La Conversación (Madrid. 1858) (1858-03-14 00:00:00), página 3

La sociedad es necesaria.
La justicia no tiene espera.
Las leyes deben cumplirse.

Pero las ideas de represión y de piedad pueden y deben hermanarse en todo lo hacadero. Algo debe decirse la sociedad á sí misma en vista de tantos males, escándalos y dolores. La conciencia pública es la expresión de algún derecho, al ser la manifestación de algún deber.

Solo son admisibles en la liberación, en la escisión cumplida, en la escusa y en la templanza de las penas los motivos legales delante de los tribunales de justicia.

¿A dónde iríamos á parar si el robo se escusase plenamente por la miseria; el delito por la necesidad; el homicidio por tantos grados de pasión; el incendio, la violación, el fraude, por las poderosas sugestiones del interés, y el mal por el mal? ¿Quiénes serían entonces los jueces, los legisladores y los soberanos de la tierra?

Pero no es eso: lo que mas tarde ó más temprano han de hacer los legisladores verdaderamente universales y profundos, con espíritu entero de rectitud y caridad, lo van preparando y haciendo con tino y con prudencia por una suprema necesidad moral los gobiernos y los príncipes de la tierra, inspirados y guiados por la suprema luz de la religión y la conciencia.

Los príncipes, corona de los estados, los gobiernos, encargados de la administración pública y gestores de la causa común, saben que están gravados con la inmensa carga de importantsísimos y esencialísimos deberes, y registran lo que no pueden ver eficazmente los tribunales; á no ser que, consultados como es justo y conveniente que lo sean, den al poder supremo los sabios informes que acostumbran. Aun en tal caso experimentan los tribunales cierto freno, pues hay una especie de legislación ó más bien de práctica y jurisprudencia, acerca de los indultos ordinarios y capitales.

Despiértase, desarrolla, difúndese una fuerza casi desconocida, una piedad inmensa, una caridad acendrada, un sentimiento inefable de equidad y amor cuando se acerca, cuando se espera, cuando se logra cualquiera de esos hermosos y grandes jubilos de la libertad y de la vida.

Porque entonces despliega sus alas el ángel del amor y la existencia.

Porque entonces una matrona que se llama la Dignidad humana, pronuncia sus órdenes.

Porque entonces la Humanidad, figura religiosa de todo el género humano, se irrada como el sol, palpita en todos los corazones, hiere en todas las voluntades, ilustra todos los espíritus, domina todas las soberbias, descoje todos los lutos, ciñe á sus sienes una corona de gloria y se engalana con el aureo manto de los cielos.

Porque entonces el individuo y el pueblo, el gobierno y el príncipe, llegadas las horas solemnes, se comunican, se entienden y se reflejan.

Porque entonces aparece el astro de la inteligencia sin tinieblas, el horizonte nacional sin nubes, el genio del corazón sin vestiduras funerales, el alma sin terror ni prevenciones, la víctima sin espanto, el gobierno en toda su grandeza, el pueblo en su elevación, el individuo en plena lucidez y el que sobre todos impera en toda la eminencia de su resplandeciente magestade, centro y confluencia de todas las magestadades.

Porque entonces, nos referimos siempre á las esferas de acción, todos los sentimientos son un sentimiento, todas las verdades una verdad, todos los derechos y deberes un deber solo, todas las ideas un pensamiento de salvación.

Porque entonces se ve y distingue, aunque por excepción, lo que debiera verse y distinguirse todos los días y todos los siglos en todas las naciones.

Porque entonces, al anhelarse y obtenerse la suprema de las mercedes posibles, según nuestro estado de cultura, arriba y abajo se siente y piensa de una misma manera en general sobre las fuerzas sociales, sobre la excelencia y la sabiduría de la regia prerrogativa de indultar en mas ó en menos al delincuente, y sobre todos los medios de seguridad y prevención.

Porque entonces el advenimiento de una queja eloquente ó de un clamor vivísimo disipa quizás millares de cuentos y errores seculares.

Porque entonces á nadie se esconde que ni los hombres que juzgan, ni las leyes que declaran ó definen, ni los elementos que en los juicios intervienen brillan con el don de la infalibilidad que solo al creador de todos los mundos pertenece.

Porque entonces vivimos mas despistados á la reflexión y á la caridad y meditamos mas en el extremo del crimen que en la muerte del criminal, obra compleja, intrincado y complicadísimo producto de infinitos acosos, de innumerables imperfecciones, de errores envejecidos, de males propios y heredados, de necesidades ficticias, de dolencias verdaderas, de ejemplos peviciosos, de lecciones hérbaras, de la crueldad escasiva de las leyes, de los sistemas penales funda-