El Eco de los folletines (1855-01-01 00:00:00), página 143

rio es infinito; conque no pudiendo dar ensanche al uno, estrechemos el otro, porque de su diferencia solo nacen todas las penas que infelices en realidad nos hacen. Esceptuense la fuerza, la salud y el buen testimonio de si propio, todos los demas bienes de la vida en la opinión consisten; exceptuense los dolores corporales, y los remordimientos de conciencia, los otros males son todos imaginarios. Dirán que es comun este principio; confíscelo; pero no es comun su aplicación práctica, y aquí únicamente de la práctica se trata.

¿Qué quieren decir, cuando dicen que el hombre es flaco? La palabra flaqueza indica una relación, una del ser á que se aplica. Aquel cuya fuerza á sus necesidades escede, aunque sea un insecto, un gusano, es un ser fuerte; aquel cuyas necesidades exceden su fuerza, aunque sea un león, un elefante; aunque un conquistador, un héroe sea; aunque sea un Dios, es un ser flaco. El ángel rebelde que desconoció su naturaleza, mas flaco era que el venturoso mortal que en paz conformé á la suya vive. Cuando se contenta el hombre con ser lo que es, es muy fuerte; y muy flaco, cuando se quiere encumbrar á mas altura que la de la humanidad. No os figureís que esplayando vuestras facultades se esplayan vuestras fuerzas; que por el contrario disminuyen, si más que ellas vuestra soberbia se estiende. Midamos el radio de nuestra esfera, y permanezcamos en el centro, como en medio de su tela el insecto; siempre nos bastaremos para nosotros mismos, y no tendremos que lamentar nuestra flaqueza, porque nunca la sentiríamos.

Todas los animales tienen justamente las necesarias facultades para conservarse: el hombre solo las posee superfluas. ¿No es cosa extraña que sea este sobrante el instrumento de su miseria? En todo país valen mas los brazos de un hombre que su subsistencia. Si tuviera el suficiente juicio para valorar en nada este sobrante, siempre tendría lo necesario, porque nunca tendría de mas. De las necesidades grandes, decía Favorino, nacen grandes bienes; y á veces el modo mejor de grangear las cosas que nos faltan es privarnos de las que poseemos (1). A fuerza de trabajarnos por aumentar nuestra felicidad, la convertimos en miseria. Todo aquel viviría feliz, que otra cosa mas que vivir no quisiera; por consiguiente sería bueno, porque ¿qué utilidad sacaría de ser malo?

Si fuéramos inmortales, seríamos unos seres muy miserables. Sin duda es costura morir; pero es suave esperar, que no siempre viviremos, y que las penalidades de esta vida otra mejor á determinarlas.

Si nos ofrecieran la inmortalidad en la tierra, ¿habría quien quisiese admitir tan triste dádiva? ¡l! ¿Qué remedio, qué esperanza, qué consejo nos quedaría contra los rigores de la suerte, contra las injusticias de los hombres? Elignorante que nada prevé, en poco el valor de la vida aprecia, y poco le asusta perderla; el hombre ilustrado ve vienes de mas valía que á ella prefiere. Solo la mediocridad y una falaz sabiduría, prolongando nuestras miras hasta la muerte, y no mas allá, nos la hacen contemplar como el peor de los males. Para el sabio no es mas la necesidad de morir que un motivo de aguantar las penas de la vida; y si no estuvieramos ciertos de perderla un dia, se nos haría muy penoso el conservarla.

Todas nuestros males morales consisten en la opinión, excepto uno solo, que es el delito, y este pende de nosotros: nuestros males físicos, ó se destruyen ó nos destruyen; nuestros remedios son el tiempo ó la muerte. Empero eso, mas padecemos que menos sabemos padecer, y mas nos afanamos por sanar de nuestras dolencias que lo que bastaría para tolerarlas. Vive según la naturaleza, se sufrido, y despiez á los médicos; no evitarás la muerte, pero no la sentirás mas que una vez, mientras que cada día se la presentan ellos á tu imaginación azorada, y en vez de dilatar tus días, te priva su mentirosa arte de que los goces. Siempre preguntará ¿en qué ha sido este arte provechoso para los hombres? Verdad es que morirían algunos de los que cura, pero se quedarían en vida millones que mata. Hombre sensato, no eches á una locura en que tantos acasos contra ti militan. Padece, muérete, ó sana; pero sobre todo vive hasta tu postrer hora.

Todo es contradicción y locura en las instituciones humanas; mas nos agitamos por conservar la vida, al paso que disminuye su valor. Mas temen perderla los ancianos que los mozos; aquellos no quieren que se inutilicen los preparativos que para gozarla han hecho; cruel cosa es morirse á los sesenta años antes de haber empezado á vivir. Creemos que tiene el hombre un amor muy vivo á su conservación, y así es; pero no vemos que este amor, como nosotros le sentimos, en mucha parte á los

(1) Noct. attic. lib. IX, cap. 8.