Cervantes (Madrid) (1876-03-08 00:00:00), página 9

que existe entre el pensamiento del ilustre alcalaino y la filosofía española; háséle considerado moralista y D. P. Gatell arrancó al Quijote ese delicado matiz: háséle considerado jurisprudente y D. Antonio Martín Gamero recabó para el cautivo de Argel la gloria de haber poseído en alto grado la idea de la justicia y del derecho; háséle considerado geógrafo, y el profundo observador D. Fermín Caballero desentrañó las pruebas de que fue consumadísimo maestro en esa ciencia; háséle considerado marino, y D. Cesáreo Fernández Duero y D. Florencio Jaener pusieron de relieve su pericia en este particular; háséle considerado competente en la medicina práctica y don Justo Hernández Morejón, certificó que había seguido dignamente las huellas de Galeno. Faltaba no más considerar a Cervantes como político y como economista: de presentar las ideas políticas que profesaba, se ha encargado nuestro querido amigo el señor D. José de España y Lledó, distinguido y dignísimo catedrático de la Universidad de Granada, en un trabajo curiosísimo, que próximamente verá la luz en las columnas de esta Revista: y para darnos á conocer las ideas económicas de Cervantes, ha escrito, y dado á luz una notable y erudita disertación el distinguido joven D. José María Piernas.

En realidad de verdad, el Quijote se presta tanto al examen de todas las cuestiones ya económicas, ya políticas, ya filosóficas, ya sociales, que agitan al mundo, que no es empresa difícil hallar en las páginas sublimes de aquella peregrina creación, campo extenso en que el hombre estudioso puede luchar con ventaja y éxito seguro. Lo difícil es ofrecer al público estas inusitadas cuestiones con novedad para que deleiten, y en forma agradable para que no fatiguen. Y esto es justamente lo que ha conseguido con gran lucidez el Sr. Piernas. Y cuenta que Cervantes no poseía, ni esposo por consiguiente en el Quijote verdaderos «conocimientos económicos» no hizo mas que consignar su opinión, dándola indíle de aquella obra, relativamente á la esfera de la economía. Y esto, solamente en cuanto conducia al desarrollo de la fábula y á la verosimilitud de los episodios. Porque al abarcar Cervantes con su talento profundo, todos los ramos del saber humano, no pudo demostrar su especialidad en las áridas materias económicas, que no eran, por cierto, aquellas en que con mas gusto se movía su preclaro entendimiento.

Pero el Sr. Piernas,—y en esto estriba, á nuestro juicio, el mérito principal de su trabajo,—ha sabido bordar con flores tan delicadas su propósito, que ni una frase, ni una palabra siquiera, de cuantas directa ó indirectamente se rozan con el tema objeto de su disertación, se echan de menos en su libro.

Al dibujar los dos tipos, el D. Quijote espléndido y generoso, «que vende muchas anegas de tierra de sembradura para comprar libros de caballería» y «empieza una cosa y malbarata todas» y el Sancho Panza, avaro y socarrón, «á quien solo la promesa de un gobierno sacó de su casa y áun de sus casillas», claro está que Cervantes planteó los dos términos de un gran problema económico y social. Por eso el ilustre pensador ceba la codicia del escudero, en contraposición siempre con el carácter de D. Quijote; y así, mientras el primero camina por la senda del interés y de él hace esclavas todas sus acciones, el segundo sueña y tortura su imaginación buscando realidades imposibles si, pero vírgenes de todo contacto mezquino.

En este orden de ideas, el Sr. Piernas discurre con gran acierto: no es solo á sus ojos Cervantes el filósofo que dice: «El rico no liberal será un avaro mendigo, que al poseedor de las riquezas no le hace dichoso el tenerlas, sino el gastarlas, y no el gastarlas como quiera, sino el saberlas bien gastar;» ni el que recuerda las palabras de Ben-Engeli: «¡O pobreza, pobreza! No sé yo con qué razón se movió aquel gran poeta cordobés á llamarte dada santa agradecida,» sino que encarandándose con los que de socialista han tachado al manco insigne, por las indicaciones que hace en su célebre discurso sobre la vida del campo, prueba con gran copia de datos cuán injusta y desprovista de sentido es aquella apreciación, pues á su modo de ver, en ese, como en otros muchos pasajes del Quijote, Cervantes fundamenta su profundo respeto al derecho de propiedad.

Además, es innegable que si aquel ingenio peregrino hubiera querido ostentar esas ideas que le adjudican, bien recientes tenía las insurrecciones que los anabaptistas mantuvieron en Alemania en 1521 y 1523, las cuales dieron lugar á la dominación del fanático Munzer en Münhausen y á los escesos en Munster de Matías y Juan de Leyde. Es así que ni siquiera menciona estos hechos, en que pudiera haber hallado una ocasión, luego menos verosímil es que rindiese culto á las doctrinas que le atribuyen.

Fácil nos sería, siguiendo el discurso del Sr. Piernas, continuar las observaciones que saltan á la vista para justificar que Cervantes tuvo aficiones económicas en mil ocasiones distintas de su fábula patentizadas. Pero haríamos interminable este artículo y robaríamos además con ello interés al curioso libro, objeto de nuestro examen.

Hagamos punto aquí; pero antes sénanos permitido felicitar al Sr. Piernas por su trabajo, que aparece con la doble ejecutoria de un mérito indudable y el que le presta la autoridad del ilustre cervantista Dr. Thebusen, á quien está dedicado.

Los que quieran en un volumen de 80 páginas, elegantemente impreso, tener esos datos de consulta, adquirirán este «estudio ligero,» según su modesto autor, meditado y muy discreto, según nuestra opinión sincera y leal.

M. Tello Amondareyn.

ALBUM POÉTICO.

Á CERVÁNTES.

Cuando te quiero cantar y absorta el alma te nombra, de tu grandeza se asombra y enmudece á su pesar.
Ni aun trocados en altar los mundos de la creación, y en poderosa canción de sus leyes la armonía, culto digno alcanzaría tu gigante inspiración.

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Halla la humana sentencia dos coronas que otorgarte: la explendorosa del arte y la augusta de la ciencia. De tu siglo la conciencia clara en tu libro palpita; en él la razón medita y se ennoblecé y levanta, y el espíritu se encanta con su belleza infinita.