El Eco de los folletines (1855-01-01 00:00:00), página 238

sexo, toda su vida conservan esta conformidad, y siempre son criaturas adultas; y las mujeres, que no la pierden, parece que bajo muchos aspectos nunca otra cosa sean.

Generalmente empero no está destinado el hombre á permanecer siempre en la niñez, que sale de ella en la época que ha prescrito la naturaleza, y aunque bien fugaz este instante crítico, se estiende muy lejos su influjo.

Como antecede de lejos á la tormenta el bramido de la mar, así anuncia esta tempestuosa revolución el murmullo de las nacientes pasiones, y avisa una sorda fermentación de que se acerca el peligro. Mudanza en el genio, frecuentes enfados, agitación continua de ánimo tornan casi indisciplinable el niño; sordo ora á la voz que con docilidad oía, es el león con la cautura; desconoce á quien le guía, y no quiere ser ya gobernado.

Con las signos morales de una índole que se altera, se unen sensibles mudanzas en todo su exterior.

Desenvuelvase su fisonomía, y se imprime en ella su característico cuño; pardea y toma consistencia el vello suave que bajo de sus mejillas crece: muda su voz, ó mas bien la pierde: no es niño, ni hombre, y ni de uno ni de otro puede tomar el habla. Sus ojos, los órganos del alma, que hasta ahora nada decían, hallan su expresión y su lengua; animales un ardor naciente; todavía reina la santa inocencia en sus vivas miradas, empero ya han perdido su primera simpleza: ya siente que puede decir mucho; empieza á saber bajarlas y á sonrojarse; se torna sensible antes de saber lo que siente, inquieto sin motivo para estarlo. Despacio puede todo esto venir, y dejaros tiempo todavía; si es empero sobrado impaciente su viveza, si se convierte en furia su arrebato, si de un instante á otro se enternece y se irrita, si vierte sin causa llantos, si, cuando se arrima á los objetos que ha serle peligrosos empiezan, se agita su pulso y sus ojos se inflaman, si se estremece todo cuanto la mano de una mujer toca su mano, si cabe ella, se turba y se inquieta: Ulyses, cuerdo Ulyses, mira por ti; abiertas están las odres que con tanto afán cerradas guardabas; sueltos están ya los vientos; no abandones un punto el timón, ó todo se ha perdido.

Este es el segundo nacimiento de que he hablado; aquí nace de verdad el hombre á la vida, y nada humano de él es ajeno. Hasta aquí nuestros afanes no han sido otra cosa que juegos de niños; ahora es cuando verdadera importancia adquieren. Esta época, en que se concluyen las educaciones ordinarias, es propiamente aquella en que ha de empezar la nuestra; empero para esponer bien este nuevo plan, tomemos desde mas arriba el estado de las cosas que con él dicen relación.

Son nuestras pasiones los principales instrumentos de nuestra conservación: luego tan vana como ridicule empresa es que erlas destruir, que es censurar la naturaleza, y reformar la obra de Dios. Si dijera Dios al hombre que aniquilase las pasiones que le da, querría Dios y no querría, y se contradeciría á sí propio. Nunca dictó tan desatinado precepto, no hay escrita semejante cosa en el corazón humano, y lo que quiere Dios que haga un hombre, no hace que otro hombre se lo diga, que se lo dice él mismo, y lo escriben lo íntimo de su corazón.

Ora el que quisiera estorbar que naciesen las pasiones, casi por tan loco le tendría yo, como aquel que aniquilarlas quisiese; y ciertamente me hubieran entendido muy mal los que creyesen que semejante Proyecto hubiera hasta aquí sido el mío.

¿Argumentaria empero bien quien de que es natural al hombre tener pasiones, coligiese que son naturales todas cuantas sentimos en nosotros y en los demás vemos? Natural es su fuente, es verdad, empero corre abultada por mil raudales estragos; y es un caudaloso río que sin cesar con nuevas aguas se enriquece, y en que apenas algunas gotas de las suyas primitivas se encontrarían.

Son muy céñidas nuestras pasiones naturales; instrumentos de nuestra libertad, y que conspiran á nuestra conservación: de ajeno nos vienen todas cuantas nos esclavizan y nos destruyen; no nos las da la naturaleza; en detrimento suyo nos las apropiamos nosotros.

La fuente de nuestras pasiones, el origen y principio de todas las demás, la única que con el hombre nace, y mientras vive nunca le abandona, es el amor de sí: pasión primitiva, innata, anterior á cualquiera otra, cuyas modificaciones en cierto sentido son las demás todas; y en este son todas, si queremos, naturales. Tienen empero la mayor parte de estas modificaciones causas extrañas, sin las cuales nunca existirían; y estas modificaciones, lejos de sermos provechosas, nos son perjudiciales, que mudan su primer objeto, y pugnan con su principio: entonces se encuentra el hombre fuera de la naturaleza, y se pone en contradicción consigo.