El Eco de los folletines (1854-01-01 00:00:00), página 349

pueblo bajo su yugo, y olvidando con respecto á él los sentimientos que los hermanos deben á los hermanos, lo han tratado como animales que de dia se les unce al arado y por la noche se les echa un puñado de paja en el establo.

Y han podido tratarlo así; han podido mantenerlo en la esclavitud y en la ignorancia, y en la miseria y en la degradacion, porque dueños de la sociedad y organizándola á su gusto, con la única mira de su interés propio, han quitado al pueblo los medios de defender los suyos, despojándolo de sus derechos políticos, negándole toda especie de concurso en la confeccion de las leyes, en la administracion de los negocios comunes, y reduciéndolo á una simple obediencia pasiva.

De los males que hay en el mundo, una gran parte resulta de aquí: y no hay que esperar ningún alivio, en tanto que subsista esta inicua violacion de la igualdad natural.

VII.

Pueblo, escucha lo que han dicho de ti y á que te han comparado.

Han dicho que eras un rebaño y que ellos eran tus pastores: tú el bruto; ellos el hombre. A ellos pues pertenecía tu vellón, tu leche, tu carne. Paces bajo su cayado, y te multiplicas para abrigar sus miembros, apagar su sed, y satisfacer su hambre.

Han dicho tambien que el poder real era el de un padre sobre sus hijos siempre menores, siempre en tutela. Sin libertad desde luego y sin propiedad , el pueblo eternamente incapaz de razon, incapaz de juzgar de lo que es bueno ó malo para él, útil ó dañoso , vive en una dependencia absoluta del principe, que dispone de él y de todas las cosas como le agrada. Esclavitud también y miseria.

Algunos no reconocen mas que la fuerza por arbitra de la sociedad; al mas fuerte el poder, al mas fuerte el derecho. Pobre pueblo, te desprecian y te oprimen! Esa es la suerte del débil; ¿de qué te quejas? En tu candida sencillez pides á la tirania sus títulos: ¿cómo no los ves por todas partes? ¿No ves esas bayonetas que brillan al sol, y esos cañones asentados sobre las plazas públicas?

Otros han imaginado que el poder pertenece de derecho á algunas razas de naturaleza mas perfecta, ó que Dios lo conferia inmediatamente, ya á individuos escogidos para ciertos fines particulares, ya á familias destinadas á poseerlo perpetuamente. Luego los pueblos les debían pérpetuamente una obediencia completa, ciega. Pues siendo la voluntad del jefe establecido por Dios, con respecto á los vasallos, la voluntad de Dios mismo, se tendría siempre como justa, y en todo caso, ningun abuso, ningun exceso, ni aun los crímenes mas enormes, autorizarian á sacudir el yugo de su poder opresivo.

Han llamado á esto el derecho divino.

Pueblo, cierra los oidos á las mentiras. Deja al impio blasfemar del Padre del género humano, y aprende á conocer sus leyes verdaderas, á conocer tu derecho para conquistarlo.

Todos los hombres nacen iguales, y por lo mismo independientes unos de otros; ninguno al venir al mundo trae consigo el derecho de mandar. Si cada uno estuviese obligado originariamente á obedecer la voluntad de otro, no habría libertad moral ni eleccion libre en los actos; no habría ni crimen ni virtud, porque la virtud depende de la libre eleccion entre el bien y el mal.

Así, la independencia personal y la soberania no son mas que una misma cosa, y lo que hace que el hombre sea libre con respecto al hombre, ó soberano de sí mismo, es lo que forma de él un ser moral, responsable para con Dios, capaz de virtud. Sublime atributo de la inteligencia, la soberanía de sí mismo ó la libertad constituye el carácter esencial que lo distingue del bruto, sometido á la fatalidad, y arrebatado por ella á la esfera de su existencia ciega, como los cuerpos celestes en sus órbitas rigorosamente determinadas.

Ningún hombre puede enajenar su soberanía, porque no puede abdicar su naturaleza ó dejar de ser hombre, y de la soberanía de cada individuo nace en la sociedad la soberanía colectiva de todos, ó la soberanía del pueblo, de la misma manera inagotable.

Si la simpatía une á los hombres, y la utilidad recíproca establece entre ellos una asociacion de socorros mutuos y de trabajo comun, ¿de quién depende esta asociacion sino únicamente de sí misma?

Todos llevan á ella iguales derechos, con facultades designadas y aptitudes diversas. Sus relaciones, fundadas en el invencible instinto que los impele á unirse, y en las ventajas de esta union, depende de su libre consentimiento y de las reglas que se imponen á sí mismos.

Ninguno podrá ser obligado contra su voluntad; y cuando la voluntad comun de unirse con ciertas condiciones ha creado al pueblo, la voluntad del pueblo, ó la voluntad general de la sociedad en lo que no ataque al orden moral esencial é inmutable, ó á la justicia y á la caridad, constituye la ley. Así, lejos de destruir ó alterar la libertad primitiva, la ley no es sino el ejercicio mismo de esta libertad, dirigido hacia un fin útil á todos por la razon de todos.

Si uno ó alguno intentase sustituir su voluntad particular á la voluntad comun, sus prescripciones, fueran cuales fuesen, no serian leyes, sino una violacion del principio mismo de