El Eco de los folletines (1855-01-01 00:00:00), página 278

bierta. ¿Dónde está el filósofo que por su gloria no engañara á sabiendas el linaje humano? ¿Dónde el que en lo íntimo de su corazón otro objeto que distinguirse se propone? Con tal que se coloque en superior esfera de la vulgar, con tal que eclipse el brillo de sus émulos, ¿qué más pide? Lo esencial es pensar de otro modo que los demás. Con los creyentes es ateo; con los ateos fuera creyente.

El primer fruto que de estas reflexiones saqué, fué aprender á cenir mis investigaciones á lo que inmediatamente me interesaba; á vivir sosegado en una profunda ignorancia de todo lo demás, y á no tomar inquietud por la duda, sino de las cosas que me importaba saber.

También comprendí que, lejos de sacarme de mis inútiles dudas, no harían los filósofos otra cosa que multiplicar las que me acongojaban, sin resolver ninguna. Tomé por tanto otro guía y dije entre mí: consultemos la luz interior, que me descarrará menos de lo que me descarrían estos; ó á lo menos será mi error el mío, y menos me depravará siguiendo mis propias ilusiones, que abandonándome á sus mentiras.

Repasando entonces en mi espíritu las varias opiniones que desde que naci me había formado, vi que aunque ninguna de ellas fuese tan evidente que inmediatamente determinase el convencimiento, tenían grados diferentes de verisimilitud, y que el asenso interior las admitía, ó las repugnaba con distinta medida. Conforme á esta primera observación, comparando entre sí todas estas distintas ideas en el silencio de las preocupaciones, hallé que la primera y la más común también era la más sencilla y la más racional; y que para reunir todos los votos, no le faltaba mas que ser la última que hubiese sido propuesta. Imaginaos todos vuestros filósofos antiguos y modernos, que primero han apurado sus extrafarios sistemas de fuerzas, de acasos, de fatalidad, de necesidad, de átomos, de mundo animado, de materia viviente, de toda especie de materialismo, y después de ellos todos, el ilustre Clarke iluminando el mundo, anunciando finalmente al Ser de los seres, y al dispensador de las cosas: ¡con cuán universal admiracion, con qué unánimes aplausos hubiera sido recibido este nuevo sistema tan vasto, tan consolador, tan sublime, tan idóneo para enaltecer el ánimo, para cimentar en una basa la virtud, y en uno tan pasmoso, tan luminoso, tan sencillo, y que en mi dictámen me nos cosas incomprensibles presenta al espíritu humano, que absurdos en cual-

quiera otro se hallan! Decía entre mi: comunes son de todos las objeciones que no tienen solución, porque es muy limitado el espíritu humano para resolverlas; así, nada prueban contra ninguno en particular: ¡pero qué diferencia en las pruebas directas! ¿No debe preferirse el único que todo lo explica, cuando no sufre mas dificultad que los demás?

Teniendo el amor de la verdad por única filosofía, y por único método una regla fácil y llana que de la vana sutileza de los argumentos me dispensa, por esta regla vuelvo al examen de los conocimientos que me interesan, resuelto á admitir como evidentes todos aquellos á que en la sinceridad de mi corazón no pueda negar asenso, por verdaderos todos los que me parezcan que con estos primeros están necesariamente conexos, y á dejar todos los demás en la incertidumbre, sin desecharllos ni admitirllos, y sin afanarme en aclararlos, cuando á cosa ninguna útil en la práctica conducen.

¿Quién soy yo empero? ¿Qué derecho tengo para juzgar las cosas, y qué es lo que mis juicios determina? Si estos son arrastrados, forzados por las impresiones que recibo, en balde me fatigue en estas investigaciones; que ó no se harán ó se harán por si solas, sin que me meta yo á dirigirlas. Por tanto, es preciso poner primero mi contemplación en mí para conocer el instrumento de que me quiero servir, y hasta cuánto puedo desu uso firmar.

Existo, y tengo sentidos por los cuales soy conocido. Esta es la primera verdad que me hace impresion, y á que estoy forzado á dar asenso. ¿Tengo un sentir peculiar de mi existencia, ó la siento por solo mis sensaciones? Esta es mi primera duda, que por ahora no me es dable resolver, porque como continuamente me mueven sensaciones, ó inmediatamente, ó por la memoria ¿cómo he de poder saber si es el sentir del yo una cosa fuera de estas mismas sensaciones, y si puedo ser independiente de ellas?

Dentro de mi suceden mis sensaciones, puesto que me hacen sentir mi existencia; empero su causa es ajena de mí, puesto que me mueven sin mi voluntad, y que de mí no pende el producirlas, ni el aniquilarlas. Así concibo con claridad que no son una misma cosa mi sensacion que está en mí, y su causa ó su objeto que está fuera de mí.

Así que no solo existo yo, sino que existen otros seres, conviene á saber, los objetos de mis sensaciones; y aun cuando estos