El Eco de los folletines (1855-01-01 00:00:00), página 305

Ora sustento que no hay revelacion contra la cual no tengan las mismas objeciones tanta fuerza como contra el cristianismo, y aun mas. De donde se infiere que si no hay mas que una religion verdadera, y si está obligado todo hombre á seguirla, so pena de condenacion eterna, es necesario pasar la vida estudiándolas todas, profundizándolas, comparándolas, corriendo los paises donde están establecidas. Nadie está exento de la primera obligacion del hombre, nadie tiene derecho á farse en el juicio ajeno. El artesano que solo de su jornal vive, el gañan que no sabe leer, la timida y delicada doncella, el enfermo que apenas se puede levantar de la cama, todos, sin excepcion, deben estudiar, meditar, viajar, correr el mundo; no habrá pueblo estable, y fijo: la tierra entera estará cubierta de peregrinos, que irán con enormes gastos y dilatadas fatigas á comprobar, comparar, examinar por sí mismos los diversos cultos que se siguen. Entonces, adios oficios, artes, ciencias humanas, y todas las ocupaciones civiles: ya no puede haber otro estudio que el de la religion; á duras penas el que de la mas robusta salud haya disfrutado, empleado mas bien el tiempo, hecho mejor uso de su razon, vivido mas años, sabrá, cuando sea viejo, á qué se ha de atener: y mucho será si antes de su muerte aprende en qué culto hubiera debi do vivir.

¿Quereis mitigar este metodo, y dar asa, por menuda que sea, á la autoridad de los hombres? Al punto se lo restituis to lo; y si obra bien el hijo de un cristiano, que sin un profundo examen sigue la religion de su padre, ¿por qué ha de obrar mal el hijo de un turco que igualmente sigue la religion del suyo? ¡Cuantos son en Roma muy buenos católicos, que por la misma razon serían muy buenos musulmanes si hubiesen nacido en la Meca! ¡y reciprocamente, cuantos sujetos honrados son muy buenos turcos en Asia, que serían muy buenos cristianos en nuestro pais! Desafío á todos los intolerantes del mundo á que respondan á esto, cosa que á un hombre de juicio le satisfaga.

Estrechados por estas razones, prefieren los unos hacer injusto á Dios, y castigar á los inocentes por el pecado de su padre, primero que renunciar de su inhumano dogma; los otros se zafan de la dificultad, despachando oficiosamente á un ángel para que instruya á todo aquel que en una invencible ignorancia hubiere vivido moralmente bien. ¡Qué donosa invencion la de este ángel! No contentos con esclavizarnos á sus máquinas, tambien constituyen á Dios en la necesidad de usarlas.

Ved, hijo mio, á qué absurdos conducen la soberbia y la intolerancia, cuando quiere cada uno á fundar en su sentido, y creer que tiene razon con exclusion de lo restante del linaje humano. Llamo en testimonio á este Dios de paz que adoro y que os anuncio, de que han sido sinceras todas mis investigaciones; empero viendo que eran y que siempre serian sin fruto, y que me engolfaba en un mar sin orillas, he vuelto atrás, y he estrechado mi fé en mis primitivas nociones. Nunc he podido creer que me mandara Dios, sopena del infierno, saber tanto. Así que he encerrado todos mis libros. Uno solo hay abierto á los ojos de todos, que es el de la naturaleza; y en este grande y sublime libro aprendo á servir y á adorar á su divino autor. Ninguno tiene disculpa si no lo lee, porque á todos los humanos habla una lengua para la mente de todos inteligible. Aun cuando hubiera yo nacido en una isla desertica, aun cuando no hubiese visto á otro hombre que á mi propio, aun cuando nunca me hubiesen dicho lo que antiguamente sucedió en un rincon del mundo; si ejercito mi razon, si la ultivo, si hago buen uso de las facultades inmediatas que me da Dios, por mí mismo aprenderé á conocerle, á amarle, á amar sus obras, á querer el bien que quiere él, y á desempeñar por complacerle todas mis obligaciones en la tierra. ¿Qué otra cosa mas me enseñará todo el saber de los mortales?

En cuanto á la revolucion, si yo discurriese mejor ó fuese mas instruido, acaso veria su verdad y su utilidad, para los que tienen la dicha de reconocerla; empero si hallo en su favor pruebas que no puedo rebatir, veo tambien objeciones que no puedo resolver. Tantas razones sólidas hay en favor y en contra, que no sab endo á qué determinarme, ni la admito ni la desecho; solo deseche la obligacion de reconocerla para salvarse, porque esta pretensa obligacion es incompatible con la justicia de Dios, y lejos de remover así los estorbos para la salvacion, los hubiera multiplicado y hecho insuperables para la mayor parte del género humano.

Exceptuado este punto, permanezco en una respetuosa duda. No tengo la presuncion de reputarme infalible: otros han podido decidir lo que me parece indeciso; yo discurso por mi, no por ellos; ni los vitupero, ni los imito; mejor que el mio, pues á ser su juicio; pero no es mi culpa, si no es el mio.