Día de moda (1880-07-19 00:00:00), página 6

bían acertado á distinguir entre la materia y el espíritu. Los pescadores del Cenáculo, con toda su ignorancia, iban á revelar el árduo problema del ser y del conocer, choque entre el bien y el mal, entre la verdad y el error; combate del hombre con la naturaleza, superior al de los hijos de Edipo, Eteocles y Polinice.

Rechazados de todas partes los nuevos fieles, se acogen á las criptas ó catacumbas, antiguos subterráneos, Hypogeas, abiertos por los romanos en las afueras de sus poblaciones con destino á enterramientos generales (1); y en tan melancólicos asilos, ayer lecho de muertos, hoy albergue de pobres, enseñan la Religión, discuten la ciencia y acometen sus primeros ensayos artísticos. Utilizan los huesos de aquellos subterráneos, cuando no los abren expreso, para celdas y capillas, donde celebran ritos y administran sacramentos, y para nichos ó idóleos, donde depositan los cadáveres. Aunque tímidos ó incorrectos, suelen mezclar lo profano con lo sagrado, seducidos por el plástico griego (que no en vano es el arte expresion fidel del medio social en que vive); pronto inician y desarrollan el movimiento regenerador que ha de distinguirse en el mundo del sentimiento y en el de la idea, como los distingue ya en el de las costumbres. Sobre todos los símbolos originales del Antiguo Testamento, aparece la Cruz, representada ya por el Táton ó última letra del alfabeto hebreo, que se trazaba en las frentes de los arrepentidos de Jerusalén (2), y ahora señal de Redención, por la cual hay que padecer desde la cuna hasta el sepulcro. Vense en las paredes figuras dignas de esta religión del sacrificio: hombres que rezan y mujeres que lloran, Noé y Job, el Buen Pastor y la Virgen Madre. En el exterior de los nichos se escuelan alegorías del Bautismo y de la Muerte. En las lámparas que descenden del techo, y en los candilabros que suben de los altares, se graba la Paloma, representación del Espíritu Santo, y el Monograma de Cristo. Iguales asuntos son objeto de la Glifística, ó grabado en piedras preciosas, para los ornamentos y libros del culto. Los dipticos, tablas en que se escriben los nombres de los bautizados y oferentes, de los mártires y confesores, para conmemorarlos durante la misa, tienen su importancia en la Toréutica, ó esculpido en bajo-relieves. Hasta se cultivativa la Numismática por medio de medallas con la imagen de Jesús, desde la paz de Constantino; después con las de la Virgen y de varios santos, como San Miguel, San Jorge, San Eugenio; y últimamente por medio de la impresión del Signo Redentor en el reverso de las monedas de los países cristianos, á manera de amparo de las respectivas armas nacionales.

Así este arte bendito, comenzando por mecánicas prácticas, se remontó á sublimes concepciones.

Heredero de la fama arquitectónica de Salomón, inventó la cúpula, cuyos bronces congregaron en democrática unidad á todos los fieles. Cubrió la tierra de santuarios, cuyos elegantes chapiteles se elevaron al sol, cual si tratara de probar que la fe que le inspiraba, hija de la luz, todo pretende iluminarlo. Y llegó á la arquitectura moderna sus tres obras maestras: San Pedro en Roma, San Pablo en Londres y Santa Sofía en Constantinopla, con los encantos de la curva en contraposición á la enojosa monotonia de la recta de los templos paganos.

Heredero de la gloria musical de David, forjó el órgano con sus notas sentimentales, que parecen suspiros del alma, y arrancando á la Naturaleza, cuando no bastaron las tradiciones del helenismo, sus armonías más suaves, transmitió á la posteridad, desde San Ambrosio á Guido de Arezzo, desde Guido de Arezzo á Palestina, y desde Pales-

trina á Rossini, composiciones de fama impercedera, como el Te-Dewm, que recuerda las alegrías del cielo, como el Miserere que recuerda las tristezas de la tumba.

Heredero del lustre oratorio de Barnch, impulsó el Cristósotomo en la Iglesia Griega y al Agustino en la Latina á igualar, si no á superar, á Demóstenes y á Cicerón; con los cuales compitió dignamente en la Edad Moderna el dulce Bossuet y el turbulento O’Connell.

El emperador Teodosio comenzó por eximir del pago de todo tributo á los hijos de Apéles. San Basilio el Grande sostuvo «que los pintores influyen con su cuadros tanto como los oradores con sus discursos». El monje Metodio pintó en el siglo viii un Juicio Final que convirtió al búlgaro manarca Bogoría. Y Cimabue, secundado por Giotto y Angelico, echó en el siglo xiii los cimientos de la escuela florentina, madre de las demás, en la que brillaron, soles del Cristianismo, Murillo, de la escuela de Sevilla; Velázquez, de la de Madrid; Ribera, de la de Valencia; Rafael, de la italiana; Durer, de la alemana; Lúcas de Leyden, de la holandesa; y Rubens, de la flamenca moderna, digna de la antigua de Van der Weiden, Memling y Crispínus.

Si prudente temor á la resurrección de la idolatría adorció á la estatuaría, cuando las demás artes progresaban; si los sacerdotes bizantinos del colegio de Ortodoxia se redujeron á custodiar en su famosa biblioteca obras como la Venus de Praxíteles; el cineal ofreció el Moisés de Miguel Angel en Roma, el Adam y Eva de Baccio en Florencia, y otros cien maravillosos modelos, honra de nuestros templos y museos, de nuestros conventos y hospitales, apenas el Renacimiento abrió nuevos horizontes bajo la bendición del Papa Leon X, no como reacción paga contra la mística revolución de la Edad Media, sino como acorde reconciliación entre Dios y el hombre, entre el Espíritu y la Naturaleza.

¿Y qué diremos de la literatura? No hablamos del lirismo de los profetas, de las máximas de Jesús, de la predicación de los Apóstoles, de las defensas de los apologistas, ni de las obras de los Padres y de los Doctores. Concretémonos á citar á los tres colosos de Italia, España e Inglaterra, que, á pesar de acatar humildes los preceptos al Evangelio, no hallaron hasta hoy quien los supere, ni siquiera quien los iguale. ¿Y si no, después de la Ley de Gracia, ¿quién como Dante en la epopeya? ¿Quién como Cervantes en la novela? ¿Quién como Shakspeare en la dramática?

Ensalzemos el Arte Universal que, cantando la armonía de los seres en lenguaje de todos comprendido, claro como la luz, sencillo como la verdad; dilata nuestros horizontes sensibles cuando los amnora el límite, fortalece nuestra razón cuando la debilita la duda, y alienta nuestra voluntad cuando la enerva la nostalgia de patria incomparable, la nostalgia de la Eterna Vida.

ABDON DE PAZ.

Para redificar.

Cumplió cuarenta y cinco navidades
En el setenta y tres,
Y hay todavía quien al verla exclama:
¡Es una gran mujer!
Como lleva una cara que no es suya,
Aunque resulta bien,
Por decir la verdad, debe decirse:
«Pintar como querer».

FRANCISCO FLORES GARCÍA.