Día de moda (1880-10-25 00:00:00), página 4

Prueba al canto: «Lo que hay en España es de los españoles.»

¿Quién de Vds. no ha oído emitir esta opinión, que á fuerza de repetirse ha sentado plaza de axioma? ¿Quién no la ha puesto en práctica?

Sin embargo, nada más absurdo. No; lo que hay en España, no es de los españoles, como el desconocido autor de esta teoría quiso suponer; es de sus dueños, pertenecen éstos á cualquier nación; sostener lo contrario sería negar el derecho de propiedad; dar por sentado el principio proudhoniano.

Ridículo es por cierto repetir una vez y otra que es de los españoles lo que hay en nuestra patria, cuando precisamente la inmensa deuda nacional que nos agobia nos hace dudar si, á seguir nuestros Gobiernos por la senda de los empréstitos, dentro de algunos años España misma será de sus legítimos hijos ó de los ingleses que se la repartirán á pedazos, como los judíos la túnica del Salvador.

Pero los españoles somos muy particulares, casi casi vivimos en pleno comunismo. Entre nosotros el respeto al derecho de propiedad no existe. Los amigos nos prestamos recíprocamente dinero que jamás nos devolvemos; los fumadores nos pedimos fuego con el mayor desembarazo, fuego, que es lo ménos que decentemente nos podemos pedir; nuestras petacas son cosmopolitas; pertenecen á todo el mundo; la fruta ajena la encontramos más sabrosa que la propia; todos andamos á caza de la mujer de prójimo. Pero aun somos más liberales. Dejamos con la mayor impunidad que los criados se apropien nuestros trajes, los amigos nuestros libros, y los procuradores nuestras haciendas; no distinguimos lo tuyo de lo mío; en el teatro vemos indiferentes que nuestras localidades estén ocupadas por personas extrañas; en el café pagamos el consumo hecho por personas recién conocidas, y en el tranvía, á truque de pasar plaza de poco galantes, los billetes de las señoritas. Óppónganse Vds. á tales costumbres; pretendan reformarlas, y no faltarán personas que motejándolas de tacafuegos, les digan con la mayor naturalidad: «¡No se cansen ustedes! Lo que hay en España es de los españoles.»

Pero donde entre nosotros reina un verdadero comunismo es en la república literaria. En ésta vemos frecuentemente comedias que fueron antes novelas, y novelas que nacieron en el teatro; traducciones viejas que, merced á haber sustituido en ellas muchasísimas de sus palabras por otras sinónimas, pasan por recientes; poesías castellanas originales de los autores que las escribieron en distinto idioma; pensamientos en verso que estamos cansados de leer en prosa; composiciones notables de Zorrilla, Grilo, Alarcón y otros de nuestros eminentes literatos, insertas, con escándalo de sus autores, en publicaciones periódicas y con firmas desconocidas. ¿Qué más? El comunismo llega á tal grado, que los amigos se apropien las ideas de los amigos, y las dan como fruto de su propia cosecha; las empresas teatrales cambian los títulos de las obras modernas por eximirse de pagar los derechos de representación, y los editores de revistas, libros y almanaque reproducen impunemente nuestros mejores trabajos, sin tener la cortesía de mandarnos un ejemplar. ¿Puede llegar á más el abuso? ¿Puede tolerarse mayor comunismo?

Vivimos en una deliciosa anarquía, que ha originado el egoísmo y sancionado la costumbre. Esta anarquía ha inspirado al pueblo una frase gráfica, que retrata nuestra manera de ser: «vivir sobre el país. Vivir sobre el país significa, en sentido del pueblo, vivir á costa de la nación. Con esta frase alude á los políticos que asaltan el presupuesto como país conquistado, y á los agiotistas que realizan importantes operaciones bursátiles en perjuicio del Erario.

Sin embargo, no debe alcanzar á éstos únicamente el sambenito popular; los comerciantes que se enriquecen merced á quiebras fraudulentas, los contrabandistas que sin escrúpulo defraudan la Hacienda pública y los funcionarios de dudosa moralidad administrativa, también viven sobre el país, también son comunistas á su modo.

Los sencillos habitantes de las aldeas ignoran cómo viven muchos sujetos en las grandes poblaciones. Digan- les Vds. que en Madrid gran número de caballeros, sin capital, renta ni destino viven, brillan, viajan y se dan tono de personajes, y lo creerán una cosa inverosímil, un cuento de hadas.

A pesar de esto, nada más cierto. El secreto de tan increíble modo de vivir consiste en el principio proudhoniano; el medio por el cual le llevan á la práctica, las relaciones.

Las relaciones son las doradas llaves del gran mundo; en adquirirlas estriba la dificultad; salvada ésta, el problema está pronto resuelto.

Porque con relaciones no faltan nunca gentes tan cándidas que prestan dinero sobre palabras; directores tan complacientes que proporcionan pases para los ferro-carriles; periodistas tan galantes que regalan billetes para los coliseos, y diputados tan amables que depositan en el buzón de las cortes, para eximirlo de franqueo, la correspondencia de sus amigos.

Decía un gran vividor: «Nunca falta un tonto; la cuestión es encontrarlo.»

Por eso en la corte viven, bullen y se agitan tantos sujetos cuya existencia es problemática. Estos caballeros presentáense de súbito en los salones del buen tono, donde los reciben las más de las veces sin preguntarles su procedencia, siempre que con sus trajes y maneras no desentonen el cuadro del gran mundo; comen los lunes en casa de la baronesa A., los martes casa la general B. y los restantes días de la semana en distintas mesas aristocráticas; concurren al Real; juegan en el Veloz Club y bailan en los salones de la embajada. Por lo regular personas todos ellos de indisputable talento, poseen la gran ciencia: la ciencia de vivir. Con una frase oportuna despertan el interés de los indiferentes; con una conquista difícil la admiración de las señoras; con un duelo ruidoso la envidia de todo el mundo.

El escándalo es la base en que estríba su futura fortuna; pasar plaza de hombre de moda, su sueño dorado; adquirir una verdadera posición social, su objetivo. Todos los caminos hallan buenos como les conducen al fin; el gran mundo no ve, ó finge no ver, lo que desea ignorar, porque se paga de las apariencias; sacrifica el fondo á la forma; por lo mismo, si nuestros hombres, mediante un matrimonio ventajoso ó una partida de juego afortunada, logran sentar plaza de millonarios, se reirán de los medios que le sugirirá el ingenio para realizar sus deseos, seguros de que la sociedad no ha de reprocharles el haber pasado por oro fino lo que en realidad sólo era vano oropel.

Sus razones tuvo Proudhon para sentar su célebre teoría; no entra en mi ánimo rebatirla seriamente; quede ese improbo trabajo para los economistas políticos. Respecto á nosotros los españoles, queda demostrado que la idea proudhoniana hace tiempo que está encarnada en nuestros hábitos. Somos los seres más felices del mundo; podemos impunemente seguir viviendo sin distinguir lo ajeno de lo propio; podemos sin ton ni son continuar mancomunando intereses, ideas y familias; no importa que la razón y la sana filosofía se opongan á ese relajamiento moral que nos domina; el egoísmo y la costumbre triunfarán de ellas, repitiendo de consumo á cada paso: «Desengáñense Vds.; lo que hay en España es de los españoles.»

J. F. SANMARTÍN Y AGUIRRE.