta aquí nada os he dicho que no creyera que podía seros provechoso, y de que no estuviera yo intimamente persuadido.

Muy distinto es el examen que me queda qué hacer; solo confusion, oscuridad, misterio descubro, y con incertidumbre y desconfianza camino. Me determino temblando, y mas bien que mi dictámen os digo mis dudas. Si fuera mas estable vuestro sentir, titubearía para deciros el mio; empero en el estado en que os hallais, sacareis ventaja de pensar como yo (1). En cuanto á lo demás, no atribuys á mis palabras mas autoridad que la de la razón: no sé si voy errado. Dificultoso es que quien argumenta no tome alguna vez el estilo afirmativo; acordaos empero de que aquí todas mis aseveraciones son meros motivos de dudar. Indagad vos mismo la verdad, que yo, por lo que á mí hace, solo buena fé os prometo.

En mi exposición solo la religión natural habeis visto: cosa extraña es que sea necesaria otra. ¿Por dónde he de venir yo en conocimiento de esta necesidad? ¿Cuál pue-

(1) Eslo pudiera, creo, decirselo ahora al público, el buen presbitero.