El Eco de los folletines (1855-01-01 00:00:00), página 150

to, y no neguéis sin repugnancia; pero sean irrevocables todas vuestras repulsas; no os doble importunidad ninguna; sea el no dicho, un muro de bronce contra el cual apenas haya el niño probado cinco ó seis veces sus fuerzas, que no se empeñará más en echarle por tierra.

Así le haremos sufrido, sereno, resignado, sosegado, aun cuando no haya alcanzado lo que quería, porque es natural al hombre sufrir con paciencia la necesidad de las cosas, mas no la mala voluntad agena. Estas palabras, no hay mas, son una respuesta que nunca enfadó á niño ninguno, á menos que sospechase que era mentira. En cuanto á lo demás, aquí no hay medio; es necesario ó no exigir de él nada absolutamente, ó doblegarle desde el principio á la más entera obediencia. La educación peor es dejarle que fluctúe entre su voluntad y la vuestra, y que disputeis sin cesar de vos á él cual de los dos ha de ser el amo; mas quisiera que lo fuera él siempre.

Cosa muy extraña es que desde que se ocupan los hombres en la educación de los niños, no hayan imaginado otros instrumentos para conducirlos que la emulación, los celos, la envidia, la vanidad, la ansia, el miedo vil, todas las pasiones más peligrosas, las que más presto fermentan, y las más capaces de corromper el alma, aun antes de que esté formado el cuerpo.

A cada instrucción precoz que introducir en su cabeza quieran, plantan un vicio en lo interior de su corazón; desatinados institutores piensan que lo aciertan de primer, cuando los hacen malos por enseñarles que sea la bondad, y luego nos dicen con magistral gravedad: ese es el hombre. Si, ese es el hombre que vosotros habéis formado.

Todos los instrumentos se han probado menos uno, precisamente el único que pueda surtir efecto, la libertad bien arreglada. No conviene que se encargue de educar un niño quien no le sepa conducir adonde quiera, por solas las leyes de lo posible y lo imposible. Como igualmente ignora la esfera de lo uno y lo otro, se ensancha ó se estrecha esta en torno de él, conforme uno quiere. Con solo el vínculo de la necesidad, sin que el se disguste, se le encadená, se le empuja, ó se le confíe: con sola la fuerza de las cosas, se le torna dócil y manejable, sin dar introducción al germe de vicio ninguno, porque nunca, cuando ningún efecto producen, se animan las pasiones.

No deís á vuestro alumno leccion verbal de ninguna especie, que solo la experiencia debe ser su maestra; ni le impongáis género ninguno de castigo, porque no sabe qué cosa sea cometer culpa; ni le hagáis nunca que pida perdón, porque no puede ofenderos. Privado de toda moralidad en sus acciones, nada puede hacer que sea moralmente malo, ni que merezca reprehensión ó castigo.

Ya veo al lector que asustado juzga de este niño comparándole con los nuestros, y se engaña. El perpetuo apremio en que á vuestros alumnos tenéis, exalta su vivacidad; cuanto más encogidos están en vuestra presencia, mas alborotados son ás que escapan; que es preciso que se resarzan, cuando puedan, del duro encogimiento en que los reteneis. Mas estragos causan en un lugar dos estudiantes de la ciudad, que todos los mozos del pueblos. Encerrad á un caballero y á un lugareño en un cuarto; el primero lo derribará, lo romperá todo, antes que el otro se salga de su sitio. ¿Por qué así, si no es porque el uno se da prisa á abusar de un instante de licencia, mientras que el otro, cierto siempre de su libertad, nunca tiene prurito de hacer uso de ella? No obstante, los hijos de los aldeanos, muchas veces contemplados, ó violentados, todavía se hallan muy distantes del estado en que quiero yo que se crían.

Sentimos como incontestable máxima, que siempre son rectos los movimientos primeros de la naturaleza: no hay perver- sidad original en el pecho humano; no se halla en él ni un vicio solo que no se pueda decir cómo y por dónde se introdujo.

La única pasión natural del hombre es el amor de sí mismo, ó el amor propio to- mado en sentido lato. Este amor propio en sí ó relativamente á nosotros, es útil y buen- o; y como no tiene necesaria relación con otro en este respecto, es naturalmente in- diferente: solo por la aplicación que de él se hace y las relaciones que se le dan, se torna bueno ó malo. Hasta que pueda en- cenderse la antorcha del amor propio, que es la razón, conviene que no haga nada un niño, porque le ven ó le oyen, en una pa- labra, nada con respecto á los demás, sino solo lo que le dicte la naturaleza; y enton- ces, no hará cosa que buena no sea. No quiero yo decir que nunca haga estrago, que no se haga mal, que no rompa acaso un mueble rico, si le encuentra mano. Pu- diera hacer mucho mal, sin obrar mal, por- que la acción mala pende de la intención de causar daño, y nunca tal intención tendrá. Si una vez sola la tuviese, todo estaría ya perdido, y sería malo casi sin remedio.