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gumento. Al oír hablar de un Artagnan, mosquetero, el público se acordará al momento de Los tres mosqueteros, y la comparación redundará en perjuicio del autor español.

—Yo había fundado en esa circunstancia mi esperanza de éxito.
—Pues á mi entender te has equivocado.
—Y luego, dijo Perez, los caracteres están débilmente trazados.
—Y en la colocación de las situaciones hay inesperiencia del arte.
—Y el diálogo es un poco flojo.
—Ni te has propuesto ningún fin moral al escribirlo.
—Ni has pintado las costumbres...
—De modo, dijo Bautista, que mi novela tiene:
Mal estilo.
Mal diálogo.
Malos caracteres.
Mal argumento.
Malas situaciones.
Mala acción.
Inesperiencia en el desarrollo de la fábula.
No pinta las costumbres.

FIN DE OTTO ARTAGNAN.

Ni se apoya en un pensamiento filosófico.
Ni tiene, en fin, nada recomendable?
Agradezco vuestros consejos, porque sin duda yo estaba ciego al escribirla; ¿cómo juzgará el público, cuando así me juzgan mis amigos de infancia?
—El día en que les había Vd. recomendado que ensalzasen su obra! dijo el impreesor. Ya ve Vd. que no soy yo quien la juzgo, y en su propio interés le aconsejó, que la mire como uno de los muchos ensayos que se hacen para romperse después. Eso siempre sirve para ejercitarse.
Bautista no ha vuelto á consultar nada con sus amigos de infancia, quienes á consecuencia de esto se quejan desusdesvio, desde que brillantes éxitos, conseguidos en el teatro, el único sitio en que se alcanza la gloria literaria en España, han dado á su nombre cierta celebridad, que encuentran sobrado injusta todos sus amigos de infancia.
El amor de Ferranz no pasó de aquella noche. Harto lo ha sentido después el impreesor, que acabó por casarse con Conchita.
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sigue, y solo es buena para hacer dobles á los hombres, que con apariencia de referirlo siempre todo á los demas, nada refieren que no sea á si propios. Empero como estas muestras son generales para todo el mundo, guir en parte estas impulsoiones distintas, tomamos una direccion compuesta que ni á una ni á otra meta nos lleva. De esta suerte combatidos, fluctuantes durante la carrera de la vida, la concluimos sin haber

á nadie engañan, y son trabajo perdido. Nace de estas contradicciones la que en nosotros mismos experimentamos sin cesar. Arrastrados por la naturaleza y los hombres en sendas contrarias, forzados á se- podido ponernos de acuerdo con nosotros mismos, y sin ser de provecho ni para nosotros, ni para los demás.

Quédamos pues, la educacion doméstica, ó la de la naturaleza. Pero ¿qué apro-
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sienten telarañas, tienen miedo de las arañas, y muchas veces le conservan aun cuando son grandes. Nunca he visto aldeano, ya fuese hombre, mujer ó niño, que tuviese miedo de las arañas.

¿Y por qué no ha de empezar la educación al fin él también. Si ha visto sin susto en su infancia sapos, culebras y cangrejos, verá sin horror, cuando sea grande, cualquier animal que sea, porque no hay objetos horroresos para aquel que todos los días los ve.

Poco á poco le fui acostumbrando á ver máscaras menos agradables.

cion antes que hable y que oiga, puesto que la elección sola de los objetos que se le presentan es capaz de hacerle medroso ó valiente? Quiero que le habitúen á mirar nuevos objetos, animales feos, repugnantes, extraños; pero poco á poco, y á alguna distancia, hasta que se acostumbre á ellos, y á pura ver qué otros los manejan, los

Todos los niños se asustan de las máscaras. Empiezo enseñando á Emilio una máscara de linda forma; después uno se la pone delante de la cara; me hecho á reír, todo el mundo se ríe, y se ríe el niño como los demás. Poco á poco le acostumbro con máscaras menos lindas, y al fin con figuras espantosas. Si he seguido bien la gra-
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hasta lo mas tarde que sea posible; y cuando se hayan hecho inevitables, en ceñirlas á la utilidad presente, solo para que no se crea dueño de todo, y no haga mal á otro in escrúpulo y sin saberlo. Carácteres hay apresurarse á hacerlos hombres, para no verse obligado á encadenarlos.

