El Eco de los folletines (1855-01-01 00:00:00), página 290

actividad, la voluntad, la libertad y el ser habemos recibido.

Solo porque quiere que seamos libres, lo somos; y es su inesplicable sustancia con respecto á nuestras almas, lo que son nuestras almas con respecto á nuestros cuerpos. ¿Ha criado la materia, los cuerpos, los espíritus, el mundo? no lo sé. La idea de creación me confunde y escede mi capacidad; la creo hasta donde puedo concebirla; empero sé que ha formado el universo y todo cuanto existe; que todo lo ha hecho, todo lo ha ordenado. Sin duda Dios es eterno; ¿pero puede abarcar mi espíritu la idea de eternidad? ¿Por qué me he de contentar con voces sin ideas? Concibo, sí, que es antes que todas las cosas, que será mientras estas subsistieren, y más allá, si hubiese todo de acabarse un dia. Si un ser que yo no concibo da la existencia á otros seres, oscuro es esto é incomprendible; pero que se conviertan por sí mismos el ser y la nada uno en otro, es una palpable contradicción y un absurdo visible.

Dios es inteligente; empero ¿cómo lo es? El hombre es inteligente cuando discurre, y la inteligencia suprema no necesita discurrir; para ella no hay premisas ni consecuencias, tampoco hay proposición: es meramente intuitiva, igualmente vé todo cuanto es y todo cuanto puede ser; todas las verdades son para ella una sola idea, como todos los lugares un solo punto, y todos los tiempos un momento solo. La potencia humana obra por medios, la potencia divina obra por sí misma. Dios pue- de porque quiere; su voluntad constituye su poder. Dios es bueno, no hay cosa mas manifiesta; empero la bondad es en el hombre el amor de sus semejantes, y la bondad de Dios es el amor del orden; por el orden mantiene cuanto existe, y liga con el todo cada parte. Dios es justo; estoy con- vincido de ello, y es consecuencia de su bondad: la injusticia de los hombres obra es de ellos, no de Dios: el desorden moral, que contra la Providencia da testimonio á los ojos de los filósofos, á los míos la demuestra. Pero la justicia humana consiste en dar á cada uno lo que le pertenece, y la divina en pedirle á todos cuenta de lo que les ha dado.

Y si llego sucesivamente á descubrir estos atributos, de que no tengo idea abso- luta ninguna, es porque camino por conse- cuencias torzosas, y haciendo buen uso de mi razon: empero los afirmo sin com- prenderlos, y en la realidad esto es no afir- mar nada. En balde digo: Dios es de tal manera, lo conozco, y lo pruebo; pero no por eso concibo cómo puede ser Dios de tal manera.

Finalmente, cuanto mas encontemplar su infinita esencia me afano, menos la con- cibo; pero existe, eso me basta; cuanto me- nos la concibo, mas la adoro.

Humillado le digo: Ser de los seres, yo existo porque existes tú; meditando sin ce- sar en ti, me encumbo hacia mi fuente. El uso mas sublime de mi razon es anonadarse en tu presencia, el rapto de mi espíritu, el embeleso dejmi flaqueza, es mirarme absor- to en la grandeza tuya.

Habiendo deducido de esta manera las principales verdades que me importaba averiguar, de la impresion de los objetos sensibles y del sentido interno que me inci- ta á que juzgue de las causas según mis luce- tes naturales, fáltame ahora indagar qué máximas de conducta debo sacar de ellas, y qué reglas me he de prescribir para des- empeñar mi destino en la tierra, según la intención del que en ella me ha puesto. Siguiendo siempre mi método, no saco es- tas reglas de los principios de la recondita filosofía; empero las hallo en lo interior de mi corazon, grabadas en indelebles carac- téres por la naturaleza. Bástame con con- sultarme acerca de lo que hacer quiero: todo cuanto siento que es bueno, es bueno; todo cuanto siento que es malo, es malo: el mejor de todos los casuistas es la con- ciencia; y solo cuando con ella altercamos, recurrimos á las sutilezas del raciocinio. La primera solicitud nuestra es por nos-otros mismos; no obstante, ¡cuántas veces nos dice la voz interior que, procurando por nuestro bien á costa del ajeno, obra- mos mal! Parecemos que seguimos el im- pulso de la naturaleza, y le resistimos; es- cuchamos lo que dice á nuestros sentidos, y nos desentendemos de lo que grita en nuestros corazones: el ser activo obedece, el pasivo manda. La conciencia es la voz del alma, las pasiones son las del cuerpo. ¡Es extraño que se contradigan con tanta frecuencia estos dos idiomas! ¿y cual debe- mos en tal caso escuchar? Tan á menudo nos engaña la razon, que nos sobra derecho para recusarla; nunca empero nos engaña la conciencia, que es la verdadera guía del hombre, y con respecto al alma lo que con respecto al cuerpo es el instinto (1):

(1) La filosofía moderna, que solo lo que explica admite, se guarda de admitir esta osma facultad llama- nada instinto, que encamina, al parecer sin conoci- miento ninguno adquirido, á los animales hacia un fin. Según uno de nuestros mas judiciosos filósofos, no es otra cosa el instinto, que un hábito privado de re- flexion, pero que se ha adquirido reflexionando; y de