La Conversación (Madrid. 1858) (1858-01-24 00:00:00), página 3

omnes." Ni me traigan testos autoritativos en pro y en contra, que yo conozco bien, ni me hableis en esto de los paralogismos que la falsa ó equivocada autoridad reviste y baruja con prestados nombres. Yo recurriré siempre á mí mismo, á la naturaleza y á Dios, llamando constantemente: "discendum est vitae." ¿Existo, pienso y juzgo? Luego existo, pienso y juzgo con tendencias necesarias al bien propio y al bien del género humano, que es el mío; porque la existencia, el pensamiento y el juicio no pudieron serme dados para el mal, y porque la Providencia divina ha tenido en cuenta que discutiendo conmigo mismo disipo mis errores; que si yo no lanzo lejos de mí estos enemigos del alma, los extermina la voz de mis hermanos; que si ellos no alcanzan á tocar la cima de tanta empresa en sus parciales meditaciones, sobrevendrá una meditación mayor en esta ó la otra parte del mundo á lograr el éxito, cuya meditación afortunada representará todas las luces puras hechizadas, y las adquiridas por los esfuerzos propios, elevadas á la cumbre de la victoria; el vencimiento de los errores, despojados con justicia de sus títulos vanos, y el resultado final y verdadero, según los tiempos.

(Se continuará.)

Juan Bautista Alonso.

LENGUAJE.

¿Qué diremos acerca del lenguaje? ¿Que las formas son necesarias? eso sería poco, porque valdría tanto como decir que la palabra es precisa para la expresión del pensamiento.

Necesitamos, pues, decir algo más; por ejemplo que en la patria de los Cervantes, Melos, Jovellanos, Marianas, Zurias, Blancas, Riojas, Herreras, Melendez, y otras mil lumbreras de la novela, de la filosofía, de la legislación, de las ciencias y de las artes, todos debemos hablar en castellano; ó mejor dicho, en español, correcto, castizo y adecuado; aquí "con la concisión", que demanda el estilo; allí "con la precisión" que requiere la armonía de la conciencia con el arte, y en donde quiera con la propiedad y el acierto que necesita el gran ministerio de las ideas.

Las formas deben siempre resplandecer por la elegancia y por la belleza que inspiren la ejecución y el alma, ilustrada no solo por el estudio de la naturaleza, sino por la apreciación de todas las necesidades y conveniencias, entre las cuales la dignidad y el decoro ocupan puestos de primer orden; la dignidad, porque todas las obras humanas deben reflejar la del ser que es por excelencia inteligente; el decoro, porque nada que carezca de él puede ser honesto ni útil á la especie humana, ora se considere compendiada en el individuo, y ora dilatada en el conjunto de nuestra gran familia.

Si hay quien pretende dar escasa importancia á las formas, ese no comprende ni su maravillosa creación, ni sus encantos, ni sus prodigiosas consecuencias.

De las formas se valen los partidarios del error en la literatura y en las ciencias para difundirle con éxito halagando, seduciendo, estraviando y engañando á la desdichada muchedumbre.

Pues si las buenas formas producen, empleadas para el mal, casi incomprensibles resultados, ¿gentiles no habrán de producir, empleadas para el bien, en el vasto camino que Dios ha abierto con infinita sublimidad para los afectos excelentes, para los pensamientos elevados y para las obras eminentes?

Cuanto más se aproximan las formas á la realidad de los fenómenos morales y al traslado fiel de nuestros juicios y de nuestras acciones, tanto mas se van identificando con las acciones y con los juicios mismos interiores.

Dichosos los mortales que llegando á identificar las palabras con los pensamientos y con su general concepto llegan casi á convertir la idea y su voz articulada en un solo fenómeno. Cuando la forma es perfecta y acabada, cuanto es posible en lo humano, es casi el alma en acción sin otras ligaduras que las de la limitación de nuestra inteligencia.

Si porque pensamos nos distinguimos con privilegio de todas las demás criaturas animadas, ¿quién puede dudar que el lenguaje, que la palabra purificada, que el idioma en sus grados sucesivos de perfección es la prueba mas cumplida de nuestro libre albedrío, de nuestra inteligencia, y por consiguiente, de la responsabilidad de nuestros actos ante la sociedad durante nuestra vida, y ante el cielo, ante Dios en todo tiempo?

La continua progresión social en los oficios y en las artes, en los prodigios científicos, en la idealidad del sentimiento, en los métodos, en las exploraciones de todo género, en la ordenada acumulación de las verdades, ¿de qué depende sino del lenguaje respectivo, de las formas convencionales, del criterio con que se elijen y