El Eco de los folletines (1855-01-01 00:00:00), página 246

MÁXIMA PRIMERA.

«No es propiedad del corazon humano subrogarse á aquellos que son mas felices que nosotros, empero si á los que son mas dignos de compasion.»

Si se encuentran excepciones á esta máxima, mas aparentes son que reales. Así que nadie se sustituye en lugar del rico ó del potentado con quien se estrecha; y aun cuando es sincera esta estrechez, no hace otra cosa que apropiarse parte de su bienestar. Algunas veces es amado aquel en su desgracia; pero mientras está en prosperidad, no tiene otro amigo verdadero que quien, sin dejarse llevar de las apariencias, no obstante su prosperidad, mas le compadece que le envidia.

Nos mueve la felicidad de ciertos estados, de la vida rústica y pastoral, por ejemplo. La envidia no envenena el embeleso de contemplar felices estos buenos zagaless, y verdaderamente nos interesan. ¿Por qué así? porque reconocemos que somos árbitros de descender á este estado de inocencia y serenidad; y es un mal andar de cosas que solo ideas gratas escita, puesto que para poder disfrutarle, con querer basta. Siempre es gustoso ver sus recursos, contemplar su propio caudal, aun quando no quiere uno hacer uso de él.

De aquí se infiere que para escitar á un mozo á que sea humano, lejos de hacer que admirado contemple el brillante destino de los demás, es menester enseñárselo por su aspecto triste, es menester hacérsele temer. Entonces, por una evidente consecuencia, se debe allanar él una vereda para la felicidad, sin seguir las huellas de nadie.

MÁXIMA SEGUNDA.

«Solo se compadecen en otro, aquellos males de que uno mismo no se reputa exento.»

Non ignara mali, miseris succurre disco (1).

No conozco cosa mas hermosa, mas profunda, mas afectuosa, mas cierta que este verso.

¿Por qué no tienen compasion los reyes de sus vasallos? porque cuentan con que nunca han de ser hombres. ¿Por qué son tan duros los ricos con los pobres? porque no tienen miedo de llegar á serlo. ¿Por qué desprecia tanto la nobleza á la plebe? porque nunca un noble será plebeyo. ¿Por qué son generalmente los turcos mas humanos, mas hospederos que nosotros? porque como en su gobierno, totalmente arbitrario, siempre son precarias y vacilantes la fortuna y la potencia de los particulares, no contemplan el abatimiento y la miseria como un estado que de ellos es ajeno (1): mañana puede ser cada uno lo que hoy es aquel á quien favorece. Esta reflexion, que sin cesar se repite en las novelas orientales, les comunica no sé qué ternura, que no encuentra el lector en todos los ade- rezos de nuestra seca moral.

No acostumbres pues á vuestro alumno á que desde el ápice de su gloria contemple las penas de los desventurados, los afanes de los miserables, ni esperes enseñarle á que de ellos se compadecze, si los mira como ajenos. Dadle bien á entender que la suerte de estos desventurados puede ser la suya; que todos sus males le pueden embestir á deshora; que mil inevitables y no previstos acasos le pueden sumir en ellos de un instante á otro. Enseñadle á que no mire como estables la cuna, la salud, ni las riquezas; hacedle ver todas las vicisitudes de la fortuna; presentadle ejemplos, siempre sobrado frecuentes, de personas que de mas encumbrado puesto que el suyo, han caído á mas hondo abismo que aquel en que vé á estos desventurados: poco importa que haya ó no sido por su culpa; ahora no se trata de eso, ni él sabe todavía qué cosa es culpa.

No escedais nunca la esfera de sus conocimientos, ni le ilumincéis con otras luces que las que á su capacidad sean proporcionadas: no necesita saber mucho para conocer que no le puede responder toda la prudencia humana, de si dentro de una hora ha de estar vivo ó muerto; de si antes que sea noche, no le hará crujir los dientes el dolor nefrético; si dentro de un mes ha de ser rico ó pobre; si dentro de un año estará remando y aguantando el rebenque en una galera argelina. Y no le digáis todo esto con frialdad, como si le enseñárais la doctrina cristiana; vea, sienta las humanas calamidades; removed, atemorizad su imaginacion con los peligros que sin cesar á todo mortal cercan; contemple en torno de él abiertas todas estas insondables simas, y estréchese con vos al oíros describir as, de miedo de despeñarse en sus abismos. Así le haremos timido y medroso, direís. Luego veremos; mas por ahora empecemos

(1) No visoña en desdichas, á los tristes Aprendí á socorrer.
Virg. Eneid. lib. I.

(1) Parece que esto empieza á mudar: las condiciones empiezan á ser mas estables, y mas duros también los hombres.