Cervantes (Madrid) (1876-06-16 00:00:00), página 6

renta y dos pesos y un real de á dos para pagar los derechos de puertas por su salida de Argel, permanecían en la ciudad hasta que los Trinitarios les satisfacían para que pudieran regresar á España.

No pagaban los religiosos el precio del rescate el mismo dia en que quedaba pactada la redención con las formalidades establecidas. Daban una cédula de obligacion del pago y este se efectuaba al tercero dia.

Resulta de la primera partida de rescate de Cervántes, que recibieron en Madrid los redentores 300 ducados, los 250 de doña Leonor de Cortinas, y 50 de doña Andrea Cervántes, madre aquella y hermana esta del famoso cautivo, las cuales dieron puntualísimas señas suyas.

La causa de esto no se explica en el documento, pero sí en las crónicas y tratados de la Orden de la Santísima Trinidad.

El dinero que se facilitaba por los parientes ó amigos del cautivo para su rescate, se llamaba adjutorio.

Cuando se recibía este adjutorio, tomaban los Padres las señas particulares de los esclavos con el nombre propio de los padres, con el de las patrias, con el del lugar en que fueron cautivados, con la fecha en que ocurrió el suceso, y con las señas de sus cuerpos y circunstancias especiales, porque á veces algunos cautivos, en el deseo desesperado de recobrar cuanto antes la libertad, se fingían ser los que esperaban el auxilio, engañando de este modo á los redentores.

Para acertar bien en esto, valíanse de un cautivo honrado los religiosos, á quien ofrecían su rescate por este y otros servicios.

Era máxima constante en la Orden Trinitaria esta. Cuando se recibían grandes adjutorios, consideraban que los moros pedían mucho dinero por el cautivo. Casi nunca daban los deudos y amigos la mitad de lo que el esclavo había de costar, regla general que se cumplió también en Cervántes.

Adolfo de Castro.

(Se concluirá.)

GUTTENBERG Y LA IMPRENTA.

(Continuacion.)
VI.

No desmayó Guttenberg á pesar de verse arrojado de sus prensas. Hombre energico, decidido y firme en sus propósitos, cada vez que, víctima del infortunio, caía bajo su peso abrumador, se levantaba más y más vigoroso, como Anteo cuando luchaba con Hércules.

Separado definitivamente de Faust, buscó y halló constante apoyo en el doctor Conrad Humery, síndico de Maguncia. Este varon ilustre observó una conducta completamente opuesta á la del ingrato Faust, pues sólo exigió de Guttenberg, como garantía de sus intereses, la adjudicación en su favor de todo el material de la imprenta, dado el caso de sobrevivirle.

En 1455 y contando ya con suficiente capital, gracias á la desinteresada protección de Humery, fundó una imprenta en Maguncia, en competencia de la que le fué usurpada por Faust y su yerno Shoeffler.

En 1460 terminó la impresion de la Biblia, cuya mitad próximamente tenía compuesta hacia algunos años. Esta obra apareció con cuatro años de posterioridad á la de igual clase publicada por Faust (1456); cuya circunstancia ha dado origen á la infundada creencia de que este fuese el inventor del arte tipográfico; pero documentos del año 1459 prueban de una manera clara que nuestro héroe había dado con anterioridad á la Biblia del fundidor de Maguncia, varias obras religiosas que donaba al Convento de Santa Clara de aquella ciudad, lo cual viene á corroborar nuestro aserto, cuando asegurábamos que el primer libro escrito por medio de la imprenta, fué un Devocionario y no el Catholicon, un Donato o la Biblia como creen generalmente los cronistas y biógrafos de Guttenberg.

En 1462 estalló una lucha civil en Maguncia, entre los partidarios del Arzobispo Diesher-D'Isenburg y Adolfo de Nassau. Entregada de nuevo aquella poblacion al incendio y al saqueo, sufrieron mucho las prensas de Faust y Guttenberg.

El primero, rico capitalista, fué rehacién-