El Eco de los folletines (1855-01-01 00:00:00), página 268

sublimes, de que no hay en los otros ni el menor germen; pero considerad que estos son ya todos filósofos y teólogos, antes que sepa siquiera Emilio qué cosa es filosofía, ni que haya oído ni aun mentar á Dios.

Así, si me dijesen: nada de cuanto suponeís existe; los mozos no son así, tienen tal ó cual pasion, hacen esto ó lo de más allá; es como si afirmasen que un peral nunca es un árbol alto, porque los que en nuestros jardines vemos todos son enanos.

Ruego á estos jueces, tan prontos en censurar, que consideren que lo que ellos dicen lo mismo lo se yo que ellos; que verosimilmente he meditado mas tiempo, y que no teniendo interés ninguno en engañarlos, tengo derecho para exigir que se tomen mas espacio para averiguar en qué me engaño; que examinen bien la constitucion del hombre; que sigan los primeros desarrollos del corazón en tal ó cual circunstancia, para que vean cuánto puede diferenciarse un individuo de otro por sola la fuerza de la educacion; que comparen luego la mía con los efectos que le atribuyo, y me digan en qué he discurrido mal: y nada me queda que responderles.

Lo que mas afirmativo me hace, y según creo, me disculpa de que lo sea, es que en vez de dejarme llevar del espíritu de sistema, otorgo lo menos que ser puede al raciocinio, y solo de la observacion me fio. No me fuiro en lo que he imaginado, sino en lo que he visto. Verdad es que no he cenido mis experimentos al coto de los muros de un pueblo, ni á una sola clase de personas; empero despues de haber comparado tantas clases y pueblos cuantos he podido ver en el espacio de una vida consagrada á observarlos, he quitado como artificial lo que á un pueblo y no á otro pertenece, lo que era peculiar de un estado y no de otro; y solo he mirado como tocante sin disputa al hombre, lo que era comun de todos, de cualquier edad, clase y nacion que fuese.

Hora, si conforme á este método seguis desde su niñez á un mozo que no haya recibido forma particular, y que penda lo menos que sea posible de la autoridad y la opinion ajena, ¿á quien pensais que mas semeje: á mi alumno ó á los vuestros? Esta me parece que es la cuestion que se ha de resolver para saber si me he descarrilado.

No empieza el hombre con facilidad á pensar; pero así que empieza, ya no cesa. Quien ha pensado pensara siempre, y ejercitado una vez el entendimiento en la reflexion, ya no puede permanecer en sosiego. Así pudieramos creer que hago ó mucho, ó muy poco; que no es naturalmente el espíritu humano tan pronto en abrirse; y que despues de haberle dado medios faciles que no tiene, le retengo sobrado tiempo encerrado en un circulo de ideas de que ya debe haber salido.

Empero considerad lo primero que, si queremos formar el hombre de la naturaleza, no por eso tratamos de hacerle un salvaje, y relegarle en lo enmarañado de las selvas, sino de que metido en el torbellino social, no se deje arrastrar de las pasiones, ni de las opiniones de los hombres; de que vea por sus ojos, y sienta por su corazon; de que no le gobierne autoridad ninguna, como la de su propia razon no sea. En esta situacion, claro es que la muchedumbre de objetos que en él hacen impresion, los frecuentes afectos que le mueven, los diversos medios de satisfacer las necesidades reales, le deben dar muchas ideas que nunca hubiera tenido ó que hubiera adquirido con mas lentitud. Se ha acelerado el progreso natural del ánimo, pero no se ha invertido. El mismo hombre que debe permanecer estupido en las selvas, debe tornarse racional y sensato en las ciudades, cuando en ellas mero espectador sea. No hay cosa mas idónea para hacer á uno sabio, que las locuras que sin participar en ellas ve; y aun aquel que en ellas participa se instruye, con tal que no se alucine, ni le engañe el error de los que las cometen.

Considerad, por otra parte, que limitados por nuestras facultades á las cosas sensibles, no presentamos casi ningun agarra-dor á las nociones abstractas de la filosofía, y á las ideas meramente intelectuales. Para llegar á ellas es menester, ó desprendernos del cuerpo, á que con tanta fuerza estamos adheridos, ó hacer de objeto en objeto un progres gradual y lento; ó finalmente, salvar con velocidad y casi de un salto el intervalo con un paso gigantesco, de que no es capaz la niñez, y para el cual, aun los adultos necesitan muchos escalones hechos ex profeso para ellos. El primero de estos escalones es la primera idea abstracta; pero con mucha dificultad concibo cómo se pensó en construirle.

El ser incomprensible que todo lo abarca, que da movimiento al mundo, y forma todo el sistema de los seres, ni es visible á nuestros ojos, ni palpable á nuestras manos, ni accesible á ninguno de nuestros sentidos: patente está la obra, pero oculto el artífice. No es chico negocio conocer al fin que existe; y cuando hasta aquí hemos llegado, cuando nos preguntamos ¿quien