El Eco de los folletines (1855-01-01 00:00:00), página 240

empero no por eso son menos reales. Digan lo que quieran, siempre honrarán los hombres el amor verdadero; porque, si bien nos descarrían sus rebatos, si bien no excluye del pecho que le siente cualidades odiosas, y si bien á veces las engendra tales, no obstante supone otras apreciables, sin las cuales no fuera el amante capaz de serlo. Esta eleccion, que afirman ser opuesta á la razon, proviene de ella. Al amor le pintan ciego, porque tiene ojos mas lince que los nuestros y ve relaciones que no podemos distinguir. Toda mujer sería igualmente buena para quien no tuviese idea ninguna de mérito ni beldad, y la mas á mano fuera siempre la mas amable. Tan lejos está de que venga el amor de la naturaleza, que es el freno y la regla de sus inclinaciones: por él, fuera del objeto amado, nada es un sexo con respecto al otro.

La preferencia que uno da, quiere alcanzarla; el amor debe ser mutuo. Para ser amado, es preciso hacerse amable para ser preferido, es preciso acercse mas amable que otro, mas amable que ningún otro, á lo menos á los ojos del objeto amado. De aquí la primera contemplacion de sus semejantes; de aquí las primeras comparaciones con ellos; de aquí la emulacion, las rivalidades, los celos. Lleno el pecho de un afecto que rebosa, anhela por verterse fuera; en breve; de la necesidad de una dama nace la de un amigo. El que siente cuan suave cosa es ser amado, quisiera que todo el mundo le amara; y cuando todos aspiran á preferencias, no puede menos de haber muchos mal satisfechos. Nacen con el amor y la amistad las discusiones, los odios y las enemigas. Del seno de tantas pasiones diversas veo que se erige [la opinion un trono incontestable, y que sirvos los estúpidos mortales de sumperio, arraigan en ajenos juicios su propia existencia.

Ensayad estas ideas, y vereis de donde proviene á nuestro amor propio la forma que le es natural; y como cesando el amor de sí de ser un afecto absoluto, se convierte en altivez en los ánimos fuertes, en vanidad en los apacados, y en todos á costa del próximo se alimenta. No teniendo germen esta especie de pasiones en el corazón de los niños, no pueden brotar por sí solas; nosotros somos los que las plantamos, y nunca echan en ellos raíces, como por nuestra culpa nos sea. Empero no sucede lo mismo en el corazón del maneco; hágase lo que se quiera, contra nuestra voluntad nacerán en él. Así que es tiempo de variar de método,

Empecemos con algunas importante reflexiones acerca del estado de que aquí se trata. No ha determinado de tal modo la naturaleza el transito de la infancia á la pubertad, que en los individuos no varie según los temperamentos, y en los pueblos según los climas. Saben todos las diferencias que en esta parte se observan en los países fríos y en los cálidos, y vé cada uno que se forman los temperamentos arduentemente mas antes que los demás; pero facilite es engañarse acerca de las causas, atribuyendo con frecuencia á lo físico lo que se debe imputar á lo moral, que es uno de los mas frecuentes abusos de la filosofía de nuestro siglo. Lentas y tardias son las instrucciones de la naturaleza; las de los hombres casi siempre prematuras. En el primer caso, despertan los sentidos la imaginacion; en el segundo, la imaginacion desperta los sentidos, y les da una precoz actividad, que no puede menos de enervar y debilita primero á los individuos, y la especie mas tarde. Mas cierta y mas general observación que la de la eficacia de los climas, es que siempre es mas temprana la pubertad y la potencia del sexo en los pueblos instruidos y cultos que en los ignorantes y bárbaros (1). Tienen una rara sagacidad los niños para penetrar por medio de los melindrosos afieites de la decencia las malas costumbres que encubren. El apurado estilo que les dictan, las lecciones de honestidad que les dan, el velo misterioso que corre ante sus ojos afectan, son cebos que su curiosidad incitan. Por el modo como con ellos obran, claro es que lo que finjen esconder de ellos, eso quieren que aprendan; y de todas cuantas instruccio-

(1) «En las ciudades, dice el señor de Buffon, y entre la gente rica, acostumbrada á alimentos abundantes y suculentos, llegan los niños mas antes á este estado; en el campo y entre la gente pobre, son mas tardios, porque se alimentan poco y mal; necesitan dos ó tres años mas» (Hist. nat. del hombre.) Admito la observación, mas no la explicación, puesto que en los paises donde los alemanes comen mucho y viven muy bien, como en el Valais y en ciertos parajes montuosos de Italia, por ejemplo, el Friuli, es también mas tardia que en los pueblos grandes la edad de pubertad, aunque en estos, por contentar la vanidad, muchas veces comen muy escasamente, y por ferirse una cala, no sacan, como dice el refrán, el vientre del mal año. Pasma en estas montañas el ver muchachos grandes, fuertes como hombres, que todavía tienen aguda la voz y sin bozo la cara, y muchachas altas, muy bien formadas, que no dan señal ninguna periodica de su sexo; diferencia que á mi ver únicamente proviene de que con la sensillez de sus costumbres, quedándose más tiempo serena y tranquila su imaginacion, pone mas tarde su sangre en fermentacion, y nace menos precoz en temperamento.