El Eco de los folletines (1855-01-01 00:00:00), página 302

nes, su sentido, sus prácticas, sus preocupaciones, que forman el espíritu de su creencia, y que se ha de unir con ella para juzgar bien.

¿Cuántos pueblos crecidos no imprimen sus libros ni leen los nuestros! ¿Cómo han de decidir de nuestras opiniones? ¿Cómo hemos de decidir nosotros las suyas? Nos burlamos de ellos, y ellos nos desprecian; y si los ridiculizan nuestros viajeros, para pagarnoslo no les falta otra cosa que viajar por nuestros países. ¿En qué tierra no se hallan personas de juicio, de buena fe, de honradez, amantes de la verdad, que para abrazarla solo á conocerla anhelan? No obstante, cada uno la halla en su culto, y reputa absurdos los de las demás naciones; luego, ó estos cultos de extraños países no son tan extravagantes como nos lo parecen, ó la razón que en los nuestros encontramos nada prueba.

Tres religiones principales tenemos en Europa: la una admite una revelación sola, la otra admite dos, y la otra tres. Cada una de ellas detesta y maldice las otras dos, las acusa de obcecación, de endurecimiento, de obstinación y de mentira. ¿Qué hombre imparcial se atreverá á fallar entre ellas, sin haber primero pesado bien las pruebas, y bien escuchado sus razones? La que solo una revelación admite es la más antigua, y parece la más segura: la que admite tres es la más moderna, y parece la más consiguiente; la que admite dos, y desecha la tercera, bien puede ser la mejor, pero ciertamente tiene todas las preocupaciones en contra suya; la inconsecuencia es de bulto.

En las tres revelaciones, los libros sagrados están escritos en lenguas ignoradas de los pueblos que las siguen: los judíos ya no entienden el hebreo; los cristianos no entienden el hebreo ni el griego; ni los turcos ni los persas entienden el árabe, y los mismos árabes modernos ya no hablan la lengua de Mahoma. ¿No es cierto un modo muy sencillo de instruir á los hombres, hablarles siempre un idioma que no entienden? Están traducidos estos libros, dirán. ¡Buen respuesta! ¿Quién me asegurará de que estén puntualmente traducidos ni de que sea posible que lo estén? ¿Y cuando Dios hace tanto que habla con los hombres, á qué viene que sea necesario intérprete?

Nunca concebiré que lo que todo hombre está obligado á saber esté contenido en libros, y que el que no pueda consultar estos libros, ni personas que los entiendan, sea castigado por una involuntaria igno-
rancia. ¡Siempre libros! ¡qué manía! Porque está llená la Europa de libros, los tienen los Europeos por indispensables, sin atender á que en las tres cuartas partes de la tierra, nunca han visto uno. ¿No están escritos por hombres todos los libros? ¿Pues cómo ha de necesitar de ellos para conocer sus obligaciones? ¿y qué medios para conocerlas tenía antes que se hubieran escrito esos libros? O aprenderá estas obligaciones por sí propio, ó está dispensado de saberlas.

Nuestros católicos meten mucha bulla con la autoridad de la Iglesia: ¿empero qué sacan con eso, si tanto aparato de pruebas necesitan para establecer esta autoridad, como las otras sectas para fundar directamente su doctrina? La Iglesia decide, que la Iglesia tiene derecho de decidir. Cierto, la autoridad está bien probada. Salid de esto, y os metéis en todas nuestras discusiones.

¿Conocéis á muchos cristianos que se hayan tomado el trabajo de examinar escrupulosamente lo que alega el judaísmo contra ellos? Si algunos algo han visto, ha sido en los libros de los cristianos. ¡Buen modo de instruirse en las razones de sus contrarios! ¿Por qué han de hacer? Si alguien fuera osado en nuestro país á publicar un libro, afirmando y esforzándose á probar que Jesucristo no es el Mesías, castigaríamos al autor, al editor y al librero (1). Esta policía es cómoda y segura para tener siempre razón: es cosa muy divertida refutar á gentes que no se atreven á chistar.

Aquellos de nosotros que pueden conferenciar con los judíos poco mas, adelantados están. Los desventurados se sienten á discreción nuestra; la tiranía que con ellos se ejercita los hace medrosos; saben lo poco que cuesta á la caridad cristiana la crueldad y la injusticia: ¿qué se han de atrever á decir sin arriesgarse á que gritemos al blasfemo? La codicia nos da celo, y son sobrado ricos para no ser culpados. Los mas eruditos y los mas ilustrados, siempre son los mas circunspectos.

Convertireís á algun miserable cole-

(1) De mil hechos conocidos, solamente citaré uno que no necesita comentario. En el siglo décimo sexto, hablando los teólogos católicos condenado á ser quemados todos los libros de los judíos sin distinción, consultado acerca del asunto el historiador y sabio Reuchlin se metió en un terrible atolladero, y hubieron de perderle, por solo haber sido de dictamen que se podían conservar entre sus libros, aquellos que no hablaban nada contra el cristianismo, y que de materias indiferentes á la religión trataban.