Nuestras primeras obligaciones son relativas á nosotros; nuestros primitivos afectos se concentran en nosotros mismos; to-

Me presento á mi pequeño Emilio en lo mas rasgo de una rifa entre dos vecinas.

blandos y pacíficos, que se pueden conducir sin peligro hasta muy lejos en su primera inocencia; pero también hay naturales violentos cuya ferocidad, muy temprano se desenvuelve, y que es necesario que los nuestros movimientos naturales se refieran primero á nuestra conservación y á nuestro bienestar. Así que no nos viene el primer afecto de la justicia de la que debemos, sino de la que nos deben; y por eso es
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se acuerda de que dió esta palabra; empero lo que no ve, es la importancia de cumplirla. Incapaz de pensar en lo futuro, no ve las consecuencias de las cosas; y cuandad, es querer enseñarles á que mientan. Con el anhelo que tienen por dictarles reglas, gobernarlos, instruirlos, nunca encuentran los bastantes instrumentos para

Participo de su gusto, trabajo con él.

do falta á sus obligaciones, nada hace contra la razón de su edad.
De aquí se sigue que todas las mentiras de los niños son obra de los maestros, y que querer enseñarles á que digan la verdad, es querer ligar con mas coyundas su alma con infundadas máximas, con preceptos sin razon, y prefieren el que sepan su lección y mientan, que el que se queden ignorantes y verídicos.
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sucediese; por el contrario, parecía que estaba yo muy ocupado. No era menester tanto para determinarle. No faltó en venir á sacarme de mi labor para que le llevara faena. Se viste algo inquieto al ver que yo le dejaba, y no le imitaba. Ya para salir, viene á despedirse; yo me despido de él: procuro meterme miedo contándome las

Le conduje tranquilamente á una habitación vecina.

al instante á paseo; neguéme, y él se empeñó. No, le dije; pues que tú haces tu voluntad, yo haré la mía; no quiero salir.
Bien está, replicó con viveza, yo saldré solo. Como quisieres; y ma vuelvo á mi caminatas que va á hacer; al oírle, hubiera pensado que iba al cabo del mundo. Sin alterarme, le doce buen viaje, y crece su desasosiego; atenta sin embargo serenidad en el semblante, y, al salir dice al lacayo
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vea lo que no veo. Precisado así á dar carrera á mi imaginacion, en breve ya no soy árbitro de ella, y sirve para sobresaltarme mas lo que para serenarme habia trabajamente diferentes. ¿Qué sirve pensar que nada hay que temer, pues que entonces nada hay que hacer?
Descubierta la causa del mal, ella mis-

En tres saltos me puse fuera del templo, cuya puerta hasta me olvidé de cerrar.

do. Si oigo bulla, oigo ladrones; si nada oigo, veo fantasmas; la vigilancia que el afan de conservarme me inspira, solo motivos de temor me infunde: todo cuanto me debe tranquilizar, solo en mi razon existe; mas fuerte el instinto, me dice cosas enteramente indica el remedio. En todas cosas el hábito mata la imaginacion; solo los objetos nuevos la despertan. En los que todos los dias vemos, no es la imaginacion la que obra, que es la memoria: y esa es la razon del axioma ab assuetis non fit passio: de las
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Siguiendo en señalar en distintos parages los sitios de donde debía cada uno empezar á un mismo punto su carrera, sin que pensara él en ello, hice desiguales las distancias; de suerte que como tenía uno mas camino que andar que otro para llegar á la misma meta, era el agravio visible; pero aunque dejaba á mi discípulo que escogiese, no sabía aprovecharse de esta ventaja. Sin atender á la distancia, siempre escogía el camino mas llano; de suerte que como fácilmente preveía yo su elección, era casi árbitro de hacer que perdiera ó ganara la torta, según quería, y esta maña lle-

Picado con mi burla se esfuerza y alcanza el premio.

distancias; de suerte que como tenía uno mas camino que andar que otro para llegar á la misma meta, era el agravio visible; pero aunque dejaba á mi discípulo que escogiese, no sabía aprovecharse de esta ventaja. Sin atender á la distancia, siempre vaba á mas de un fin. No obstante, como mi ánimo era que conociese la diferencia, procuraba hacer que le diese en rostro; pero, aunque indolente cuando estaba en sosiego, tan arrebatado era en sus juegos, y tanto de mí se fiaba, que me costó un
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Como no están todavía desenrolladas sus necesidades todas, son más que suficientes sus actuales fuerzas para satisfacer las que tiene. Muy flaco sería como hombre; como niño es muy fuerte.

