Correspondencia literaria (1872-03-23 00:00:00), página 2

hoy con las piras que formaban el templo de Salomón; flanqueada de almenas y torres, que se van des- cendiendo hasta con sus púas y abovedadas puertas, con sus visillos y variados minaretes, que se confunden con el cielo, parece, como dice un poe- ta, la ciudad de las estrellas, la ciudad de Dios. Si el río que baña sus murallas, su valle aunque que le ofrece la riqueza de su cultivo, conduciendo al via- jero por el camino de la sabiduría, pero el verdadero uno de los costosos de sus incesantes montañas el aspecto de Jerusalén es como el de todas las ciu- dades de Oriente de lúgubre silencio, de triste augu- stidad, de melancolía, donde ya no aparece la juve- tud para dar paso a la edad vieja, y está a la ancian- dad.

Jerusalén, esa ciudad que experimentó muchas veces la cólera de los merodeadores del mundo; Jeru- salén, que vio al barbudo Adriano, no contento con profanar el templo de Salomón, destruir las sinagoga- tías, vendiendo en almoneda pública y cambiando por caballos los individuos de su pueblo; Jerusalén, la rica joya que conquistó David para colocar en la alta de su montaña el tabernáculo de Dios, que vio en su seno el tiempo que hizo construir Salomón, contie- ndo la majestuosa unidad de Jehová; Jerusalén, conquistada por los bárbaros de las tierras de Asia, por los reyes de Persia y de Egipto; Jerusalén, la que presenció muchas veces las desdichas de sus ha- bitantes, la que vio el exilio de su gente, la que asistió a la demolición de su templo; Jerusalén, la que constituyó solo el vestíbulo del Santo Sepulcro, es hoy día la imagen de una tristura tumba.

Salida de la ciudad, los sepulcros, sus casami- nos desertos, nos muestran lo que va de ayer a hoy, al mismo tiempo que lo ideal de lo pasado.

Jerusalén es inmortal por sus tradiciones y por su historia.

Ya se vuelve la vista a su pasado, ya a su presen- te, siempre entremezclado, la Jerusalén primitiva, a la que se remonta el nombre de Santa. Debe re- currir las épocas, las generaciones, todo, en fin; pero su nombre siempre resonará, no como un nombre vul- gar, sino como el nombre de la ciudad de Dios, de su reino, y es porque Jerusalén es la patria común de to- dos los cristianos, es el trono, el sitial y pedestal de la religión.

La mayor parte de la vida de nuestro Redentor pasó bajo su oído. Sus calles y plazas escucharon más de una vez su voz, dirigirse a la multitud, que le atendía lleno de amor, de respeto, de palabra, que se libra a sus pies cubriendo su camino con palmas y ramos de arboles, y así con sus mismos vestidos, de que se sirvió para caminar en su marcha al que más tarde debía morir crucificado.

Jerusalén desde aquellos tiempos ha visto llegar á sus puertas innumerables peregrinos que vinieron á be- sar la tumba de su Señor. El Hijo de Dios no es ya la ciudad de los tiempos de Constantino y Adriano, no es la que ayer se sabía alta en medio de la tierra, ni la que hoy se ve que para la humanidad de lo que fue, conserva en toda mucha de ruinas una esperanza de grandeza.

Después internamente es triste y sombría. Cha- temoroso, pero también admirablemente, con toda la melancolía y soleminidad de su ingénulo sólo él ha en- contrado, después de los profetas, palabras para ex- presar el sentimiento de la ciudad de Dios.

Su población indígena y compuesta de judíos, árabes, turcos y egipcios, es pobre e inmadura; todo contri- buye en esta ciudad á representar la imagen de la muerte.

El cristianismo conquistó á Jerusalén, pero no pu- do conservarla. Los reyes que subieron á Gódelón de Babilonia, la destruyeron, y la reconstruyeron el empe- rio de noviembre y nueve años. Salomón, rey de Pé- ris, de Siria y Egipto, lo expulsó en 1167, y desde ese año, la ciudad de Dios, la ciudad de la verdad, la ciudad de la cristianidad; mas penetrado de la santidad de su moral evangélica, no profundo el sepulcro del que es considerado por los turcos como un gran profeta y enviado de Dios.

El Santo Sepulcro se compone de una pequeña co- pula, cerrada dentro de otra mayor, y en la que se muestra el sepulcro de Jesús, que está en un nicho de mármol blanco, que ofrece á la veneración del via- jero el verdadero lugar del sepulcro.

Frecuentes de peregrinos llegan de todas las ex- tremidades del mundo á besar sus santas piedras en un testimonio de veneración.

Jerusalén es tan grande como el pensamiento que inspira su visita. Todo en esta ciudad con- viva á la meditación, desde la esquina de la ciudadela de Sion, donde se halla la tumba del rey y poeta Da- vid, hasta el estrecho valle de Josué desde las alturas de la colina de Silo que se eleva por encima el espeso que guardan entre sí los elevados y cónicos picos de las montañas de San Sabas y Jericó.

