El Eco de los folletines (1855-01-01 00:00:00), página 219

de las cosas, es subrogarse á un hombre aislado, y juzgar de todo como debe juzgar este mismo hombre con relación á su propia utilidad.

Libre de todo su fárrago esta novela, empezándola por el naufragio de Robinson cerca de su isla, y concluyéndola con el arribo del navío que á sacarle de ella viene, será en uno la diversión, y la instrucción de Emilio durante la época de que aquí tratamos. Quiero que pierda la cabeza ocupándose sin cesar en su fortaleza, en sus cabras, en sus plantios; que aprenda circunstanciadamente, no en libros, sino en las cosas, todo cuanto en caso semejante ha de saberse; que se figure que el mismo es Robinson; que se contemple vestido de pieles, con una enorme gorra, un enorme sable, y todo el estrambótico atavío de la figura, menos el quitasol que no necesita. Quiero que le afansen las medidas que hubiera de tomar, si llegase á faltarle esto ó lo otro; que examine la conducta de su héroe; que averigüe si no ha omitido este nada, si no podía hacer cosa mejor, que note con atención sus yerros, y los aproveche para no incurrir en ellos en lance igual: porque no dudéis de que forme el proyecto de ir á hacer un establecimiento semejante; que estas son las torres de viento de esta venturosa edad, en que otra dicha, que lo necesario y la libertad no se conoce.

¡Qué de recursos ofrece esta locura á un hombre hábil, que solo para aprovecharse de ella se la ha sujerto! Ansioso el niño por formar un almacén para su isla, con mas ardor aprenderá, que podrá enseñarle el maestro. Todo cuanto es útil querrá saberlo, y no querrá saber otra cosa: ya no necesitaréis guiarle, que os vereis precisado á contenerle. Emporcémonos prisa á establecerle en esta isla, mientras que á ella cíne su felicidad; porque se va acercando el día que si todavía viviren ella quiere, no querrá vivir solo; y el salvaje compañero de Robinson Domingo, que ya ahora le interesa poco, no pueda bastarle.

La práctica de las artes naturales, para las cuales puede ser suficiente un hombre solo, conduce á la investigación de las artes industriales, que del concurso de muchos necesitan. Salvajes y solitarios pueden ejercitar las primeras; empero solo en la sociedad pueden nacer las otras, y la hacen indispensable. Mientras que solo la necesidad física se conoce, se basta cada hombre á sí propio; la introducción de lo superfluo precisa á dividir y distribuir el trabajo, porque si bien es verdad que un hombre que trabaja sólo no gana más que la subsistencia de un hombre, ciento que trabajen de acuerdo ganarán para que subsistan doscientos. Por tanto, así que viven descansados parte de los hombres, es necesario que el concurso de brazos de los que trabajan supla por la ociosidad de los que nada hacen.

Debeis poner el mayor esmero en apartar del espíritu de vuestro alumno todas las nociones de las relaciones sociales que su capacidad escedan; empero cuando por el encadenamiento de sus conocimientos os veais precisado á manifestarle la dependencia recíproca de los hombres, en vez de mostrársela por su aspecto moral, parad primero toda su atención en la industria y las artes mecánicas, que hacen que sean unos útiles á otros. Paseadle de obrador en obrador, y no consintáis nunca que vea operación ninguna sin poner él los manos á la obra, ni que salga del taller sin saber á fondo la razón de cuanto en él se hace, ó á lo menos de cuanto haya observado. Para esto, trabajad vos mismo, dadle ejemplo: para que se haga maestro él, haccevos aprendiz; y estad cierto de que mas cosas aprenderá con una hora de trabajo, que las que se le quedarían en la cabeza con un día de explicaciones.

La estimación pública se aplica á las diversas artes en razon inversa de su utilidad real. Mídese directamente esta estimación por su misma utilidad, y debe ser así. Las artes mas útiles son las que menos ganan, porque se proporciona el número de operarios con la necesidad de los hombres, y porque el trabajo necesario para todo el mundo permanece forzosamente á un precio que puede pagar el pobre. Por el contrario, esos personajes que no se llaman artesanos, sino artistas, como únicamente para los ociosos y los ricos trabajan, ponen á sus bujerías precio arbitrario, y consistiendo solo en la opinión el mérito de estos vanos artefactos, hasta su subido precio es parte de él, y á proporción de lo que cuestan se estiman. No es debido á su uso el caso que de ellos hacen los ricos, sino á que no puede pagarlos el pobre. Nolo habere bona, nisi quisbus populus inviderit (1).

¿Qué será de vuestros alumnos si les dejais que adopten esta necia preocupación; si vos mismo la favoreceis; si ven, por ejemplo, que entrais con mas atenciones en la tienda de un platero de oro que en la de

(1) No quiero poseer bienes que no tenga que envidiarme el pueblo. PETRON.