El Eco de los folletines (1855-01-01 00:00:00), página 277

ideas que de la justicia, de la honestidad y de todas las obligaciones humanas tenía, cada día perdía alguna de las opiniones en que me habían criado; y no bastando las que me quedaban para formar un cuerpo que se pudiese sustentar por sí propio, sentí que poco á poco se oscurciera en mi entendimiento la evidencia de los principios, hasta que finalmente reducido á no saber qué pensar, llegué al punto mismo en que vos os hallais; con la diferencia de que fruto tardío mi incredulidad de edad más madura, y más lentamente formada debía ser más dificultosa de desarraigar.

Hallábame en aquella disposición de incertidumbre y duda que exige Descartes para la investigación de la verdad: estado capaz de poca dura, lleno de inquietud y zozobra, y en que solo el interés del vicio ó la pereza del ánimo nos deja. No tenía tan estragado el corazón, que en él hallase complacencia; porque cosa ninguna conserva mas el hábito de reflexionar, que vivir mas satisfecho consigo que con su fortuna.

Meditaba, por tanto, acerca de la triste suerte de los mortales, fluctuando en este mar de humanas opiniones, sin timón, sin brújula, y abandonados á sus tempestuosas pasiones, sin mas guía que un piloto inespero que no conoce el camino y no sabe ni de dónde viene, ni adónde va. Decía dentro de mí: amo la verdad, la busco, y no puedo conocerla; muestrenmela, y me abrazo estrechamente con ella: ¿por qué se ha de esconder al anhelo de un corazón que para adorarla fué formado?

Aunque muchas veces he sufrido males mas graves, nunca he vivido vida tan constantemente ingrata como en estos tiempos de disturbios y congoja, que sin cesar vagando de una en otra duda, solo sacaba de mis meditaciones dilatadas, incertidumbre, contradicciones y oscuridad acerca de la causa de mi ser, y de la regla de mis obligaciones.

¿Cómo es posible ser escéptico por sistema y por convencimiento? No puedo comprenderlo. O no existen estos filósofos, ó son los mas desventurados de los mortales. Para el espíritu humano, es violento además el estado de duda acerca de las cosas que nos importa el conocer: no perseverá en él mucho tiempo; de un modo ó de otro, mal de su grado se resuelve, y mas quiere engañarse que dejar de creer alguna cosa.

Aumentaba mi confusión el haber nacido en una iglesia que de todo falla, que no permite duda ninguna; un punto que desechase me obligaba á desechar todo lo demás, y la imposibilidad de admitir tantas decisiones absurdas hacia que me repugnasen hasta las que no lo eran. Di- ciéndome: créelo todo, me impedían que creyera nada, y no sabía donde detenerme.

Consulté á los filósofos, registré sus libros, examiné sus varias opiniones; todos los encontré arrogantes, afirmativos, dogmáticos, hasta en su pretensos scepticismo; que nada ignoraban, que nada probaban, y que se burlaban unos de otros; y este punto común de todos, me pareció el único en que tuviesen razón. Triunfantes cuando acometen, son flacos cuando se defienden. Si pesais las razones, solo para destruirlas tienen; si contáis los votos, cada uno está reducido á suyo; solo en disputar están acordes: escucharlos, no era modo de salir de mi incertidumbre.

Concebi que la primera causa de esta portentosa diversidad de pareceres es la insuficiencia del espíritu humano, y su soberbia la segunda. No tenemos la medida de esta máquina inmensa, no podemos calcular sus relaciones; no conocemos ni sus primeras leyes, ni su causa final; nos ignoramos á nosotros mismos; no conocemos ni nuestra naturaleza, ni nuestro principio activo; apenas sabemos si es el hombre un ser simple ó compuesto; por todas partes nos cercan impenetrables misterios, misterios superiores á la región sensible; creemos que tenemos inteligencia para penetrarlos, y solo tenemos imaginación. Por medio de este mundo imaginario se abre cada uno una senda que cree que es la buena; mas ninguno puede saber si la suya conduce á la meta. No obstante, queremos penetrarlo todo, conocerlo todo: la única cosa que no sabemos, es ignorar lo que no nos fué dado saber. Mas queremos determinarnos á la aventura, y crer lo que no existe, que confesar que ninguno de nosotros puede ver lo que existe. Pequeñas partes de un gran todo, cuyos linderos se nos esconden, y que su autor á nuestras locas disputas abandona, tan vanos somos que pretendemos fallar lo que este todo es en sí, y lo que con relación á él somos nosotros.

Dado que estuviesen los filósofos en estado de descubrir la verdad, ¿quién de ellos por la verdad se interesaría? Bien sabe cada uno que no tiene mas fundamento su sistema que los demás; empero le sustenta, porque es suyo. Ni uno solo hay que síllegase á conocer lo verdadero y lo falso, no prefiriese la mentira, que ha encontrado, á la verdad por otro descu-