El Eco de los folletines (1855-01-01 00:00:00), página 289

acarrea el ejercicio de las virtudes, estorban que se sienta su embeleso todo. Empero cuando libres de las ilusiones que nos causan el cuerpo y los sentidos, gocemos de la contemplación del Ser Supremo y de las eternas verdades cuyo manantial es él; cuando embargue todas las potencias de nuestra mente la beldad del orden; y cuando únicamente nos ocupemos en comparar lo que habemos hecho con lo que hacer debimos, entonces recobrará la voz de la conciencia su fuerza y poderio; entonces el deleite puro que del contenido de si propiamente, y el amargo desconsuelo de haberse en viciado, distinguirán con inagotables sentimientos el destino que cada uno se hubiere preparado. No me preguntes, oh buen amigo mío, si habrá otras fuentes de pena y gloria; no lo sé: y las que me imagino bastan para consolarme en esta vida, y hacerme esperar otra.

No digo que serán remunerados los buenos; porque, ¿qué otro bien puede esperar un ser excelente, que vivir conforme á su naturaleza? Digo, sí, que serán felices, porque habiéndolos criado sensibles su autor, el autor de toda justicia, no los crió para padecer; y no habiendo ellos abusado en la tierra de su libertad, no han frustrado por culpa suya su destino; no obstante, han pasado en esta vida, serán por tanto indemnizados en la otra. Menos estriba este sentir en los méritos del hombre que en la noción de bondad, que inseparable de la divina esencia me parece. No hago otra cosa que suponer la observancia de las leyes del orden, y Dios constante consigo mismo (1).

Nome pregúntese tampoco si serán perdurables las penas de los malos, y si se aviene con la bondad del autor de su ser el condenarlos á perpetuo tormento: también lo ignoro, y no tengo la vana curiosidad de ahondar cuestiones superfluas. ¿Qué me importa lo que ha de ser de los malos? Tan poco me interesa su suerte.

Todavía creeré con dificultad que sean condenados á eternos suplicios. Si se venga la suprema Justicia, se venga en esta vida: vosotras, oh naciones, vosotras y vuestros errores sois los ministros suyos. Los males que os hacéis los empleá en castigar los delitos que os los han acarreado. En vuestros insaciables pechos, de envidia, de avaricia y de ambición róidos, las vengativas pasiones castigan vuestras maldades en medio de vuestra engañosa prosperidad. ¿Qué, ¿es necesario buscar el infierno en la otra vida, si desde esta reside en el corazón del perverso?

Donde se acaban nuestras perecederas necesidades, donde cesan nuestros demonios descos, también deben de cesar nuestras pasiones y nuestros delitos. ¿De qué perversidad han de ser capaces unos espíritus puros? ¿Cuando de nada necesiten, por qué han de ser malos? Sí, sueltos de nuestros torpes sentidos, se cifra toda su felicidad en la contemplación de los seres, solo lo bueno pueden querer: ¡y es posible que el que cesa de ser malo sea por siempre miserable! Esto es lo que á creer me inclino, sin tener afán por resolverme: ¡Oh Ser clemente y bueno! sean los que fueren tus decretos, los adoro: si en toda la eternidad á los malos castigas, mi flaca razón se anonada ante tu justicia; mas si el tiempo ha de apagar los remordimientos de estos desventurados, si han de tener fin sus males, y si la misma paz nos espera á todos un día, te doy las gracias. ¿No es el malo hermano mío? ¿Cuántas veces he tenido tentación de imitarle! Desrénzase con su miseria de la malignidad que la acompañaba; sea feliz como yo: y lejos de escitar mi envidia su dicha, se acrecentará con ella la mía.

Contemplando de esta suerte á Dios en sus obras, y estudiándole por aquellos atributos suyos que me importaba conocer, he llegado á esplayar y aumentar por grados la idea, primero imperfecta y limitada, que de este ser inmenso me formaba. Empero si se ha hecho más noble, y más vasta esta idea, también menos proporcion guarda con la razón humana. Al paso que en espíritu me acerco á la luz eterna, me turba y me deslumbra su resplandor, y me veo precisado á abandonar todas las nociones terrenales que á imaginárla me ayudaban. No es ya Dios sensible y corpóreo; la suma inteligencia que goberna el mundo no es ya el mismo mundo: en balde exalto y trabajo mi mente concebir su incomprendible esencia.

Cuando contemplo que ella es la que da actividad y vida á la sustancia viviente, y activa que los cuerpos animados goberná; cuando me dicen que mi alma es espiritual, y que Dios es un espíritu, me enoja este apocamiento de la divina esencia: como si fueran de la misma naturaleza Dios y mi alma; como si no fuera Dios el único ser absoluto, el único verdaderamente activo, el que siente, piensa, quiere por sí mismo, y del cual el pensamiento, el sentimiento, la

(1) No por nosotros, Dios, no por nosotros;
    Porque sea tu gloria esclarecida,
        Tórnanos á la vida.
Salmo 115.