El Eco de los folletines (1855-01-01 00:00:00), página 234

ta á mas, y despues de haber afirmado que vé un palo roto, afirma que lo que vé es efectivamente un palo roto, entonces dice una cosa falsa. ¿Y por qué? porque se hace en tal caso activo, ya no juzga por inspec- cion; sino por induccion, y afirma lo que no siente, conviene á saber: que el juicio que por un sentido recibe, le ha de confir- mar otro.

Puesto que proceden todos nuestros er- rores de nuestros juicios, claro es que si nunca tuviéramos necesidad de juzgar, tampoco la tendríamos de aprender; y nunca nos hallaríamos en caso de engañar- nos, siendo mas felices con nuestra igno- rancia, que con nuestro saber podemos serlo. ¿Quién puede negar que saben mil cosas verdaderas los sabios, que nunca sa- brán los ignorantes? ¿Están por eso aque- llos mas cerca de la verdad? Muy al contra- rio, mas se desvían cuanto mas adelantan, porque como hace todavía mas progresos la vanidad de juzgar que las luces, cada verdad que aprenden se interpola con cién juicios erróneos. De la última evidencia es, que las companias cientificas de Europa no son otra cosa que escuelas públicas de mentira; y de seguro mas errores acredi- tados hay en la Academia de ciencias, que en todo un pueblo de hurones.

Puesto que cuanto mas saben los hom- bres mas se enganan, la ignorancia es el único medio de evitar el error. No juz- gueis, y nunca os engañareis: leccion esta de la naturaleza no menos que de la razon. Esceptuando las inmediatas relacio- nes en cortísimo número y muy palpables que las cosas con nosotros tienen, natural- mente tenemos una profundísima indife- rencia respecto de todo lo demas. No vol- vería un salvaje la cabeza por ir á ver el juego de la mas hermosa maquina y todos los portentos de la electricidad. ¿Qué me importa? es la expresion mas comun del ig- norante, y la que mas al sabio conviene.

Empero por desgracia, ya esta expre- sion nos sienta mal. Todo nos importa desde que de todo pendemos; y con nues- tras necesidades se esplaya necesariamen- te nuestra curiosidad. Por eso le doy, yo una muy grande al filosofo, y no se la doy al salvaje. Este de nadie necesita; el otro necesita de todo el mundo, y sobre todo de gentes á quien pásme su saber.

Diránme que salgo de la naturaleza; no lo cree. Esta escoge sus instrumentos, y no los arregla por la opinion, sino por la necesidad. Ora, según la situacion de los hombres varian las necesidades. Mucha di- ferencia hay entre el hombre natural que vive en el estado de naturaleza, y el hom- bre natural que vive en el estado de socie- dad. No es Emilio un salvaje que ha de ser relegado en un páramo, que es un sal- vaje destinado á morar en las ciudades. Menester es que sepa hallar en ellas lo que necesite, sacar utilidad de sus mora- dores, y vivir, si no como ellos, con ellos á lo menos.

Puesto que en medio de tantas nuevas relaciones de que va á depender, será fuer- za que juzgue aunque no quiera, enséñele- mosle á que juzgue con acierto.

El mejor modo de aprender á juzgar con acierto, es el que mas tira á simplifi- car nuestras experiencias, y aun á poderlas omitir, sin incurrir en errores; de donde se infiere que despues de haber verificado mucho tiempo las relaciones de un senti- do por las de otro, tambien es necesario aprender á verificar las relaciones de cada sentido por el mismo, y sin recurrir á otro: cada sensacion se nos convertirá entonces en una idea, y será siempre esta idea con- forme á la verdad. Esta es la especie de pe- culio que he procurado formar en esta ter- cer edad de la vida humana.

Requiere este modo de proceder una pa- ciencia y circunspeccion de que son capaces pocos maestros, y sin la cual nunca apren- derá á juzgar el discipulo. Si cuando este, por ejemplo, se engaña acerca de la espe- riencia del palo roto, os dais prisa á sacar el palo del agua para manifestarle su error, acaso le desengañareis; pero ¿qué le ense- ñareis? nada mas que lo que por sí propio hubiera aprendido.

¡Oh! que no es eso lo que hay que ha- cer! Menos de enseñarle una verdad se trata, que de hacerle ver cómo se ha de conducir para descubrirla siempre. Para instruirle mas bien, no se le ha de desenga- ñar tan presto. Sirvamos Emilio y yo de ejemplo.

Lo primero, todo niño que haya recibi- do la educacion ordinaria no dejará de res- ponder afirmativamente á las egunda de las dos preguntas propuestas. Dirá que de segur- o está el palo roto; pero dudo mucho que me dé Emilio la misma respuesta. No viendo que sea necesario tener ciencia ni aparentarla, nunca se da prisa á juzgar; solo por la evi- dencia juzga; y está muy distante de en- contrarla en esta ocasion, sabiendo cuán espuestos á ilusion estan nuestros juicios por las apariencias, aunque no sea mas que en la perspectiva.

Como por otra parte sabe ya por expe- riencia que mis frivolas preguntas llevan siempre un objeto que no percibe al prin-