El Eco de los folletines (1855-01-01 00:00:00), página 95

nidad: estaba admirado de la negativa de Batila, de su virtud, de sí mismo.

Sus violentos deseos se acrecentaron con este nuevo obstáculo, y sin embargo no se atrevía á abandonarse á su impetuosidad: hasta hubo un momento en que se sorprendió de desear que el nacimiento de la huérfana fuese digno del suyo; pero este pasajero deseo que casi tocaba al amor, se desvaneció bien pronto en un corazon en que el orgullo ejercía tanto poder, en que la voluptuosidad comenzaba á revivir con toda su impaciencia, su fuego y su delirio: recordaba la selva de las Ivelinas y los encantos que allí había poseído: aquellos mismos encantos estaban delante de sus ojos; la resistencia los embellecía aun, y se lanzó sobre ella con tal rapidez, que en esta ocasión no pudo eximirse de sus abrazos: la estrechó contra su corazon, cuyas pulsaciones violentas sofocaba su comprimido pecho.

Hacia Batila vanos esfuerzos para rechazarle, y en la impotencia de libertarse de sus abrazos lanzó un grito que resonó bajo las bóvedas del sombrío castillo.

—¡Desgraciada! dijo Cressy sofocando la voz de Batila contra su pecho, no grites! no llames! porque nos perderíais á los dos. No puedo resistir á la pasion que me arrastrá: dale el nombre que quieras, pero ella llena mi corazon; me abrasa, me devora, se apodera de todo mi ser. ¡Vamos, calla, amiga mía, calla!

—¡Tu amiga!... cruel! ¡tu amiga! Ah! si esa palabra hubiera salido de tu corazon!...

—¿Y de dónde quieres que salga? Mi corazon está allí donde quiera que tú me toques; allí donde sienta temblar todos esos encantos que te ha prodigado la naturaleza... ¿Qué milagro no podrán hacer cuando sobre mí tienen tanto poder? ¿Quién sabe si el tiempo...

—No; no mintas! No me halagueis con una esperanza que el orgullo no os permitirá nunca satisfacer! Y su linda mano se había colocado, al decir esto, sobre la boca del conde, y...

El resto de esta conversacion falta en el viejo manuscrito de donde he extraído estos detalles: solo dice que el sol del dia siguiente había adelantado mucho en su carrera, que estaba muy alto en el horizonte cuando se volvieron á abrir las ventanas de la castellana de Montlhery; y que el castellano, por reconocimiento ó por complacencia hacia ella, concedió graciosamente su perdón, al resto de los rebeldes que gemían en las prisiones de la baronia.

Existia sin embañar la revolución en la biblioteca de la abadía de Citeaux una disertación de un benedictino del siglo XII sobre este punto de moral, á saber: si la joven había pecado pasando la noche con su señor. El sabio religioso debatía ampliamente este caso de conciencia. Establecia desde luego aquella verdad que un filósofo de nuestros días ha establecido de una manera demasiado clara, para ser repetida, y que se puede traducir de esta manera: que dos semblantes que se han visto una vez, tienen siempre deseo de mirarse cuando se encuentran. Hacia en seguida valer el proverbio de que solo el primer paso es el costoso; pero había argumentos mas fuertes que estas sentencias ya comunes en el tiempo en que vivía este docto casuista, y pretendía que el matrimonio del conde y Batila era valido canónicamente. Se hacia á sí mismo la objencion de que la joven huérfana habia ocupado el lugar de otra á quien el capellan llamaba Luciana en vez de Batila; que su intencion mental habia sido bendecir á la hija del conde de Montfort, y no á una desconocida: concedia este punto de derecho; pero su dialectica volvia luego á la cuestion de hecho, y allí la validez del matrimonio recobraba las ventajas que en la de derecho parecia haber perdido. Era evidente que la persona en cuerpo y alma que se habia arrodillado á la izquierda del conde de Cressy no era Luciana de Montfort, sino la huérfana Batila; que el yugo sagrado estaba sobre su cabeza, y no sobre la de otra; que la bendicion nupcial se habia dado á la persona presente y no á la ausente; que la huérfana era quien habia respondido sí á la pregunta de costumbre; que el conde de Cressy habia colocado el anillo bendito en el dedo de Batila; que Dios, en fin, no mira á lo que se quiere ó debe hacer, sino á lo que se hace; no lo que debe ser, sino lo que en realidad es.

Existe en verdad otra máxima que pretende que Dios juzga tambien sobre las intenciones; pero aqui habia dos intenciones, y con este motivo hacia el benedictino una distincion muy sutil. La intencion del capellan no era la de Batila: estos dos individuos habian corrido al mismo hecho con disposiciones diferentes: el amor de la joven probaba evidentemente su intencion de aprovecharse por su cuenta de la bendicion nupcial. Dios lo sabia y la dejaba obrar. Mientras que el sacerdote creia bendecir á Luciana, Dios que todo lo ve, bendecia evidentemente á la huérfana que habia tomado su puesto, y unia por lo tanto á Batila con el conde de Cressy, y la conclusion de