El Eco de los folletines (1855-01-01 00:00:00), página 236

riasin consultarle, se espone uno á no sacar nunca de esta cosa que propio de aquél sea.

Pocos conocimientos tiene Emilio; pero los que tiene son verdaderamente suyos, y nada sabe á medias. En el corto número de cosas que sabe y bien sabidas, es la mas importante que hay, muchas que ignora y que un dia puede saber, muchas mas que saben otros y que no sabrá él en su vida, y una infinidad de ellas que nunca sabrá hombre ninguno. Tiene un espíritu universal, no por las luces, sino por la facultad de adquirirlas; un espíritu despejado, inteligente, apto para todo, y como dice Montagne, sinoinstruido, instructible. Bástame con que sepa hallar el para qué sirve en todo cuanto haga, y el por qué en todo cuanto crea; porque repito que no es mi objeto darle ciencia, sino enseñarle á que la adquiera cuando la necesite; hacer que la aprecie exactamente en lo que vale, y que ame la verdad sobre todas las cosas. Con este método adelanta uno poco, mas no da nunca paso inútil, y no se vé precisado á retroceder.

Emilio solo conocimientos naturales y meramente físicos tiene. Ni siquiera sabe el nombre de la historia, ni lo que es metafísica y moral. Conoce las relaciones esenciales del hombre con las cosas, pero no las relaciones morales del hombre con el hombre.

Pocasideasabse generalizar, y pocasabstracciones hacer. Vé cualidades comunes de ciertos cuerpos, sin raciocinar acerca de estas cualidades en sí mismas. Conoce la estension abstracta con el auxilio de las figuras de geometría, y la cantidad abstracta con el de los signos del algebra: estas figuras y estos signos son el sustentáculo de estas abstracciones, en que descansan sus sentidos. No procura conocer las cosas por su naturaleza, sino por las relaciones que le interesan, ni aprecia lo que de él es ajeno de otro modo que con relación á él propio; empero su valuacion es exacta y segura, que no tienen cabida en ella la convencion ni el capricho. De lo que mas aprecio hace, es de aquello que le es mas útil; y como nunca de este modo de apreciar las cosas se desvia, nunca abre puerta á la opinion.

Emilio es laborioso, templado, sufrido, entero, animoso. No inflamada su imagina-cion, no le abulta los peligros nunca: pocos son los males que siente, y sabe padecer con tesón, porque no ha aprendido á entrar en confienda con el destino. En cuanto á la muerte, todavía no está muy cierto de qué cosa sea; empero acostumbrado á sujetarse sin resistirlo á la ley de la necesidad, cuando fuere necesario morir, morirá sin bregar ni sollozar; que eso es todo cuanto en este instante abominado de todos permite la naturaleza. Vivir libre y floajamente encadenado con las cosas humanas, es el mejor modo de aprender á morir.

En una palabra, Emilio puede de la virtud revindicar todo cuanto á él propio dice relación. Para poseer tambien las virtudes sociales, únicamente le falta el conocer las relaciones que las requieren; faltanle únicamente luces que está preparado á recibir su espíritu.

Considérase sin referencia á lo demás, y lleva á bien que no piensen los otros en él. Nada exige de nadie, y cree que á nadie debe nada. Solo está en la sociedad humana, consigo solo hace cuenta, y también tiene mas derecho á contar consigo propio, porque es todo cuanto puede ser uno de su edad. No tiene errores, ó solo aquellos que son para nosotros inevitables tiene: no tiene vicios, ó solo tiene aquellos de que mortal ninguno puede preservarse. Tiene sano el cuerpo, ágiles los miembros, justo y despreocupado el ánimo, libre y exento de pasiones el corazón. El amor propio, que es la mas natural y la primera de todas ellas, apenas si en él todavía se ha despertado. Sin perturbar el sosiego de nadie, ha vivido satisfecho, libre y feliz, en cuanto se lo ha permitido la naturaleza. ¿Quién pensara que un niño, que de esta manera ha cumplido sus quince años, haya perdido todos los pasados?

LIBRO CUARTO.

¡Con qué velocidad pasamos por esta tierra! Antes que el uso de la vida conozcamos, ya es ido el cuarto primero: el cuarto posterero se huye cuando ya de disfrutarla habremos cesado. De primero no sabemos vivir; en breve ya no podemos; y del intervalo que estos dos extremos inútiles separa, los tres cuartos del tiempo restante se los llevan el sueño, la fatiga, el dolor, la sujecion, todo género de penalidades.

La vida es corta, no tanto por lo poco que dura, cuanto porque de eso poco apenas hay rato que de ella gocemos. Vano