Correspondencia literaria (1872-04-06 00:00:00), página 1

MADRID.

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SEMANARIO BIBLIOGRÁFICO POPULAR,
DIRIGIDO POR D. EDUARDO DE LUSTONÓ.

Número 14. CON LA COLABORACIÓN DE LOS MÁS DISTINGUIDOS ESCRITORES ESPAÑOLES Y EXTRANJEROS. Año I.

SÁBADO 6 DE ABRIL DE 1872.
Número suelto DOS CUARTOS.

ADVERTENCIA.

Los señores suscritores por trimestre, cuyo abono termina en fin de Marzo, se servirán renovar la suscripción si no quieren sufrir retraso en el recibo del periódico.

BIBLIOGRAFÍA.

La historia del rey Pelagio y sus sucesores, su ha sido bien conocida hasta el día por falta de discriminación del arte de historiar en los antiguos tiempos. Y esto se explica perfectamente: los árabes usaban mucho la lengua poligráfica del diseño para describir sus costumbres, y la conservaban como la heredaron de los primeros hombres; porque en sus retraídas regiones no participaron de los adelantos de los demás pueblos, y como nuestros escritores de los siglos XII en adelante, que fueron los primeros notables de la época del rey Pelagio, pero noticias incompletas porque no entendieron las figuras de la narración que se explican por la poligrafía; de ahí que muchos pasajes de la vida del vencedor de Covadonga, apareciesen incomprendibles a la casi totalidad de los historiadores.

González era la necesidad que tenía España de poseer una historia completa de aquel heroico rey, y grande por lo tanto es el servicio que prestó no hace mucho, a las letras españolas, el Sr. D. José María Escandon, al publicar su Historia monumental del heroico rey Pelagio y sucesores, en el trono cristiano de Asturias.

Este libro, en el que se ha ilustrado, analizado y documentado por el historiador, la vida de los reyes de Asturias es más que otra cosa, un trabajo analítico y aclaratorio de la verdad de lo escrito en las crónicas más autorizadas. El Sr. Escandon, que debe estar muy satisfecho de su obra, así como de la acogida que le ha dispensado el público, ha dado más interés a la referida Historia, definiendo el lenguaje histórico-polígrafo y desarrollando sus diagramas con aplicación a la historia genuina.

Examinar el estado de España y su actual desarrollo moral y material, las causas que han venido oponiéndose a su mayor progreso y el porvenir que pueda caber a nuestra patria, sí adorna a seguir la buena senda que los principios de la ciencia económica nos indican, y que los mejores autores están recomendando, ha sido uno de los estudios favoritos del ilustrado doctor D. Eugenio Toledano. Y como la hacienda en su vasto conjunto, y considerada como ciencia y como institución, no se propone otra cosa que enseñarnos el buen camino de utilizar los grandes recursos de que dispone el Estado en nuestra regeneration social, de aquí que el examen de las instituciones de la hacienda, haya dedicado el Sr. Toledano algunos días de meditación y estudio, para ofrecernos luego un libro de tanta valía como el Cuerpo de instituciones de hacienda pública de España.

Una dificultad inmensa, dice el autor en el prólogo, se me ha ofrecido en mi camino; la escasez de libros especiales, que componerían en toda la amplitud necesaria todos los ramos de la hacienda pública en general, y en particular el de la administración pública, en especial, pues todas las obras de pura abstracción científica no desembocan a saludables aplicaciones á nuestro país; otras puramente prácticas no ofrecen otra cosa que hechos determinados más ó menos aislados, muchos de ellos recopilados privadamente, sin orden ni concierto, y sin deducir de los mismos todas las consecuencias (digámosque palabras científicas) que de ellos se pueden extraer, como otras libres se trata sólo particularmente de una u otra cuestión, de uno u otro ramo financiero; muchas obras antiguas, confusas, extensas y pesadas, algunas de ellas poco conocidas, y otras extranjeras, tomando como por encima lo relativo á España, se ha ocupado excesivamente de otro orden de cosas que no pueden tener completa aplicación.

En la parte final del libro, el autor de corte y guía el Sr. Toledano ni en la enseñanza de la difícil asignatura que hace años tuvo á su cargo en la Universidad central, ni en la publicación del Cuerpo de instituciones de hacienda á que nos referimos.

