El Eco de los folletines (1855-01-01 00:00:00), página 194

antes en diversos tonos: las letras indican las teclas del clave, y las sílabas los grados del modo. Los músicos franceses han embrollado de extraña manera estas distinciones, confundiendo el sentido de las sílabas con el de las letras; y doblando inútilmente los signos de las teclas, sin haber dejado ninguno para expresar las cuerdas de los tonos, de suerte que para ellos, do y C, son siempre una misma cosa; y no es tal ni debe ser, porque entonces, ¿para qué sirve O? Por eso, su modo de solfear es escasivamente difícil, sin ser provechoso para nada, y sin dar idea ninguna clara al entendimiento, pues es cierto que por este método estas dos sílabas, do y mi, por ejemplo, pueden igualmente significar una tercera mayor, menor, superflua o diminuta. ¿Por qué fatalidad rara sucede que el país de este mundo en que mas hermosos libros sobre la música se escriben, sea don- de con mas trabajo se aprende?

Sigamos con nuestro alumno práctica mas sencilla y mas clara; no haya para él mas de dos modos, cuyas relaciones siempre sean las mismas, y siempre con las mismas sílabas indicadas. Ya sea que cante ó toque un instrumento, sepa establecer su modo en cada uno de los doce tonos que de base pueden servirle; y ora module en C, en D, en G, etc., sea siempre la final do ó la, según el modo. De esta manera siempre os entenderá; las relaciones esenciales del modo para ajustarse cuando cante ó toque, las tendrá siempre presentes, será mas limpia su ejecución y mas rápidos sus progresos.

No hay cosa mas extravagante que lo que llaman los franceses solfeo natural, que es desviar las ideas propias de la cosa, para sustituir otras ajenas que no hacen mas que descarrilar. Lo mas natural es sol- fear por trasposición, cuando está el modo trasportado. Pero sobra de música: ense- ñadla como querais, con tal que nunca sea mas que un pasatiempo.

Ya estamos advertidos del estado de los cuerpos extraños con relación al nuestro, de su peso, su figura, su color, su solidez, su tamaño, su distancia, su temple, su so- siego y su movimiento. Estamos instruidos en cuáles son los que nos conviene arrimar ó desviar, en lo que hemos de hacer para vencer su resistencia ó oponerles una que nos preserve de que nos hagan mal; pero no basta con esto: nuestro cuerpo se esté- núa sin cesar, y sin cesar necesita renova- rse. Aunque tengamos la facultad de mudar otros cuerpos en nuestra propia sustancia, no es indiferente la elección, que no todo es alimento para el hombre; y entre las sustancias que serlo pueden, unas lo convienen mas y otras menos, según la constitución de su especie, el clima en que vive, su particular temperamento, y el régimen de vida que le prescribe su estado.

Nos moriríamos de hambre ó envenena- dos, si fuese fuerza esperar, para escoger los alimentos que nos convienen, á que nos hubiese enseñado la experiencia á conocerlos y elegirlos; pero la suma bondad, que del deleite de los seres sensibles hizo el instrumento de su conservación, nos ad- vierte de lo que á nuestro estómago con- viene, por lo que á nuestro paladar le agra- da. Naturalmente no hay para el hombre mas seguro médico que su propio apetito; y observándolo en su primitivo estado, no dudo de que entonces los alimentos que mas gratos le parecían fuesen tambien los mas sanos.

Mas hay. No solo proveyó el autor de las cosas á las necesidades que nos dió, mas también á los que nosotros mismos nos damos; y para que siempre vayan de pa- reja el deseo con la necesidad, hace que cambien y se alteren nuestros gustos con nuestro modo de vivir. Cuanto mas del es- tado de naturaleza nos apartamos, mas perdemos nuestros gustos naturales, ó mas bien nos forma el hábito segunda natura- leza, que de tal manera á la primera susti- tuimos, que ninguno conoce á esta.

De aquí se sigue que los gustos mas natu- rales también deben ser los mas sencillos, porque son los que con mas facilidad se trasforman; en vez de que irritándolos y afinándolos nuestros caprichos, toman una forma que no varía. El hombre que no es todavía de pais ninguno, se hará sin difi- cultad á los estilos de cualquiera pais que fuere; pero el hombre de un pais no se vuelve nunca el de otro.

Esto me parece cierto en todos senti- dos, y todavía mas aplicándolo al sentido del gusto. La leche es nuestro primer ali- mento: solo por grados nos acostumbramos á los sabores fuertes; al principio nos re- pugnan. Frutas, legumbres, yerbas, y en fin algunas carnes asadas sin condimento y sin sal componían los banquetes de los primeros hombres (1). La vez primera que bebe vino un salvaje, hace una mueca y le escupe; y aun entre nosotros el que ha vivido hasta los veinte años sin gustar licores fermentados, no puede despues acos- tumbrarse á ellos; todos seriamos, abstem-

(1) Véase la Arcadia de Pausanias, y el trozo de Plutarco que abajo se cita.