El Eco de los folletines (1855-01-01 00:00:00), página 392

pasión en que por una esquisita mezcla de reserva y cariño le abrása, se complace en irritar todavía esta misma pasión con alguna inquietud; diríase que, divirtiendo de intento á los mancebos sus huéspedes, consagraba al suplicio de Emilio las gracias de una jovialidad que con él á usar no es osado; empero Sofía es atenta, buena y juiciosa además, para adornarle efectivamente. Sustituyen con ella á la prudencia el amor y la honestidad para templar este peligroso estimulante: sabe sobresaltarle y serenarle justamente cuando es de propósito, y si alguna vezle inquieta, nunca lo entristece. Disculpemos la zozobra que causa á lo que ama, por el temor de que nunca esté bastante curado en sus lazos.

¡Empero qué efecto producirá en Emilio esta artería! ¿Tendrá celos, ó no los tendrá? Conviene examinar esto, porque semejantes digresiones hacen parte del objeto de mi libro, y me desvían poco de mi asunto.

Antes he hecho ver cómo, en las cosas que solo de la opinión pendén, se introduce esta pasión en el corazón del hombre. Empero en el amor es cosa muy distinta; entonces los celos parecen tan conexos con la naturaleza, que con dificultad se puede creer que de ella no provenga: y el ejemplo mismo de los brutos, muchos de los cuales tienen furiosos celos, establece sin apariencias de réplica el dictamen opuesto. ¿Es la opinión de los hombres la que á los gallos á que se hagan pedazos los incita, y á los toros á que hasta matarse se peleen?

Movimiento natural es la aversión contra todo lo que perturba nuestros gustos y á ellos se opone; en esto no cabe disputa. También se halla hasta cierto punto en el mismo caso el deseo de poseer exclusivamente lo que nos agrada. Empero cuando tornándose pasión este deseo se convierte en furor ó en un triste y tenebroso desvarío llamado celos, entonces es otra cosa; esta pasión puede ser ó no ser natural; conviene distinguir.

El ejemplo sacado de los animales está examinado en el Discurso sobre la Desigualdad; y ahora que de nuevo en ello reflexiono, me parece tan sólido este examen, que me atrevo á remitir á él á mis lectores: sólo añadiré á las distinciones que en aquel escrito hice, que los celos que de la naturaleza provienen, tienen mucha conexión con la potencia del sexo, y cuando es ó parece ser limitada esta potencia, llegan á su cumbre los celos; porque como entonces mide el macho sus derechos por sus necesidades, no puede mirar á otro macho, sino como á un importuno contrincante. En estas mismas especies, las hembras obedecen siempre al primero que llega, y perteneciendo así á los machos por derecho de conquista, lides eternas entre ellos originan.

Por el contrario, en las especies en que uno con una se une, en que el apareamiento produce una especie de vínculo moral, una especie de matrimonio, perte- neciendo la hembra por elección suya al macho que ha escogido, por lo común á cualquiera otro se niega; y como tiene el macho por fianza de la fidelidad de su compañera este cariño de preferencia, también se inquieta menos con la vista de los otros machos, y vive más en paz con ellos. En estas especies, toma parte el macho en la solicitud de los hijuelos; y por una de aquellas leyes de la naturaleza que con enternecimiento se observan, parece que restituye la hembra al padre el cariño que este á sus hijos tiene.

Ora, considerando la especie humana en su primitiva sencillez, fácil es ver por la limitada potencia del macho, y la templanza de sus deseos, que fué destinado por la naturaleza á contentarse con una hembra sola; y esto lo confirma la igualdad numérica de los individuos de ambos sexos, á lo menos en nuestros climas: igualdad que, ni con mucho, existe en las especies en que la mayor fuerza de los machos reúne muchas hembras con uno solo.

Y si bien el hombre no empolla como el palomo; si bien careciendo de mamillas para criar á sus pechos, se encuentra bajo este aspecto en la clase de los cuadrúpedos; tanto tiempo son flacas y se arrastran por los suelos las criaturas, que con dificultad pudieran ellas y la madre vivir sin el cariño del padre, y los afanes que de este son fruto.

Así contribuyen todas las observaciones á probar, que el furor celoso de los machos en algunas especies de animales, nada concluye relativamente al hombre; y hasta la excepción de los climas meridionales, donde está establecida la poligamia, no hace otra cosa que confirmar mas bien el principio, porque de la pluralidad de las mujeres proviene la tiránica precaución de los maridos, y el sentimiento de su propia flaqueza incita al hombre á que, para eludir las leyes de la naturaleza, al premio recurra.

En nuestros países donde, menos elucidadas en esta parte estas leyes, lo son en contrario y mas odioso sentido, el motivo