El Eco de los folletines (1855-01-01 00:00:00), página 311

engañareis ni á vos ni á los demás. Si un dia la cultura de vuestro talento os pone en estado de hablar con los hombres, habladles siempre conforme á vuestra conciencia, sin curaros de sus aplausos. El abuso del saber engendra la incredulidad. Todo sabio desdena el sentir vulgar; cada uno de ellos quiere tener el suyo propio. La soberbia filosofía para en el espíritu fuerte, como la ciega devoción en el fanatismo. Evitad entrambos estremos; permaneced siempre firme en la vía de la verdad, ó de lo que os parezca que lo es en la sencillez de vue-tro corazon, sin nunca desvías- ros de ella por vanidad ó por flaqueza. Atrevedos, á confesar á Dios entre los filósofos; atrevedos á predicar á los intoleran- tes la humanidad.

Solo os hallareis de vuestro partido; empero con vos mismos llevaréis un testi- monio que os dispensará del de los hom- bres. Ora os amen, ora os aborrezcan, ora lean ó desprecien vuestros escritos, nada examén, y el verdadero juicio final, porque allí es don- de se ha de hacer la separación de los buenos y los malos, etc... Los persas, continua Chardin, tienen la fantasía tan ocupada con este puente, que cuan- do á alguno le hacen un agravio de que por via ninguna ni en ningún tiempo puede alcanzar jas- ticia, su consuelo es decir: te juro por el Dios vivo, que me lo pagarás doble el posterer dia, y que no pasarás el Pul-Serrho sin darne antes satisfacción; me agarará de las faldas de tu vestido, y me en- redará entre tus piernas. A muchos personajes emi- nentes y de todas profesiones se vistió que, con la apren- sión de que les estorbásean el paso de este terrible puen- te, rogaban á los que se quebrataban de ellos que los per- donasen; y á mi propio me ha sucedido cien veces lo mismo.

«Personas de mucha suposición, que importunán- dome me habían hecho que hiciera cosas contra mi voluntad, me buscaban al cabo de algún tiempo que creían ya que se me había pasado el enojo, y me decían: suplicaste, hata becon hantechriza, que quiere decir, hazme este negocio tictio ó justo. Algunos me han enviado regalos, y hecho servicios para que los perdonase, declarando que lo hacía de buena voluntad; y no es otra la causa, que la creencia, en que están de que no han de pasar el puente del infierno sin satisfa- cer hasta el posterer maravédi á los que hayan optimi- do.» Tomo VII, en 12.º, página 30.

¿He de presumir que la idea de este puente, que tantos males, repara nunca evite ninguno? ¿Y si cui- tasen á los persas esta idea, pe suatiéndolos á que no hay ni Pul-Serrho, ni cosa semejante, donde después de la muerte se vengen los oprimidos de sus tiranos, no es claro que los pondría esto muy á sus anchuras, y los libraría del afán de apaciguar á estos desventura- dos? Luego es falso que no fuese perjudicial esta doc- trina, luego no sería la verdad.

Filósofo, tus leyes morales son muy hermosas; pero muestra, por tu vida, la sanción de ellas. Déjate por un rato de hablar al aire, y dime, sin andarte en am- bages, que es lo que al Pul-Serrho quieres sustituir.

importa. Decid lo que sea verdadero, ha- ced lo que sea bueno; lo que al hombre importa, es cumplir con sus obligaciones en la tierra, olvidándose de si trabaja para sí. Hijo mío, el interés particular nos enga- gana; empero nunca engaña la esperanza del justo.

He trasladado este escrito, no como re- gla de lo que se debe sentir en materia de religión, sino como un ejemplo del modo como es posible discurrir con su alumno, para no apartarse del método que he pro- curado establecer. Si no queremos ceder ni á la autoridad de los hombres, ni á las preocupaciones del pais donde hemos na- cido, las meras luces de la razon no pueden en la institucion de la naturaleza llevarnos mas adelante que la religion natural; y á esta me ciño con mi Emilio. Si ha de tener otra, no tengo derecho á ser en esta parte su guía; á él solo le toca escogerla.

Trabajamos concertándonos con la na- turaleza, y mientras que esta forma el hom- bre físico, formamos nosotros el hombre moral; empero no son iguales nuestros adelantamientos. Ya el cuerpo es fuerte y robusto, cuando el alma es todavía endeble y flaca, y por mas que el arte humano se afane, siempre el temperamento antecede á la razon.

Hasta aquí todo nuestro esmero le he- mos puesto en refrenar el uno y escitar la otra, para que fuese siempre el hombre uno, lo mas que posible fuera. Desenvol- viendo su indole, hemos alineado su na- ciente sensibilidad, y la hemos regulado cultivando su razon. Los objetos intelec- tuales moderaban la impresion de los obje- tos sensibles. Subiendo al principio de las cosas, le hemos zafado del imperio de los sentidos; cosa sencilla era del estudio de la naturaleza, encumbrarse á la investigacion de su hacedor.

Cuando hemos llegado aquí, ¡qué de nuevos asideros en nuestro alumno tenes- mos! ¡qué de medios nuevos de hablar á su corazón! Entonces si que halla su verda- dero interés en ser bueno, en obrar bien, ícios de la vista de los hombres y sin que á ello le fuercen las leyes, en ser justo entre Dios y él, en cumplir con su obligacion, aun á costa de su vida, y en llevar en su corazón estampada la virtud, no solo por el amor del orden, al cual prefiere cada uno siempre el amor de sí, sino por el amor del autor de su ser, amor que con este mismo amor de sí se confunde; para disfrutar al fin de la felicidad duradera que, después de haber hecho buen uso de esta vida, le prometen en la otra la serenidad de una,