El Eco de los folletines (1855-01-01 00:00:00), página 306

Confieso por otra parte que la santidad del Evangelio es un argumento que habla á mi corazón, y que sentiría hallar á él alguna valedera respuesta. Ved los libros de los filósofos con toda su pompa: ¿cuán mezquinos junto á este son! ¿Es posible que libro en uno tan sencillo y tan sublime sea obra de hombres? ¿Es posible que aquel cuya historia cuenta no sea mas que un hombre? ¿Es ese el tono de un entusiasta, ó de un ambicioso sectario? ¿Qué blandura, qué pureza en sus costumbres! ¿Qué tierna gracia en sus instrucciones! ¿Qué elevación en sus máximas! ¿Qué profunda sabiduría en sus razonamientos! ¿Qué sagacidad y qué fino en sus respuestas! ¿Qué imperio en sus pasiones! ¿Dónde está el hombre, dónde el sabio que sabe obrar, padecer y morir sin flaqueza ni ostentación? Cuando pinta Platón su justo imaginario (1), cubierto de todo el oprobio del delito, y acreedor á todas las recompensas de la virtud, retrata punto por punto á Jesucristo; tan de bulto es la semejanza, que la han visto todos los padres, y que no es posible engañarse. ¿Qué preocupaciones, qué obcecación, ó qué mala fé ha de tener quien a comparar al hijo de Sofronisco con el hijo de María se atreva! ¿Qué distancia del uno al otro! Sócrates muriendo sin dolor, sin ignominia, sustentó fácilmente hasta el fin su papel; y si esta fácil muerte no hubiera honrado su vida, dudaríamos si con todo su talento fué Sócrates otra cosa que un sofista.

Dicen que inventó la moral, empero otros antes que él la habían practicado: no hizo más que poner en lecciones sus ejemplos. Justo había sido Aristides antes que hubiera dicho Sócrates qué cosa era la justicia; Leonidas había muerto por su país, antes que hubiera dictado Sócrates como una obligación el amor de la patria; soberbia era Esparta, antes que hubiera colado Sócrates la sobriedad; antes que hubiera definido la virtud, abundaba en virtuosos varones la Grecia. ¡Empero dónde había aprendido Jesús en su país aquella pura y elevada moral, cuyo ejemplo y lecciones solo él ha dado (2)! En el seno del más fúrioso fanatismo se hizo escuchar la más alta sabiduría, y la sencillez de las virtudes más heroicas honró al más vil de todos los pueblos.

La muerte de Sócrates, filosofando con tranquilidad con sus amigos, es la más suave que darse pueda; la de Jesús espirando en los suplicios, afrentado, escarnecido, maldito de un pueblo entero, es la más horrible que temer sea dable. Sócrates, tomando la copa envenenada, bendice al que con lágrimas se la presenta; Jesús, en medio de un suplicio horroroso, ora por sus verdugos encarnizados. Si, si la vida y muerte de Sócrates son de un sabio, la vida y muerte de Jesús son de un Dios. ¿Diríamos que se inventó de cabeza la historia del Evangelio? Amigo mío, nadie inventa así; y los hechos de Sócrates, en que ninguno pone duda, están menos comprobados que los de Jesucristo.

En la realidad, esto es desviar la dificultad sin destruirla; mas incomprensible fuera que cuatro (1) hombres hubiesen, de común acuerdo fabricado este libro, que el que uno solo haya dado materia para él. Nunca hubieran imaginado unos autores judíos ni aquel estilo ni aquella moral; y presenta el Evangelio caracteres de verdad tan grandes, tan de bulto, tan perfectamente inimitables, que mas asombroso que el héroe, sería todavía el inventor. Con todo eso, este mismo Evangelio está lleno de cosas increíbles, de cosas que á la razón repugnan, y que no es posible que conciba ni que admita ningún hombre de razon. ¿Qué se ha de hacer en medio de todas estas contradicciones? Ser siempre circunspecto y modesto, hijo mío, respetar en silencio lo que no podemos ni desear ni comprender, y humillarnos en presencia del gran Ser, que es el único que sabe la verdad.

Este es el involuntario escepticismo en que me he quedado; pero no es un escepticismo en manera alguna penoso, porque no se estiende á los puntos esenciales en la práctica, y porque estoy decidido acerca de los principios de todas mis obligaciones. Sirvo á Dios en la sencillez de mi corazón, y no procuro saber mas que lo que para mi conducta importa. En cuanto á los dogmas que ni en las acciones ni en la moral influyen, y que tantos por escudriñar se atormentan, no me tomo afán por ellos. Todas las religiones particulares las miro como otras tantas instituciones saludables, que en cada país prescriben un modo uniforme de honrar á Dios con un culto público, y pueden todas tener sus motivos en el clima, el gobierno y la índole del pue-

(1) De República, lib. I.
(2) Véase en el discurso sobre la montaña, el paralelo que hace el mismo de la moral de Moisés con la suya, MATT., cap. 5, vers. 21 y siguientes.
(1) Vengo en no contar mas, porque sus cuatro libros son las únicas vidas de Jesucristo que nos hayan quedado de las muchas que se escribieron.