El Eco de los folletines (1854-01-01 00:00:00), página 95

derlo hacer á los ojos de Alice! De suerte que el pobre muchacho espesaba su pesar con un dolor que llamó la atención de Szaffye.

Este había ya conocido el carácter de Pablo; y al ver aquella naturaleza primitiva, franca y apasionada que contrastaba singularmente con las organizaciones bastardas que había encontrado hasta entonces, tuvo vivos deseos de penetrar en aquel corazón tan nuevo y tan cándido.

Sí; Szaffye, instigado por una perversidad infernal, quiso disecar (otros dirían ilustrar) esta alma tierna, porque la suya estaba ya disecada, y arrancar al pobre joven á sus ilusiones poéticas, á cuyo través no veía mas que sentimientos punos y afeciones dulces, cuando Szaffye solo hablaba en la suya odio, vicios y crímenes.

Porque, como hemos dicho ya, sus golpes iban dirigidos al alma, no al cuerpo. A esto lo llamaba él hacer ver las cosas bajo su verdadero punto de vista.

Y tal es la desproporción que se encuentra en la justicia de los hombres, que castigan de muerte por haber causado en el cuerpo una herida que cura ó mata al instante, mientras que dejan atormentar impunemente el alma, desgarrarla e infiltrar en ella gota á gota un violento veneno que la consume lentamente, abriendo una llaga incurable que destila hasta la tumba.

Asesinad la parte física, y os condenarán á muerte; mas asesinad la moral, que nadie se meterá con vosotros, y acaso os elegirán tal vez.

¡Y esto es infame! ¡infame!... Porque una punalada causa dos horas de agonía, y todo está concluido.

Pero arrancar de un corazón sencillo y convencido su sencillez y su convicción, ¡oh! esta es una punalada que dura toda la vida.

Decirle á un hombre que se arrodilla y esclama con fervor:

—Dios mío, yo arrastro una vida cruel y desgraciada; no me quedan ya madre, hijas ni mujer: todos han muerto; sin embargo, lo sufrí porque sois justo; porque un día si he llevado con paciencia y resignación los trabajos con que me habeis querido probar, conseguiré ver en el cielo á mi madre, á mi mujer y á mis hijos. Ya veis pues que yo no deseo la muerte: con todo, ¡si me la envías, la bendeciré! Dios, si es que existe, no te oye; se ocupa de la creación, mas no de la criatura. ¿Ha muerto tu familia? Pues nada te resta! ¡nada! Cabanis y Bichat lo han probado: ¡siempre y por siempre nada! ¿Comprendes bien? Así pues, en lugar de esperar, olvida. La muerte es el fin de todo. Si sufres demasiado, tienes el Sena! ¡No te quejes pues, sibarita!

Ahora bien, el que matase friamente esta alma tan llena de vida y de esperanza; el que calculadamente impulsase este hombre al suicidio, consecuencia irrefrangible de la muerte moral y de la extinción de toda creencia, deducción positiva que puede tener aplicación al hombre ó á todo el cuerpo social... ¡sería este, repito, menos culpable que el hombre que en un arrebato de cólera ó de celos mata á su querida ó á su enemigo!

Bajo el peso de este desencanto atroz era como Szaffye quería sofocar el alma de Pablo.

Este combate que esperó tranquilo y sin impacientarse, porque le ofrecía tantas esperanzas, fué su punto de partida; su ironía cruel y poderosa encontró en este incidente una imagen fiel de las decepciones que atormentan nuestra existencia. Y Pablo le habló de la gloria.

Entonces Szaffye le pintó la posición de su padre Pedro Huet, bravo, leal, cubierto de heridas, encanecido en las victorias y en el servicio, viendo cómo sin ningún mérito y solo por el favor se colocaba sobre él de un salto un hombre estúpido y débil...

Pablo, no sabiendo qué responder á estos hechos, le dijo que su noble y glorioso estado le recompensaba bien de la injusticia de los hombres.

Entonces Szaffye le hizo ver las privaciones, la monotonía, el despotismo que obraba contra todas las aficiones de la naturaleza, cambiando las relaciones de padre á hijo en la sumisión de esclavo á señor.

Y el pobre muchacho, queriendo salir del estrecho cuadro de individualidad en que Szaffye le encerraba, le habló de amor, de gloria y de amistad con un entusiasmo de credulidad poética y afectuosa.

Entonces Szaffye, desenvolviéndose de un sistema horrible, le dijo:

—¿La virtud? Es el oro ó un temperamento más ó menos negativo. ¿El crimen? Es una organización conforme á la forma del cráneo. ¿El amor? Un aparato nervioso. ¿El aliento? Un cerebro más ó menos desarrollado. Y todo esto está sometido al bajo e inmóvil poder de la embriaguez. De suerte que el soplo de Dios, la emanación divina, no puede luchar contra la influencia material de una copa de vino.

Así que el amor mas exaltado, la amistad mas viva, y el mas grande talento,