El Eco de los folletines (1855-01-01 00:00:00), página 292

¿Pues por qué le miro con tanto horror como si fuera mi contemporáneo? No solo aborrecemos á los malos porque nos hacen mal, sino porque son malos. No solo queremos nosotros ser felices, también queremos la felicidad ajena; y esta felicidad, cuando no nos cuesta nada, aumenta la nuestra. Finalmente, aun á su despecho tiene uno compasión de los desventurados y padece con su mal quien de él es testigo. Ni aun los mas perversos pueden desprenderse totalmente de esta propensión, que á veces los pone en contradicción consigo mismos. El foragido que desnuda á los caminantes, todavía cubre la desnudez del pobre; y el asesino mas feroz sustenta al hombre que cae desmayado.

Hablan del grito del remordimiento, que en secreto los delitos ocultos castiga, y á veces los hace patentes. ¡Ay! ¿Quién de nosotros no oyó nunca esta importante voz? Por experiencia hablamos, y quisieramos sofocar este tiránico afeto, que tanto tormento nos causa. Obedezcamos á la naturaleza, conoceremos con cuánta dulzura reina, y qué embelisco, cuando la hemos escuchado, hallamos en darnos buen testimonio de nosotros mismos. El malo se teme y se huye; se divierte saliendo de sí propio; vuelve en torno de sí ojos inquietos, y busca un objeto que le distraiga; sin la amarga sátira, sin la sarcástica moña, siempre estaría triste; su único gusto es la risa que escarnece. Por el contrario, la serenidad del justo es interior; no es su risa de malicia, sino de alegría: en sí propio lleva la vena de ella; tan alegre está solo, como en mitad de una concurrencia, y no saca su contentamiento de los que á él se acercan, quese les comunica.

Poned la vista en todas las naciones del mundo, recorred las historias todas; en medio de tantos inhumanos y extravagantes cultos, en medio de esa portentosa diversidad de costumbres y caracteres, en todas partes encontraréis las mismas ideas de justicia y honestidad, en todas los mismos principios de moral, en todas las mismas nociones del bien y el mal. El antiguo paganismo fraguó dioses abominables que en la tierra, como facinerosos, hubieran sido castigados, y que no ofrecían otra imagen de la suprema felicidad que atrocidades que cometer, y pasiones que saecer.

Empero en vano descendía de la morada eterna, armado de una autoridad sagrada, el vicio; que el instinto moral, lejos del corazón humano le repelia. Los que la disolución de Júpiter celebraban, tributaban su admiración á la continencia de Jenocra-tes; adoraba la casta Lucrecia á la impúdica Venus; sacrificaba al Pavor el Romano intrépido; invocaban al Dios que mutiló á su padre, y sin exhalar una queja, de mano del suyo recibía la muerte. Las divinidades más despreciables fueron acatadas por los mas altos varones. Mas recia que la de los dioses la voz sacrosanta de la naturaleza, se hacía respetar en la tierra, y parecía que aprisionaba el delito con los culpados allá en los cielos.

Así que en lo interior de nuestras almas hay un principio innato de justicia y virtud, conforme al cual juzgamos, á despecho de nuestras propias máximas, por buenas ó malas, las acciones ajenas y las nuestras; y á este principio doy yo nombre de conciencia.

Empero al oir esta voz, se suscitan por todas partes los clamores de los pretéritos sabios. Errores de la infancia, preocupaciones de la educación, esclaman todos unánimes. Nada hay en el espíritu humano mas que lo que en él por la experiencia se introduce, y no juzgamos de cosa ninguna, como por las ideas adquiridas no sea. Mas hacen; esta universal y evidente concordancia de todas las naciones, son osados á desecharla; y contra la uniformidad que en los juicios de los hombres resplandece, van á buscar en las tinieblas algún oscuro ejemplo de ellos solos conocido; como si aniquilara la depravación de un pueblo todas las propensiones de la naturaleza, y como si, así que se encuentran monstruos, nada fuera ya la especie. Empero de qué sirve al escéptico Montaigne el afán que se toma para desenterrar en un rincón de la tierra una costumbre á las nociones de justicia opuesta? ¿De qué le sirve conceder á los mas sospechosos viajeros una autoridad que á los autores mas fidelísimos les niega? ¿Destruirán acaso algunos inciertos y estrambóticos estilos, en causas locales fundados, la general inducción que se saca del concurso de todos los pueblos, opuestos en todo lo demás, y en este punto sol, concordes? Oh Montaigne, tú que de ingenuidad y verdad te alabas, sé sincero y verídico, si puede serlo un filósofo, y dime si se halla un país en la tierra donde sea delito guardar fé, ser clemente, generoso, benéfico; donde sea despreciable el hombre de bien, y el pér-fido acatado.

Cada uno, dicen, contribuye al bien público por su interés. ¿Pues de dónde viene que el justo contribuya á él, en detrimento suyo? ¿Qué es correr á morir por su propio interés? Sin duda nadie obra que por su