El Eco de los folletines (1855-01-01 00:00:00), página 287

necesidad. Suponer algún acto, algún efecto que de un principio activo no derive, es verdaderamente suponer efectos sin causa, incurrir en el círculo vicioso. O no hay primer impulso, ó todo primer impulso no tiene causa ninguna anterior, y no hay verdadera voluntad sin libertad. Luego el hombre es libre en sus acciones, y como tal, por una sustancia inmaterial animado; este es mi tercer artículo de fe. De estos tres primeros, con facilidad colegireistodos los demás, sin que siga yo contádolos.

Si es activo y libre el hombre, obra por sí propio; todo cuanto libremente hace está fuera del sistema ordenado por la Providencia, y no puede ser imputado á esta. No quiere Dios el mal que hace el hombre, cuando de la libertad que le da abusa este; pero no le estorba que le haga, ora porque de parte de un ser tan flaco es nulo este mal á sus ojos, ora porque no pudiera estorbarlo sin violentar su libertad, y hacer mayor mal abajando su naturaleza. Hízole libre, no para que obrase mal, sino bien por su elección; pisóle en estado de que hiciera esta elección, usando bien de las facultades de que le dotó; pero de tal manera limitó sus fuerzas, que no pudiese, abusando de la libertad que le dejó, perturbar el orden general.

En el hombre recae el mal que este hace, sin variar en nada el sistema del mundo, y sin estorbar que á despecho de sí mismo se conserve el género humano. Quejarse de que no le impida Dios que obre mal, es quejarse de que le hizo de excelente naturaleza, de que juntó con sus acciones la moralidad que las ennoblecé, y de que le dió derecho á la virtud. La dicha suprema es el contento de sí propio; y para merecer este contento somos moradores de la tierra y dotados de libertad, somos tentados por las pasiones y enfrentados por la conciencia. ¿Qué más podía hacer en beneficio nuestro la misma potencia divina? ¿Podía hacer contradictoria nuestra naturaleza, dando el premio de las buenas obras á quien la potestad de obrar mal no tuviese? ¡Qué! ¿por estorbar que fuese malo el hombre, había de ceñir al instinto, y hacerle bruto? No, Dios de mi alma, nunca te acusaré de que formaste á imagen tuya la mía, para que como tú pudiera yo ser libre, venturoso y bueno.

El abuso de nuestras facultades es lo que desventurados y malos nos hace. De nosotros nos vienen nuestros pesares, nuestras zozobras, nuestras congojas; el mal moral sin disputa es obra nuestra, y nada fuera el mal físico sin nuestros vicios, que sensible nos le han hecho. ¿No nos hace sentir nuestras necesidades la naturaleza para nuestra conservación? ¿No es señal el dolor corporal de que se descompone la máquina, y aviso para que al remedio acudamos? La muerte... ¿No envenenan los males su vida y la nuestra? ¿Quién querría vivir siempre en medio de ellos? Es la muerte el remedio de los males que os hacéis; no ha querido la naturaleza que siempre padecieseis. ¡A cuán pocos males el hombre que en la primitiva sencillez vive, vive sujeto! Sin dolencias, casi como sin pasiones, ni prevé ni siente la muerte; cuando la siente, le hacen que la deseé sus achaques, y no es ya entonces para él un mal.

Si con ser lo que somos nos contentáramos, no tendríamos por qué lamentar nuestra suerte; empero afanándonos por un imaginario bienestar, nos acarreamos mil males reales. Mucho que padecer le aguarda á quien aguantar un leve dolor no sabe. El que con el desarreglo de su vida ha estragado su constitución, y con remedios quiere restablecerla, al mal que siente añade el que teme; la previsión de la muerte se la torna horrible y se la acelera; cuanto más á huir de ella se esfuerza, mas la siente; y toda su vida está muerto de susto, quecellándose de la naturaleza por los males que ofendiéndola se ha hecho él á sí propio.

Hombre, no busques el autor del mal; que este autor eres tú mismo. No existe otro mal que el que tú haces ó padeces, y uno y otro vienen de ti. El mal general sólo en el desorden se puede hallar, y en el sistema del mundo veo un orden que nunca se desmiente. El mal particular en solo el sentimiento del ser que padece consiste; y no ha recibido el hombre este sentimiento de la naturaleza, sino que él se le ha dado. Poco de donde asirse halla el dolor en quien habiendo reflexionado poco, ni prevision ni memoria tiene. Quitad nuestros fatales adelantamientos, quitad nuestros errores y nuestros vicios, quitad la obra del hombre, y todo está bien.

Donde todo está bien no hay injusticia. La justicia es inseparable de la bondad; ora la bondad es efecto necesario de una potencia ilimitada y del amor de sí, esencial de todo ser que se siente. El que todo lo puede, esplaya, por decirlo así, su existencia con la de los seres. Producir y conservar, son acto perpétuo de la potencia, que no obra en lo que no existe; Dios no es el Dios de los muertos, y no pudiera ser destructor y malo sin perjudicarse. El que