El Eco de los folletines (1855-01-01 00:00:00), página 376

llada Sofía; acaso la ha visto ya Emilio, pero no la reconocerá hasta que sea tiempo.

Aunque no sea necesaria la igualdad de las condiciones para el matrimonio, cuando se junta esta con las demás consonancias, les da nuevo precio; no hace contrapeso á ninguna, pero inclina la balanza cuando está en el fiel.

No puede un hombre, á menos que sea Monarca, buscar mujer en todos los estados, porque las preocupaciones que él no tuviere las encontrará en los demás; y cierta doncella que le conviniese, no por eso la alcanzaría. Hay por tanto máximas de prudencia que deben poner coto á las pretensiones de un padre de juicio: no debe querer para su alumno un establecimiento superior á su clase, porque eso no pende de él, y aun cuando pendiera, no debería descarlo: porque, ¿qué importa al mancero la gerarquía, á lo menos al mío? No obstante, si sube, se espone á mil males reales que toda su vida sentirá.

Digo también, que no ha de querer compensar bienes de naturaleza distinta, como la nobleza y el dinero, porque cada uno de ellos da menos realce al otro que lo que él se altera; porque además nunca hay aventura acerca de la valúacion común; finalmente, porque la preferencia que le da cada uno á su puesta, prepara la discordia entre ambas familias, y muchas veces entre ambos esposos.

También es cosa muy distinta para el orden del matrimonio, que se case el hombre con mujer superior ó inferior á él: el caso primero es totalmente contrario á la razon; el segundo se conforma mas con ella. Como la familia está conexa con la sociedad por sola su cabeza, el estado de esta cabeza es el que el de la familia entera arregla. Cuando se casa en clase inferior, no baja él, que encumbra á su esposa; por el contrario, cuando toma una mujer superior á él, la abaja sin encumbrarse. De suerte que en el primer caso resulta bien sin mal, y en el segundo mal sin bien.

Quiere también el orden de la naturaleza, que obedezca la mujer al hombre; por tanto, cuando la escoge en un orden inferior, concuerdan el orden natural y el civil, y anda todo bien. Lo contrario sucede cuando, casándose en superior clase, se constituye el hombre en la alternativa ó de faltar á sus derechos ó á la gratitud, y ser ingrato ó despreciado. La mujer preteniendo entonces la autoridad, tiraniza á su cabeza; y vuelto en esclavo, el amo se encuentra la mas ridícula y la mas miserable de las criaturas. Así son aquellos desventurados valdios que honran y atormentan, haciéndolos sus afines, los reyes del Asia, y que, para acostarse con sus mujeres, dicen que se meten en la cama por los pies.

Aguardo á que muchos lectores, acordándose de que doy á la mujer natural talento para gobernar al hombre, me acusen aquí de contradiccion, y se engañarán. Mucha diferencia hay de arrogarse el derecho de mandar, á gobernar al que manda. Es el imperio de la mujer un imperio de dulzura, maña y condescendencia: sus órdenes son los hál: gos, sus amenazas los lamentos. Debe reinar en casa, como en el Estado un ministro, haciendo que le manden lo que quiere hacer. En este sentido, es constante, que son los mejores matrimonios aquellos en que tiene mas autoridad la mujer. Empero cuando la voz de la cabeza desconoce, cuando quiere usurpar sus derechos y mandar ella, solo misería, escándalo y deshonra, de este desorden resultan.

Restamos la eleccion entre las iguales y las inferiores suyas, y todavía creo que se ha de hacer una restricion con respecto á las ultimas, porque es dificultoso encontrar en las heces del pueblo una mujer capaz de hacer feliz á un hombre de bien: no porque haya mas vicios en las ultimas clases que en las primeras, sino porque hay en ellas pocas ideas de lo que es hermoso y decente, y porque la injusticia de los demas estados hace que este tenga á justicia sus mismos vicios.

Naturalmente piensa poco el hombre. Pensar es un arte que aprende como todos los demas, y con mucha mas dificultad. Solo dos clases realmente distintas conozco en ambos sexos; la una de personas que piensan, y la otra de las que no piensan: diferencia que casi únicamente de la educacion proviene. Un hombre de la primera de estas dos clases no se debe casar en la otra, porque falta el mayor embleso de la sociedad á la suya, cuando teniendo mujer se ve obligado á pensar solo. Las personas que pasan la vida entera trabajando en un oficio, no tienen otra idea que la de su trabajo ó su interés, y todo su entendimiento se encuentra al cabo de sus brazos. No perjudica esta ignorancia ni á la probidad, ni á las sanas costumbres, y muchas veces contribuye á ellas; muchas veces se compone uno con sus obligaciones á pura reflexion sobre ellas, y acaba sustituyendo una aljama á las cosas reales.

El mas ilustrado de los filósofos es la conciencia: no es menester saber los Oficios de Ciceron para ser hombre de bien, y aca-