El Eco de los folletines (1854-01-01 00:00:00), página 350

la ley, un acto ilegítimo y subversivo de toda verdadera sociedad.

Así pues, cuando destruyendo la base natural de la igualdad en la organización del Estado, se inviste exclusivamente á ciertas clases privilegiadas de la autoridad legislativa; que se haga de ella una atribución del nacimiento ó de la riqueza, hay desorden y tiranía; porque la asociación verdadera se ha cambiado en dominación. Los unos mandan; ¿y por qué? Los otros obedecen; ¿y por qué? ¿Quién ha sometido estos á aquellos? ¡Quién ha dicho á hermanos: Vuestros hermanos se inciñarán ante vosotros; sed sus señores, y dispone de ellos y de lo que les pertenece, de su trabajo y del producto de su trabajo como os plazca?

Toda ley á cuya formación no ha concurrido el pueblo, que no emana de él, es nula en sí misma.

Se os habla de soberano, de príncipe, de poderes públicos: se os engaña con palabras. Ya os lo he dicho: el soberano lo sois vosotros; es el pueblo esencialmente libre. El poder, sea ejercido por uno ó por muchos, deriva de él. Siempre ejecutor de la ley ó de la voluntad del pueblo, no tiene otras funciones. Es elegido, delegado únicamente para esto, no para mandar, sino para obedecer: y si deja de obedecer al pueblo, el pueblo lo destituye, como á un mandatario infiel: á esto se reduce todo.

Es menester también que sepais esto. Cuando el exceso del sufrimiento os inspira la resolución de recobrar los derechos de que os han despojado vuestros opresores, os acusáis de trastornar el orden, y os tratan como rebeldes. ¿Rebeldes!... á quién? No hay rebelión posible sino contra el verdadero soberano, contra el pueblo; ¿y cómo había de ser el pueblo rebelde al pueblo? Los rebeldes son los que crean en su favor privilegios inútiles; los que, por astucia ó por fuerza, llegan á someterlo á su dominación; y, cuando quebranta esta dominación, no trastorna el orden, sino lo restablece, ejecuta la obra de Dios y su voluntad siempre justa.

VIII.

Vosotros que lleváis el peso del día, hombres de trabajo y de dolor, pobres desheredados de esta tierra tan fecunda y tan bella, ¿por qué cuando todo en la naturaleza se despierta y se sonríe por la mañana, cuando los pajarrillos, saceutiendo sus alas húmedas del rocío, entonan en el árbol el himno de gozo, que los insectos murmuran en la yerba, por qué e-a-trist-za-en vuestra miada, ese silencio en vuestros labios? ¿Por qué la pacífica luz que asoma-n el Oriente, cuando se abre como una flor celestial, no disipa jamás las tinieblas de vuestra frente?

La abeja tiene su colmena adonde recogerse, y vosotros no tenéis un asilo de que disponer; el insecto tiene su vestido de seda que lo protege de la intemperie, y vue-tros miembros están desnudos; el gusano mas miserable encuentra sobre su planta natal un abrigo y el alimento que necesita, y vosotros careceis de uno y de otro.

No es porque la providencia haya sido mas dura con vosotros, sino que los hombres os quitan lo que Dios os da. ¿Qué os han dejado de lo que él prodiga á todos? Ni aun una gota de agua de mar se os permite coger: es del fisco; no es de vosotros.

Vuestros males, una vez todavía, vienen de los vicios de la sociedad, apartada de su fin natural por el egoísmo de algunos, y jamás mejorareis de suerte mientras estos hagan solos las leyes. Si tuviérais algo que esperar de ellos; si no deseásen y no buscasen, según la justicia, sino el mayor bien para todos, ¿se elevarían sobre todos, se reservarían tan exclusivamente la administración de los negocios de todos? ¿Es acaso por celo por vuestros intereses por lo que os prohiben su cuidado? ¿Es por ellos ó por vosotros, por vuestra utilidad ó por la suya, por lo que reclaman la dominación? Si es por la suya, ¿con qué título lo hacen? ¿Dónde está ese privilegio? Si es por la vuestra, ¿os juzgan incapaces de discernir lo que es bueno ó malo para vosotros? ¿Luego según ellos sois unos brutos?

Todos somos hijos de un mismo padre, que es Dios, y el Padre comun no ha puesto á los hermanos bajo el dominio de los hermanos; no ha dicho al uno: manda; y al otro: obedece. Todos ellos se deben mutuamente ayuda y socorro, y justicia y caridad, nada mas; y la sociedad, que las pasiones insensatas y desorde-nadas, que el orgullo y la codicia han hecho tan pesada para la raza humana casi entera, no es en su esencia, y no es de hecho, sino la unión de las fuerzas y de las voluntades para conseguir con mas seguridad el fin de la existencia que es la organización de la fraternidad.

¿Había reyes, nobles, patricios y plebeyos antes de que hubiese pueblos? Y si el pueblo, igual y libre, existía antes de toda distinción, toda distinción, si no es el resultado de la violencia ó del engaño, se deriva del pueblo, de su voluntad independiente, de su soberanía impe-recedera. Fuera de aquí, nada hay legítimo. Patriciado, nobleza, monarquía, toda prer-gativa, en una palabra, que pretenda no derivar sino de sí misma, sustraerse á la voluntad, á la soberanía del pueblo, es un atentado contra la sociedad, una usurpación revolucionaria, un germen al menos de tiranía.

El pueblo no forma clases, no crea privile-gios; delega funciones; confía tal cargo á este, tal otro á aquel; los encarga de ejecutar sus de-