¿De dónde procede la flaqueza del hombre? De la desigualdad que entre su fuerza media y sus desechos. Nuestras pasiones son las que nos hacen flacos, porque son menester más fuerzas para centenarias que las que nos repartió naturaleza; tanto monta disminuir los desechos, como aumentar las fuerzas: sobran á aquel que puede más de lo que desea, que de verdad es un ser fortísimo. Este es el tercer estado de la niñez, y de él voy actualmente á tratar. Sigo llamándola niñez, porque me falta un término propio para expresarla; acercán-

El padre al pasar dijo: ¿dónde está la cometa cuya sombra se ve ahí?

bre? De la desigualdad que entre su fuerza media y sus desechos. Nuestras pasiones son las que nos hacen flacos, porque son menester más fuerzas para centenarias que las que nos repartió naturaleza; tanto monta disminuir los desechos, como aumentar esta edad á la de la adolescencia, sin ser aún la de la pubertad.

Con mucha más prontitud se desenvuelven las fuerzas del niño á los doce ó trece años que sus necesidades. Todavía no se ha hecho sentir de él la más violenta y la
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ciones. Ya escucho, lectores, vuestras murmuraciones, y las arrosto, que no quiero sacrificar á vuestra impaciencia la más útil parte de este libro. Tomad la resolución que os parezca acerca de mis prolijidades, gados, atraían las pajillas, y que otros no las atraían. Por casualidad encontramos uno que tiene una virtud más rara todavía, que es atraer a alguna distancia, y sin que le estreguen, las limaduras y otros pedacillos

Ponemos el ánade en el agua, acercamos al piso el anillo de una llave.

que yo tengo tomada la mía acerca de vuestra quejas.

Mucho tiempo hacía que habíamos notado mi alumno y yo que el ámbar, el vidrio, la cera, y otros varios cuerpos estre- de hierro. ¡Cuánto tiempo nos divierte esta cualidad, sin poder descubrir en ella otra cosa más! Por fin encontramos que se comunica al hierro mismo, tocado al imán de cierta manera.
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ferencia se halle presente! (1) Le hablaré de la utilidad de los viajes, de los beneficios que del comercio redundan, de las producciones peculiares de cada clima, de uso del calendario, de la computación del regreso de las estaciones para la agricultura, del arte de la navegación, del modo de dirigirse en la mar y seguir con puntua-

EMILIO (llorando)—No sé nada; estoy cansado; tengo hambre; tengo sed; no puedo más.

las varias costumbres de los pueblos, del

(1) Muchas veces he notado que en las doctas explicaciones que á los niños se les dan, no tanto se atiende á que escuchen ellos, como los grandes que se hallan presentes. Estoy muy cierto de lo que aquí digo, porque esta observación la he hecho en mí propio, lidad su camino, sin saber uno dónde está: meteré en mi explicación la política, la historia natural, la astronomía, y hasta la moral y el derecho de gentes, de modo que mi alumno conciba una alta idea de todas estas ciencias, y mucho deseo de aprenderlas.
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capacidad haya nacido, una idea de todas las artes y ciencias naturales, que baste para que las aprenda un día por sí solo; pero haciendo que pasen reseña á su vista todos los objetos que conocer le importa, cimientos adecuados aunque cortos se saca; consiste en que de este modo se los indicamos por sus conexiones y sus relaciones, y que en la estimación de él los colocamos todos en su lugar, precaviendo así la preo-

Y le gusta mucho las buenas frutas, las buenas legumbres, la buena crema, y...

le ponemos en caso de desarrollar su gusto y su talento, y de dar los primeros pasos hacia el objeto á que este le encamina, indicándonos la vereda que se le ha de allanar para auxiliar la naturaleza.

Otra ventaja que de eslabonar así conocimiento tan común en la mayor parte de los hombres, de apreciar solo los estudios que han cultivado, y no hacer caso de los demás. Quien ve bien el orden del todo, ve el sitio en que debe estar cada parte; quien ve bien una parte sola y la conoce, á
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Suponiendo necesarios los eunucos, hallo que es desvarío de los Orientales el hacerlos. ¿Por qué no se contentan con los que ha hecho la naturaleza, con esa muchedumbre de hombres cobardes, cuyo corazón ha castrado, y que para lo que necesita este estado los hombres que su sexo deshonra, empleánselo en ministerios que no le convienen. Su elección indica el error de la naturaleza; enmendar este error de un modo de otro, y haremos mucho bien.

