El Eco de los folletines (1855-01-01 00:00:00), página 248

cialmente ni vanidad, ni emulacion, ni vanagoría, ni ninguno de aquellos afectos que nos fuerzan á que nos comparemos con los de más; porque nunca se hacen estas comparaciones sin cierta impresion de odio contra aquellos que nos disputan, aunque no sea mas que en nuestra estimação propia, la preferencia. Fuerza es entonces cegarse ó enojarse, ser un tonto ó un perverso: procuremos evitar esta alternativa. Tarde ó temprano, dicen, se han de encender estas peligrosas pasiones, mal que nos pese. No lo niego: cada cosa tiene su tiempo y lugar; solo digo que no debemos contribuir á su nacimiento.

Este es el espíritu del método que conviene prescribirse. Aquí son inútiles los circunstanciados ejemplos, porque empieza ya la división casi infinita de caracteres, y cada ejemplo que yo diese acaso no vendría á uno entre cien mil. De esta edad empieza también en el maestro hábil la verdadera función de observador y de filósofo, que sabe el arte de sondar los corazones mientras que en formarlos se afana. En tanto que todavía no piensa en disfrazarse, y que no lo ha aprendido el mozo aun, á cada objeto que le presentan se echa de ver en su ademán, en sus ojos, en sus acciones la impresión que en él hace; en su semblante se leen todos los movimientos de su alma; á turo acercarlos, se consigue preverlos y al cabo dirigirlos.

Generalmente se nota que la sangre, las heridas, los gritos, los gemidos, el aparato de las operaciones dolorosas, y todo cuanto trasmite á los sentidos objetos que sufren, embarga más antes y más universalmente á todos los hombres. Como la idea de destrucción es mas compuesta, no hace la misma impresión, mas tarde y con menos vigor mueve la idea de la muerte, porque nadie ha hecho la experiencia de morir: es preciso haber visto cadáveres, para sentir las congojas de los agonizantes. Empero cuando una vez se ha formado bien en nuestro ánimo esta imagen, no hay espectáculo mas horrible á nuestros ojos, ya sea á causa de la idea de total destrucción que entonces á los sordidos presenta, ó ya porque sabiendo que es inevitable este instante para todos, se siente uno conmovido con mas viveza con una situación, que está cierto que no puede menos de ser la suya un dia.

Tienen estas diversas impresiones sus modificaciones y sus grados, que pendan del carácter particular de cada individuo y de sus anteriores hábitos; pero son universales, y nadie está totalmente exento de ellas.

Unas hay mas tardias y menos generales, que mas peculiares son de los pechos sensibles; estas son las que de las penas morales se reciben, de los dolores internos, de las aflicciones, de las largas pesadumbres, de la tristeza.

Hombres hay que solo gritos y llantos los mueven; nunca les sacaron un suspiro los sordos y dilatados sollozos de un pecho sofocado de pesar; nunca la presencia de un andar abatido, de un rostro macilento y aplomado de ojos amortecidos y exhaustos ya de lágrimas, los han hecho llorar; nada para ellos significan las penas del ánimo; el suyo nada siente; echádles el fallo; no esperéis de ellos otra cosa que inflexible rigor, dureza de corazón, y crueldad. Integros y justos podrán ser, mas nunca clementes, generosos, piadosos. Digo que podrán ser justos, si es posible que lo sea el hombre que no fuese misericordioso.

No os deis empero prisa á juzgar de los mozos por esta regla, especialmente de los que educados como deben serlo, no tienen idea ninguna de las penas morales, que nunca les han causado; porque, repito, que solo los males que conocen pueden compadecer; y esta aparente insensibilidad, que solo de ignorancia procede, en breve se convierte en ternura, así que empiezan á sentir que en la vida humana hay mil duelos que no conocían. En cuanto á mi Emilio, como en su niñez ha tenido sencillez y recto discernimiento, cierto estoy de que tendrá sensibilidad y alma cuado sea grande, porque la verdad de los afectos tiene íntima conexión con lo ajustado de las ideas.

¿Pero á qué viene recordarlo aquí? Mas de un lector, sin duda, me echará en cara que me olvide de mi resolución primera, y de que he prometido á mi alumno una constante felicidad. Desventurados, moribundos, espectáculos de miseria y dolor, ¿qué felicidad, qué gustos para un corazón que á vivir nace! Su triste institutor, que tan placida educación le destinaba, solo para que sufra le ha hecho nacer. Esto dirán: ¿y qué me importa? Hacerle feliz es lo que yo he prometido, y no hacer que lo pareciese. ¿Es culpa mía, si alucinados siempre por la apariencia, se os antoja la realidad?

Consideremos á dos mancebos que han concluido su primera educación, y entran en el mundo por dos puertas opuestas. De repente se encarama el uno al Olimpo, se esparce en la mas lucida sociedad, le llevan á la corte, á las casas de los grandes,