Cervantes (Madrid) (1876-01-20 00:00:00), página 7

anhelo vehemente de realizar un ideal casi divino, puede constituir el episodio más grande de la vida humana: es, sin duda, el éxtasis solemne del espiritualismo sobre el mundo real.

En la Fornarina aparece en primer término esta inspiración sublime.

¿Amaba el gran pintor con la fe inspiradora de sus creaciones? Una modesta y vulgar panadera, ¡debía dominar, rayando en el frenesí, en la locura de la pasión más volcánica y violenta, el corazón de un hombre que vive para el idealismo, que crea en el lienzo la encarnación de su estética, que en todos los accidentes de su vida demuestra poesía y sentimiento!—El hecho histórico concreta, que Rafael de Urbino murió apasionado de Margarita la Panadera.

Luego la Fornarina era la mujer seductora que inspira un afecto positivo, realizando á la vez los ensueños, y las ilusiones, y las esperanzas del espíritu.

No constituía solamente un modelo material de perfecta hermosura: era además sublime inspiración de un genio identificado, sin duda, con la belleza de su alma.

En tal concepto, la figura de Margarita está delineada y expuesta en la obra de los Sres. Retes y Echevarría con el colorido propio de la pasión que despertó en el alma del divino Rafael.

Por otra parte esta obra no entraña el deseo de presentar al émulo de Miguel Angel, reasumiendo todos los apuntes biográficos de su existencia. Se trata en ella de un episodio de la vida artística, y, sin embargo, el personaje está colocado en el drama según la tradición y la historia.

¿Qué puedes temer de un hombre que al verte bendice á Dios?

Si algún detalle faltara para satisfacer la verdad histórica, la idea apuntada en boca de Rafael de Urbino, convencería de su propiedad característica.

La estructura del drama ha exigido desde luego una modificación más ó menos verosímil en los sucesos positivos, pero el pensamiento termina, según fué expuesto, y si bien los personajes de según orden sufren alternativas que pudieran desvanecer el sostenimiento uniforme de sus caracteres, esta circunstancia sirve á veces de base á efectos escénicos de gran fuerza.

Ahora bien, ¿hubiera sido posible concluir el final del segundo acto, dentro de su idea concreta, pero detallando con exacta amplitud todos los accidentes que de la misma se desprenden, para enaltecer esta situación culminante de la obra? ¡Era preciso que Beppo no realizase sus deseos de vengar en Rafael la supuesta deshonra, cuando se le presenta ocasión de ver al seductor allado de Margarita, sucediendo, por el contrario, que dá lugar á ser víctima del puñal de Chiggí!

En este punto, los autores de La Fornarina se han dejado seducir del efecto final de un acto, que no hubiera perdido su mérito artístico por desatender, si bien ligeramente, los impulsos del corazón de un padre, doblemente agraviado, que debía realizar su premeditada venganza en el momento en que el amante á quien busca, vigila, espera y está viendo es reincidente del delito.

El conjunto de la obra, es, sin embargo, de gran consideración artística y literaria.

Una impropiedad nimia de conceptos; un detalle perdido á través del estudio de un plan dramático; cierta vaguedad en la colocación de un personaje, jamás son defectos esenciales de una obra tan difícil como La Fornarina; serán, en todo caso, omisiones de forma en donde el genio no se fija porque su escasa valía evitan un fracaso; constituirán, en fin, el descuido con que Velazquez dejaba por concluir sus obras, notando, sin duda, que la bella armonía rechaza una conclusión perfecta.

La Fornarina es un drama digno de la reputación literaria de sus autores: una joya más del teatro moderno.

M. Prieto del Castillo.

ALBUM POÉTICO.

RIMA.

Mi vida es un erial...;
flor que toco se deshoja;
que en mi camino fatal
alguien vese sembrando el mal
para que yo lo recoja.

G. A. Becquer.

MAL DE MUCHAS.

—¡Qué mal, doctor, la arrebató la vida!—
La madre preguntó con desconsuelo.
—Murió, dijo el doctor, de una caída.
—¡Pues de dónde cayó!—¡Cayó del cielo!
Ramon de Campoamor.