El Eco de los folletines (1854-01-01 00:00:00), página 360

debe acercarse á ella siempre, y siempre mas, todo cuanto esté en su poder. Y así sus esfuerzos tienen un objeto, y conoce este objeto, y su vida como la vida del género humano, no es, según la ley que debe arreglar su empleo, dirigir u desarrollar, sino una perpetua ascensión hacia el principio permanente de toda vida, un crecimiento perpetuo en Dios.

No hay unión posible sin amor, pues el amor es la energía misma que realiza la unión. Amáreis pues el Señor nuestro Dios con todo vuestro espíritu, con toda vuestra alma y con todas vuestras fuerzas. Hé aquí el primero y el mas grande mandamiento.

El segundo se deriva de este, y es semejante á él: «Amareis a vuestro prójimo como á vosotros mismos»

Quien no ama á Dios sobre todas las cosas, no ama mas que á sí mismo, pues no tiene, no puede tener otro objeto, otro término sino á sí mismo.

Quien no ama á su prójimo como á sí mismo, no ama á Dios ni podrá amarlo, pues en Dios todo se funda por el amor en la perfecta unidad de su ser.

Pero amar á Dios es desearlo; y la oración es el deseo del alma, el movimiento que la levanta hacia el objeto que ama, que aspira á poseer, que llama á sí. Por lo que la oración, expresión del amor, es inseparable de él.

Amar á Dios es también entregarse á él, confundirse en él, querer lo que quiere, únicamente lo que quiere, por el completo sacrificio de la propia voluntad en lo que no sea conforme á la suya; y este sacrificio de nosotros mismos, exacto por el que, reconociendo su sabiduría, su justicia y su bondad suprema, protestamos interiormente que no somos nada y él lo es todo, forma la esencia del culto que le deben sus criaturas inteligentes, la adoración en espíritu y en verdad.

El amor del prójimo ¿no es también la abnegación, el sacrificio? Sacrificio voluntario lleno de goces inefables; pues se vive por el amor en aquel á quien se ama, y esta transmisión de vida, que hace todos los padecimientos comunes y todos los bienes comunes, disipa incansablemente nuestro ser y tiende así á hacer de todos los hombres como un solo hombre, divinizado en cierto modo por su unión siempre creciente, siempre más intensa con Dios.

Y para que esta unión se realice, el mismo Dios ayuda al hombre y se prodiga á él por una continua efusión de su poder, de su luz y de su amor que vienen á ser el amor, la luz y el poder del hombre, porque este no pueden nada sin Dios.

No confundais la religión, esencialmente una é invariable, con las diversas formas esteriores de que se reviste. Estas, imperfectas, enfermas, envejecen y pasan: obras del hombre, mueren como él. El tiempo gasta la cubierta del principio divino; pero no gasta el principio divino. Cuando el cuerpo en que se había encarnado sedisuelve y se convierte en povo, se forma por sí misma uno mas perfecto, cuyo germén contén á el precedente.

Habéis nacido cristianos, bendecid por ello á Dios. O no hay verdadera religión, lazo que une á los hombres entre sí y con el Autor eterno de las cosas, ó el cristianismo, religión del amor, de la fraternidad y de la igualdad, de donde se deriva así el deber como el derecho, es la verdadera religión. Comparada con otras naciones las naciones cristianas, y ved lo que le debe la humanidad: la progresiva abolición de la esclavitud y de la servidumbre feudal, el desarrollo del sentido moral y la influencia de su desarrollo sobre las costumbres y la leyes cada vez mas tiernas de un espíritu de dulzura y de equidad desconocido antes; las maravillosas conquistas del hombre sobre la naturaleza, fruto de la ciencia y de las aplicaciones de la ciencia; el acrecentamiento del bienestar público e individual; en una palabra, el conjunto de bienes que elevan tanto nuestra civilización sobre la civilización antigua y la de los pueblos que el Evangelio todavía no ha iluminado.

A estos bienes innumerables se han mezclado ciertamente muchos males; pero los bienes vienen del cristianismo, se derivan de él directamente; y los males vienen de aquellos que han sido la doctrina del maestro ó violado sus preceptos santos; vienen de la inevitable imperfección de las formas externas, sometidas á la acción de los hombres y á las necesidades de los tiempos de que los primeros, uniendo sus intereses terrestres á esas formas variables dependientes de ellos por diversos conceptos, los han identificado poco á poco al fondo mismo del cristianismo, subordinando al cuerpo, que cambia y perece, el alma inmutable e inpercedera.

Os dije: este sordo no podrá durar, toca á su fin; y el cristianismo, sepultado en la envuelta material que lo cubre como un sudario, volverá á aparecer en el esplendor de su vida perpetuamente joven.

Separado de la obra mortal con que se le ha confundido, es la ley primera y última de la humanidad; pues mas allá de Dios no hay nada que pueda proponerse por término al hombre; porque no hay ninguna otra senda para ir á Dios, ningún otro medio para unirse á el sino el amor; porque ese gran mandamiento del amor jamás será abolido ni sobre la tierra, donde debe formar de todos los individuos, de todas las familias, de todos los pueblos una sola unidad, la del género humano; ni en el