Cervantes (Madrid) (1876-06-23 00:00:00), página 7

vida (que nos alargue Dios) y la muerte que la Majestad del cielo nos guarde, no duermo, ni vivo del mismo temor acaso á las tantas vidas que por largas que fueran más quisiera reunirlas en esta pecadora mía, que haberlas después donde yo no me dé cuenta; pues ya sabe el Sr. D. Quijote que más vale pájaro en mano que ciento en el aire.

¡Y qué mal sienta ese refrán ahora ¡pícaro....! ¡Válame Dios, hermano Sancho.—¡Así la encuentres como te la buscas, si es el camino recto el que lleva tu intención, solapado y malicioso!! ¿Crees por ventura, bellaco, que sería muy larga la vida sin la esperanza de las promesas eternas? ¿Crees acaso ¡oh Sancho! que sería la vida larga si no fuera porque la esperanza de la inmortalidad prolonga sus días? Oh cuán mal piensas, porque has de saber, ya que tu ignorancia siempre tuerce el hilo de mis propósitos; has de saber que es tan corta la vida considerada con relación á la filosofía y la ciencia, que estamos siempre muriendo, y que cada instante que pasa la muerte nos sustrae ó quita una parte de nuestra existencia; por cuya razón el menor intervalo de eso que llamamos tiempo nos aproxima realmente al límite de la vida material, esto es, á la sepultura!!

—Bien, señor, tal quería yo dar á entender á vuestra merced, y si tal otra cosa pienso, quede por embustero; que decir y pensar no es el obrar ni mucho menos consentir, pues yo sé bien que la vida es corta y para los ricos más que para los pobres, porque como se dice, los duelos con pan son menós, y...

—El que mucho habla mucho yerra... amigo Sancho;... pária, pária tu lengua atolondrado y cosamos de una vez el punto que suelto dejas hermano, tal vez sin advertirlo...

—¿Cuál mi señor D. Quijote? ¿Qué punto es ese que salté, si amen de Dios, pecador de mí, no es ahora cuando los puntos se me fueron?

—Digo, Sancho, ó quise decir (que no otro punto traté yo) el de la vida, que según tu parecer es corta para el rico y larga y dolerida para el pobre... punto que es preciso recoger porque muy suelto le tienes en el pensamiento. Así sabrás, humilde y descarado hombrezuelo, que si consideras la condición de los hombres ricos y sobre todos los que dirigen los negocios públicos, por muy sabios que sean, por muy grande el poder que ellos tuvieren, por muchos recursos que posean, y por muchas dignidades que representen, siempre son mayores sus cuidados, mayores y en mayor número sus desvelos, sus agitaciones y no escasos y á menudo los desengaños que tales tienen y sufren!!

Por otra parte, amigo Sancho, no siempre las riquezas hacen la vida dichosa, y á veces el pobre vive con méños cuidado que el que las há con abundancia. Todo es relativo igualmente en la compensación, y observa que todo lo tiene previsto la grande voluntad del Altísimo.

—Tal creo, señor, pero yo he oído decir muchas veces que el dinero del rico no aprovecha al pobre y sí al bien menester del clérigo, por cuya razón salvan su alma que Dios se los tiene en cuenta y no ha de restarles deuda, como no acaso sucede al pobre, al que tanto va como monta, que lo servido por lo comido se cumplirá con ellos en la otra vida....

—No siempre así pasa, y piensa Sancho que yo creo y comparo á los ricos con los hombres de ingenio, que la mayor parte de los primeros no gozan de mediana felicidad, así como los segundos no disfrutan de mediano porvenir y ventura, y esto reconoce por causa, que los unos no hacen caso de los medios de que disponen para la predicción de las obras del alma y del pensamiento, y los otros porque abusan de sus riquezas en desprovecho de sí mismos y de los demás.

Pon, pues, Sancho amigo, en el mismo caso los hombres ricos y los hombres de imaginación, y verás como asienta tu reflexión cuanto digo; unos son indiferentes á sus recursos y otros abusan de su saber separándose entrambos de las buenas acciones y de la verdad.

Así, pues (y sirvate esto de santa máxima...) nada hay más grande en este mundo porque pasamos, que el génio y que la virtud!

—¡Ah, Sr. D. Quijote! Qué bien quisiera yo comprender lo que vuestra merced me indica, pero... (y si no lo digo he de reventar) ¿cómo el que no tiene lo primero ha de conocer lo segundo? ¿Cómo sin dinero hase de