Día de moda (1880-12-13 00:00:00), página 6

La virgen pudorosa
Su frente erguía.
Hoy tristemente
Marchita aquella rosa,
Baja la frente.
Ayer la dulce brisa
La acariciaba;
El ábrego, más tarde,
La marchitaba.
Hoy... ved sus hojas:
Perdieron su perfume,
Sus tintas rojas.
Así vos, pobre niña,
Flor que galena
Acarició la brisa
De la mañana,
Hoy lloréis sola,
El beso que agotará
Vuestra corola.

V

—¡Llorais!—¡Y no he de llorar!
Me tratais sin compasión...
—Veis? No se puede jugar
Con quien sabe adivinar
La historia de un corazón.
Y no abrigueis la creencia,
En vos natural sin duda,
De que poseo una ciencia
Que para llegar me ayuda
Al fondo de la conciencia.
No: la fórmula fatal
Para toda solución,
Es ésta: equis, igual
A un corazón desleal,
Mas un leal corazón.
Sumad estas dos partidas,
Cuyo resultado abruma
A las almas doloridas,
Veréis como da la suma
Cien ilusiones perdidas.
—Y si á mí le vuelvo yo?
—¡Ay, pobre rosa bermeja!
Nunca el aire reunió
Las hojas que destrozó,
Y que abandonadas deja.
El poema del amor
Tiene tres cantos, señora.
El primero, es todo ardor,
En el segundo, hay dolor,
En el tercero se llena.
Se, con versos nada más,
Vuestra enfermedad cuál es,
Yo no me engafío jamás.
—¿Que de esos cantos, quizás?...
—Habéis cantado los tres.

E. DE LA CRUZA.

La moral

Muchas veces á solas conmigo mismo, la mano puesta en la mejilla y el codo en la mesa, me he preguntado si la moral era una palabra vana en el siglo actual; es decir, una palabra hueca, vacía de sentido, esto es, sin sentido práctico.

Y no porque yo dude de que la moral exista:—¡cómo he de dudarlo si es una ley divina!—lo que dudo es de que semejante ley sea bien interpretada, sin mistificaciones ni distingos, porque áún cuando se habla mucho de moral en el presente período histórico, como ahora se dice, y cada uno la define á su gusto y la aplica á su conveniencia, hallo tales y tan profundas divergencias entre el dicho y el hecho, que me confundo y mareo hasta el extremo de que ya no sé lo que es moral ni inmoral, y, á semejanza del alma de Garibay, que busca un lugar donde reposar, mi pensamiento anda á salto de mata en demanda de una definición que, siendo mundana, me ilumine y me coloque en terreno firme y sólido, sabiendo en definitiva á qué atenerme.

Porque es lo que yo me digo: á mí quienes me vengan con cuentos: la moral en España no es la misma que en Turquía, y sin embargo España y Turquía son dos países muy morales. Y si me rechazan ustedes estas dos naciones, la una por sus eternas irregularidades y la otra por sus breves, les presentaré otras y les diré que la moral en Francia se diferencia mucho de la que se usa en la Gran Bretaña, como la de la Gran Bretaña se diferencia de la de Prusia ó Austria-Hungría. De aquí mi confusión y aturdimiento.

Y no se crea que me refiero á pequeños detalles de la vida social, no, señor; en la constitución de la familia se encuentran divergencias tan profundas como es la libertad de que goza la mujer soltera en el Reino Unido y la sujeción de la francesa, española ó italiana.

Una joven en Inglaterra sale sola, recibe visitas sola, tiene sus amigos particulares y hasta viaja con ellos cuando se le ocurre hacerlo así, sin que nadie se atreva á murmurar, mientras que en Francia ó en España la joven que obrase de este modo estaba irremisiblemente perdida. En cambio la mujer casada en Inglaterra, con raras excepciones, vive en cierta esclavitud, mientras que en Francia, por ejemplo, disfruta de una libertad limitada, mucho mayor seguramente que en España.

Y no se me arguya con la diferencia de costumbres, leyes y civilización, porque también dentro de un mismo pueblo, con los mismos hábitos, la misma lengua y una sola religión, se observan ciertas diferencias imposibles de compaginar en mi limitado acámen.

Nada hay más anatematizado en España que las corridas de toros; quizá no exista ningún escritor, de los que actualmente ilustran á la sociedad moderna, que no haya combatido rudamente esa diversión popular, calificándola de inmoral; y sin embargo, las plazas brotan como por ensalmo en el suelo hispano; las más bizarras y apuestas damas, acompañadas de esbeltas y garridas jóvenes, se disputan á peso de oro las localidades preferentes, y sabios, filósofos, estadistas y escritores corren ansiosos á ver un volant de Fracuelo y una verónica de Lagartijo, salvo seguir pregonando en todos los tonos la inmoralidad de este espectáculo.

Pues pasemos de un salto al teatro, sin fijarnos, por supuesto, en los Bufos, cuya moda pasó de idem, á pesar de que podían creerse inmortales según el entusiasmo y aplauso con que empezaron. Detengámonos un momento en la comedia, donde no hace mucho tiempo actuaba la señora Marini con su compañía, poniendo en escena Mr. Alphonso, La Dame aux Camélias y otras obras no menos cruces del teatro francés, y veremos á lo más selecto de la sociedad madrileña correr ansioso á escuchar con deleite todas aquella turpitudines del cerebro enfermo de Dumas, y á los periodistas que más blasonan de morales hacer el análisis de las obras y de su ejecución.

¿Es que el idioma del Dante autorizaba aquellas audacias? Pues pasemos al teatro Español, donde Echega-