Día de moda (1880-12-20 00:00:00), página 7

erigió estatuas á la Libertad, lo propio hizo con la Esclavitud; que si divinizó á las Virtudes, lo propio hizo con los Vicios.

En caos tan horrible resplandeció luz inefable. Y fundida en mística unidad la variedad de las naturalezas divina y humana, por la Encarnación del Verbo, mostróse real y tangiblemente que si la Ley fué dada por Moisés, la Gracia y la Verdad fueron hechas por Jesucristo (1).

¡Con qué altura de miras recomienda el Mártir del Calvario la limosna, la oración y el ayuno, gimnasia del espíritu contra los peligros de la vida!—Cuando deslumbras, no hagas tocar la trompeta delante de ti, como acostumbran los hipócritas en las sinagogas y en las calles para ser honrados de los hombres (2).—Cuando ores, no seas como los hipócritas que aman orar de pie en las sinagogas y en las esquinas de las plazas para ser vistos de los hombres (3).—«Cuando ayunes, no te pongas triste como los hipócritas que desfiguran sus rostros para hacer ver á los hombres que ayunan» (4).

¡Con qué dulzura llama á sí los que han menester de consuelo!—«Venid á Mi los que estáis trabajados y cargados, y Yo os aliviaré» (5).—También tengo otras ovejas que no son de este aprisco. Es necesario que Yo las traiga. Y oirán mi voz. Y serán hechos un solo aprisco y un solo Pastor» (6).—«Los sanos no tienen necesidad de médico, sino los enfermos. Misericordia quiere, no sacrificio. Porque no he venido á llamar á justos, sino á pecadores» (7).

¡Con qué acerba ironía reprende á los judíos carnales!—Yo sé que sois hijos de Abraham. Pero me queréis matar, porque mi Palabra no cabe en vosotros (8).

Tampoco cupo en la filosofía anticristiana. Los límites de ésta son demasiado estrechos para contener tanta grandeza. Recordemos que las máximas de los Siete Sabios Griegos, de Zoroastro, Sakiamani y Confucio, de Sócrates, Platón y Aristóteles, fueron escritas o predicadas muchas centurias después que las de Moisés, Salomon y David, y otros Profetas, cuyos reflejos de Luz Revelada difundió por todas partes el comercio, cuando no la conquista. Recordemos que el mismo Kant proclama la trascendencia científica de la moral evangélica, y que en vano pretende sustituirla con la llamada Moral Independiente, cuyos mejores elementos dependen del Evangelio, de donde están tomados, pareciéndose su candida pretensión á la de quien, con sólo variarle de título, se tuviera por autor del Quijote. Recordemos, en fin, que, á pesar del tiempo transcurrido, la filosofía más sería da en el ridículo cuantas veces intenta constituir al hombre en raíz de la noción moral, según ocurrió en el siglo XVII á Espinosa, «al rajarle medida del derecho en el poder de cada individuo y la regla de sección del ignorante en su apetitos» (9); según ocurrió en el siglo XVIII á Fichte, al condensar su teoría en el siguiente imperativo categórico: «Aímate á ti sobre todas las cosas, y á los demás hombres para ti;» según ha ocurrido en nuestro siglo á Clemencia Royer, befa de su sexo, la cual desde su antisocial positivismo materialista denomina á la hermosísima caridad que brota del Calvario «protección absurda, concedida exclusivamente á la desgracia» (10).

Jesucristo no es el filósofo de una secta, ni el profeta de una bandería, sino el Bienhechor de la Humanidad, que muere con los brazos abiertos á la tierra y los ojos elevados al cielo. «Todo adelanta con el tiempo, menos nuestro corazón, que siempre será el mismo,» decía el emperador Marco Aurelio en nombre de la severidad estoica. El pensamiento del Salvador del Mundo fué precisamente la solución del problema que se tenía por insoluble. «¿Quién de vosotros me argüirá de pecado?» (1) interrogó ofreciendo su vida por modelo en cuanto nosotros, débiles criaturas, podemos imitarla. Y creyeron los descreídos. Y se conmovieron los despiadados. Nuestra mejor oración es una lágrima. Pero desde que el Buen Pastor habitó entre nosotros, la mejor lágrima fué aquella descendida á los labios que murmuran su inefable oración de El Padre Nuestro. Jamás se explicó parábola de caridad más amplia que su parábola de El Samaritano. Jamás se expuso plática de trascendencia más profunda que su Sermon de la Montaña. El Evangelio, emblema de la verdadera solidaridad, representó el triunfo del amor sobre la fuerza, el advenimiento del consejo universal, la redención por el sufrimiento. Sólo Jesús era capaz de hacer de mujer alta y pecadora, mujer humilde y santa como la Magdalena. Sólo Jesús era capaz de formular esta moral, á ninguna otra comparable, cuyos preceptos debemos cumplir, no por esperanza de premio, ni por miedo á la pena, sino por su misma bondad, sellada con la sangre del que al morir venció á la muerte.

Aunque no hubiera cielo, yo te amaré;
Y aunque no hubiera infierno, te temeré.

ABDON DE PAZ.

Extracto de un drama inédito.

Hoy, que huyendo avergonzada
De la alegre sociedad,
Llorando mi viviandad,
Miseria y desamparada
Vivo en esta soledad;
Hoy, que entre sombras y espanto
Se consume mi existencia,
Hallándome sin clemencia
A solas con mi quebranto...
Y á solas con mi conciencia;
Hoy, que mi eterno dolor
Me hace pesada la vida,
Vuelvo á pensar en tu amor
Y á recordar el calor
De la familia perdida.
No voy Andrés á implorar
Para mi infancia perdón;
Nunca lo debe alcanzar
La mujer sin corazón
Que te llegó á abandonar.
¿Acaso yo respeté
La fe que ante Dios un día
En el altar te juré?
No, pues quebranté esa fe
Con infame alevosía.
¿Acaso tuve de ti

(1) San Juan, VIII, 45.