El Eco de los folletines (1855-01-01 00:00:00), página 342

impone la naturaleza; en breve resultara la ruina de ambos, y pereceria el linaje humano por los mismos medios que para su conservacion fueron establecidos? Con la facilidad que para inflamar los sentidos de los hombres, y para atizar en lo interior de sus corazones las chispas de un temperamento casi apagado, tienen las mujeres, si hubiese algun malhadado clima en la tierra, donde hubiera la filosofía introducido esta practica, con especialidad en los paises calidos, donde nacen mas mujeres que hombres, tiranizados estos por aquellas, al cabo fueran sus victimas, y todos se vieran arrastrados á la muerte, sin poderse nunca defender.

Si no tienen las hembras de los animales el mismo instinto, ¿qué se sigue de eso? ¿Tienen acaso, como las mujeres, los deseos sin tasa á que sirve esta vergüenza de freno? Los deseos de aquellas resultan de la necesidad; satisfecia la necesidad, cesa el deseo; el macho no le repelen por fingimiento (1), sino muy de veras: hacen todo lo contrario de lo que hacia la hija de Augusto; y cuando lleva su cargamento el navio, no admiten mas pasajeros. Aun cuando estan libres, son efimeras y cortas sus épocas de buena voluntad; el instinto las impele, y el instinto las para. ¿Cuál será en las mujeres el suplemento de este instinto negativo, si les quitas el pudor? Aguardar á que no se curen ellas de los hombres es aguardar á que no sean estos buenos para nada.

En todo quiso el Ser Supremo honrar la especie humana: si da el hombre desmedidas inclinaciones, le da en una la ley que las regula, para que sea libre y mande en sí propio: si le abandona á no moderadas pasiones, con estas pasiones junta la razon para que las rija: si abandona á deseo sin raya la mujer, con estos deseos junta el pudor, que los contiene; y añade para mas cúmulo una actual recompensa al buen uso de sus facultades, conviene á saber el gusto que á las cosas honestas coje quien regla de sus acciones las hace. Esto bien me parece que al instinto de los brutos equivalga.

Por tanto, ora participe ó no la hembra del hombre sus deseos, y ora quiera ó no quiera satisfacerlos, siempre le repela y se defienda, no siempre emparo con igual fuerza, ni por consiguiente con igual fruto. Para que la victoria quede por el que acome

(1) Ya he notado que las repulsas por melindre y provocativas son comunes de casi todas las hembras, aun las de los animales, y aun cuando mas dispuestas están á rendirse; es necesario no haber nunca observado sus manías para no convenir en esto.

mete, es preciso que lo permita ó lo mande el acometido; porque ¿cuántos medios no tiene para forzar al agresor á que de sus fuerzas haga uso? No admite violencia real el mas libre y el mas suave de todos los actos, que se oponen á ella la naturaleza y la razon: la primera habiendo dispensado al mas flaco la medida de fuerza necesaria para resistir cuando se le antoja; la segunda, porque una violencia real no solamente es el acto mas bestial, mas tambien el mas diametralmente opuesto al fin, ora porque declara así el hombre la guerra á su compañera, autorizándola á que defendida su persona y su libertad, aunque sea á costa de la vida del agresor; ora porque solo la mujer es juez del estado en que se encuentra, y porque no tuvieran padre los niños, si pudiese todo varon usar los derechos de tal.

Esta era la tercera consecuencia de la constitucion de los sexos, que al mas fuerte se en la apariencia el arbitrio, y en la realidad dependa del mas flaco; y no asi por un frívolo estilo de galanteo, ni por una activa generosidad de amparador, sino por una invariable ley de la naturaleza, que dando mas facilidad á la mujer para que escite deseos, que al hombre que los satisfaga, hace dependiente, mal de su grado, á este de la buena voluntad de aquella, y le precisa á que procure reciprocamente serle agradable, para alcanzar de ella que consienta en dejarle que sea el mas fuerte. Entonces lo que mas prenda al hombre de su victoria, es dudar si la flaqueza es la que cede á la fuerza, ó si es la voluntad la que se rinde; y la comun astucia de la mujer es dejar subsistir esta duda entre el hombre y ella. En esto corresponde perfectamente el espíritu de las mujeres á su constitucion: lejos de sonrojarse de su debilidad, hacen gala de ella; afectan que no pueden alzar del suelo ni las mas ligeras cargas, y se avergonzan de ser fuertes. ¿Por qué así? No solo por parecer delicadas, que es en ellas una precaucion mas astuta; desde muy lejos buscan disculpas y derecho para ser débiles, cuando necesario fuere.

El progreso de las luces adquiridas con nuestros vicios ha variado mucho en este punto entre nosotros las antiguas opiniones, y ya nadie mienta violencias desde que son tan poco necesarias, y que ya los hombres no creen en ellas (1); en vez de que son muy frecuentes en las remotas an

(1). Puede haber tanta desproporción en la edad y en la fuerza, que haya una violencia real; empero