El Eco de los folletines (1855-01-01 00:00:00), página 284

ha tomado medidas ciertas para que nada le pudiera perturbar.

No hay un ser en el universo que, bajo algún aspecto no se le pueda considerar como centro común de todos los demás, en torno del cual se coordinen todos, de suerte que todos son reciprocamente finés y medios, unos con relación á otros. Se pierde y se confunde nuestro espíritu en esta infinidad de relaciones, que ni una sola está perdida ó confundida en la naturaleza. ¡Cuántas suposiciones absurdas hay que hacer para deducir del ciego mecanismo de la materia fortuitamente movida esta armonía! En balde cubren su greguería los que niegan la unidad de influencia que en las relaciones de todas las partes de este gran todo se manifiesta, con abstracciones, con coordinaciones, con principios generales, con términos emblemáticos; hagan lo que quieran, no puedo yo concebir un sistema de seres tan constantemente ordenados, sin concebir una inteligencia que le ordene. No pende de mí creer que haya podido la materia pasiva y muerta producir seres vivientes y sensitivos; que una fatalidad ciega haya podido producir seres inteligentes; que lo que no piensa, haya podido producir seres que piensen.

Por tanto, creo que está gobernado el mundo por una voluntad poderosa y sabia; lo veo así, ó más bien lo siento, y me importa saberlo. ¿Empero es este mundo eterno ó creado? ¿Hay un principio único de las cosas? Hay dos ó muchos; ¿Y cuál es la naturaleza de ellos? No lo sé: ¿y qué me importa? Al paso que me interesen estos conocimientos, haré esfuerzos por adquirirlos; hasta tanto, renuncio de ojiosas cuestiones que pueden causar inquietudes á mi amor propio, que son empero inútiles para conducirme, y exceden los alcances de mi razón.

Acordaos de que no dicto como doctrina mi dictamen, sino que le manifesto. Ora sea eterna ó creada la materia, ora haya un principio pasivo ó no le haya, siempre es cierto que el todo es uno, y anuncia una inteligencia única; porque nada veo que no esté coordinado á un mismo sistema y no concurre al mismo fin, conviene á saber, la conservación del todo en el orden establecido. Este ser que quiere y puede, este ser activo por sí mismo, finalmente, este ser, sea cual fuere, que mueve el universo y coordina las cosas todas, le llamo yo Dios. A este nombre agrego las ideas de inteligencia, potencia y voluntad, que he reunido, y la de bondad, que de ellas es consecuencia necesaria; empero no por eso conozco mas bien al ser que así he llamado por igual de mis sentidos y de mi entendimiento se esconde; cuanto mas en él pienso, mas me confundo: sé con toda certeza que existe, y que existe por sí mismo: sé que mi existencia á la suya está subordinada, y que todas cuantas cosas conozco se encuentran en el mismo caso. En todas partes reconozco á Dios en sus obras; le siento en mí, le ve en derredor de mí; empero así que en sí mismo quiero contemplarle, así que quiero indagar dónde está, quién es, cuál es su sustancia, huyo de mí, y perturbado mi espíritu ninguna cosa distingue.

Penetrado de mi insuficiencia, nunca discurriré acerca de la naturaleza de Dios, si no me veo forzado por la conciencia de sus relaciones conmigo. Siempre son temerarios estos raciocinios; ni debe abandonarse á ellos un varón prudente sin estremecerse, y cierto de que no es capaz de profundizarlos; porque lo que mas injuriioso es para la divinidad, no es que no pensemos en ella, sino que pensemos mal de ella.

Habiendo descubierto los atributos por los cuales concibo su existencia, vuelvo á mí, y averiguo qué lugar ocupo en el orden de las cosas que gobierna la Providencia, y que puedo yo examinar. Sin disputa me encuentro en el primero por mi especie, puesto que por mi voluntad, y por los instrumentos que para ejecutarla están en mi mano, tengo mas fuerza para obrar en todos los cuerpos que me cercan, ó para aumentar ó atenuar la eficacia de su acción en mí, según conviene, que la que tiene, ninguno de ellos para obrar en mi contra mi voluntad por solo el impulso físico; y por mi inteligencia soy el único que tiene inspección en el todo. ¿Qué ser en la tierra, si no es el hombre, sabe observar á todos los demás, medir, calcular, prever sus movimientos y afectos, y maridar; por decirlo así, el sentimiento de la comun existencia con el de su existencia individual? ¿Qué, tan ridícula cosa es pensar que todo lo hizo Dios para mí, si soy yo el único que sabe referirlo todo á él?

Así es cierto que el hombre es el mora- reca de la naturaleza, á lo menos en la tierra que habita; porque no solo doma los animales todos, no solo dispone por su industria de los elementos, sino que solo él en la tierra sabe disponer de ellos, y por la contemplación, hasta de los mismos astros á que no puede acercarse, se enseñorea. Enséñeme otro animal en la tierra que sepa hacer uso del fuego, que sepa maravillarse del sol. ¡Y qué, he de poder