El Eco de los folletines (1855-01-01 00:00:00), página 358

de esta vida; que después de esta hay otra, en la cual el Ser Supremo será remunerador de los buenos y juez de los malos. Estos y otros dogmas semejantes son los que importa enseñar á la juventud y persuadir á todos los ciudadanos: el que los impugna, sin duda, merece ser castigado, porque es perturbador del orden, y enemigo de la sociedad. El que va más adelante, y sugestionar nos á sus opiniones particulares pretende, llega al mismo paradero por opuesto camino; por establecer á su modo el orden perturba la paz; con su temeraria soberbia, se constituye intérprete de la divinidad, exige en nombre suyo los homenajes y respetos humanos, se hace Dios en cuanto le es dado, en su lugar; y debiera ser castigado como sacrilegio, aun cuando afuera de intolerante no lo fuese.

Abandonad por tanto todos esos misteriosos dogmas que para nosotros solo son palabras sin ideas, todas esas estrafalarias doctrinas, cuyo vano estudio suple por las virtudes en los que á ellas se entregan, y mas para hacerlos locos que buenos sirven. Mantened siempre á vuestros hijos en el estrecho círculo de los dogmas que con la moral están conexos; persuadidles que no hay para nosotros otra ciencia útil que la que nos enseña á obrar bien. No hagáis teologías ni argumentadoras á vuestras hijas; ensenadleles de las cosas del cielo solamente aquello que para la humana sabiduría sirve; acostumbradlas á que se reputen siempre ante los ojos de Dios, á que le tengan por testigo de sus acciones, de sus pensamientos, de su virtud, de sus placeres; á obrar bien sin ostentación, porque en ello Dios se complace; á padecer el mal sin murmurar, porque se le ha de resarcir; á ser, finalmente, todos los días de su vida lo que quisieran haber sido cuando en su presencia comparezcan. Esta es la verdadera religión, esta la única que no sea capaz de abuso, de impiedad, ni de fanatismo. Prediquen cuánto quieran otras mas sublimes; yo por mi no conozco otra que esta.

En cuanto á lo demás, bueno es observar que hasta la edad en que se ilustra la razón, y en que el sentimiento naciente hace hablar la conciencia, lo que es bueno ó malo para las niñas es aquello que deciden las personas con quienes tratan. Lo que les mandan es bueno, lo que les prohíben es malo, y no deben saber mas: de donde se colige cuánto mas importante todavía es para ellas que para los muchachos la buena elección de las personas que han de vivir en su compañía y tener en ellas alguna autoridad. Al fin llega la época en que empiezan á juzgar de las cosas por sí propias, y entonces es tiempo de variar el plan de su educación.

Acaso hasta aquí he dicho demasiado. ¿A qué reduciremos á las mujeres, si no les dejamos otra ley que las preocupaciones públicas? No abajemos hasta este punto el sexo que nos gobierna, y que nos honra cuando no le hemos envilecido. Para toda la especie humana existe una regla anterior á la opinión; y á la inflexible dirección de esta regla se deben referir todas las demás; juzga á la misma preocupación; y solo en cuanto con ella se aviene la estimación de los hombres, debe esta estimación formar autoridad para nosotros.

Es esta regla el sentimiento interno. No repetiré aquí lo que antes acerca de él he dicho: bástame con notar, que si no contribuyen estas dos reglas á la educación de las mujeres, siempre será esta defectuosa. Sin la opinión no les dará el sentimiento aquella delicadeza de alma que orna las buenas costumbres con la honra del mundo; y sin el sentimiento, la opinión no las hará otra cosa que falsas y deshonestas mujeres, que sustituyan la apariencia en lugar de la virtud.

Importáles por tanto cultivar una facultad que sirva de árbitro entre ambas guías, que no deje que se estravie la conciencia, y que los errores de la preocupación rectifique. Esta facultad es la razón. Empero ¿cuántas cuestiones al pronunciar esta voz se suscitan? ¿Son capaces las mujeres de un discurso sólido? ¿Importa que le cultiven? ¿Le cultivarán con fruto? ¿Es útil esta cultura para las funciones que se les imponen? ¿es compatible con la sencillez que les conviene?

Los diversos modos de considerar y resolver estas cuestiones hacen que, dando en contrarios escosos, los unos eñien á la mujer á hilar y coser en su casa con sus criadas, reduciéndola así á ser la primera criada del amo: los otros, no contentos con afianzar sus derechos, también le hacen usurpar los nuestros; porque dejarla superior á nosotros en las dotés peculiares de su sexo, y hacerla igual nuestra en todo lo demás, ¿qué otra cosa es que trasladar á la mujer la primacía que da al marido la naturaleza?

La razón que guía al hombre para que conozca sus obligaciones es poco complicada; la que á la mujer para que conozca las suyas guía, es aún más sencilla. La obediencia y fidelidad que á su marido debe, la ternura y las solicitudes que debe á sus hijos, son tan naturales y palpables conse-