El Eco de los folletines (1855-01-01 00:00:00), página 214

de hombre formarse puede son para él motivos de instruccion; pero acerca de las ideas de este estado, que su capacidad esceden, debe permanecer en absoluta ignorancia. No es mas todo mi libro que la prueba no interrumpida de este principio de educacion.

Desde el punto que hemos conseguido dar á nuestro alumno una idea de la palabra útil, tenemos un fuerte agarradero mas para conducirle; porque lo hace mucha impresion esta voz, atendiendo á que para con él solo un significado relativo á su edad tiene, y á que ve claramente la relacion de ella con su actual bienestar. A vuestros hijos no les hace mella esta voz, porque no os habeis esmerado en darles una idea de ella, que su capacidad no escediese, y porque encargándoosotros de proporcionarles cuanto les es útil, nunca necesitan de pensar en ello, ni saben qué cosa la utilidad sea.

¿Para qué sirve eso? Esta será en adelante la expresion sagrada, la expresion que entre él y yo ha de determinar todas las acciones de nuestra vida: esta la cuestion con que infaliblemente rebatiére yo todas sus cuestiones, y que pondrá freno á esa muchedumbre de necias y fastidiosas preguntas con que fatigan sin dejarles vagar y sin fruto los niños á cuantos cerca tienen, menos por sacar provecho, que por ejercitar en ellos algún genero de imperio.

Aquél á quien enseñan, como la leccion mas importante, que nada quiera saber que no sea útil, pregunta como Socrates, y no propone cuestion ninguna, sin darse primero á sí propio la cuenta que antes de resolverla sabe que van á pedirle.

Ved qué poderoso instrumento os pongo en las manos para obrar en vuestro alumno. Como no sabe las razones de nada, le tenéis ya casi reducido á silencio cuando queráis; ¡y por el contrario, qué ventaja sacaréis de vuestros conocimientos y vuestra experiencia, para hacerle ver la utilidad de cuanto le propongais! Porque, no hay equivocaros; hacerle esta pregunta es enseñarle á que él también os la haga; y debéis contar con que para todo aquello que en adelante le propongais, no dejará de preguntaros á ejemplo vuestro: ¿para qué sirve eso?

Este es acaso el lazo que con mas dificultad un ayo evita. Si á la cuestion del niño, procurando solamente salir del pantano, daís una razon siquiera que no sea él capaz de entender, al ver que discurre según vuestras ideas y no según las suyas, creerá que lo que le decis sirve para vuestra edad, y no para la de él; cesará de fiarse de vos, y todo se ha perdido. ¿Cuáes empero el maestro que se quiera quel dar corto, y confesar á su alumno que no tiene razón? Todos llevan por regla el no confesar sus yerros, aun cuando los cometen; yo al contrario, llevaría la de confesar aun los que no hubiese cometido, cuando no pudiera poner á su alcance mis razones: así, sin lave siempre mi conducta en su ánimo, nunca le sería sospechosa, y conservaría mas crédito con él, atribuyéndome culpas no cometidas, que logran los maestros ocultando las que realmente cometen.

Considerad lo primero, que rara vez debéis vos proponerle lo que él ha de aprender; á él toca desearlo, indagarlo, hallarlo; á vos ponerlo á su alcance, hacer con maña que nazca este deseo, y darle medios para que le satisfaga. De aquí se infiere que hayan de ser vuestras cuestiones poco frecuentes, pero selectas; y como os propondrá á vos él muchas mas que no vos á él, siempre estareis menos en descubierto, y con mas frecuencia en caso de decirle: ¿Para qué puede ser útil el saber lo que me preguntáis?

Además, como poco importa que aprenda esto ó lo otro, con tal que conciba bien lo que aprende, luego que no podáis darle acerca de lo que le decís una explicacion que sea buena para él, no le deis ninguna.

Decidle sin rebozo: no tengo respuesta buena que darte; no llevaba yo razón, dejemos eso. Si era realmente inoportuna vuestra instruccion, no hay inconveniente ninguno en abandonarla totalmente; si no lo era, con un poco de esmero, en breve hallareis ocasión para hacer palpable su utilidad.

No me gustan las explicaciones con largas razones; los muchachos poco atienden á ellas, y menos las retienen en la cabeza. Cosas, cosas. No me cansaré nunca de repetir, que atribuimos mucho valor á las palabras; y con nuestra educacion parlanchina, parlanchines es lo que formamos.

Supongamos que mientras estoy yo estudiando con mi alumno el curso del sol y el modo de orientarse, me interrumpa á deshora preguntándome para qué sirve todo eso. ¿Qué elocuente razonamiento le voy á hacer! ¿Cómo me aprovecho de la ocasión de instruirle de una muchedumbre de cosas en la respuesta á su cuestion, especialmente si hay quien á nuestra con-