El Eco de los folletines (1855-01-01 00:00:00), página 135

distinguir los efectos morales, cuya inmediata causa no se halla en la naturaleza; y por tanto se ve, que ya desde esta edad primera, importa reconocer la secreta intención que el ademan ó el grito ha dictado.

Cuando sin decir nada alarga, con esfuerzo la mano el niño, cree que alcanza al objeto, porque no valía la distancia á que está; es un error suyo: pero cuando se lamenta y grita al alargar la mano, ya no se engaña acerca de la distancia, que manda el objeto que se acerque á él, ó á nosotros que se lo llevemos.

En el primer caso, llévesele despacio y en lentos pasos al objeto; en el segundo, no se le den siquiera señas de que le han entendido; cuanto más grite, menos debe escuchársele. Conviene desde muy temprano acostumbrarle á no mandar ni á los hombres, porque no es su amo, ni á las cosas, porque no le oyen. Por eso, cuando desea un niño algo que ve y quiere dárselo, es mejor llevar el niño al objeto, que traer el objeto al niño; de esta práctica saca una consecuencia que es propia de su edad, y no hay otro modo de sugerírsela.

Llamaba el abate de San Pedro á los hombres, niños grandes, y recíprocamente pudiéramos llamar á los niños, hombrescillos chicos. Como sentencias, tienen parte de verdad estas proposiciones: como principios, necesitan ilustrarse. Pero cuando calificaba Hobbes al perverso de niño robusto, decía una cosa totalmente contradictoria. Toda perversidad procede de debilidad; el niño, si es malo, es porque es flaco; dénle fuerza, y será bueno: el que lo pudiese todo, nunca haría mal. Entre todos los atributos de la Divinidad omnipotente, es la bondad aquel sin el cual mas imposible es concebirlo. Todos cuantos pueblos han admitido dos principios, siempre han tenido al malo por inferior al bueno; sin lo cual habrían hecho una suposición absurda. Véase mas adelante la profesión de fé del presbitero saboyano.

La razón por sí sola nos enseña á conocer lo bueno y lo malo: la conciencia, que hace que amemos lo uno y aborrezcamos lo otro, aunque independiente de la razón, no se puede desenvolver sin ella. Antes de la edad de razon, hacemos bien y mal, sin saber si lo que hacemos es bueno ó malo; y no hay moralidad en nuestras acciones, aunque algunas veces la haya en la impresion que en nosotros hacen las acciones de otro reletivas á nosotros. Un niño quiere descomponer todo cuanto vé; quiebra, hace pedazos todo cuanto coger puede; agarra un pájaro como agarraría una piedra, y le ahoga sin saber lo que se hace. ¿Por qué así? Al instante va la filosofía á señalar por motivo nuestros vicios naturales, la soberbia, el espíritu de dominacion, el amor propio, la perversidad humana. La conciencia de su flaqueza, añadirá acaso, incita al niño á que haga actos de fuerza, y á que se dé pruebas á sí propio de su potencia. Pero contemplemos á aquel viejo quebrantado y achacoso, tornado por el circulo de la vida humana á la flaqueza de la infancia; no solo permanece inmóvil y tranquilo, sino que también quiere que nada se mueva en torno de él; le turva y le desasosiega la mejor mudanza, y quisiera ver reinar una calma universal. ¿Cómo ha de producir tan distintos efectos en las dos edades una impotencia misma unida con las mismas pasiones, si no hubiera variado la causa primitiva? ¿Y dónde hallaremos esta diversidad de causas, sino en el estado físico de ambos individuos?

El principio activo, comun de los dos, se desenvuelve en el uno y se estingue en el otro; uno se forma, otro se destruye; uno camina á la vida, otro á la muerte. La actividad falleciente se reconcentra en el corazón del anciano; en el del niño es superabundante y rebosa fuera, sintiéndose, por decirlo así, con bastante vida para animar todo cuanto le rodea. No importa que haga ó deshaga; bástale con mudar el estado de las cosas, que toda mudanza es acción. Y si parece que tiene mas inclinación á destruir, no es por malicia, es porque la acción que forma siempre es lenta, y como la que destruye es mas rápida, se aviene mas bien con su viveza.

Al mismo tiempo que da el autor de la naturaleza este principio activo á los niños, cuida de que sea poco perjudicial, dejándoles poca fuerza para que á él se abandonen. Empero así que pueden mirar á las personas que cerca tienen, como instrumentos que pende de ellos poner en accion, se sirven de ellos para seguir su inclinación y suplir su propia flaqueza. De este modo se tornan incomodos, tiranos, impetuosos, malos, indómitos: progresos que no de un natural espíritu de dominacion proceden, pero que se les infunden; porque poca experiencia es menester para conocer cual agradable cosa es obrar por manos de otro, y no necesitar mas que de menear la lengua para hacer mover el universo. Con la edad se cobran fuerzas, y se hace uno menos inquieto, mas parado, se contiene mas dentro de sí propio; se ponen, por de