El Eco de los folletines (1855-01-01 00:00:00), página 144

hombres es debido. El hombre naturalmente solo se afana por conservarse, en cuanto tiene los medios de ello en su mano; luego que estos le faltan, se serena, y muere sin un afán inútil. De la naturaleza nos viene la primera ley de la resignación; los salvajes, como los brutos, se agitan poquísimo contra la muerte, y esperan casi sin quejarse. Destruída esta ley, se forma otra que dicta la razón; pero pocos saben sacarla de ella, y nunca es esta resignación facticia tan total y completa como la primera.

La prevision; la prevision que sin cesar nos lanza fuera de nosotros, y con frecuencia nos coloca adonde nunca llegaremos; ese es el verdadero manantial de todas nuestras miserias. Qué manía en un ser tan efímero como el hombre, el tener siempre fija la vista en un lejano porvenir, que tan rara vez llega, y descuidar lo presente de que está cierto! Manía esa más fonesta, que crece sin cesar con la edad, y que los viejos, siempre desconfiados, cautos y avaros, mas quieren negarse hoy lo necesario, que carecer de lo superfluo dentro de cien años. Así, todo nos ata, á todos nos agarramos; á cada uno de nosotros le importan los tiempos, los lugares, los hombres, las cosas, todo cuanto hay, todo cuanto ha de haber; y no es mas nuestro individuo que la menor parte de nosotros mismos. Espláyase cada uno, por decirlo así, por toda la redondez de la tierra, y se hace sensible en toda su dilatada superficie. ¿Qué extraño es que se multipliquen nuestros males en todos los punto en que herirnos pueden? ¡Cuántos príncipes se desconsuelan por la pérdida de un país que nunca vieron! ¡y cuántos negociantes basta con tocarlos en las Indias, para que en París alcen el grito!

¿Es la naturaleza la que al hombre tan lejos de sí propio le lanza? ¿Es ella la que quiere que sepa cada uno su suerte de los demas, y algunas veces que sea el postreiro que la sepa; de suerte que hombre ha habido que murió feliz ó infeliz, sin llegarlo á saber? Veo á un hombre colorado, alegre, robusto, sano; anuncian sus ojos el contento, la satisfacción, y trae consigo la imagen de la dicha. Llega una carta del correo; la mira el hombre feliz; es para él, la abre y la lee. Al instante muda de ademán, pierde el color, y cae desmayado. Vuelto en sí, llora, se ajita, solloza, se arranca los cabellos, el aire resuena con sus clamores, parece acometido de horrores convulsiones: Demento! ¡qué daño te ha hecho ese papel! ¿qué miembro te ha roto? ¿qué delito te ha hecho cometer? ¿final-

mente, qué mudanza en ti ha hecho, para que te pongas en el estado en que te veo? Si se hubiera perdido la carta, si una caritativa mano la hubiera arrojado al fuego, me parece que hubiera sido un problema extraño la suerte de este mortal; en uno dichoso y desdichado. Dirán que era real su desdicha. Enhorabuena; pero no la sentía. ¿Pues adónde estaba? Era imaginaria su felicidad. Ya entiendo; la salud, la alegría, la serenidad, el contento de ánimo, no son otra cosa que visiones. Ya nosotros no existimos donde estamos, que existimos donde no estamos. ¡Merece la pena de temerse tanto la muerte, siempre que no muera aquello en que vivimos?

¡Oh hombre! estrecha tu existencia dentro de ti, y no serás miserable. Permanece en el lugar que te señaló la naturaleza en la cadena de los seres, y nada te podrá esforzar á que de él salgas; no des coces contra el duro aguijón de la necesidad, y no apures en oponerle resistencia unas fuerzas que no te dispuso el cielo para ensanchar ó prolongar tu existencia, si sólo para conservarla como le pluigiere, y mientras le pluigiere.

Hasta donde rayan tus fuerzas naturales, no mas allá, alcanza tu libertad y tu poderio; todo lo demás es mera esclavitud, ilusión, prestigio. Hasta la dominacion es servil, cuando en la opinión se funda, porque pende de las preocupaciones de aquellos que con las preocupaciones gobernáis. Para conducirlos á tu albedrío esmenester que te conduzcas tú al albedrío suyo; muden ellos de modo de pensar, y será fuerza que mudes tú de modo de obrar. Bístale á los que á ti se acercan; con saber gobernar las opiniones del pueblo que crees tú que gobernáis, ó de los privados que te gobernáis á ti, ó las de tu familia, ó las tuyas propias; esos visires, esos cortesanos, esos sacerdotes, esos soldados, esos criados, esos coterreros, y hasta unos niños, aunque tuvieras el superior ingenio de Temístocles (1), te van á llevar, como si fueras tú mismo una criatura, en mitad de tus legiones. En balde te afanas; nunca escederá tu autoridad real de tus facultades reales. Así que es necesario ver por ojos ajenos, es necesario querer por voluntad ajenas. Mis

(1) Ese chicoelo que ahí veis es el árbitro de la Grecia, decía Temístocles á sus amigos, porque el gobierno á su madre, su madre me gobernó á mí, yo goberné á los Atenienses, y los Atenienses gobernaban á los Griegos. ¡Oh, qué de mezquinos conductores se hallarian á veces en los mayores imperios, si se bajase por grados desde el príncipe hasta la primera mano que da el impulso secreto!