El Eco de los folletines (1855-01-01 00:00:00), página 403

serás miserable, y te tornarás malo. ¿Y cómo pudieras no serlo, cuando otra ley no tienes que tus desenfrenados deseos? ¿Si las privaciones involuntarias no puedes aguantarlas, cómo te las has de imponer voluntarias? ¿Cómo has de saber sacrificar tu inclinación á lo que debes, y por escuchar tu razon á tu corazon resistirte? ¡Tú que ya no quieres ver, á quien la muerte de tu amada te dijese, cómo habías de ver á quien quisiera quitártela viva, á quien á decirte se atreviese: para ti es muerta, la virtud de ella te aparta? Si es fuerza que con ella vivas en cualquier evento, sea ó no casada Sofía, seas tú libre ó no lo seas, ámete ella ó aborrezcátela, otorguétela ó nieguétela, nada importa, que tú la quieras; fuerza es que á cualquiera precio la poseas. Díme pues en qué delito se para el que otras leyes que los impetus de su corazon nos sigue, ni á nada de cuanto desca sabe resistirse?

»Hijo mio, no hay felicidad sin valor, ni sin lid hay virtud. La voz virtud viene de fuerza; de toda virtud es la fuerza base. Solamente á un ser fraco por su naturaleza y fuerte por su voluntad pertenece la virtud; y aunque llamemos bueno á Dios, no le llamamos virtuoso, porque para obrar bien no necesita esfuerzos. He aguardado á que estuvieses en estado de entenderme, para explicarte esta palabra tan profana da. Poca necesidad hay de conocer la virtud, cuando no cuesta nada el practicarla. Llega esta necesidad cuando se despiertan las pasiones, y ya para ti es llegada.

»Educándote con toda la sencillez de la naturaleza, en vez de predicarte penosas obligaciones, te he preservado de los vicios que estas obligaciones las hacen penosas; no tanto he hecho que aborrecieses la mentira como que te fuera inútil; no tanto te he instruido á dar á cada uno lo que es suyo, como á no curarte de lo ajeno, y mas bien he hecho que fueses bueno que no virtuoso. Empero, el que solamente es bueno no subsisté tal sino en cuanto halla gusto en serlo: la bondad se rompe y parece con el choque de las humanas pasiones; el hombre que no es mas que bueno, sólo es bueno para sí.

»¿Pues quién es el varón virtuoso? Aquel que vencer sus afectos sabe; porque sigue entonces su razon, su conciencia; cumple con su obligacion, se mantiene en el orden, y nada puede de él desviarse. Hasta aquí solo en la apariencia eras libre; solo la precaria libertad de un esclavo á quien nada han mandado poseas. Sé ahora libre en efecto, aprende á enseñorearte de ti: manda, Emilio, en tu corazon, y serás virtuoso.

»Este es otro aprendizaje que por hacerle falta, aprendizaje mas penoso que el primero: porque la naturaleza nos libera de los males que nos impone, ó nos enseña á sufrirlos; empero nada nos dice en aquellos que de nosotros nos vienen, que á nosotros propios nos abandona; nos deja que, víctimas de nuestras pasiones, á nuestros vanos dolores nos rindamos, y todavía nos ufaneamos con llantos que sonrojarnos debieran.

»Esta es tu pasion primera, y esta acaso la única que de ti sea digna. Si regirla como varon sabes, será la postrema; sojuzgarás todas las demás, y sólo á la virtud obedecerás.

»No es culpada esta pasion, bien lo sé; es tan pura como las almas que la sienten. Formada por la honestidad, le ha dado pábulo la inocencia. ¡Venturosos amantes! en vosotros los embelesos de la virtud no hacen mas que aumentar los del amor, y no menos es recompensa de vuestro recato que de vuestro cariño, el suave yugo que os espera.

»Mas dime, hombre sincero, ¿no te ha sojuzgado esa pasion tan pura? ¿no te ha hecho su esclavo? ¿y si mañana dejára de ser inocente, desde mañana la sofocarías? Ahora es el punto de probar tus fuerzas, que no es ya tiempo cuando es preciso emplearlas. Lejos del peligro se han de hacer estas arriesgadas pruebas. No se ejercita el soldado para las lides en presencia del enemigo, que se dispone para ellas antes de la guerra, y se presenta ya preparado.

»Error es distinguir las pasiones en licitas y vedadas, para abandonarse á las primeras y negarse á las otras. Todas son buenas para quien las domina, todas malas para aquel que á ellas se sujeta. Lo que nos veda la naturaleza, es esplayar nuestros vinculos mas allá de nuestras fuerzas; lo que nos veda la razon, es querer lo que alcanzar no podemos; lo que nos veda la conciencia, no son las tentaciones sino dejarnos vencer de ellas. No pende de nosotros tener ó no pasiones, pende, sí, el reinar en ellas. Legítimos son todos los afectos que dominamos, y todos cuantos dominan delineuentes. No comete culpa un hombre en amar la mujer agena, si esta malhadada pasion á la ley de la obligacion la sujeta; empero la comete en amar á su mujer propia á punto que todo á este amor lo sacrifique.

»No esperes de mi largos preceptos de