El Eco de los folletines (1855-01-01 00:00:00), página 369

sa á escederse. Pero dejadle tiempo para que vuelva en sí, y su modo de reparar su culpa casi la convertirá en mérito. Si la castigan, es dócil y sumisa, y se echa de ver que no tanto proviene su vergüenza del castigo, como de suerro. Si no le dicen nada, nunca deja de enmendarle por sí propia, y con tan buena voluntad, que no es posible guardarle rencor.

Besará el suelo delante del postrecriado, sin que le costara el menor trabajo esta humillación; y al punto que la han perdonado, sus halagos y su alegría manifiestan de qué peso han aliviado su corazón. En una palabra, llevan con paciencia las sinneraciones de los demás, y reparan con gusto las suyas. Esta es la amable índole de su sexo antes que nosotros la hayamos estragado. La mujer fué destinada á ceder al hombre, y aun á aguantar su injusticia. Nunca reduciréis á los muchachos al mismo punto: se exalta en ellos el sentido interno y repugna á la injusticia, que no los formó la naturaleza para tolerarla.

Gravem

Pelida stomachum cedere necis. (1)

Sofía tiene religión, pero una religión racional y sencilla, con pocos dogmas y menos práctica de devoción; ó mas antes, no conociendo otra práctica esencial que la moral, su vida entera la sacrifica á servir á Dios, obrando bien. En todas las instrucciones que acerca de esta materia le han dado sus padres, la han acostumbrado á una respetuosa sumisión, diciéndole siempre: «Hija mía, estos conocimientos no son para tu edad; tu marido te instruirá en ellos cuando fuere tiempo.» En lo demás, en vez de largos razonamientos de piedad, se cinen á predicarsela con su ejemplo, y está grabado este ejemplo en su corazón.

Sofía ama la virtud, y este amor se ha hecho su pasión dominante. La ama, porque no hay cosa tan hermosa como la virtud; la ama, porque la virtud constituye la gloria de una mujer, y porque una mujer virtuosa casi igual á los ángeles le parece; la ama como la única senda de la verdadera felicidad, y porque solo miseria, abandono, desdicha, ignominia y oprobio en la vida de una mujer deshonesta contempla; finalmente; la ama como preciosa para su respetable padre, para su tierna y digna madre, que no contentos con su propia virtud, también quieren estarlo con la de ella, y la primera felicidad de ella es la esperanza de hacer á sus padres felices. Inspirándole todos estos sentimientos un entusiasmo que enaltece su alma, y tiene esclavizadas todas sus mequinas inclinaciones á tan noble pasión. Casta, y honesta será Sofía hasta su postrer aliento: lo ha jurado en lo interior de su alma, y lo ha jurado en un tiempo en que ya conocía cuánto cuesta cumplir con semejante juramento; lo ha jurado cuanto hubiera debido revocar esta promesa, si fuesen capaces sus sentidos de reinar en ella.

No tiene Sofía la dicha de ser una amable petimetra, fría por temperamento, y retrechera por vanidad, que mas quiere lucir que agradar, y busca la diversion y no el deleite. La necesidad de amar es la única que la devora, que viene á distraerla y á perturbar su corazón en medio de los saraos: ha perdido su alegría antigua; los rotozones juegos ya la fastidian; lejos de temer el tedio de la soledad, la busca; en ella, piensa en aquel que debe amenizarla: importúnanla todos los indiferentes; no necesita de cortejantes, sino de un amante; mas quiere agradar á un solo hombre de bien, y agradarle siempre, que ver alzarse en su favor el grito de la moda, que dura un dia, y el siguiente en escarnio se ha convertido.

El juicio de las mujeres se forma mas temprano que el de los hombres; estando sobre la defensiva casi desde su niñez, y encargadas de un depósito de difícil guarda, necesariamente conocen primero lo bueno y lo malo. Preocén en todo Sofía, porque la incita su temperamento á que lo sea, también tiene formado el juicio mas antes que otras jóvenes de su edad. Esto nada tiene de extraordinario; que no en todas es la misma la madurez al mismo tiempo.

Sofía está instruida en las obligaciones y en los derechos de su sexo y el nuestro: conoce los defectos de los hombres y los vicios de las mujeres; también las prendas y virtudes contrarias conoce, y todas en lo interior de su corazón las lleva estampadas. No es posible tener mas alta idea de la mujer honrada que la que ella se ha formado, y no la asusta esta idea; empero con mas complacencia todavía piensa en el hombre de bien, en el hombre de mérito; reconoce que para este hombre está ella destinada, que es digna de él, que le puede restituir la felicidad que de él reciba; reconoce que bien sabrá pagársela; solo se trata de encontrarle.

Son las mujeres jueces naturales del mérito de los hombres, así como lo son estos del mérito de las mujeres: este es un derecho recíproco que ni unos ni otros ig-

(1) Saña de Aquiles, que ceder no sabe.