El Eco de los folletines (1855-01-01 00:00:00), página 344

de los sexos, deriva un nuevo motivo de obligación y decoro, que prescribe especialmente á las mujeres velar con la mayor escrupulosidad en su conducta, sus modales y su traza. Sustentar vagamente que son iguales ambos sexos, y que son unas mismas sus obligaciones, es abandonarse á declamaciones vanas, sin decir nada, mientras á esto no respondan.

¿No es modo sólido de discurrir el responder con excepciones á leyes generales tan bien fundadas? Decís que no siempre las mujeres están en cinta. No; mas su destino peculiar es estarlo. ¡Y qué, porque hay en el universo un centenar de ciudades populosas donde viviendo licenciosamente las mujeres, paren poco, pretendeis que el estado de las mujeres es el estar rara vez embarazadas! ¿En qué pararian vuestras ciudades, si las aldeas distantes, donde viven las mujeres con más sencillez y castidad, no reparasen la esterilidad de las damas? ¿En cuantas provincias se miran como poco fecundas las mujeres que solo cuatro ó cinco partos han tenido (!)! En fin, ¿qué importa que esta ó aquella mujer tenga pocos? ¿Dí ja por eso de ser el estado de la mujer el de madre? ¿y no deben afianzar este estado con leyes generales las costumbres y la naturaleza?

Aun cuando hubiera entre las preñeces tan dilatados intervalos como suponen, ¿mudaría por eso subitánea y alternativamente una mujer de estilo de vivir, sin correr peligro ninguno? ¿Será hoy nodriza, y guerrera mañana? ¿Variará de temperamento y gusto, como de colores un camaleón? ¿Pasará de repente de la sombra del encerramiento y tareas domésticas, á las intemperies del aire, á las faenas, á las fatigas, á los peligros de la guerra? ¿Será unas veces medrosa (2), y otras animosa; unas delicada, y otras robusta? Si con tanta dificultad se hacen al ejercicio de las armas los mancebos educados en Madrid, ¿las mujeres que nunca han arrostrado el sol, y que apenas saben andar, se acostumbrarán á él después de cincuenta años de mocedad? ¿Tomarán este duro ejercicio de la edad que le dejan los hombres?

(1) Sin esto, sería necesariamente á menos la especie: para que se conserve esta, es preciso que, comprendiendo todo, para cada mujer cuatro hijos con certa diferencia; porque de los niños que nacen se mueren cerca de la mitad antes que puedan tenerlos ellos, y es necesario que queden dos para representar el padre y la madre. Véase si las ciudades dan esa población.

(2) La falta de valor de las mujeres es también un instinto de la naturaleza contra el doble peligro que durante su prole corren.

Países hay en que paren las mujeres casi sin dolor, y crian á sus hijos casi sin afán: confióselo así; empero en estos mismos países andan en todo tiempo desnudos los hombres de medio cuerpo, luchan á brazo partido con las fieras, llevan una caña al hombro como unas alforjas, hacen cacerías de setecientas ó ochocientas leguas, duermen al sereno en el suelo, aguantan increíbles fatigas, y pasan muchos días sin comer. Cuando se robustecen las mujeres, todavía se robustecen más los hombres; cuando seafeminan los hombres, seafeminan más mucho mas las mujeres; cuando por igual varían ambos términos, se queda la misma la diferencia.

Platon en su república, asigna á las mujeres los mismos ejercicios que á los hombres; bien lo creo. Como quitó de su gobierno las familias particulares, no sabiendo qué hacerse con las mujeres, las hizo por precisión hombres. Todo lo había combinado, todo previsto este hermoso ingenio: resolvía de antemano una objeción que nadie acaso hubiera pensado en hacerle; pero ha resuelto mal la que le hacen. No hablo de aquella pretensa comunidad de mujeres, acusación tan repetida, y que los que se la intentan prueban que nunca le han leído; hablo sí de la promiscuidad civil que perpetuamente confunde á ambos sexos en los mismos empleos, en las mismas tareas, y no puede menos de engendrar los mas intolerables abusos; hablo de aquel trastorno de los mas suaves afectos de la naturaleza, sacrificados á un afecto artificial, que solo por ellos puede subsistir: como si no fuese indispensable una asa natural para formar vínculos de convención; como si el amor que á nuestros parientes tenemos, no fuera el principio del que debemos al Estado; como si no fuera por la patria chica, que es la familia, por donde se ase el corazón de la grande; como si no fuera el buen hijo, el buen padre, el buen esposo, los que el buen ciudadano forman.

Una vez que es demostrado que ni en cuanto al carácter ni en cuanto al temperamento están ni deben estar constituidos del mismo modo el hombre y la mujer, se infiere que no se les debe dar la misma educación. Siguiendo las direcciones de la naturaleza, deben obrar acordes, empero no deben hacer unas mismas cosas; el fin de sus tareas es comun, empero estas son diferentes, y por consiguiente los gustos que las dirigen. Habiendo procurado formar al hombre natural, por no dejar la obra imperfecta, veamos cómo se ha de formar