El Eco de los folletines (1855-01-01 00:00:00), página 264

ros. Menester es que el amor propio del maestro deje siempre algún asidero al suyo; menester es que pueda decir en sí mismo: concibo, penetro, obro, me instruyo. Una de las cosas que hacen inaguantable el Pantalon de la comedia italiana, es el afán que se toma por explicar al patio las simplicias que este entiende de sobra. No quiero que un ayo sea Pantalon, y mucho menos un autor.

Siempre se ha de dar uno á entender, mas no siempre todo lo ha de decir; el que todo lo dice, poco dice, porque al fin nadie le escucha. ¿Qué significan los cuatro versos que añade Samaniego á la fábula del león y el ratón? ¿Se teme que no le hayan entendido? ¿Necesita tan buen pintor poner debajo de lo que pinta el nombre, como Orbaneja? Lejos de generalizar así su moralidad, la particulariza, la ciñe en algún modo á los ejemplos que cita, y estorba que á otros se aplique. Quisiera que antes de poner en manos de un mozo las fábulas de este excelente autor, se quitasen todas las conclusiones, en que se toma el trabajo de explicar lo que con tanto donaire como claridad acaba de decir. Si solo con ayuda de la explicación entiende vuestro alumno la fábula, estád cierto de que ni tampoco con ella la entenderá.

También importaría dar á estas fábulas orden más didáctico y más conforme con el progreso de los afectos y luces del mancebo. ¿Dónde hay cosa más desatinada que seguir puntualmente el orden numérico del libro, sin tener cuenta con la ocasión ni la necesidad? Por ejemplo, la zorra y las uvas, luego la cierva y la viña, luego el asno cargado de reliquias, etc. Todavía tengo sentado en el estómago este asno, porque me acuerdo de haber visto á un chico de un marqués, destinado á ser gentil hombre, y á quien todo el día le apetaban con hablarle de tan ilustre destino, que leyó esta fábula, la cogió de memoria, la dijo y la repitió cien y cien veces, sin ocurrirle nunca el mas leve reparo contra el oficio que le querían dar.

No solo no he visto nunca que hiciera un niño aplicación sólida de las fábulas que aprendía, mas tampoco que nadie se curase de hacer que tal aplicación hiciese. Pretesto es de este estudio la instrucción moral; pero el verdadero objeto de la madre y del niño no es otro que hacer que se ocupe toda una concurrencia en orirle decorar sus fábulas: por eso se le olvidan todas cuando llega á grande, y no se trata de decirlas de coro, sino de aprovecharse de ellas. Repito que es propio de hombres solamente el instruirse en las fábulas; y este es el tiempo de que Emilio empiece.

Señalo desde lejos, porque tampoco quiero yo decirlo todo, las sendas que desvian del camino recto, para que se sepan evitar. Creo que siguiendo la que he indicado, comprará vuestro alumno el conocimiento de los hombres y de sí mismo lo mas barato que ser puede; y que le poneis en caso de contemplar los vaivenes de la fortuna sin envidiar la suerte de sus validos, y de estar satisfecho consigo sin reputarse por mas sabio que los demás. También habeis empezado á hacerle actor para hacerle espectador: es preciso finalizar; porque desde el patio se ve la apariencia de los objetos, pero en las tablas se ven como realmente son. Para abarcar la totalidad, es preciso colocarse en el punto verdadero de vista; y es necesario acercarse para ver las menudas circunstancias. ¿Pero con qué título se introducirá un mancebo en los negocios del mundo? ¿Qué derecho tiene para que en estos tenebrosos misterios le inicien? Enredos de galanteos ciñen los intereses de su edad; todavía solo de si dispone, que es como si de nada dispusiera. La mas vil de las mercaderías es el hombre, y de nuestros importantes derechos de propiedad siempre es el de la persona el que menos que ninguno vale.

Cuando veo que en la edad de la mayor actividad se cortan los estudios de los mancebos á objetos meramente especulativos, y que luego sin la menor experiencia los lanzan á deshonor en el mundo y su tráfico; hallo que no menos pugnan con la razón que con la naturaleza, y no extraño que tan pocas gentes sepan conducirse. ¿Qué idea tan extravagante ha sido el enseñarnos tantas cosas inútiles, mientras que en nada es tenido el arte de obrar? Pretenden formarnos para la sociedad, y nos instruyen como si debiera cada uno de nosotros vivir meditando en una celda solo, ó tratando de negocios aéreos con personas indiferentes. Pensais que enseñais á vivir á vuestros hijos, cuando les enseñais ciertas contorsiones de cuerpo, y ciertas expresiones de formulario que nada significan.

Yo también he enseñado á vivir á mi Emilio, que ha aprendido á vivir consigo mismo, y además á ganar su pan. Pero esto no basta. Para vivir en el mundo, es preciso que sepa tratar con los hombres, que conozca los instrumentos que en ellos dan agarradero; es preciso, que calcule la acción y reacción del interés particular en la sociedad civil; y que prevca con tanta exactitud