El Eco de los folletines (1855-01-01 00:00:00), página 244

sarse por aquellos que cerca tiene; empieza á sentir que no fué formado para vivir solo: así se abre el corazón á los afectos humanos, y se hace capaz de cariño.

El primer afecto de que es capaz un mozo criado con esmero, no es el amor, que es la amistad. Es el primer acto de su naciente imaginación manifestarle que tiene semejantes, y antes que el sexo le mueve la especie. Esta es otra utilidad que de prolongar la inocencia se saca; aprovecharse de la naciente sensibilidad para sembrar en el corazón del mancero las primeras semillas de la humanidad. Beneficio eso más precioso, que este es el único tiempo de la vida en que pueden las mismas solicitudes coger óptimos frutos.

Siempre he visto que los mancberos estragados desde temprano, y abandonados á las mujeres y á la disolución, eran inhumanos y crueldes; hacíalos impacientes, vengativos y furiosos la fogaosidad de su temperamento; llena su imaginación de un objeto solo, á todo lo demás se negaba; ni compasión ni misericordia conocían, y al menor de sus deleites hubieran sacrificado padre, madre, y el universo entero. Por el contrario, al mozo educado con una feliz sencillez le incitan los primeros movimientos de la naturaleza á las tiernas y afectuosas pasiones: se conviene su compasivo corazón con las penas de sus semejantes; se estremece alborozado cuando vuelve á ver á su camarada; saben sus brazos estrecharse en lazos cariñosos; saben sus ojos vertir lágrimas de ternura; siente vergüenza, sidesagrada; síofende, desconsuelo. Si le hace vivo, arrebatabdo, iracundo, una sangre que se inflama, descubre, pasado un instante, toda la bondad de su corazón en la efusión de su arrepentimiento; llora, gime por la herida que ha hecho; á precio de su sangre querrá rescatar la que ha vertido: apágase todo su rebato, y toda su altivez se humilla ante la conciencia de su yerro. ¿Ha sido él el ofendido? en la vehemencia de su enojo, una disculpa, una palabra le desarma; perdona los ajenos agravios con tan buena voluntad como resarce los suyos.

No es la adolescencia la edad de la venganza ni de la enemiga, que es la de la conmiseración, la clemencia y la generosidad. Sí, lo sustento, y no temo que me desmienta la experiencia: un niño que no es de mala índole, y que hasta los veinte años ha conservado su inocencia, de esta edad es el mas generoso, el mejor, el mas amante, y el mas amable de los hombres. Nunca os dijeron cosa semejante; bien lo creo; educados nuestros filósofos en toda la corrupción de los colegios, están muy distantes de saber eso.

La flaqueza del hombre es la que le hace sociable; nuestras comunes miserias son las que escitan nuestros corazones á la humanidad; nada le deberíamos, si no fuéramos hombres.

Todo cariño es señal de insuficiencia; si no tuviera cada uno de nosotros necesidad de los demás, nunca en unirse con ellos pensaría. Así de nuestra misma enfermedad nace nuestra frágil dicha. Un ser verdaderamente feliz es un ser solitario: Dios solo disfruta de una felicidad absoluta; pero ¿quién de nosotros idea de ella se forma? Si un ser imperfecto se pudiera bastar á sí propio, ¿de qué, según nosotros, disfrutaría? Estaría solo, y sería miserable. No concibo que el que nada necesita, pueda amar algo; ni concibo que el que nada ama, pueda ser feliz.

De aquí se sigue que nos aficionamos á nuestros semejantes no tanto por el sentimiento de sus contentos cuanto por el de sus penas; porque en estas vemos mas bien la identidad de nuestra naturaleza, y la fianza del cariño que nos tienen. Si nos unen por intereses nuestras necesidades comunes, por afecto nos unen nuestras comunes miserias. Menos amor que envidia inspira á los d más la presencia de un hombre feliz; con gusto le echariamos en cara que usurpa un derecho que no tiene, gozando de una felicidad exclusiva; también padece nuestro amor propio, haciéndonos ver que no necesita este hombre de nosotros. ¿Quién es empero quien no se compadece del malhadado que vé sufrir? ¿Quién no le quisiera librar de sus males, si solo un deseo para ello costará?

En lugar del miserable mas bien que del hombre feliz, nos subroga la imaginación; y sentimos que el primero de estos estados nos atane mas de cerca que el último. Dulce es la piedad, porque sustituyéndonos á aquel que padece, sentimos no obstante la satisfacción de no padecer como él; y amarga la envidia, porque la presencia de un hombre feliz, lejos de subrogar al envidioso en su lugar, le causa el desconsuelo de no verse en él. El uno parece que nos exime de los males que sufre, y el otro que nos priva de los bienes que disfruta.

Por tanto, si queréis escitar y mantener en el pecho de un mozo los movimientos primeros de la naciente sensibilidad, y enderezar hacia la benevolencia y la bondad su carácter, no hagáis brotar en él,