El Eco de los folletines (1855-01-01 00:00:00), página 297

de ser mi culpa en servir á Dios, según las luces que á mi entendimiento ha dado, y según los afectos que á mi corazon inspira? ¿Qué pureza de moral, qué dogma prove- choso para el hombre y que á su autor honre, puedo yo sacar de una doctrina positiva, que no pudiera sin ella sacar del buen uso de mis facultades? Mostradme lo que añadir podamos, para gloria de Dios, para bien de la sociedad, y para mi utilidad propia, á las obligaciones de la ley natural, y qué virtud deriváreis de un culto nuevo, que del mío no sea consecuencia. Por la razón sola adquirimos las más altas ideas de la divinidad.

Mirad el espectáculo de la naturaleza, escuchad la voz interior: ¿no lo ha dicho Dios todo á nuestros ojos, á nuestra consciencia, á nuestro juicio? ¿Qué mas nos han de decir los hombres? Con sus revelaciones no hacen mas que avillanar á Dios, atribuyéndole las pasiones humanas. Lejos de poner en claro las nociones del gran Ser, veo que las complican los dogmas particulares; que lejos de ennoblecérlas las envilecen; que á los incomprensibles misterios que le cercan, añaden absurdas contradic- ciones; que hacen soberbio, intolerante, cruel al hombre; que en vez de cimentar la paz en la tierra, la talan á hierro y fuego. Me propongo la cuestión para qué sirve lo esto, y no sé qué respuesta dar. Solo veo los delitos de los hombres y las miserias del linaje humano.

Dícenme que era necesaria una revelación para enseñar á los hombres de qué modo quería Dios ser servido: en prueba de ello asigna la diversidad de los estravagantes cultos que han instituido, y no miran que esta misma diversidad proviene de la manía de las revelaciones. Así que les ocurrió á los pueblos hacer que habla- ra Dios, cada uno le hizo hablar á su guisa, y decir que él quiso. Si solamente hubie- ran escuchado lo que dice Dios al corazón del hombre, nunca habría habido mas que una religión en la tierra.

Era necesario un culto uniforme; sea en buen hora: ¡jemplo tan importante era este punto, que fuese preciso todo el apa- rato de la potencia divina para establecerle? No confundamos con la religión, el cere- monial de la religión. El culto que pide Dios es el del corazón; y este, cuando es sincero, siempre es uniforme. Vanidad muy loca es figurarse que tanto interés tome Dios en la forma del vestido del sacerdote, en el orden de las palabras que pronuncia, en los ademanes que en el altar hace, y en todas sus gentiliciosiones. Hé, amigo mío, empímate lo mas que puedas, siempre te quedarás al ras de la tierra. Dios quiere ser adorado en espíritu y en verdad: esta es la obligación de todas las religiones, de todos los países, y de todas los hombres. En cuanto al culto exterior, si debe ser uniforme para el buen orden, ese es mero asunto de policía, y no se necesita para eso revelación.

No hice al principio todas estas refle- xiones. Llevado de las preocupaciones de la educación, y de aquel peligroso amor propio, que siempre quiere poner al hom- bre mas alto que su esfera, no pudiendo encumbrar mis conceptos flacos hasta el gran Ser, me afanaba por abajarle hasta mí. Acerca las relaciones infinitamente distantes que entre su naturaleza y la mía median: quería mas inmediatas comunica- ciones, instrucciones mas peculiares; y no contento con hacer que Dios se semejara al hombre, para ser yo privilegiado entre mis semejantes, quería sobrenaturales luce- ces, quería un culto exclusivo, quería que me hubiera dicho Dios lo que á otros no había dicho, ó lo que no habían otros en- tendido como yo.

Considerando el punto á que había lle- gado, como el punto común donde salían todos los creyentes para llegar á un culto mas ilustrado, en los dogmas de la religión, natural solo hallaba los elementos de toda religión. Contemplaba esa diversidad de sectas que en el mundo reinan, y que se acusan mutuamente de error y mentira; preguntaba: ¿cuál es la buena? y me res- pondía cada uno: la mía; decía cada uno: yo solo y mis partidarios pensamos bien; todos los demás van errados. ¿Y cómo sabes que es buena vuestra secta? Porque lo ha di- cho Dios (1).

(1) «Todos, dice un sacerdote bueno y cuerdo, dicen que la tienen y la creen (y todos usan esta greque- ría), no de los hombres ni de criatura ninguna, mas de Dios. Empero, para decir la verdad, sin adular ni mentir en nada, todxs se tienen de manos y medios humanos; prueba de ello lo primero el modo cómo se reciben las religiones en el mundo, y todavía las re- ciben cada dia los particulares: la nación, el país, el lugar de la religión; cada uno es de aquella que profesan donde nació y se crió: somos circuncisos, bautizados, judíos, mahometanos, cristianos, antes que sepamos que somos hombres: la religión no es de nuestro arbi- trio y elección; prueba también la vida y las costum- bres, que tan mal con la religión se avenen; prueba que por ocasiones humanas y muy leves obramos con- tra el espíritu de nuestra religión.» CHARON, De la Sabiduría, lib. II, cap. 5.°

Muy presumible es que la sincera profesión de fé del virtuoso lectoral de Condón no hubiera sido muy diferente de la del presbitero saboyano.