El Eco de los folletines (1855-01-01 00:00:00), página 285

observar y conocer los seres y sus relaciones, sentir qué cosa sea el orden, la bondad, la virtud, contemplar el universo, enaltecerme hasta la mano que le rige; he de poder amar lo bueno, practicarlo, y me he de comparar á los brutos! Alma villana, tu triste filosofía es la que á ellos te hace semejante; ó mas antes en balde pretender envilecerte: tu ingenio reclama contra tus principios, tu benefico pecho desmiente tu docina, y hasta elabuso de tus facultades comprueba en despecho tuyo su excelencia.

Yo por mí, que no tengo sistema que sustentar, hombre sencillo y verdico, que no arrastrá la manía de ningún partido, y que no aspiro á la honra de ser candidato de secta, satisfecho con el puesto en que me ha colocado Dios, después de él no veo cosa mejor que mi especie; y si hubiese de elegir mi lugar en el orden de los seres, ¿qué otro mas alto pudiera elegir que ser hombre?

Menos me ufano esta reflexión que me enternece; porque este estado no le elegí yo, ni era debido al mérito de un ser que aun no existía. ¿Cómo puedo mirarme tan privilegiado, sin darme el parabién de desempeñar tan honroso puesto, y bendecir la diestra que en él me colocó? De mi reflexión primera acerca de mí, nace en mi corazón un afecto de gratitud y bendición al autor de mi especie, y de este afecto mi tributo primero á la divinidad benéfica. Adoro el Supremo poder, y me enternecen sus beneficios. No necesito que me enseñen este culto, que me le dicta la misma naturaleza. ¡No es natural consecuencia del amor de sí amar lo que nos ampara, y honrarlo que nos hace bien!

Empero, cuando para conocer luego mi puesto individual en mi especie, contemplo su economía, sus geranquías diversas, y lo? hombres que las ocupan, ¿dónde estoy? ¿Qué espectáculo! ¿Qué se ha hecho el orden que había observado? La imagen de la naturaleza solo armonía y proporciones me presentaba; la del humano linaje solo confusión y desorden ofrece. Reina la concordia entre los elementos, ¡y se hallan los hombres en el caos! Los brutos son felices; ¡su rey solo es miserable! ¡Oh sabiduría! ¿dónde están tus leyes? ¡Oh Providencia! ¡así gobiernas el mundo! Ser beneficio, ¿qué es de tu poder? El mal miró sobre la haz de la tierra.

¡Creerias, buen amigo mio, que de estas tristes reflexiones y de estas aparentes contradicciones se formaron en mi entendimiento las sublimes ideas del alma, que hasta aquí no habían resultado de mis investigaciones? Meditando acerca de la naturaleza del hombre, creí descubrir en él dos principios distintos: uno que al estudio de las eternas verdades, al amor de la justicia y la belleza moral á las regiones del mundo intelectual en cuya contemplación se cifran las delicias del sabio, le enaltecía; y otro que soezmente la retraía, que al imperio de los sentidos, y de las pasiones que son ministros suyos, le esclavizaba, y por ellas cortaba el vuelo á cuantas ideas grandes y nobles el sentimiento del primero la dictaba. Sintiéndome arrastrado, embatido por estos dos contrarios movimientos, decía entre mi: no, el hombre no es uno; yo quiero, y no quiero; á la par esclavo y libre me siento; veo lo bueno, lo apruebo, y obro mal; soy activo cuando escucho la razón, pasivo cuando me arrastran mis pasiones; y cuando me rindo, mi tormento mas duro es sentir que podía hacer resistencia.

Escuchad sin desconfianza, mancebo, que yo seré ingénuo siempre. Si es obra de las preocupaciones la conciencia, errado voy sin duda, y no hay moral demostrada; mas sin anteponerse á todo, es natural predisposición del hombre, y si no obstante es innato el primer sentimiento de la justicia en el corazón humano, remueva estas contradicciones el que al hombre le hace un ser simple, y no reconozco entonces mas que una sola sustancia.

Notad que por la voz sustancia entiendo en general el ser dotado de una cualidad primitiva, haciendo abstracción de toda modificación particular ó secundaria: de suerte que si todas las cualidades primitivas que conocemos se pueden reunir en un mismo ser, no debemos admitir mas que una sustancia; empero si hay cualidades que recíprocamente se excluyen, habrá tantas sustancias diferentes cuantas exclusiones de esta especie hacerse puedan. Reflexionareíso vos esto; á mi, diga Locke lo que quisiere, me basta conocer la materia como extensa y divisible, para estar cierto de que no puede pensar; y cuando venga un filósofo á decirme que sienten los árboles y piensan las piedras, en balde me enredará en sutiles argumentos, que solo podrá reputarle un sofista de mala fé, que mas quiere dar sentimiento á las piedras, que otorgar al hombre un alma (1).

(1) Me parece que lejos de decir que piensan las rocas, ha descubierto por el contrario la filosofía moderna que no piensan los hombres. No reconoce en la naturaleza mas que seres sensitivos; y la única diferencia que entre un hombre y una piedra encuentra, se