El Eco de los folletines (1855-01-01 00:00:00), página 343

tigüedades griegas y judaicas, porque son estas mismas opiniones propias de la sencillez de la naturaleza, y sola la experiencia de lo estragado de las costumbres ha podido desarrigarlas. Si en nuestro tiempo menos actos de violencia se citan, no es cierto porque sean más templados los hombres, sino porque son menos crédulos, y porque una queja, que antiguamente hubiera persuadido a pueblos simples, no hiciera más ahora que escitar la risa de los burlones; de suerte que se saca mas con callarse. En el Deuteronomio hay una ley, en virtud de la cual la soltera de quien habían abusado era castigada con el seductor, si se había cometido el delito dentro del pueblo; empero si se había cometido en el campo ó en parajes solitarios, solo el hombre era castigado; porque, dice la ley, la doncella dio gritos, empero no fue oída. Esta benigna interpretación enseñaba á las doncellas á que no se dejaran sorprender en parajes frecuentados.

Sensible es el efecto de estas diversas opiniones en las costumbres; el galanteo moderno es consecuencia de ellas. Convenidos los hombres de que dependían más de lo que habían creído sus gustos de la voluntad del bello sexo, han caído esta voluntad por medio de condescendencias que este ha remunerado con usura.

Véase cómo insensiblemente nos conduce lo físico á lo moral, y cómo de la tosca unión de ambos sexos nacen poco á poco las más suaves leyes del amor. No es de ellas el imperio de las mujeres, porque han querido los hombres que lo fuera, sino porque lo quiere así la naturaleza; y era de ellas antes que pareciese que les pertenecía. El mismo Hércules, que creo que violentaba las cincuenta hijas de Tespio, se vio precisado á hilar cabe Onfalc; y no era tan fuerte como Dalila el fuerte Sansón. A las mujeres pertenece este imperio, y no pueden ser privadas de él, aun cuando de él abusan: si pudieran perderle, largos tiempos hace que le hubieran perdido.

No hay paridad ninguna entre ambos sexos en cuanto á lo que del sexo es consecuencia. El macho solo en ciertos instantes es macho, la hembra es toda su vida hembra, ó á lo menos toda su juventud: todo la llama á su sexo, y para bien desempeñar sus funciones necesita de una constitución que á él se refiera. Necesita cuidarse durante su prenec; necesita sosiego cuando está parida; necesita una vida muelle y sedentaria para dar de mamar á sus hijos; para educarlos necesita paciencia y bondura, un celo, un cariño que con nada se fatigue; es el vínculo entre ellos y su padre; ella se los hace amar, y le inspira confianza para que los llame suyos. ¡Cuánta ternura y solicitudes necesita para mantener unida toda la familia!

Finalmente, nada de esto debe ser en ella virtud, todo ha de ser gusto, sin lo cual en breve se extinguiera el humano linaje.

La estrechez de las obligaciones relativas de ambos sexos, ni es ni puede ser la misma, y cuando en esta parte se quejan las mujeres de la desigualdad que han establecido los hombres, no tienen razón; no es institución humana esta desigualdad, ó á lo menos no es hija de la preocupación, sino de la razón: á aquel de los dos á quien fió la naturaleza el depósito de los hijos, toca responder de ellos al otro. Sin duda que á nadie le es permitido violar su fe, y todo marido infel que á su mujer la priva de la única recompensa de las austeras obligaciones de su sexo, es un inhumano y un injusto: mas hace empeor la mujer infiel que disuelve la familia, y quebranta todos los vínculos de la naturaleza; dando al hombre hijos que de él no son, es, alevé con unos y con otros; junta con la infidelidad la perfidia.

Apenas veo desorden y delito que de este no penda. Si hay un estado horroroso en el mundo, es el de un padre desventurado que, no teniendo confianza en su mujer, no se atreve á entregarse á los mas dulces afectos de su corazón; que cuando á su hijo estrecha entre sus brazos, duda si tiene en ellos el hijo ajeno, la prenda de su afrenta, el ladrón del caudal de sus propios hijos. ¿Qué otra cosa es entonces la familia, que una compañía de secretos enemigos, que arma unos contra otros una culpada mujer, forzándolos á fingir que mutuamente se aman?

No solo importa que sea fiel la mujer, sino que la tengan por tal su marido, sus parientes, todo el mundo; importa que sea modesta, atenta, recata á, y que los ajenos ojos, no menos que su conciencia propia, den testimonio de su virtud. En una palabra, si importa que ame el padre á sus hijos, importa que estime á la madre de sus hijos. Estas son las razones que constituyen la apariencia misma una obligación de las mujeres, y las hacen menos indispensable que la castidad, la honra y la reputación. De estos principios, con la diferencia moral,