Toda la ciudad de Jerusalén, en su conjunto, tiene un verdadero sello de grandezas. Todo lo que constituye su paisaje es tristísimo; toda tiene de ameno y varia- do, nada se distingue á los que cruzan por sus mon- estarios doble fila de altajas, que se elevan y que in- dican sus pasos en la arena, y donde no se ve ni la más ligera huella que empape el cristal de su encendi- do corazón.

Hé aquí por qué Jerusalén, sin un leve soplo de viento que distraiga la imaginación del viajero, deja suspenderse en el aire su pensamiento.

Al contemplar sus inmensitantes edificios este ideal- mente su descripción, viéndose más de una vez preci- sado á arrodillarse, clavando su frente en la tierra para bendecirla. Dios hecho hombre y para orar pi- dió el perdón de sus culpas.

En medio de todo esto un pensamiento de desespera- ción cruza por la mente del viajero. Jerusalén, como ya hemos dicho antes, se encuentra en poder de los musulmanes.

Jerusalén no sólo alteraba en su seno los restos de raza judía y musulmana, sino también á un gran número de cristianos, que, como los judíos, se negaban á profesar abiertamente su fe por otro, ni tan frío ni tan pintoresco, en cambio de decir constantemente so- bre el sepulcro un sergado depósito de su entierro.

Esta es Jerusalén: esta es Jerusalén, cuya palabras pronuncian todas las generaciones; esta es la ciudad que inspira á Tasso su gran poema; esta es la ciudad que para el poeta español conocido otra vez, es- manta, más poética más grande.

Hay al pronunciar su nombre nuestro pecho pal- pitante, y nuestros pies pronuncian sus oraciones en favor de su recuerdo.

¡Dichosos nosotros si, como el errante judío, po- dieran llegar un día hasta sus murallas para degustar en su interior, en su interior, sanas y frescas frutas, con la idea de que cubrirá nuestros huesos la tierra de Abraham!

E. DE LUSTONÓ.

LA SOLEDAD.

Stabat Mater.

La religión cristiana, que es la religión del consejo, porque es también la fuente eterna de verdad, está fun- dada en el consejo de Dios, en el consejo de Jesucristo. Ningún sacrificio más grande que el de Jesucristo; ning- un amor tan inmenso como el de Dios, dignándose tomar la forma humana para redimir en el Calvario los áires á quienes había creado para su gloria.

El cristiano se une á las consoladoras promesas de su Redentor, y sin embargo, se siente excluido de las paces, y se jura indigno de merecer lo que un alma debe esperar confiada, veo las ojos á la Virgen María para que la sirva de maestro con que culminar sus cul- minaciones mediante con el Fuego justo, bendecido, pero incalculable.

Jesucristo nos llama sus hermanos y todos vemos en María una madre amorosa. La juzgamos indulgente para nuestras debilidades, amorosa para excusar nuestras aflicciones, y en fortaleza en la desconsuelo.

Cuando la madre natural abre nuestros labios á la ora- ción, somos nosotros el primero que pronunciamos, su amor el primero de que nos habla, su tierna solicitud la pri- mera.

Los niños que dejan á la fortuna una madre encierran, se acostumbran á amar tiernamente á María, y á consi- derarse hijueños de una madre mucho más paciente, mucho más dulce, mucho más amorosa que la que vela su cabeza, y que besa sus besos apasionados.

La madre que nos da la vida, la madre que nos ha dado Dios nos abre las puertas del cielo.

Por eso los hombres que para cada sentimiento, para cada necesidad, para la gratitud, han encontrado un consejo en su amor á la Virgen, los han simbolizado en otras tantas advocaciones, como queriendo identificar á María con todos los sentimientos de su corazón.

Pero ninguna expresión tan ninguna en un breve do- minio como la palabra Es Madre.

María, triste y llorosa estaba á pie de la Cruz la no- che empezaba á tender su sombra; dijese á lo lejos el tumultuoso rumor de la ciudad decidida; en la cima de la colina de Golgota el verdugo madre casi perdió entre las sombras, como si la tierra se hubiera propuesto proteger contra el ingrato abandono de los hombres.

María, sola, triste y desamparada, bañaba con su llan- ta la Cruz en que había esparcido su hijo. Todo se cons- tituía en un mar de lágrimas, y el Jordán en que se lavaban las estrellas de los cielos.

De los hombres por quienes su Hijo se había sacrifica- do, y que la abandonaban en aquellos instantes de dolor supremo, no quedaba ninguno.

De los hombres que habían esperado la venida del Mes- sias, y se desconsolaron y se negaron.

Que le llamaran padre la virtud y le tuvieron por loco.

Que le llamaran rey de los hajúllos y le dieron por es- carcel un manjar de pútrido y un estrato de caza.

Que recomponerán su amor y su mansedumbre con la traición y el ultraje.

Que afortunaron en su energía y fastidiaron su alma un reconforte de haber venido á curar todas las heridas, á sanar todas las heridas.

Que le diere muerte en un afrentoso patibulo por ha- ber predicado la paz, por haberles mostrado el camino que conduce á una vida eterna.

Que en su soledad la muerte de su hijo y la ingratitude de los hombres.

Pero la obra se había consumado, y el pensamiento de Dios es infalible.

María sobrevivió á su Hijo, porque aun tenía otras hi-