El Eco de los folletines (1854-01-01 00:00:00), página 346

otros climas el pasto que el Padre celestial les tiene preparado, se reúnen luego sin separarse jamás, bogan, marineras aéreas, hacia los parajes donde descansarán en la paz y la abundancia. ¿Qué sería de cada una de ellas sola? Ni una siquiera escaparía de los peligros del camino; reunidas resisten á los vientos; el ala débil ó fatigada se apoya en un ala más fuerte. Pobres apacibles criaturitas que la última primavera vió nacer las mas jóvenes, ayudadas por sus hermanas mayores, llegan bajo su custodia al término del viaje, y en la lejana tierra en que la Providencia las ha conducido por encima de los mares, recuerdan el nido natal y aquellos primeros goces, aquellos goces misteriosos, inefables, que Dios ha puesto para todos los seres á la entrada de la vida.

V.

Os lo he dicho: vuestro derecho sois vosotros, vuestra vida vuestra libertad. ¿No es cada hombre individualmente distinto de otro? ¿No tiene su existencia propia, separada e independiente, sus órganos corporales, su pensamiento, su voluntad? No existiría si no fuese él y únicamente él.

Así, conservarse, desarrollarse según sus leyes particulares, en armonía con las leyes universales, poseer plenamente el don de Dios, gozar de él sin inquietud, es lo que constituye el derecho, fuera del cual no hay ningún orden, ningún progreso, ninguna existencia; y el derecho, partiendo de aquí, tiene para cada uno su raíz en su ser mismo.

El derecho pues, en lo que tiene de primitivo y radical, es inajen ble. ¿Ha podido imaginarse que pueda uno enajenar su ser, darlo á otro, ó apropiárselo? Se puede, se debe algunas veces morir por su semejante; pero no se puede trasformar el hermano en uno mismo, ni uno trasformar e en su hermano.

El derecho de conservarse, ó el derecho de vivir, supone el derecho de todo lo que es indispensable para la conservación de la vida. El Autor del universo no ha hecho al hombre de peor condición que á los animales: ¿no han sido convocados todos al rico banquete de la naturaleza? ¿Ha sido escluido alguno? En el átomo líquido donde camina, como la ballena en el Océano, el insecto imperceptible, ha depositado la Providencia el alimento necesario para su subsistencia, y él también toma del pecho inagotable de la madre común su gotilla de leche, que ella distribuye según la medida de sus necesidades, á cada criatura.

Pero el hombre, más elevado que todas ellas, tiene dos especies de vida, la vida del cuerpo y la vida del espíritu: «No vive solamente con pan, sino con toda palabra que procede de la boca de Dios.» Esto es, de la verdad, que alimenta su inteligencia.

¿Qué sería sin el conocimiento de la ley religiosa y moral, que lo une á Dios y á sus semejantes, que lo separa del bruto por el sublime privilegio de la virtud?

Iluminado por la luz que resplandece eternamente en el seno del Ser infinito, y que es el mismo, descubre lo que no pasa ni cambia, lo verdadero, inmutable, las ideas, los modelos por siempre subsistentes de todo lo que es y todo lo que puede ser.

Y si de esta altura, desde donde contempla sus destinos, que ninguna duración limita, donde la esperanza despiega en la inmensidad sus infatigables alas; dnde siente dentro de sí una fuerza secreta que lo lleva mas allá de los tiempos, como un cuerpo ligero sube del fondo de los mares; si de esta altura volvemos á bajar al estrecho valle donde se cumple la primera fase de su existencia, ¿qué sería todavía sin la ciencia, que instruyéndolo en las leyes de la naturaleza, le somete á su imperio, convierte en su utilidad todas sus producciones, lo arma con sus mas inérgicos poderes para subyugarla y obligarla á obedecer sus voluntades, dilata en fin cada vez mas la esfera de su accion, ensanchando indefinidamente la de su inteligencia?

Dice á la tierra: Haz que germe esta planta en tu seno; y la planta germina para que su fruto lo alimente.

Dice á los vientos: Traspordadme á las extremidades del mundo; y los vientos dóctiles lo llevan á la playa deseada.

Dice al zapor: Ejecuta la obra de mis brazos; dame tu fuerza tan prodigiosamente superior á la mía; y en tanto que él descansa, esta fuerza ciega opera con una regularidad maravillosa lo que su pensamiento ha concebido.

El conocimiento, pues de la ley religiosa y moral, y el de las leyes del universo, esta es la vida del espíritu; y todos tienen derecho á este conocimiento, porque todos tienen el derecho de vivir, el derecho de conservarse y de desarrollarse.

Pero desarrollarse es ejecutar sin obstáculo, es aplicar libremente su actividad á todo aquello hácía donde lleva el impulso interno, en los límites señalados por el orden universal; y el derecho entonces es inseparable de la libertad, se confunde con ella en su ejercicio.

Ningún hombre pertenece á otro hombre. ¿No son iguales por naturaleza? ¿Con qué fundamento pretendiera uno de ellos esclavizar á los demás? Cada uno dueño de sí mismo, puede disponer libremente de sí. De otra manera, en vez de ser lo que Dios lo ha hecho, un ser racional dotado de voluntad, pudiendo obrar ó no obrar, según su propia determinacion, vendría á ser un puro autómata. Así, yo os pregunto;