La Conversación (Madrid. 1858) (1858-02-07 00:00:00), página 10

San Salvador de Bandi.
San Salvador entre Tiracastela y Toldaos.
San Pelayo.
San Esteban y San Martín.
De San Cristóbal, en Louzaro.
El de San Juan in Chaure.
San Juan en el Vierzo.
San Esteban, en la villa Nazara.
San Juan, cerca del arroyo de Cenisia, en la villa de Lemos.
De San Martín; entre Páramo y Barbadejo, en la villa de Renosindo.
Santiago de Barbadejo.
San Juan y San Miguel, en la villa de Espinarca, cerca del arroyo Barbatejo, convento de ambos sexos.
El de San Salvador, en territorio de Lemos, próximo al riañuelo Omono en la villa de Planeto.
Santiago en la villa de Mortalanes, de monjas y monjes.
Otro en la de Ferreira, edificado por los condes D. Hero y doña Laura.
Con otros monasterios y muchas iglesias parroquiales.
Los monjes de todos estos conventos fueron reuniéndose á Samos y sus casas se convirtieron en prioratos, paneras, bodegas y herreñas de la principal.
Aunque parecería razonable el suponer que con tantos elementos de vida hubiese de contar San Julian de Samos larga duración, sucedió todo lo contrario; pues ya en la era de nuevecientos sesenta, en tiempo de D. Ordoño Segundo, no solo hubo que volver á rededicarle sino que tuvieron que venir diez y seis monjes del convento de la Pofia, en el reino de León, para que le pablasen.
Cuentan las crónicas de la religión benedictina, y la tradición de aquella casa lo confirma, que en ella fue criado y educado el Rey D. Alonso el Síbio: que arrojado del trono por el usurpador Mauregato, allí vino á ocultarse; y que sublevados sus súbditos después de haber sido restituido al solio, otra vez conoció su salvación y seguridad á las montañas y convento de Samos, hasta tanto que reuniendo y organizando un caballero llamado Theudo algunas gentes que se habían conservado fieles, le sacó de su forzado retiro y le devolvió las riendas de la monarquía en la era de ochocientos uno á dos.
Descendiendo sus enemigos imposibilitarle para reinar, le obligaron á tomar el hábito de monje en este convento, y no en Sahagún como otros afirman, por cuya razón, no queriendo después de esta pericia casarse, adquirió el renombre de "Castro." Es preciso creer que D. Alonso no fué monje en Sahagún sino en Samos; porque no teniendo las crónicas de la orden mas interés porque lo fuese de uno ó de otro punto, están contestes en que lo fué del último, y ni aun se menciona que hubiese estado una sola vez en el primero.
Generosamente prodigios se han mostrado nuestros antiguos reyes con el monasterio de San Julian. No dudo que eran mis lectores que las donaciones de que ya hicimos mérito fuesen bastantes para sostener unos pobres monjes ó ermitaños. Pues nada de eso. Para que aquellas buenas gentes pudiesen vivir y dedicarse con mas asiduidad á la divina contemplación, se les dieron además quinientos pueblos y mas de doscientas villas, con todos los privilegios del feudalismo, incluso el de heredar á todos los casos dos que muriesen sin hijos legítimos en sus estados, aunque los padres de los difuntos cónyuges siguiesen arrastrando su penosa existencia por este valle de llanto.
Y como todas estas pequeñeces no les bastasen, tenían haciendas en el condado de Lemos, en el marquesado de Sarria, en el de Villafranca del Vierzo, en la encomienda de Quiroga, en la de Courel, en el arzobispado de Santiago, en el condado de Rivadavia, toda la villa de Palos en el Vierzo y casi toda la tierra de Villafranca hasta tocar con su castillo. La villa de Villalonga en el partido judicial de Cambados y otras muchas propiedades y señoríos que sería interminable tarea el enumerar. Solo diré que entre estas se contaban siete herreñas, porque fueron causa de que entre sus corregidores se apodasen aquellos monjes "los herreros de Samos."
Y no se vaya á creer que poseían estas tierras, villas y pueblos de una manera común. No, las poseían y gozaban con jurisdicción espiritual y temporal privativa, que denominaban "mero místico imperio," en toda su abadía, cotos, partidas, vasallos, clérigos ó iglesias; nombrando justicias para lo civil y criminal y provisor para lo espiritual, con su correspondiente arcipreste, teniendo también derecho de visitar las iglesias, presentar sus curatos, examinar y aprobar los clérigos de su comprensión, dar licencia para administrar los sacramentos, decir dos misas un mismo sacerdote, colar beneficios y todo lo perteneciente á la jurisdicción temporal y espiritual ordinaria, sin mas apelación de sus sentencias y mandatos que al Rey y al Pontífice, cada cual