El Eco de los folletines (1855-01-01 00:00:00), página 310

lan, y cuyo aparente scepticismo cienc veces es mas afirmativo y mas dogmático que el estilo decisivo de sus contrarios. Con el arrogante pretexto de que ellos solos son ilustrados, sinceros, de buena fe, imperio- samente nos sujetan á sus fajantes decisiones, y pretenden que admitamos por prin- cipios verdaderos de las cosas los inintoli- gibles sistemas que en su imaginacion se han fo jado. Derribando en tanto, destru- yendo, hollando á sus plantas todo cuanto respetan los hombres, privan á los afligí- dos de la postrema consolación de su mis- ria; quitan á los ricos y á los potenciados el único freno de sus pasiones; desarraigan de lo hondo de los corazones el remordi- miento del delito, la esperanza de la virtud, y todavía se jactan de ser los bienhecho- res del linaje humano. Dicen que nunca es la verdad perniciosa á los hombres: lo mismo que ellos pienso yo, y eso, en mi entender es vehementemente prueba de que no es la verdad lo que enseñan (1).

(1) Ambos partidos se acuerdan reciprocamente con tantos solemnes, que fuera inmensa empresa, cuanto temeraria, querer relativizar todos; sobre ya con notar algunos al paso que se van ofreciendo. Uno de los mas frecuentes del partido filosófico es oponer un su- puesto pulbo de buenos filósofos á uno de malos cris- tianos; como si fuera mas fácil hacer un pueblo de ver- daderos filósofos que de cristianos verdaderos. No sé si entre los individuos es mas fácil hallar uno que otro; empero bien sé que en tratándose de pueblos, se ha de suponer que abusaran de la filosofía sin religión, como abusan los nuestros de la religión sin filosofía; y me parece que esto hace que varíe mucho el estado de la cuestión.

Bayle probó muy bien, que es mas pernicioso el fa- natismo que el ateísmo, y eso es indiscutible; pero lo que se guardó de decir, aunque no sea menos cierto, es, que el fanatismo, si bien cruel y sangriento, no ob- stante es una grande y vehementes pasion, que exalta el corazón humano, hace que tenga en nada la muerte, le comunica una pintoresca elasticidad, y que sólo se trata de darle mejor direccion para sacar de él las vir- tudes mas sublimes: mientras que la religión, y gene- ralmente el espíritu sicológico y filosófico apega á la vida, afina y envejece los animos, todas las pasiones en la bajeza del interés personal y en el avillamien- to del go humano las reconcentra, y así sordamente desmorona los verdaderos cimientos de toda sociedad; porque en tan pocas cosas se uniforman los intereses particulares, que nunca podrán contrapesar aquellas en que se oponen.

Si no hace verter el ateísmo la sangre de los hom- bres, no tanto es por amor de la paz como por inútil- encia con lo bueno: de cualquier modo que vayan las cosas, importa poco al pretenso sabio, con tal que le dejen quieto en su gabinete. No hacen sus principios que se maten los hombres; empero estorban que naz- can, estragando las costumbres que los multiplican, desprendiéndolos de su especie, reduciendo todas sus aficiones á un secreto egoísmo, no menos para la po- blacion que para la virtud humana. Se parece la indi-

Buen mancebo, sed sincero y verídico sin arrogancia; sabed ser ignorante, y no ferencia filosófica á la tranquilidad del estado bajo el despotismo, que es la tranquilidad de la muerte, mas destructora que la misma guerra.

De suerte que el fanatismo, aunque mas fatal en sus inmediatos efectos que lo que hoy llaman espíritu ilusionista, en sus consecuencias lo es mucho menos. Por otra parte, fácil es hacer alarde de hermosas máxi- mas en los libros; empero consiste la dificultad en saber si están bien conexas con la doctrina, si de ella necesa- riamente derivan; y esto es lo que hasta aqui no aparece claro.

Palla saber también si la filosofía, á sus anchuras y en el trono, enfrasía la vanagloria, el interés, la ambi- ción, las mezquinas pasiones humanas, y si ejercería esa tan suave humanidad que con la pluma en la ma- no nos alaba.

Por sus principios, no puede la filosofía hacer bien ninguno que mejor todavía no le haga la religión, y esta hace mucho que no puede hacer la filosofía.

Por la práctica, es cosa muy distinta; empero tam- bién aquí es menester examinar. Ninguno sigue puntualmente su religión cuando la tiene; eso es cierto: los mas no la tienen, y no siguen en cosa ninguna la que tienen; tambien eso es cierto: pero al fin algunos lo tie- nen, y la siguen á lo menos en parte; y es indubi- table que por motivos de religión se retraen con fre- cuencia de obrar mal, ejercitan virtudes, y hacen ac- ciones loables, que sin estos motivos no se hubieran realizado.

Si niega un fraile un depósito, ¿qué se infiere, sino que se le fó un tono? Si le hubiera negado Pascal, probaría eso que era Pascal un hipócrita, y nada mas. ¡Empero un fraile!... ¿Son acaso las personas que tra- dician con la religión las que la tienen? Todos los delitos que comete el clero, como los que cometen otros, no prueban que la religión sea inútil, sino que son, muy contados los que tienen religión.

Indisputablemente deben á la religión nuestros go- biernos modernos que sea su autoridad mas sólida; y menos frecuentes las revoluciones; y á ellos lo ha ne- cho menos sanguinarios: lo cual se prueba comparán- doles con los gobiernos antiguos. Mas bien conocida la religión, ha descartado el fanatismo, suavizando mas las costumbres cristianas. No es esta mudança obra de las letras, porque en todas partes donde estas han bri- llado, no por eso ha sido mas respetada la humanidad; certificando así las crueldades de los atenienses, de los egipcios, de los emperadores de Roma, y de los chinos. ¡Cuántas obras de misericordia se deben al Evangelio! ¡Cuántas restituciones y reparaciones produce la confe- sion en los países católicos! En los protestantes, ¡cuántas reconciliaciones y limosnas se hacen cuando se acerca el tiempo de comulgar! ¡Cuántos menos codi- ciosos hacia á los usurpadores el jubileo de los hebreos! ¡Cuántas miserias prevalece! La fraternidad, legal unía la nación entera, y no se veía entre ellos un mendigo. Tampoco se ve uno entre los turcos, donde son innume- rables las fundaciones piadosas, siendo, por principio de religion, hospederos hasta con los enemigos de su culto.

«Dicen los Mahometanos, según Chardin, que des- pues del examen que á la resurreccion universal ha de seguirse, pasarán todos los cuerpos por un puente llama- do Pul-Serrio, que atraviesa el fuego eterno; puent- te que puede mirarse, dicen, como el tercero y posteri-