El Eco de los folletines (1855-01-01 00:00:00), página 142

para evitárselas en la de la razón. ¿Quién os dijo, empero, que estuviese en vuestra mano ese arreglo, y que todas esas bellísimas instrucciones conque abrumais el entendimiento de un niño, no le hayan de ser un día más perjudiciales que provechosas? ¿Quién os dijo que le evitabais pesares con los que ahora le causais? ¿Por qué le hacéis mayores males de los que su estado permite, sin estar ciertos de que sean sus males presentes para alivio de los venideros? ¿Cómo me probaréis que esas malas inclinaciones de que queréis curarle no son debidas mucho más á vuestros mal entendidos afanes que á la naturaleza? ¿Desventurada previsión, que hace actualmente miserable á un ser, con la bien ó mal fundada esperanza de hacerle un día feliz! Y si confunde este vulgo de argumentadores con la libertad la licencía, y el niño que hacen feliz con el mimado, enseñémonos á que los distingan.

Si no corremos en pos de fantásticas imaginaciones, no nos olvidemos tampoco de lo que á nuestra condición conviene. La humanidad tiene en el orden de las cosas su lugar, y el niño el suyo en el orden de la vida humana: es necesario considerar en el hombre al hombre, y al niño en el niño. Todo cuanto para su bienestar hacer podemos, es señalar á cada uno su lugar y colocarle en él, coordinar según la constitución del hombre las pasiones humanas: lo demás pende de causas extrañas que no están en nuestra mano.

No sabemos qué cosa sea dicha ó desdicha absoluta: todo en esta vida está mezclado; ningún sentimiento tenemos puro, ni permanecemos dos momentos en un mismo estado, que estén como en continua manera tanto los movimientos de nuestra alma, como las modificaciones de nuestro cuerpo. Comunes son de todos el bien y el mal, pero con distinta medida. El que menos penas padece es el más feliz, y el más miserable el que menos deleites disfruta. Siempre mas pesares que contentos: esa es la diferencia común de todo. Así en este mundo no es más que un estado negativo la felicidad humana, y que por la menor cantidad de males que se padece ha de medirse.

Todo sentimiento doloroso es inseparable del deseo de eximirse de él; toda idea de delite lo es del de disfrutarle; todo deseo supone privación, y todas las privaciones que sentimos son penosas; así nuestra miseria consiste en que no están nuestros deseos en proporción de igualdad con nuestras facultades. El ser sensible cuyas facultades al nivel de sus deseos estuviesen, sería absolutamente feliz.

¿Pues en qué se cifra la sabiduría humana, ó la senda de la verdadera felicidad? No en disminuir precisamente nuestros deseos, porque si á nuestro poder no alcanzase, permanecería inerte parte de nuestras facultades, y no gozaríamos todo nuestro ser; ni tampoco en dar ensanche á nuestras facultades, porque si á la par crecieran mas que ellas nuestros deseos, nos tornaríamos mas miserables; mas si en disminuir el escaso de nuestros deseos á nuestras facultades, y en procurar reducir á perfecta igualdad la voluntad con la potencia. Solo en este caso, hallándose en acción todas nuestras fuerzas, permanecerá sereno el ánimo, y se encontrará bien ordenado el hombre. Así lo ha instituido desde luego la naturaleza, que todo á lo mejor lo encamina, y que no le da inmediatamente mas deseos que los necesarios para su conservación, y las facultades que para satisfacerlos bastan; todas las demás las ha puesto como de reserva en lo interior de su alma, para que se vayan desenvolviendo cuando necesario fuere. Solo en este estado primitivo se encuentra el equilibrio del deseo y la potencia, y no es infeliz el hombre. Luego que se ponen en acción sus facultades virtuales, se despierta y las precede la imaginación, que es la más activa de todas. La imaginación es la que respecto á nosotros estiende la medida de las cosas posibles, así en lo bueno como en lo malo, y por consiguiente la que escita los deseos y les da pá culo, con la esperanza de conseguirlos. Empero el objeto que al principio al alcance de la mano parecía, se huye con mas velocidad que aquella con que seguirle podemos; y cuando creemos que vamos á cogerle se trasforma, y se presenta á mucha distancia de nosotros. Como hemos perdido de vista el país que hemos andado, le valuamos en nada, y sin cesar se agranda y se dilata el que por andar nos queda. De este modo quedamos exhaustos antes que al término lleguemos, y cuanto mas en demanda del gozo corremos, mas se aparta de nosotros la felicidad.

Por el contrario, cuanto mas inmediato á su natural condición se ha quedado el hombre, menor es la diferencia de sus facultades y deseos; y por consiguiente menos distante de ser feliz está. Nunca es menos miserable que cuando privado de todo parece, porque no en la privación de las cosas se cifra la miseria, sino en la carencia que de ella se siente.

El mundo real tiene límites, el imagina-