Cervantes (Madrid) (1876-01-08 00:00:00), página 4

tarias, merced á los intereses pasajeros de la política, que abraen á su arena candente, al crítico y al poeta, al filósofo y al sabio.

El Sr. Castro, aunque harto coronado de laureles, sabe que las letras no son en nuestra patria un modus vivendi, una ocupacion seria y capaz de llenar todos los instantes de una vida laboriosa; el Sr. Castro sabe que lo que hoy constituye el timbre de una reputacion, el brillo de un nombre, no se adquiere desempeñando preciosos códices, estudiando la materia y el espíritu, pintando la sociedad, la pasion ó la naturaleza, en el drama, la novela ó la oda; nada de eso: Cervantes, á pesar de su genio y quizá á causa de su genio, hubiera entre nosotros muerto en la miseria, que falsamente se le atribuye á no afiliarse en las cofradías politicas que nos dividen: hoy se sube de un salto en el carro de la gloria, y el trampolin que nos convierte en semi-dioses, es casi siempre ó un periodico vocinglero ó una sublevacion militar medio mejicana, medio geniza ó una columna vertebral inclinada delante de los idólos de hoy, necios de mañana.

Pero á los hombres de ciencia, á los hombres de arte, siempre les queda, como compensacion bastante, el consuelo severo de que mientras los tronos y las repúblicas, las aristocracias y las democracias desaparecen en un motín, en un dia, el trabajo del sabio, la lira del poeta, el lienzo del pintor, flotan eternamente en las olas de las revoluciones. El rayo que hiere las altas cumbres de la tierra, no hace pestañear al águila, que, simbolo del genio, se cierne en sublime calma sobre las nubes de todas las tempestades.

En manera alguna somos competentes para juzgar de una manera critica y erudita el eruditísimo trabajo critico del Sr. Castro; admiramos á Cervantes como la más vasta inteligencia del siglo xvi, vemos en el Quijote el más Universal de todos los libros, más que la Biblia, porque la Biblia es hebra antes que nada; más que La Ilíada, que es pagana y es lectura de héroes; más que La Divina Comedia, libro escrito para la meditacion profunda; pero nunca nos hemos dedicado á un análisis serio de la obra maestra, contentándonos con aspirar la flor, sin intentar saber el por qué de su aroma y su matiz, pues pensamos respecto de Cervantes lo que Francisco Porto dice de otro genio: Fuera necesario ser un segundo Homero para alabar dignamente al primero.

Nadie con más títulos para esta empresa que el Sr. Castro. Como escritor, por el estudio tenaz que ha hecho de Cervantes, posee la gramática, el estilo, la manera cervantescas hasta un punto, que nuestros lectores conocen por cierto famoso Buscapié, que tanto dió que hacer en la republica literaria en España y en el extranjero hace ya muchos años. Como critico, el señor Castro está en primera línea entre los cervantistas por sus notables trabajos ya conocidos y por los que en el libro que nos ocupa acaba de publicar.

Sus puntos de vista criticos son elevados; mira los objetos sobre que recae su observacion á su luz verdadera, sin preocupaciones ni entusiasmos, más penetrado del espíritu que de la letra, y sacando de este todo el partido racional sin recurrir á sutilezas que, traídas por los cabellos, confunden en el campo de la ciencia lo apócrifo con lo auténtico; escrollo en que van á dar la mayoría de los criticos, especialmente los antiguos, que, desposeídos de las luces que hoy suministran los estudios filosóficos, disertaban mejor, gracias á su incansable laboriosidad, sobre hechos, que sobre ideas.

Así, pues, insigne escritor, inimitable critico, el Sr. Castro, en su última obra, ha dado pruebas repetidas y brillantes de que es digno de celebrar y de explicar los libros del más alto ingénio de la literatura española.

Ahora concretémonos á nuestro objeto.

Encabeza la presente obra un Diálogo entre Sillena y Selento sobre la vida del campo, códice de la Biblioteca Colombina, como los demás del mismo libro, escrito notabilísimo, trabajado probablemente en los años que median entre La Galatea y el Quijote; el estilo y el asunto, por lo menos, tienen el sabor de la primera de estas obras. Después del discreto obligado en la novela pastoril de aquellos tiempos, hay una hermosa y larga descripción de la vida del campo, llena de perspectivas luminosas, de gratas imágenes, admirable y rica de lenguaje y prueba del intenso amor que Cervantes (como todos los hombres que tienen algo que olvidar y mucho que curar), profesaba á los espectáculos de la naturaleza, virgen de contacto humano.

El Entremés de los Mirones sigue al Diálogo; de su argumento dice el Sr. Castro: «La accion pasa en Sevilla..... varios estudiantes habian formado una cofradía, que llamaban de Los Mirones, cuyo objeto era de dos en dos recorrer las calles, observar las cosas peregrinas que ocurrian y todas las tardes acudir á casa de un licenciado, su maestro, á referirle cuanto de notable y digno de risa y de estudio habian presenciado.»

Este bellísimo entremés, como los demás incluidos en esta obra, parece más limado que los