El Eco de los folletines (1855-01-01 00:00:00), página 360

general se tiene, á todos agrada; con tal que á uno le traten bien, nadie se enoja por no ser el preferido; pero, en materia de amor, un favor que no es exclusivo es un agravio. Cien veces mas querría un hombre sensible ser maltratado él solo que halagado con todos los demás, y lo peor que le puede suceder, es que no le distingan. Por tanto, es preciso que una mujer que á muchos amantes quiere conservar, les persuada á cada uno de ellos que es el preferido, y que se lo persuada en presencia de todos los demás, á quienes en presencia de el les hace creer otro tanto.

¿Quereís ver un personaje confuso? colocad á un hombre entre dos mujeres, con cada una de las cuales tenga secretas conexiones, y contemplad luego qué tonta figura hace. Colocad en el mismo caso á una mujer entre dos hombres, y por cierto que no será mas raro el ejemplo, y os maravillará la maña con que ambos los alucinará, y hará que cada uno del otro se ría. Ora, si les manifestara esta mujer la misma confianza, y usara con ellos igual familiaridad, ¿cómo se habían de engañar un instante? Si los tratará igualmente, ¿no hiciese ver que tenían en ella unos mismos derechos? ¡Oh! ¡que mas bien que eso lo hace! Lejos de tratarle del mismo modo, afecta portarse con ellos con mucha desigualdad; y también se compone, que el que halaga cree que es por ternura, y el que maltrata cree que es por despecho. Contento así cada uno con su suerte, la ve ocupada siempre en él, mientras que en la realidad solo en sí propia se ocupa.

En el general deseo de agradar, sugiere la retrechería medios semejantes: las manías no harían otra cosa que disgustar, si no las emplease con discreción; dispensándolas con arte, las hace las mas fuertes cadenas.

Usa ogni'arte la donna, onde sia colto
Nolla sua rete alcun novelle amante;
Ne con tutti, ne sempre, un slesso volto
Serba: ma canga a tempo atto e sembiante (1).

¿En qué consiste todo este arte, sino en sagaces y continuas observaciones, que á cada instante le ponen patente lo que en el corazón de los hombres sucede, y la preparan á que á cada secreto movimiento que distingue, emplee la fuerza necesaria para suspenderle o acelerarle? Ora ¿se aprende este arte? No; que nace con las mujeres; todas le poseen, y nunca los hombres en el mismo grado le adquieren. Este es uno de los caracteres distintivos del sexo. La presencia de espíritu, la penetración; las sutiles observaciones, son la ciencia de las mujeres; y la habilidad para valerse de ellas, su talento.

Esto es lo que existe, y ya hemos visto por qué debía ser así. Son falsas, nos dicen, las mujeres. Se hacen falsas. La dote peculiar de ellas es la maña y no la falsa; en las verdaderas inclinaciones de su sexo, aun cuando mienten, no son falsas. ¿Por qué consultais su boca, cuando no es ella la que debe hablar? Consultad sus ojos, su color, su respiración, su ademán medroso, su muelle resistencia: ese es el idioma que les ha dado la naturaleza para que os respondan.

La boca siempre dice no, y lo debe decir; mas el acento que con el no junta, no siempre es el mismo, y no sabe este acento mentir. ¿No tiene las mismas necesidades la mujer que el hombre, sin tener el mismo derecho para manifestarlas? Muy cruel fuera su suerte, si aun para sus legítimos deseos no tuviera un lenguaje equivalente á aquel que á hablar no es osada. ¿Ha de hacerla desdichada su pudor? ¿No necesita un arte para comunicar sin descubrirlas, sus inclinaciones? ¿Cuánta maña no es necesaria para forzar á que le roben lo que por conceder anhela! ¿Cuánto le importa aprender á agitar el corazón del hombre, sin que al parecer de él se cure! ¿Qué hechiceras razones, la poma de Galatea, y su desmañada fuga! ¿Quié ha de añadir á eso? ¿Ha de ir á decir al pastor que entre los sauces la sigue, que solo con ánimo de atraerle á ellos huye? Minfierra, por decirlo así, porque entonces no le atrajera. Cuanto más recatada es una mujer, más arte debe usar, hasta con su marido. Sí; sustento que estrechando en sus linderos la retrechería, torna modesta y sincera, y forma una de las leyes de la honestidad.

La virtud es una, decía con razon uno de mis contrarios; no se puede descomponer para admitir una parte y desechar otra. Quien la ama, la ama en toda su integridad; cuando puede, cierra su corazón, y siempre cierra su boca á los afetos que no debe tener. No es la verdad moral lo que es, sino lo que es bueno; lo que es malo no debiera ser, y nunca se debe confesar, especialmente cuando le da esta confesión una eficacia, que sin ella no hubiera tenido. Si tuviése yo tentación de robar, y tentase á otro á que fuera mi cómplice diciéndoselo, ¿no fuera rendirme á la tentación el declarársela? ¿Por qué decís que el pu-