El Eco de los folletines (1854-01-01 00:00:00), página 351

cisiones, lo que ha determinado para el bien comun, según las formas establecidas por él, y que siempre puede modificar y variar.

Hipócritas, que os llamáis cristianos, abrid la ley cristiana y le reis: «Los príncipes del s naciones dominan sobre ellas; y aquellos que ejercen sobre ellas el poder son mas grandes. No será así entre vosotros; sino que, aquel que quiera hacer el mas grande sirva á los otros, y el que quiera ser el primero entre vosotros sea el servidor de todos.»

Así, á quien quiera que se atreva á llamarse vuestro dueño, responded: No. No os dejéis oprimir por los hombres de violencia, ni engañar por aquellos que os predicen la servidumbre en nombre de Dios, que se esfuerzan en sumirnos en el embrutecimiento de la ignorancia, y dicen en seguida: El pueblo no tiene luces ni razón, no podrá gobernarse á sí mismo; es necesario que por su mismo interés sea gobernado.

Vuestro derecho, por el contrario, consiste en que ninguno os gobierne ni os imponga leyes á su antojo; que éstas emanen de vosotros solos; que el depositario del poder público ejerza un simple oficio revocable; que sea vuestro servidor, y nada más.

Cuando havais reconquistado vuestro derecho, si usáis de él con sabiduría, cambiará el mundo de faz; habrá meno lágrimas, y las lágrimas serán menos amargas. El contraste de la opulencia estrema y de la estrema indigencia dejará poco á poco de afligir á la humanidad. El hambre macilenta y triste no se sentará más en vuestro hogar. Todos tendrán el alimento del cuerpo y el del espíritu. Repartidlo como lo deben ser entre hermanos los bienes que la Providencia nos ha prodigado, se multiplicarán por esa misma dirección. Los parvulos no pedirán ya llorando á su padre, cuando entra á la noche estenuado de fatiga, el pan que les falta; ¡y los no levantarán ya sus manitas inocentes al cielo sino para bendecirlo por sus dones. La sonrisa volverá á los labios maternales; y el anciano lleno de días, al ver por el otoño al sol, medio velado por las nubes del poniente, dorar con sus últimos rayos las hojas amarillas y la yerba marchita, se gozará en el presentimiento íntimo y misterioso de una nueva primavera y de una aurora nueva.

IX.

No basta conocer vuestros derechos: es necesario conocer también vuestros deberes; pues la práctica del deber no es menos necesaria que el goce del derecho para la conservación del orden establecido por Dios, y fuera del cual no podeis esperar nada sobre la tierra.

El derecho es la garantía de vuestra existencia individual y de vuestra libertad; es vuestra libertad misma; por él sois una persona y no una pura cosa, de la que es dueño de usar á su capricho el primero que se apodera de ella.

¿Pero consiste todo en existir, en ser libre? Nada subsiste aisladamente en el universo, ni se apoya en sí solo, ni se alimenta de sí. Se da para recibir, se recibe para dar, y la vida se acabaría enteramente sin este don mútuo é incesante de todos á cada uno y de cada uno á todos.

¿Quién podría pasar enteramente sin la ayuda y el socorro de otro? Lo neceitamos en la infancia, lo necesitamos en la enfermedad, lo necesitamos para todo y siempre. Representaos un hombre solo, sin relaciones con sus semejantes, sin recibir nada de ellos, ni darles nada: este sería el salvaje en medio de los bosques: sería mucho menos que un salvaje, pues el salvaje vive en familia, en sociedad; sería mucho menos que el animal, que tiene su hembra y sus hijuecos que cuida, y frecuentemente también está asociado, ya para la defensa recíproca, ya para un trabajo común, con individuos de la misma especie. El hombre separado de otros hombres, desprovisto por consiguiente de lenguaje, de inteligencia y de amor, sería en medio de la creación una especie de monstruo sin origen, sin lazo, sin nombre, un no sé qué indefinible, que se miraría con espanto.

Así, si la simpatía, el instinto, reunen á los animales según sus leyes propias, el deber coordina y une á las criaturas libres. Es la base de la sociedad, condición indispensable para la existencia común.

El derecho concentra á cada uno en sí mismo; pues teniendo por fin inmediato la conservación del individuo, todo derecho por su esencia es individual; y el pueblo bajo este aspecto no es sino un individuo colectivo.

Reclamar un derecho es pedir algo para sí. El puro derecho, separado del deber, sería el egoísmo puro, y por consiguiente, según el antiguo axioma, la suprema injusticia. ¿Qué es, en efecto, la injusticia, sino la preferencia absoluta de sí mismo á los demás, ó el sacrificio de los demás á sí mismo? Cometer una muerte, un robo, un delito cualquiera, no es mas que esto; es sacrificar á otro á su pasión, á su codicia, á su interés exclusivamente individual.

El deber, por el contrario, lleva á cada uno fuera de sí; porque tiene por objeto la conservación, el bien de todos. Cumplir un deber es hacer algo útil para otro. El deber puro es el puro sacrificio, ó la justicia y el amor supremo. ¿Qué es en efecto la justicia á qué es el amor sino la preferencia de los otros á sí mismo, ó el sacrificio de sí mismo á los otros?

El derecho es sagrado, puesto que es el