El Eco de los folletines (1855-01-01 00:00:00), página 267

su utilidad, al punto ven el trastorno del universo.

Esplayemos el amor propio sobre los demás seres, así le trasformaremos en virtud, y no hay pecho humano en que no se halle la raíz de esta virtud. Cuanto menos inmediata conexión con nosotros tiene el objeto de nuestra solicitud, menos temible es la ilusión del interés, particular; cuanto más se generaliza este interés, mas equitativo se torna, y no es en nosotros el amor del linaje humano otra cosa que el amor de la justicia. Por tanto, si queremos que Emilio ame la verdad, si queremos que le conozca, retengámosle siempre lejos de sí mismo en los negocios. Mientras mas consagre su solicitud á la felicidad ajena, mas discreta y sagaz será aquella, y menos se engañará acerca de lo que es bueno ó malo; empero no le consintamos nunca ciegas preferencias, en apercibimiento de personas, ó en injusta preocupación de ánimo fundadas. ¿Por qué ha de hacer perjuicio á uno por servir á otro? Poco le importa á quien le ha de caber en suerte mas dicha, contal que contribuya él á la mayor dicha de todos; que ese es el primer interés de sabio después del interés privado, porque cada uno es parte de su especie, y no de otro individuo.

Así, que para estorbar que degenera la piedad en flaqueza, es preciso generalizarla, y esplayarla á todo el género humano.

Entonces no nos dejamos llevar de ella, cuando no va acorde con la justicia, porque entre todas las virtudes es la justicia la que mas contribuye al bien común de los hombres. Por razón, y por nuestro amor, debemos todavía mas compasión á nuestra especie que á nuestro prójimo; y es la mayor crueldad con los hombres la piedad que de los malos se tiene.

En cuanto á lo demas, no nos olvidemos de que todos estos medios por los cuales lanzo á mi alumno fuera de su propio ser, tienen no obstante una relación directa con él, puesto que no solo resulta de ellos un gozo interior, sino que haciéndole beneficio en provecho ajeno, trabajo en su propia instrucción.

Primero había presentado los medios, y ahora hago ver el efecto. ¡Cuán grandes ideas miro que poco á poco en su cabeza se coordinan! ¡Qué sublimes afectos sofocan en su pecho el germen de las mezquinas pasiones! ¡Qué limpieza de juicio, qué atinada razon contemplo formarse en él con el cultivo de sus propensiones, con la experiencia que aprisionan los deseos de una grande alma en el coto estrecho de la posibilidad, y hace que un hombre superior á los demás, no pudiendo ensalzarlos hasta su esfera, sepa abajarse á la de ellos! En su entendimiento se graban los verdaderos principios de la justicia, los verdaderos dechados de la hermosura, todas las relaciones morales de los seres, y todas las ideas de orden; vé el lugar de cada cosa, y la causa que de él la desvia; vé lo que puede hacer bien, y lo que lo estorba; conoce, sin haberlas experimentado, las ilusiones y la acción de las humanas pasiones.

Sigo adelante, arrastrado de la fuerza de las cosas, empero sin engañarme acerca del juicio que van á formar mis lectores. Mucho tiempo hace que me veo en los pais de la fantasía, y yo los veo siempre en los de la preocupación. Cuando tanto de las opiniones vulgares me aparto, no por eso las dejo de tener presentes al entendimiento; y las examino y las medito, no para seguirlas, ni para desechárlas, sino para pesarlas en la balanza de la razón. Siempre que esta me fuerza á que de ellas me desvici, tengo ya por cosa sabida, instruido por la experiencia, que no me han de imitar. sé que, empeñados en no reputar posible otra cosa que lo que ven, se persuadirán á que el joven que aquí figuro es un ser imaginario y fantástico, porque se diferencia de aquellos con quienes lo comparan; sin hacerse cargo de que es fuerza que se diferencie de ellos, puesto que habiendo sido educado de un modo totalmente distinto, movido de afectos diametralmente contrarios, instruido de diversa manera que ellos. mucho mas extraño sería que se les pareciese, que no que fuese cual yo le supongo. No es este el hombre del hombre, que es el hombre de la naturaleza; y ciertamente debe ser muy extraño á sus ojos.

Al empezar esta obra, nada suponía que no pudiese observar todo el mundo lo mismo que yo, porque hay un punto, conviene á saber, el nacimiento del hombre, del cual todos igualmente salimos; empero cuanto mas adelantamos, yo para cultivar la naturaleza, y vosotros para depravarla, mas nos desviamos unos de otros. De seis años se diferenciaba en poco mi alumno de los vuestros, que aun no habíais tenido lugar para desfigurar; ahora, en nada se parecen; y la edad de hombre formado, á que se va acercando, le debe mostrar con una forma absolutamente diversa, si no he perdido todas mis tateas. La suma de lo que han adquirido puede que con corta diferencia sea igual por una y otra parte; pero las cosas que han adquirido no son parecidas. Os pongo encontrar en el uno afectos