Vedo á mi alumno los oficios mal sanos,

Bien considerado todo, el oficio que preferiría fuese del gusto demi discípulo, es el de carpintero.

sitan les sobrarian? Todo hombre flaco, delicado, medroso, fué condenado por la naturaleza, y destinado á vivir con las mujeres ó á su modo: ejércete pues alguno de los oficios que de ellas son peculiares, enhorabuena; y si son absolutamente necesarios verdaderos eunucos, reduzcanse á pero no los penosos, ni tampoco los peligrosos, que ejercitan á la par el ánimo y la fuerza, y son peculiares de los hombres solos; las mujeres no pretenden á ellos. ¿Cómo no tienen estos vergüenza de introducirse, los que son de la jurisdicción del sexo?
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es que esté distante la hora de la muerte del punto del nacimiento; sobrado breve será la vida, si no se llena bien este espacio.

analogía exterior en favor de ellos milita. Hasta la edad nubil no descubren las criaturas de ambos sexos apariencia ninguna que las distinga; el mismo semblante, la misma figura, el mismo color, en todo son iguales: criaturas son los chicos, y criaturas las chicas; un mismo nombre seres tan semejantes calificó. Los varones en quienes estorban el ulterior desarrollo del

Se le lleva á la corte, á casa de los grandes, á casa de los ricos, á casa de las mujeres hermosas.

Dos veces, por decirlo así, nacemos; una para existir, otra para vivir; para la especie la una, y la otra para el sexo. Sin duda yerran los que la mujer como un hombre imperfecto la miran; empero la
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del corazón del hombre, antes de probarse á sondear sus abismos; y preciso saber leer bien en los hechos, antes de leer en las máximas. Solo á la experiencia conviene la pueden poner en estado de juzgarlos por nosotros mismos. Todo cuanto refiere lo pone á vista del lector; lejos de interponerse entre los lectores y los sucesos, se escon-

—Monseñor, he creído que era Jorge.— aun cuando hubiera sido Jorge!...

filosofía en máximas; nada debe generalizar la juventud, que se ha de cernir toda su instrucción a reglas particulares.

A mi ver es Thucídides el verdadero dechado de los historiadores. Los hechos los cuenta sin juzgarlos, pero no omite ninguna de las circunstancias que nos de; y cree uno, no que lee, si que vé. Por desgracia siempre habla de guerra, y en todas sus narraciones no vemos casi otra cosa que la que menos instruye, que es batallas. Casi la misma discreción y el mismo defecto tienen la retirada de los diez mil, y los comentarios de César. Sin retratos ni
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por la íntima conciencia de las suyas propias, veía en todas partes víctimas los hombres de sus propios y de los ajenos vicios; veía gimiendo los pobres bajo el ellas no sentinamos, nos tornan sensibles. Cifrada está la paz del ánimo en el menosprecio de todo cuanto enturbiarla puede: el que menos disfrutar de la vida sabe, es el

He visto en Suiza una buena y piadosa madre de familia.

yugo de los ricos, y los ricos bajo el de las preocupaciones.

»Creedme, me decía, lejos de disimularnos nuestros males, los aumentan nuestras ilusiones, que dan valor á lo que no le tie ne, y á mil soñadas priyaciones, que sin que mas aprecio hace de ella; y aquel que con mas anhelo á la felicidad aspira, siempre es el más miserable.

»Ah, qué tristes pinturas! exclamaba yo con amargura: si todo nos lo hemos de negar, ¿de qué nos ha servido el nacer? y si
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cion nos han dado á conocer las leyes del movimiento; estas leyes determinan los efectos sin manifestar las causas, y no bas- tan para explicar el sistema del mundo y los fenómenos celestes.

la atracción; pero la atracción sola en breve reduciría el universo á una masa inmóvil, y ha sido necesario juntar con esta ley una fuerza proyectil, para hacer que describan curvas los cuerpos celestes. Díganos

Descartes formaba con cubos el cielo y la tierra; pero ni pudo dar el primer vaiven á estos cubos, ni poner en acción su fuerza centrifuga, sin valerse del movimiento de rotación. Newton ha encontrado la ley de Descartes qué ley física ha hecho dar vueltas á sus torbellinos; muéstrenos Newton la diestra que por la tangente de sus órbitas á los planetas ha lanzado.

No existen las primeras causas del mo-