Cervantes (Madrid) (1876-03-22 00:00:00), página 4

parate de que se puso barbas postizas el Barbero. ¿De dónde las sacó ni qué falta le hacían en las asperezas de Sierra Morena?

D. Quijote, además, no había de ver al Barbero hasta que este se le pudiera presentar con las barbas que ordinariamente llevarse. ¿A qué suponer que se las habían quitado? ¿A qué ir con las postizas, donde con ellas y sin ellas sería acaso desconocido?

Ni esto puede ser cosa de Cervantes, ni parece sino conjunto de cabos sueltos sin atadero. Falta algo, quizá sobre algo también, y se ha de haber equivocado algo: lo bastante para que el todo no se comprenda. En las palabras ponérselas postizas, acaso estén desfiguradas las de ponerse capotillo aludiendo al pardo, de dos haldas, que traía Dorotea: de nuevo quizá sea desecho. Las cees de Cervantes, podían equivocarse con eles, porque á estas las hacia encorvadas, dándoles á veces forma de una C mayúscula. Para que el lector pasara sin tropiezo este trozo, pudiera sugerirsele una nota suplementaria en que se dijese:

«Pasando ayer por estos lugares con este mancebo que aquí va (señalando á Cardenio) nos salieron al encuentro cuatro saltadores. Huyó el Barbero y á nosotros nos quitaron mulas y ropa y de modo nos las quitaron que le convino al camarada ponerse ese capotillo que le dieron como desecho.» No hay que pensar que hayamos acertado en la sustitución, pero por lo menos se ha dejado fuera la ridícula ocurrencia de las barbas postizas.

VIII.

Fólio 181 vuelto, líneas del medio. «Llevábase la maleta el Ventero; mas el Cura le dijo: Esperad; que quiero ver que papeles son esos. Sacolós el huésped, y dándoseles á leer, vió hasta obra de ocho pliegos escritos de mano.»

Verdaderamente, no se puede dudar que el que vió los papeles hubo de ser el que quería verlos y los pedía; pero la cláusula no lo expresa: ganaría, si, en lugar de dándoseles á leer vió, leyéramos: dándoseles al Cura el vió. Nuestra variante satisfaría el reparo que hizo el Sr. Clemencín.

IX.

Fólio 184 vuelto, líneas 13 y siguientes, contando de abajo arriba. «El deseo que me fatiga es pensar si Camila, mi esposa, estaba buena y tan perfecta como yo pienso.» Ya en la edición de 1607, hecha en Bruselas, se conoció y corrigió la errata de la voz estaba, imprimiendo, como se debía, es tan, que hoy forma parte del texto corriente; pero hay, en nuestro concepto, poco antes otro yer:», cuya enmienda no es aún general. El deseo que me fatiga es pensar, no parece lenguaje de buen escritor: el deseo (mio) es de ver si Camila es tan buena, no ofrecería inconveniente alguno. Saber, probar y, si era posible, ver hasta dónde llegaba la fidelidad y constancia de la esposa era lo que deseaba el curioso marido. A estas dos eratas próximas acompaña otra en la misma página, al fin de ella. Se lee en el texto de la primera edición, que es el corriente: «Porque, ¡qué hay que agradecer, decía él, que una mujer sea buena, si nadie le dice que sea malta!» El que pregunta es el mismo que, hablando en tercera persona, dice decía él: desatino evidente en lugar de digan-me, digase, ó digo yo, ú cualquier otra expresión que siquiera sea gramatical. Decid-me no parece tan propio, porque Anselmo no trata á Lotario de vos.

X.

Fólio 220, primera página, líneas 10 y 11 del capítulo 31: «Y el (pensamiento) de Luscinda corría por la misma cuenta.»

¿Sendal?
(Se continuará.)

JUAN EUGENIO HARTZENBUSCH.

CARTAS LITERARIAS.

Obras desconocidas de Miguel de Cervantes.

SUMARIO.

Cuna del Quijote.—¿Dónde se escribió la novela de Rinconete y Cortadillo?—Canción dese spe-rada, inserta después en El Ingenioso Hidalgo.—Canción, cuando ascendió á la silla toledana el patrocinador de Cervantes.

(Continuación.)

Ambas lecciones están copiadas por el bibliotecario Pellicer en las páginas 150 y 151 de su «Vida de Cervantes;» y es la última prueba, como dice el mismo biógrafo, de que la novela se escribió en Sevilla y se retocó y corrigió en Madrid para darla á la estampa: observación igualmente aplicable al «Quijote.»

Esto responde satisfactoriamente á esa objecion; en cuanto á las demás que en la carta se acumulan, tienen respuesta de otra clase. No puede darse la misma interpretación á los discursos puestos en boca de los personajes que á la narracion que el autor hace en impersonal.

Cardenio, cuando habla, dice «vine» á Osuna; luego D. Quijote le dice: