Cervantes (Madrid) (1876-04-16 00:00:00), página 9

tina de Donato, la conceptuó demasiado voluminosa para un primer ensayo.

La impresión del devocionario se verificó en nueve tafas de cuatro páginas cada una, y por el mismo procedimiento que se usa para el grabado; pero no presentaba el agradable conjunto que el de las obras manuscritas, puesto que los caracteres no eran completamente iguales ni en el tamaño ni en la forma.

Este inconveniente le comprendió Gutenberg, no obstante decidido á presentar su trabajo al público, y después de ocultar los títulos de que se había servido para llevar á cabo su difícil empresa, expuso un cartel en la catedral de Strasburgo, en el cual se anunciaba la venta de un devocionario impreso, y un abecedario escrito por el mismo procedimiento.

Aquella muestra fué la admiración de los sabios y de cuantos se dedicaban al arte de escribir al contemplar aquel gran adelanto. El hombre ilustrado veía en lontananza un nuevo mundo para la civilización, el pendolista la ruina completa de su arte.

JAVIER SORAVILLA.

(Se continuará.)

SENTIMIENTOS.

(Continuación.)

II.

RUINAS.

Cada una de las piedras carcomidas y negruzcas, cada tallo de raquítica y macilenta yerba que crece pobre y lúnguida entre las junturas de antiguos sepulcros, cada fragmento de rico mosaico, cada trozo de anciano fierro, cada ojiva mutilada, cada vidrio acartonado y verdusco, cada vestigio de apollillado roble, partes que forman el todo de un feudal castillo, de una valetudinaria fortaleza, evocan recuerdos tristes, sombríos, preñados de lágrimas, saturados de dolor los unos, é impregnados de remiscencias gratas y consoladoras, dulces y melancólicas, los otros.

Los edificios decrepitos y ruinosos como la ancianidad de quien son símbolo, tienen para nosotros una fuente inagotable de inspiración ardiente, un veneno riquísimo de fecunda fantasía; esos monumentos ejercen sobre el ánimo influencias diametrales; tan pronto excitán un sentimiento de doloroso recuerdo, como hacen que del alma brote el goce puro y tiernísimo del consuelo.

Las ruinas no son materia solo; no son las piedras que se desprenden del alto torreón y vienen á herir inexorablemente el suave murmullo, el tranquilo deslizamiento del poético riachuelo que lame sus cimientos; no son los plomos de las góticas ojivas; no son las esbeltas columnas corintias que se alzan orgullosas en las llanuras áticas; no son las moles sombrías y pavorosas de los egipcios; no son las severas construcciones romanas; no son los miserables y toscos templos druidicos; no son los preciosos escombros que tapizan de recuerdos, de gloria, de magnificencia, el suelo de la antigua Palmira; no son los churriguerescos á la par que serios teocallis mejicanos; no son los alfajigrados alcázares granadinos; no son las maravillosas ornamentaciones bizantinas; no son las fatídicas y oscuras mazmorras en donde los perseguidos cristianos de los primeros siglos de nuestra existencia religiosa, arrastraban una vida de llanto y de dolor; no son los desparramados fragmentos de las factorías fenicias; no son, en fin, ni la piedra, ni la amapola silvestre que brota de sus intersticios, ni el vetusto maderamen, ni los musgos; las ruinas son el reflejo del carácter de un pueblo; el emblema de sus creencias; el símbolo de su civilización; el testimonio de su poderío; la representación de sus instintos, de sus pasiones, de sus tendencias; la manifestación fiel y auténtica de su genio, de su arte, de su belleza estética; el sello de sus sentimientos religiosos, sociales, políticos; los monumentos levantados en memoria de sus conquistas, de su predominio, de su grandeza: en las ruinas se encierran la vida moral y la existencia política y material de los pueblos.

No debe sorprendernos, por lo tanto, que esos hacinados escombros que se levantan raquíticos y miserables en vasta llanura, ó se alzan orgullosos y enhiestos sobre descarnada roca, exciten en nosotros un sentimiento de indefinible amargura é impregnen nuestro espíritu de insuperable dolor.

En su contemplación se inunda nuestra alma de acerbo sentimiento; un recuerdo de lo mutable y vanas que son las cosas terrenas asalta á nuestro cerebro; una sombra vaga e inconcebible cruza ante nuestra mente; preocupa á nuestra imaginación la idea de la magnificencia y esplendor de las pasadas edades, de las generaciones que nos precedieron; nuestro corazón admira el genio humano y nuestro espíritu se arroba á la vista de las brillantes concepciones del hombre.

(Se continuará.)

FEDERICO HERNÁNDEZ Y ALEJANDRO.