Correspondencia literaria (1872-10-05 00:00:00), página 3

tiene una mano que reconoce el sonido que le amputen el brazo; y que tiene una unión, cualidad insensible en quedarle con una pierna. Lo mismo y lo mismo, por la razón debe aplicarse á las piernas. Por cruda y dolorosa que sea su amputación, ¿quién no la sufre gustosamente? ¿Quién no se entusiasma con el acto de vivir? ¿Qué con ella reporta para todo el resto de su vida? Estas son razones indiscutibles que han de convencer á cualquiera, por lo que, lector, rápido que hables desde luego, pero que no te apresures á decir palabra, sino tormentos que te ocasioné su mano salvo otra. Armaté en seguida de unas piernas de palo, cuyas ventajas probare en mi siguiente artículo, y verás lo que es bueno.

A. Rios y Fonseca.

COSAS.

Sabióse que todos los signos que entran á modificar las palabras no pueden estar contenidos dentro de los preceptos de la ortografía. Sirven estos para el lenguaje mismo, pero no para el lenguaje escrito. Escriben sobre un papel, confiándose en estado latente la idea; más para el lenguaje hablado, para la voz, existen signos que deben ser pronunciados, y que son los signos propios de la gramática.

La ortografía está, la entonación del habla más rudo, poeta como y acertado y admiradores, que me rio de los que puedan emplear el escritor más pulcro y minucioso.

Para certerizaros de la eficacia de esta especie de ortografía viva, parece que humildes corren todos talcís- tamente, y que el poeta precisa como son las uvas de- terminadas palabras: coser.

¿Qué coser?

Dígame Vds. qué siento, qué sentimiento, qué es, lo que lo quiere significar, la frase que acabamos de oír, ¿qué es lo que se entiende con su sentido lo es, lo son todos sus menesteres? Nada.

Pues bien: figúrense Vds. que sucesivamente vienen tres personas, que se encuentran en el mismo sitio, y ha estrenado un drama á ellas; el segundo que el general Cordoba ha pronunciado un discurso, y el último que el doctor ha pronunciado un discurso, lo que lo mismo a uno que á otro les preguntamos:

¿Qué coser?

Y que nos dicen por toda contestación:

¿Qué coser?

A estas mismas palabras les pondremos no una admiración, sino cuatro; les pondremos cuatro suspensiones; pero nada; ni aunque les pusieran en la Biblia, nos res- latarán lo que significa.

Sin embargo, ¿quién de vos, esta vez, tres solas palabras, con la larga meditación que les prestá el acer- to de su sentido, no daría estos tres distintas ideas?

No puede darse cosa mejor.

—No cabe cosa más más.

—Es una necesidad.

Como que no hay necesidad de reproducir ejem- plos de esta clase, para convencer en efecto vivamente la palabra de que tratamos es un vano esfuerzo; como; es más, que el sentido de la palabra es tan amplio, que sería un error limitarlo á una pequeña parte de su vasto sentido.

Los legisladores romanos lo intuían y hubo sus diferentes clases de leyes.

Dijeronles que entendámos por personas y qué por acciones, pero no supieron deshacer otro tanto de la pa- labra que la misma palabra, y así, la usaron para inclu- mar á todo aquél que no era persona ni acción.

Si el singular de este nombre es vasto en su aplica- ción, el plural es más vasto aún en su significado.

Lo mismo todas las días y á todas horas.

No se entiende cómo se entiende el concepto; re- simos que se entiende como correr la serie de condiciones que cualquier hecho asigne, y por último, el recurso más áspero.

—Cómo, sí, habíamos de claudicar el compromiso de oír media hora al conocimiento que nos detiene en mitad de la nariz, y que nos obliga á hacer un acto de fe, cuando el Gobierno no le paga y que el sufrirle ha cortado mal un genio, sino fuere tan sometido meter en el primer vacío de la vida, y en el primero de los días de la muerte.

—Calé Vd., hombre! ¡Esto no se puede sujetar!... —¡Qué cosas! ¡Qué cosas! ¡Qué cosas! ¡Qué cosas! ¡Ay, Don Fulgencio, que alivie su ser! ¡Que le dé las gracias!

Y así esto y así apretón de manos, podemos echar á andar con toda libertad.

Pero especialmente para lo que es más conocido el uso de la palabra, que es para decir unas razones extra- vagantes, contradecidas, y para eludir, en fin, la expli- cación de multitud de cosas que no la tienen, para cali- ficar de lo que no es, de lo que no es, de lo que no es.

De manera, que parece un hombre que aceptan todos los actos de la vida pública ó privada que carecen de derecho.

A estos actos, hijas desgraciadas, de quienes se avver- gora el mundo, se les llama, en el lenguaje vulgar, acu- tado un nombre común que llevan así como provisional- mente.

Mas tarde el tiempo los despoja de varios accesorios, de cierta apariencia, y quedando el hecho desnudo, la cosa verdadera, entonces es fácil reconocerla.