Reunir datos, consultar autores, comparar doctrinas, estudiar los hechos estadísticos, y abarcarse de la amplia gama de materias que se contienen, son el conjunto de los principales financieros y de los hechos prácticos de este género en España, juzgados unos y otros y remitidos más ó menos ordenadamente, con arreglo á las bases y criterio del compilador; hé aquí el trabajo del Sr. Toledano. Para mayor claridad, este señor ha hecho hacerlo su estudio y ofrecido el resultado del mismo, adaptándolo los dos volúmenes, que se presentan á la vista del lector, á la comprensión de nuestras instituciones financieras con las de otros países, comprendiéndolas separadamente, y avanzando en su análisis hasta el estado de las mismas á la fecha de la publicación.

Con estas ligeros noticios que damos acerca del libro del Sr. Toledano, comentaremos nuestros lectores, que se halla en el noble discurso que ha pronunciado el autor al tratar de satisfacer una necesidad en la enseñanza de la hacienda, y de contribuir al esclarecimiento de las grandes cuestiones económico-financeiras, que por do quiera hoy se debaten y tanto pueden ilustrarnos para conseguir los medios de alzar y engrandecer en el porvenir á nuestra España.

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Véase el prospecto.

La historia peregrina y aun milagrosa de la Catedral de San Jaime, patron primero de Aragón y después de toda España, ha dado materia al famoso novelista D. Manuel Fernández y González, para escribir una precisa leyenda de cerca de trescientas páginas, que ha publicado el conocido editor Sr. Martínez.

El nombre del autor de la Catedral de San Jaime, así como la baratura del precio que se ha puesto á la leyenda, nos hace confiar que muy pronto se agotará la edición.

El Sr. D. Baltomero Villegas, oficial de artillería y fundador de la sociedad espiritista española, ha recibido la amabilidad de remitirnos un ejemplar del libro, cuya primera parte ha publicado bajo el epígrafe de Un hecho. La magia y el espiritismo.

Dado este título, nuestros lectores comprenderán que lo que se propone el Sr. Villegas, es hacer una calurosa defensa del espiritismo. ¡Hé aquí como se expresa:

»Yo he visto los estados que yo mismo he magnetizado yo; y he presentado los efectos de doble visión; yo soy testigo de que el don de lenguas es una facultad del somnambulo; yo puedo asegurar que se oye música en el sueño; y que los somnambulos que empiezan las alucinaciones, yo debo proclamar que la magia es un hecho, que el espiritismo está fundamentado.

»Pues bien: si mis lectores magnetizaron como he magnetizado yo, y vieran en la vida somnámbula los resultados, tanto más elevados cuanto en mejores condiciones se hallen, y cuando se les dé lo que se les sean obtener, y manifestaciones de seres que fueron buenos en este mundo para atestigua su felicidad, y que en el otro mundo se encuentran, y que tienen una vida de desdiches ó perversión, expresión de su malas, no podrían menos de confesar primero, la alta del espiritismo, y el cuerpo espiritual de la otra vida. Tal es el espiritismo, la antigua magia científica, que más conocimientos de la historia, mis sentidos y más que nunca me dicen.

»Asistir á nuestras sesiones, magnetizar y veréis la realidad. Veréis afuertadamente para el mundo, que el espiritismo es una verdad, y que se sostiene á base de la verdad. La Iglesia, con la misma impaciencia que coordena á Galileo, ha concluido por decir en el último 1869 á los espiritistas, que las operaciones de magnetismo y de somnambulismo son tan sólidas ó complejas del demonio, que es necesario conocer con ella por cuántos medios puedan. Y si hay espiritistas, que no sepan cómo se magnetizan, y cómo se somnambulan, indudablemente alimentarán las llamas ¡y cuyos espiritismos se alimentará el alemán! Pero aun si se somnambulan, los que lo hacen, ¿qué será? ¿Será que la Iglesia, en un día, vendrá á nuestras sesiones, y cuando vea la moralidad de la doctrina, comprendrá, católicos, que hemos realizado un milagro? ¿Qué será? ¿Será que el espiritismo no tiene que temer al demonio, concluirá; y el espiritismo, que es un hecho ante la razón, será una verdad? ¿Qué será? ¿Será que el alemán no debe ser á la gracia de Dios su ventura, sino que tiene que temer de la maldad de Lucifer la desgracia; y nos ente