La Conversación (Madrid. 1858) (1858-02-28 00:00:00), página 2

y de Virgilio, los pensamientos graves de Shakepeare y Byron, las ideas intensas de Shillig y Goethe, las dulces inspiraciones de Lamartine, los vividos arranques anatómicos de Victor Hugo, la voz de Eugenio Sué y Alejandro Dumas, los acentos fulmos de Calderón y Lope, los elocuentes versos de la Araucana, las admirables iras de Larra, el portentoso genio de Espronceda, y todas las revelaciones de la poesía profunda, clara, expansiva, y á las veces misteriosa; de esa poesía, que es la poesía profética y verdadera, y que sobre valer infinitamente más para la realización intelectual de mis designios, que la prosa soñolienta de intérpretes, glosadores y amplificadores innumerables, no siempre levantados hasta las cumbres del saber, porque criados en regiones inferiores, les cuesta mucho respirar el aire puro de los altos cielos de la razón desembarañada y serena, tiene á su favor toda la ventaja de sus encantos, todo el mérito de resumir y explicar las épocas en todos los horizontes del sentimiento, y aquel don especial de presentir y atraer, por decirlo así, lo venidero, hasta las orillas mismas del torrente de nuestra vida.

Entretelados entre las bellezas que brota la elocuente voz del genio, como suele mostrar tesoros de rocio el despertar del alba, descubro divinos resplandores de inteligencia que me esclarecen, y llamadas vivificantes de enaltecida razón que me iluminan, y veo y oigo esos venturosos llamamientos á la naturaleza que á las veces descorre sus velos ante el poeta, que lo es, esa evocación de las tumbas que intenta descifrar el jeroglífico eterno, esa grande apelación á la posteridad, esa manifestación melancólica de los dolores sociales, que no curará jamás el deramamiento de sangre humana, ni el descarnado testo de inmensas cargas de leyes, fría y calunladamente utilitarias. ¿Cómo no habéis de querer ó permitir que procure elevarme hasta la verdad de la poesía y hasta la poesía de la verdad, cuando sé que esta verdad es la verdad misma del derecho, de cuya naturaleza estoy tratando? ¿Cómo no habéis de quererlo y permitirlo, cuando el farrago y las cadenas y la escoria de tanta, y tan mala y tan terrible prosa, como hay por todas partes, llenando viejas y nuevas librerías, y convirtiendo en yerbos los cerebros, á fuerza de atestiarlos de maleza, distan en tanto grado de las verdaderas obras científicas, y de los tratados de elementos puros con que por fortuna se van enriqueciendo las universidades en el mundo, y entre ellas sin desmerecimiento las españolas? Yo busco las fuentes de la autoridad pura en mi razon propia, y en donde quiera que presunto encontrar beneficiados los manantiales de sus aguas. Hoy me asiste la inspiración de la Divina Comedia; pero no ha de ser siempre ella sola. Mañana me despertarán en mis estudios las quejas de Silvio Pellico, las sentencias de César y Tácito, las enseñanzas de los Giannone y de los Gibbon, los ejemplos y discursos de Tierry y Luis Blanc, la voz de Cervantes, que demostró en breves líneas lo que deberían ser las leyes, y el consejo al parecer desconcertado de la escuela filosófica escocesa y de las escuelas alemanas. ¿Y sería yo quien olvidase ninguna de las oraciones de Demóstenes, ninguno de los discursos, ninguna de las obras de Cicerón, ninguna de las leyes cardinales de la antigüedad, ninguno de los principios cristianos, ninguno de los heroicos medios sustanciales con que se ha ido preparando de tiempo en tiempo la transformación que en el presente siglo se preludia: en este siglo, que es un cadáver colosal en disolución continua, pródigo de no sé qué formas y combinaciones postimeras? ¿Y podría ser yo quien monospriecase los antiguos y recientes trabajos concienzudos y pacientísimos, ora generales y ora especiales sobre la ciencia y la naturaleza, sobre la estensión y la forma racional y filosófica del derecho? No, no podrá faltarle el tiempo para hacerlo paciente; pero no me faltan para ello la voluntad, el aliento, la creencia y la energía.

Y ahora sí que vuelvo algo más tangible y estrechamente, á mi tarea; aunque ya los espíritus menos preparados por el estudio, y menos afirmados por la experiencia, que es de suyo comprobadora, habrán podido advertir algunas verdades de sentimiento y reflexión en mis preludios.

La noción, la intuición, la percepción, ó más bien la idea íntima del derecho, del derecho primitivo, del derecho originario, de ese derecho que ha sido, es y será siempre universal y verdadero, porque es eterno, y en la eternidad no cabe asomo ni vislumbre, ni sueño alguno de imperfección ó de mentira, es una noción, una intuición, una percepción, una idea que puede y debe calificarse de absoluta. Quizás la llamaríamos de otro modo para poner término y acabamiento completo á disputas infinitas, si hubiesen llegado á mas alta perfección los diccionarios de las ciencias. Mas por ahora nos vemos en la precisión de puntar con el color y el pincel que otros han usado y conocido, y que todos