Cervantes (Madrid) (1876-05-24 00:00:00), página 5

á preciosa cuarentena,
en quien sin duda ninguna
hallo penitencia tanta,
que sin ser Semana Santa
más de un pródigo te ayuna.
¡Qué de hidalgos principales
observantes de tus leyes,
por sólo verso con reyes
vienen á verse sin reales!
¡Qué de ellos por ser andantes
de noche en tus estaciones,
para ser los dos ladrones
se hicieron disciplinantes!
¡Qué de ellos llevan la cruz
en ti de su pobre trato!
¡Qué de ellos por el barato
son tus enfrades de luz!

«A la primavera sigue el verano, al verano el estío, al estío el otoño y al otoño el invierno.

Así corrigió la Academia el texto, que en todas las ediciones anteriores dice constantemente: la primavera sigue al verano, el verano al otoño, el otoño al invierno. En mi concepto esta inversión del orden de las estaciones no debió corregirse, porque hubo de ser estudiada, y uno de los medios de que usó Cervantes para aumentar lo risible del sermón con que empieza el capítulo, y ya en otras ocasiones usó de esta clase de artificio, invirtiendo el orden y las ideas para hacer resaltar más lo ridículo,» etc.

Esto dice Clemencia comentando el cap. 53 de la II parte, tít. 6º, pág. 82, y creo con él que nunca debiera haberse entrometido la Academia á introducir semejante variación, no por el motivo que él alega, sino por otro que pareciéndome lo único satisfactorio, destruye por completo el pensamiento de Cervantes, quien, al decir que la primavera sigue al verano, el verano al estío, etc., empleó indudablemente el verbo seguir en la acepción de ir en alcance ó seguimiento, como así se verifica en semejante ocasión.

Si corregir vale, pues, enmendar lo que está errado, maldita la necesidad que tenía la Academia de haber corregido cosa alguna allí donde no se había errado en nada.

"No ha querido nuestra corta suerte que muriésemos en nuestra patria y entre los nuestros, donde, ya que no hallará remedio nuestra desgracia, no faltará quien dello se doliera, y en la hora última de nuestro pasamiento nos cerrará los ojos."

(II. 53.)

A mi modo de ver, con mal acuerdo pusieron en esta ocasión la Academia (4ª edición) y Clemencia pensamiento por pasamiento, dado que esta voz significa paso ó tránsito á la otra vida, y, á mayor abundamiento, cuando Cervantes mismo usó del verbo pasar en idéntica acepción á la acabada de consignar, al decir (II. 2.): «Pocos ó ninguno de los famosos varones que pasaron dejó de ser calumniado.»

«Advierte, Sancho, respondió D. Quijote, que hay dos maneras de hermosura, una del alma, y otra del cuerpo: la del alma campea y se muestra en el entendimiento, en la honestidad, en el buen proceder, en la liberalidad y en la buena crianza, y todas estas partes caben y pueden estar en un hombre feo, y cuando se pone la mirada en esta hermosura, y no en la del cuerpo, suelen hacer el amor con ímpetu y con ventajas.»

(II. 58)

Bastante se ha cuestionado entre nuestros literatos acerca de la frase hacer el amor, que figura en el pasaje preinserto, sosteniendo que es errata de imprenta por suele nacer, dado que hacer el amor no es locución castellana, y sí afrancesada. Más chistoso que nadie en el particular anudó D. Rafael María Baralt cuando dijo:

«Hace el amor á la condesa.—Lo castizo es enamorar, cortejar, galantear, obsequiar, y más elegantemente servir. Y en efecto hacer el amor se parece mucho á hacer calcetas, hacer aguas, y á otras muchas cosas materiales» (1).

Yo no me atrevería á fallar ahora tan peligrosa cuestión; pero sí me atrevería á decir al señor Baralt, si viviera, que siempre se ha dicho en buen castellano hacer amistad, y vive Dios que la amistad no es calceta, ni es ague, ni tampoco es cosa que se come.

Hemos concluido este capítulo; pero antes de pasar al siguiente, nos dispersarán los comentadores y traductores del Quijote que, en vista de lo delicado y espinoso del particular, les recordemos aquellas palabras de Quintiliano: «Es menester que seamos sumamente circunspectos y detenidos en decidir de las obras de estos grandes hombres, temerosos de que nos suceda, como á muchos, el condenar lo que no entendemos; que si fuere preciso dar en algún exceso, mas vale pecar por admirarlo todo en sus escritos, que por reprender muchas cosas de ellos.»

(1) Dic. de Galicismos, art. Hacer.