Cervantes (Madrid) (1876-04-08 00:00:00), página 5

Como tampoco pretendo alcanzar lauros por este trabajo, no tengo miedo á que se me tache de presuntuoso ni osado.

Basta de exordio y entremos en materia.

La influencia de las obras del inmortal Cervantes en las letras, el universal conocimiento que de sus mas notables existe, son hechos tan probados, que nada nuevo ofrecieran; pero hasta ahora no he visto á nadie ocuparse de otro hecho que quizá ha pasado desapercibido por su misma generalidad.

Me refiero á la extension especial, que casi podrá llamarse «infiltración», que ha conseguido Cervantes con el Quijote en el lenguaje, no sé si «vulgar», pero que creo mas oportuno calificar de «corriente».

Dice un filósofo moderno que una de las mas notables consecuencias del cristianismo, es que sus obras, sus expresiones propias, han llegado, no sólo á ser universalmente conocidas, sino á formar parte del lenguaje usual de todas las clases sociales. Así que cita varias expresiones que son procedentes del Antiguo ó del Nuevo Testamento.

Este hecho prueba á los ojos de los incrédulos el influjo natural y legítimo que ha ejercido, no solo en la ilustración, sino en la formacion moral (permitaseme la frase) de las sociedades modernas, el cristianismo, y á los ojos del asceta el predominio especial, y en formas desconocidas, de las materias religiosas; pero en uno u otro caso, tiene una razon natural, filosofica ó religiosa, porque sabido es que llegando ó no á los limites del misticismo, ha sido uno el origen de la formacion moral ó de la ilustracion de la sociedad, y ese origen es, indudablemente el cristianismo.

Así pues, la cita de A. Nicolis tiene su razon de ser, en la elevacion de su origen; pero ese mismo hecho, observado en otro orden de ideas, es decir, el convertirse en patrimonio del lenguaje vulgar los tipos y las expresiones de una obra puramente literaria, el haber llegado á ser el Quijote una obra repetida por todos, y por algunos inconscientemente, prueba, en mi concepto, tanto ó mas que la admiracion de los eruditos, la sublimidad de la obra.

Comprende facilmente la inteligencia que una obra de mérito sea leída dos ó mas veces por los aficionados á las buenas letras y mas tarde repasada y consultada una y mil veces. Pero de eso á ser conocida, y repetida y referida por los que no la han leído; pero de eso á trasmitirse en la forma legendaria, lo que es puramente novelesco y novelesco filosófico, hay un paso que dar tan violento, que solo Cervantes ha llegado á darlo, porque solo Cervantes ha llegado á escribir el Quijote.

Las obras que siempre se han conocido como populares, han tenido que ser, ó al menos han sido, pobres en su mérito y pequeñas en su extension, y por eso han adquirido su generalidad, su popularidad en determinadas edades de la vida. Pero el Quijote es y ha sido patrimonio de todas las edades y de todas las clases, como lo ha sido tambien de todas, ó casi todas, las naciones y de todos, los idiomas. Esta universalidad del Quijote es la herencia de gloria que ha legado á su patria el inolvidable «Manco de Lepanto.»

¡Con cuánta frecuencia vemos llamar á cualquier personaje alto y delgado, al que se empeña en defender cualquier causa sin razon ó sin derecho especial para ello, «D. Quijote,» por los mismos que solo de referencia conocen al Hidalgo manchego!

¿A qué aficionado á refranes no se le llama por todos «Sancho Panza?»

El caballo de D. Quijote vive y se reproduce en los de su clase mal traídos, y á voz en grito, chicos y ancianos, sin convenio anterior, le reconocen y llaman «Rocinante.»

Y entre paréntesis, me ocurre preguntar ¿por qué causa no se ha perpetuado el recuerdo del privilegiado caballo de Calígula ó del afamado Babieca que immortalizó el Cid, y en su lugar el fabuloso Rocinante ha llegado á ser tan conocido de todos?

No hay molino de viento á cuya vista no se recuerden y se hable las batallas de D. Quijote.

No hay enamorado á quien por burla, ó por lo menos con cierto desden, no se le pregunte por su Dulcinea.

No hay loco enjaulado que no haga tener presente al héroe de la Mancha.

Y no descendiendo á otras citas que, aunque muy generales, no lo son tanto como las enunciadas.

En el lenguaje culto ha creado la inmortal novela un adjetivo que por necesidad ha convertido en sustantivo comun el propio de quien procede, dando ¡ugar los hechos «quijotescos» á que haya «Quijotes.»

Haría interminables estos apuntes, reuniendo en ellos las citas de las expresiones en que toman parte el «Toboso» «Marifernés» «la venta» «los batanes, etcétera, etc., en fin, los mil y mil tipos y aventuras que son notables en la novela de Cervantes.

Creo que el estudio de estas verdades, apenas indicadas, puede dar lugar á escritos extensos y á razonamientos ilustrados que contribuyan á la impercedera gloria del inmortal novelista.

No sé si será error involuntario, pero esta forma que juicio nueva de conocer la verdadera popularidad del Quijote, es, cuando menos, una pequeña piedra que llevo al templo que erigen á Miguel de Cervantes Saavedra sus más fervientes admiradores.

En mi concepto, si mucho es para probar su gran deza que ocupa un lugar preferente en las bibliotecas de los sabios sus numerosas ediciones, no es menos ciertamente que repitan sus expresiones todas las clases sociales; porque es patrimonio del verdadero genio, no sólo hacerse asequible á los gigantes de la inteligencia, sino á la mayoría que forman los pequeños en ilustracion.

Mas me he extendido de lo que pensaba, amigo Tello, pero sirvame de disculpa siquiera la intencion puramente cervantista que me ha guiado al escribirle.