¡Qué es lo que se dice más, más, más, más, más, más! ¡Qué se dice más, más, más, más, más, más, más!

Simplemente, no siempre significa esta palabra nues- tra, pero en el lenguaje vulgar, en el lenguaje vulgar, si- ceses la expresión de nuestra benevolencia para con esos desahogos inocentes con que se vende asimismo un carácter francamente inofensivo. Y así, por ejemplo, se em- plican los rasgos especiales de alguno cuyo carácter es- ponible no es simpático.

¡Qué es lo que se dice más, más, más, más, más, más!

¡Qué es lo que se dice más, más, más, más, más, más!

¡Qué es lo que se dice más, más, más, más, más, más!

Y hoy las miro y no las veo:
Pregunta por qué á tus dientes.
De capullos de azucenas
Antes buscalo yo ramos,
Y hoy apoyo lo recuerdo:
Porque por dos á tus manos.
El rubro edor del alma
Era para mí un portento,
Y hoy lo miró infatigable:
Pregunta por qué á tu pelo.
Por simpatía, por qué á tu pelo.
Tuve el armario y la nieve,
Y ahora noto que he soñado:
Pregunta por qué á tu frente.

III

Cuando entre todas
Juego ilusoria,
De nuestro alma
La unión dichosa,
No sé qué espíritu
Cruza la atmósfera,
Y así me dice
Con voz sonora:
—El alma en el cuerpo,
Tú eres la sombra,
Ella es la perla,
Tú eres la cordial,
Ella es el oro,
Rico en aromas,
Tú el talismán humilde
Donde se apoya.
Y la voz cesó
Y por el alma de una risa
Bendita salió.

IV

Cuando se ensombra el cielo
Traz blancas nubes,
Es que vós tus rasgos
Ojos azules;
Y cuando el sol se esconde
Traz nubes partidas,
Es que vós tus ojos
Color y fuego,
Y que así la suavidad engendra
En el y tú?

V

Si alguna vez tu amistad y tu hermosura
A preguntarte llega,
Quieto morros ser dueño, tú, alma mía,
Responda lo que quieras.
Si alguno te pregunta qué si sabes
Quién puede en todo el orbe
Quererte más y más,
Prometida tú mi nombre,
Pablo María Barrera.

POESÍA.

MELODIAS.

I.

Cuando mis ojos vieron
Por vez primera
El sol explendoroso,
De tu belleza,
Con un suspiro alzaste,
Tierno y amante,
Me dijiste: ¡Yo te debo!
Soy el amor, el cielo,
Sonres los ángeles,
Y con otro suspiro
De pena y dicha,
Exhalaste embriagada:
¡Bésa la religión!

Desdénstesme bien, mi
Yo eres mi secta,
Y ardo en mi pecho el fuego
De un amor santo;
Y tu nombre y tu imagen
Mortal, eterna,
Preserva el iris
De mi esperanza,
Y durmiendo y despertar,
De noche y día,
Por ti deseo mis labios:
—¡Dios, la bendiga!

II.

Yo he tenido mucho tiempo
Cegado atento á las rosas
Y ya causas de pecado
Pienso que está tu boca.
Antes las perlas menudencias
Miraba con deleite,

Y hoy las miro y no las veo:
Pregunta por qué á tus dientes.
De capullos de azucenas
Antes buscalo yo ramos,
Y hoy apoyo lo recuerdo:
Porque por dos á tus manos.
El rubro edor del alma
Era para mí un portento,
Y hoy lo miró infatigable:
Pregunta por qué á tu pelo.
Por simpatía, por qué á tu pelo.
Tuve el armario y la nieve,
Y ahora noto que he soñado:
Pregunta por qué á tu frente.

MOSÁICO.

Pensamientos.

Chateaubriand ha dicho: La política política es un monstruo nacido en el fuego revolucionario, de la cu- pula de la anarquía con el despotismo.

La Bruyère: Un ambicioso tiene tantos amos cuan- tas son las personas que pueden serle útiles.

Madama Stael: Cuando se destruye una preocupación antigua, es menester fundar una virtud nueva.

Un filósofo es un hombre que se afronta toda la vida porque hablan de él después de muerto.

Franklin: Un tonto tiene siempre bastante talento para ser malvado.

Gorcion: Tanto valdría para los pueblos el ser go- bernados por un barómetro como por un rey absoluto.

Ocurre ya la hora de marcharse en la diligencia, y se ha visto el D. Antonio en su carreta, que contiene el pasaporte (entregado hace poco por el correo) y algunos billetes de Banco, exclama dirigiéndose á su criado y á la criada que estaba en la cochera:

—Echánele á buscar los dos familiares, y el criado dijo á los pocos minutos con la cartera.

—Gracias á Dios, exclamé el auge. Ahora anda, y di que el D. Antonio os presente formalmente el tiempo buscando.... ¡Qué mal señor, repuso el criado, dejémonos buscar, porque el casamiento halla la cartera, entonces tendrá Vd. dos....