El Eco de los folletines (1855-01-01 00:00:00), página 199

que puedan ellos aplicar este sentido á cosas de mucha utilidad; como no sea para darles á conocer sus relaciones con el gusto; y la naturaleza ha cuidado de precisarnos á que nos entremos en estas relaciones.

La accion de este último sentido la ha hecho inseparable de la del otro, colocando cerca sus órganos, y poniendo en la boca una comunicación inmediata entre ambos, de suerte que nada gustamos sin husmearlo. Quisiera empero que no se alterasen estas relaciones naturales para engañar á un niño, cubriendo por ejemplo con un grato aroma lo desabrido de una purga, porque entonces es sobrado grande la discordancia de los dos sentidos para que se pueda engañar; y como el sentido más activo absorbe el efecto del otro, no toma la purga con menos asco: este se estiende á todas las sensaciones que al mismo tiempo le hacen impresion; y cuando se le presenta la mas débil, le acuerda luego su imaginacion la otra: un suavisimo aroma se torna para él en un olor repugnante: y así aumentan nuestras imprudentes precauciones la suma de las sensaciones desagradables á costa de las gratas.

Fáltame hablar en los siguientes libros de la cultura de una especie de sexto sentido, llamado sentido comun, no tanto porque es comun de todos los hombres, cuanto porque del uso bien arreglado de los demás sentidos resulta, y porque nos da á conocer la naturaleza de las cosas por el conjunto de todas sus apariencias. Por consiguiente, no tiene este sentido órgano peculiar; solo en el cerebro reside, y sus sensaciones, que son meramente internas, se llaman percepciones ó ideas. Por el número de estas ideas se mide la extension de nuestros conocimientos; su limpieza y su claridad constituyen justo el entendimiento; y el arte de compararlas entre sí es lo que llamamos la razon humana. D' suerte que lo que llamaba yo razon sensitiva ó pueril, consiste en formar ideas simples por el conjunto de muchas sensaciones; y lo que llamo razon intelectual ó humana, en formar ideas complejas por el conjunto de muchas ideas simples.

Suponiendo ahora que sea mi método el de la naturaleza, y que en la aplicacion no me haya equivocado, hemos traído á nuestro alumno, atravesando el pais de las sensaciones, hasta la última frontera de la razon pueril; el primer paso que mas alla vamos á dar debe ser un paso de hombre. Empero, antes de empeñarnos en esta nueva carrera, demos una vista á la que acabamos de andar. Cada edad, y cada estado de la vida tiene su perfeccion idónea, su especie de madurez que le es peculiar. Muchas veces hemos oido hablar de un hombre formado; contemplemos á un niño formado: espectáculo que será mas nuevo, y acaso no menos grato para nosotros.

Tan pobre es y tan estrecha la existencia de los seres finitos, que cuando solo lo que existe vemos, nunca somos conmovidos. Las ficciones son las que los objetos reales ornan; y si no añade la imaginacion su embeleso á lo que hace impresion en nosotros, el estéril gusto que se goza, ciniéndose al órgano, deja siempre helado el corazón.

Ornada con los tesoros del otoño la tierra, hace alarde de una riqueza que pasma la vista; empero no enardece aquella admiracion que mas de la reflexion que del sentimiento es nacida. En la primavera, casi hiernas las campinas, con nada se cubren todavía, no dan sombras los bosques, no hace mas que apuntar la verdura, y se llama á su aspecto el corazon. Al ver cual renace la naturaleza, nosotros mismos nos sentimos reanimar; rodéanos la imagen del deleite, y las compañeras del contentamiento, las suaves lágrimas, prestas siempre á unirse con todo delicioso afecto, ya están á nuestros párpados asomadas; pero en balde es tan bullicioso, tan vivo y tan grato el aspecto de la vendimia, que siempre con enjutos ojos le contemplamos.

¿De qué procede esta diferencia? De qué con el espectáculo de la primavera, marida la imaginacion el de las estaciones que han de seguirla; á esas yemas tiernas que columbra la vista, agrega las flores, las frutas, las sombras, y á veces los misterios que estas cubrir pueden. En un punto reuníe tiempos que sucederse ven, y menos mira los objetos como han de ser que como desea, porque de ella pende el escogerlos. En el otoño, al contrario, nada mas tiene que ver quelo que existe. Si queremos llegar á la primavera, nos detiene el invierno, y helada la imaginacion entre la nieve y las escarchas, fallece.

Este es el manantial del embeleso que hallamos en contemplar una hermosa infancia con preferencia á la perfeccion de la madura edad. ¿Cuándo disfrutamos de un gusto verdadero en ver á un hombre? Cuando hace la memoria de sus acciones que retrocedamos sobre su vida, remozándole, por decirlo así, á nuestros ojos. Si nos vemos ceñidos á contemplarle como él es, ó á suponerle cual en su vejez ha de ser, todo nuestro gusto le disipa la idea de la natu-