El Eco de los folletines (1855-01-01 00:00:00), página 294

que podemos ser hombres sin ser doctos; no tendremos precision de gastar nuestra vida estudiando la moral, que á menos costa hemos hallado guía más seguro en el inmenso laberinto de opiniones humanas. No basta empero con que haya este guía, menester es saber conocerle y seguirle. ¿Si con los corazones de todos habla, por qué hay tan pocos que le entiendan? ¡Ah! porque nos habla la lengua de la naturaleza, mientras que todo contribuye á que de ella nos olvidemos.

Timida es y medrosa la conciencia; se complace en la paz y el retiro; el mundo y el bullicio la asustan, las preocupaciones, de que la finger hija, son sus mas crueldes enemigos; se huye ó se calla en su presencia; la estrepitosa voz de estas ahoga la suya, y estorba que sea oída; el fanatismo se atreve á contrahacerla, y á dictar en su nombre el delito. A poder de verse despedida, al fin se ostiga, enmudece, y no nos responde: y después de haberla despreciado largo espacio, cuesta tanto llamarla como costó esperarla.

¡Cuántas veces me he fatigado en mis investigaciones con la fraldad que en mi sentía! ¡Cuántas veces me hicieron inaguantables mis primeras meditaciones, el aburrimiento y la tristeza que sobre ellas sus ponzoñas vertían! Mi árido corazón con tibio y desmayado celo al amor de la verdad se entregaba. Decía yo: ¿por qué me he de afanar en buscar lo que no existe? El bien moral es una patraña; no hay otra cosa buena que los deleites sensuales. ¡Oh! ¡cuán difícil es recobrar el gusto de los deleites del ánimo, cuando una vez se ha perdido! ¡y cuánto mas difícil adquirirle quien nunca le ha tenido! Si existiese un hombre tan miserable, que en toda su vida nada hubiese hecho, cuya memoria le dejase contento consigo mismo y satisfecho de haber vivido, fuera incapaz este hombre de conocerse nunca; y no habiendo sentido la bondad que á su naturaleza conviene, permanecería malo por fuerza, y sería eternamente infeliz. ¿Crees empero que haya en todo el orbe un solo hombre tan depravado, que no haya abandonado nunca su corazón á la tentación de obrar bien? Tan natural es y tan suave esta tentación, que no es posible resistir siempre á ella; y la memoria del deleite que una vez ha causado, basta para que se nos acuerde de ella sin cesar.

Por desdicha, al principio es penosa de satisfacer; se hallan mil razones para negarse á la inclinación de su corazón; le coarta una falsa prudencia en los linderos del yo humano; son necesario mil esfuerzos de valor para atreverse á dejárselos atrás. Complacerse en obrar bien, es el premio de las buenas obras, premio que no se alcanza sin haberle antes merecido.

No hay cosa mas amable que la virtud; pero es preciso gozar de ella, para hallarlo así. Cuando abrazarla queremos, semejante al Proteo de la fábula, se reviste al principio de mil espantosas figuras, y al fin solamente se deja ver en la suya de aquellos que no han soltado presa.

Embatiémos sin cesar por mis naturales afectos, que me hablaban en favor del interés comun, y mi razon, que todo lo referia á mí, toda mi vida hubiera fluctuado en esta alternativa continua, obrando mal, amando lo bueno, y siempre á mí mismo contrario, si no hubieran otras nuevas luces iluminado mi corazon; si la verdad, que fijó mis opiniones, no hubiera también afinzado mi conducta, y me hubiera puesto acorde conmigo. En balde queremos apoyar la virtud en sola la razon; ¿qué basa sólida le podemos dar? Dicen que la virtud es el amor del orden. ¿Pero acaso puede mas conmigo y debe poder mas este amor que el de mi bienestar? Denme una razon clara y suficiente para que yo le prefiera á este. En la realidad, su pretensio principio es un mero juego de vocábulos, porque yo tambien digo que el vicio es el amor del orden, tomándolo en otro sentido. Un orden moral hay en todas partes, donde hay sentimiento é inteligencia. La diferencia consiste en que el bueno se coordina con referencia al todo, y el malo coordina el todo con referencia á él. Este se hace el centro de todas las cosas; el otro mide su radio, y se quedan en la circunferencia. Entonces esta coordinado con referencia al centro comun, que es Dios, y con referencia á todos los circulos concéntricos, que son las criaturas. Si no existe la Divinidad, el malo solo discurre; el bueno es un insensato.

¡Oh hijo mio! ¡ojalá que sintais un dia de qué carga se encuentra uno aliviado, cuando despues de haber agotado la vanidad de las opiniones humanas, y probado lo amargo de las pasiones, halla en fin tan cerca de sí la vereda de la sabiduria, el premio de los afanes de esta vida, y la fuente de la felicidad de que había desesperado! Todas las obligaciones de la ley natural, borradas casi de mi corazon por la injusticia de los hombres, se retratan en él en nombre de la justicia eterna que me las impone, y me las ve desempeñar. Ya solo siento en mila obra y el instrumento de