El Eco de los folletines (1855-01-01 00:00:00), página 359

uencias de su condición, que sin mala fe no puede negar su consentimiento al senti-
do interno que la guía, ni desconocer su
obligación en sus inclinaciones, que todavía
no están alteradas.

No vituperará indistintamente que se
ciénera una mujer solo á las tareas de su
sexo, y que le dejaran en una profunda ig-
norancia acerca de todo lo demás; empero
para eso fueran necesarias costumbres pú-
blicas muy sencillas, muy sanas, ó un mé-
todo de vida muy retirado. En pueblos
grandes, y entre hombres estragados, sería
esta mujer muy fácil de seducir; muchas
veces estribaría su virtud en las ocasiones;
en este siglo filosófico se necesita una a
prueba; preciso es que sepa de antemano
lo que le pueden decir, y lo que de ello debe
pensar.

Sujeta por otra parte al juicio de los
hombres, debe merecer su estimación, es-
pecialmente debe alcanzar la de su esposo,
no solo le debe hacer amar su persona, sino
hacer que apruebe su conducta: debe justi-
ficar ante el público la elección de su mari-
do, y honrarle con la honra que á ella le
tributen. Ora, ¿cómo ha de desempeñar todo
esto, si ignora nuestras instituciones, si
nada sabe de nuestros estilos y nuestro
bien parecer, si ni la fuente de los huma-
nos juicios ni las pasiones que los deter-
minan, conoce? Supuesto que al par de su
propia conciencia y de las ajenas opiniones
depende, menester es que aprenda á
comparar estas dos reglas, á conciliarlas,
y á preferir la primera solamente cuando
en oposición se encuentran. Se hace juez
de sus jueces, decide cuándo se ha desome-
ter á ellos, y cuándo los ha de resecar.
Antes de descartar ó admitir sus preocupa-
ciones, las valúa, aprende á subir á su fuen-
te, á precabaleras, á tornárselas propias;
pone atención en no merecer nunca el vitu-
perio, cuando le permite su obligación evi-
tarle. Nada de todo esto puede ejecutar-
lo bien sin cultivar su inteligencia y su ra-
zon.

Vuelvo siempre al principio, y me da
la solución de todas mis dificultades. Estu-
dio lo que existe, averigüo la causa, y hallo
al fin que cuanto existe está bien. Entre en
una casa de buen trato, donde el marido y
la mujer se esmeran en obsequiar á los que
los visitan. Ambos han tenido la misma
educación, ambos son igualmente corteses,
ambos sujetos de talento y gusto, ambos
animados del mismo deseo de agasajar á
sus conocidos, y de que se vayan satisfe-
chos con ellos. No omite el marido afan
ninguno para atender á todo: va, viene, da
vueltas, y se toma infinito trabajo; quisiera
volverse todo atención.

La mujer no sale de su sitio; un corto
corrillo se reúne en torno de ella, y le
oculta al parecer lo demás de la concurren-
cia; no obstante nada sucede que no distin-
ga, no sale nadie á quien no haya hablado;
nada ha omitido de cuanto á todo el mundo
puede interesar; nada ha dicho á ninguno
que no le fuera agradable, y sin perturbar
en nada el orden, no queda mas olvidado
el postreiro de la compañía que el primero.
Ponen la sopa en la mesa, se sientan á ella:
el hombre, instruido de las personas que
mas se avienen, las colocará según lo que
sabe; la mujer, sin saber nada, ya habrá
leído en los ojos, en el ademan, todos cuan-
tos se encuentran en armonía, y se halla-
rá cada uno colocado como quisiera estarlo.
No digo que se olviden de nadie en el ser-
vicio.

Dando el amo de casa la vuelta, podrá
no olvidarse de nadie; pero la mujer advi-
na lo que cada uno mira con gusto, y se lo
ofrece: cuando habla con el vecino, tiene la
vista en el otro extremo de la mesa; discier-
ne el que no come porque no tiene gana, y
el que no se atrevé á servirse ó á pedir por
poca mana ó mucha cortedad. Cuando se
levantan de la mesa, cada uno presume
que solo en él ha pensado; ninguno cree
que haya tenido lugar para comer un bo-
cado; pero la verdad es que ha comido mas
que nadie.

Cuando se ha ido todo el mundo, hablan
los dos de lo que ha sucedido. El hombre
cuenta lo que le han dicho, lo que hicieron
y dijeron aquellos con quienes habló. Si
en esta parte no siempre es la mas puntual
la mujer, en cambio ha penetrado lo que se
dijeron al oído al otro extremo de la mesa,
sabe lo que pensó fulano, á lo que aludió
tal dicho ó tal ademan; apenas se ha hecho
un movimiento expresivo, que no le haya
interpretado en su mente, y casi siempre
sin desviarse de la verdad.

El mismo giro de ideas que hace que se
aventaje una mujer en el arte de obsequiar
á los que van á su casa, hace que se aven-
taje una retrechera en el de embobar á
muchos cortejantes. Las tretas de la retre-
chera requieren un discernimiento toda-
vía mas sagaz que el de la cortesía: porque,
con tal que una mujer cortés lo sea con
todo el mundo, tiene lo que le basta; em-
pero la retrechera perdería en breve su
imperio con esta uniformidad sin mana: á
poder de querer contentar á todos sus
amantes, los desazonaría á todos. En la
sociedad, el buen modo que con todos en