El Eco de los folletines (1855-01-01 00:00:00), página 312

buena conciencia y la contemplacion del Ser Supremo. Salgase de aquí, y solo injusticia, hipocresía y mentira entre los hombres veo: el interés personal, que en la concurrencia puede necesariamente mas que todas las cosas, enseña á cada uno á ataviar el vicio con máscara de virtud.

Labren todos los demás hombres el bien mio á costa del suyo; refiérase todo á mí solo; perezca, si es menester, el linaje humano en la pena y la miseria, por ahorrar-me un momento de hambre y dolor: este es el idioma interior de todo incrédulo que discurre. Si, lo sustentaré toda mi vida; cualquiera que en su corazón ha dicho: no hay Dios, y habla de otro modo, es un mentiroso ó un insensato.

Lector, en balde me afano, bien veo que vos y yo nunca veremos á mi Emilio bajo el mismo aspecto; siempre os le figurareis semejante á vuestros mozos, atolondrado siempre, petulante, veleidoso, vagando de fiesta en fiesta, de diversion en diversion, sin poder fijarse nunca en nada, y os reíreis de ver que le presento yo como un contemplativo, un filósofo, un verdadero teólogo, en vez de un mancero ardiente, vivo, arrebatado, fogoso, en la mas serviente edad de la vida. Direís: este sonador siempre sigue con su fantástica imagen; cuando nos da un alumno á su guisa, no solo le forma, sino que le crea, le saca de su cerebro; y creído de que sigue sin cesar la naturaleza, se aparta de ella á cada momento. Yo, cuando mi alumno con los vuestros le comparo, apenas hallo en qué puedan semejarse. Criado detan distinto modo, es casi un milagro si en algo se les parece. Como ha pasado su niñez con toda la libertad que se toman ellos en su juventud, en esta empieza á seguir la reg á que sujetaron á los otros cuando eran niños: esta regla para ellos es un azote; le cogen horror, y no ven más en ella que la dilatada tiranía de los maestros; no creen que salen de la infancia, si no sacuden toda especie de yugo (1); entonces se indemnizan de la luenga sujeción en que los retuvieron, como un cautivo, libre de sus grillos, estiende, agita, y dobla sus miembros.

Por el contrario, Emilio se honra con hacerse hombre y sujetarse al yugo de la razon naciente; ya formado su cuerpo, no necesita los mismos movimientos, y se comienza á parar por sí propio, mientras que medio desenvuelto su espíritu procura reciprocamente tomar su vuelo. De suerte que la edad de razón para los unos es la edad de la licencia, y para el otro se torna la edad del raciocino.

¿Quereis saber si están ellos ó lè mas cerca de la naturaleza? Contemplad la diferencias en los que menos de ella se han desviado, observad la juventud de los lugares, y ved si es tan petulante como la vuestra. «Durante la infancia de los salvajes, dice el señor Liebeau, siempre están en movimiento, y se ocupan en varios juegos que les agitan el cuerpo; mas apenas han rayado con la edad de la adolescencia, se tornan tranquilos, pensativos, y no se aplican mas que á juegos serios ó de suerte (1).» Habiéndose educado Emilio con toda la libertad de los villanos y salvajes mozos, debe mudar y quedarse parado como ellos, cuando llegué á grande: toda la diferencia consiste en que en vez de obrar únicamente por jugar ó alimentarse, en sus ocupaciones y en sus juegos ha aprendido á pensar. Cuando á este término por esta vía ha llegado, se halla ya dispuesto para aquella en que le introduzco: los sujetos de reflexion que le presento ceban su curiosidad, porque son hermosos en sí, nuevos para él, y están en estado de comprenderlos. Vuestros mozos, al contrario, abitós, aburridos con vuestras insipidas lecciones, con vuestras luengas pláticas, con vuestros perdurables catecismos, ¿cómo no se han de negar á la aplicación que tan tristes les han hecho, á los pesados preceptos con que no han cesado de abrumarlos, á las meditaciones sobre el autor de su ser, que como enemigo de sus gustos les han presentado? A todo esto le han cogido aversion, tedio y repugnancia; la violencia ha engendrado en ellos la antipatía: ¿cómo quereis que en ello se ocupen, así que puedan disponer de sí? Se necesitan novedades para agradarles, y no gustan de nada de cuanto á los niños se dice. Lo mismo sucede con mi alumno; cuando es hombre, le hablo como á hombre, y sólo cosas nuevas le digo; precisamente porque aburren á los otros, deben de ser de su gusto.

De esta suerte le hago ganar de dos modos tiempo, retardando, en beneficio de la razon, los progresos de la naturaliza. ¿Empero he retardado efectivamente estos progresos? No, que no he hecho mas que estorbar que los acelere la imaginacion: he contrapesado con lecciones de otra especie

(1) Aventuras del señor C. Liebeau, abogado del Parlamento, tom. II, pág. 70.