Cervantes (Madrid) (1876-05-30 00:00:00), página 9

minos, las frases de los exordios, que todos ellos á fuerza de torturarles, de sujetarles al suave pero punzante potro de la inventiva, han venido á condensarse en uno solo; su esencia ha sido una, igual, idéntica inmutable: el reclamar la bondad del auditorio y el exhibir la insuficiencia del disertante; conocida es en mí la última; suficientemente probada tenéis vosotros la primera: suplícos por lo tanto no exijais en esta mezquina compilación de nociones, de datos, de reminiscencias vagas y confusas, dispersas allá en las concavidades de mi cerebro, la trabacon, la urdimbre, el tejido fuerte y coherente que lleva en sí todo trabajo que revela talento, ilustracion y fantasía; no reclameistampoco bellas formas, giros sonoros, vigorosos conceptos, ecos radiosos de brillante fantaseo, ricas elucubraciones emanadas de una imaginacion ardiente y soñadora; no espereis una triste y melancólica elegía ofrecida á Cervantes-hombre, ni un célico canto de entusiasmo y admiracion á Cervantes-génio; no, no lo espereis.

Mi alma, si bien es cierto que se encuentra saturada por el aroma de tanmanas emociones, se niega á trasmitírselas al aliento que caldea mi boca, á los labios que decoran mi rostro, al corazon que late violentamente en mi pecho.

Y ¿sabeis por qué?.... Porque existe una nueva veneracion literaria; porque se han erigido nuevos altares al génio; porque en el espíritu de los españoles todos se cobija una nueva emanacion de luz, de éter, de vida, de felicidad; porque á manera de las creencias religiosas tambien se han metamorfoseado las concepciones de la estética literaria; porque así como esa religion de paz, de dulzura, de bien que se llama Cristianismo, vino á disipar los brumosos celajes que imprimian un matiz cárdeno y tético al cendal que envolvía la pasada existencia de las antiguas sociedades, así tambien esa nueva creencia literaria, perfecta, bellísima, inefable que se llama Cervantolatria, ha hecho desaparecer con su fulguracion de diamante las negruzcas tintas del empirismo y del error.

¿Y sabeis por qué yo en estos instantes estoy impresionado, febril, convulso? ¿Por qué se encuentra lacerada mi alma y torturado mi espíritu? ¿Por qué arranco de la más ignorada fibra de mi pecho un lamento y á mi corazon un ¡ay! de amargura? No, no lo ignorais.

Pero en medio de todo, señores, y aunque aparentemente descuelle como contrasentido, realmente no lo es; esa amargura está impregnada de ventura dulcísima; ese dolor, preñado de satisfaccion indecible; ese gemido saturado de la inefable irradiacion de una sonrisa angelica; ese recuerdo cubierto por favoroso crespon, brota un nombre; nombre consolador; nombre esperanza; nombre idealidad; nombre que por sí solo reconcentra una civilizacion, una vida, una sociedad; nombre que abarca la grandeza humana, la sublimidad del génio, la magnificencia inconcebible del infinito; nombre que simboliza una literatura, un progreso, un adelanto; nombre que ha creado un culto, que ha fundido las almas inspiradas en amoroso enlace; nombre que es la luz, que es la belleza, que es la gloria; nombre á la vez majestuoso y sencillo, natural y misterioso, fácil e incomprendible..... ¡Cervantes!

Yo en este momento, arrastrado por el entusiasmo, llevado por la admiracion respetuosa que conservo hacia ese génio de los genios, hácia ese príncipe no tan solo de los españoles, si que de todos los ingenios del mundo, tenderia un bosquejo de su vida, haría una pequeña escursion á los arcanos de su alma; sondearia sus sentimientos, sus lamentos, sus dolores, sus suspiros; mostraria sus sonrisas entreveladas por la diáfana lágrima de un dulce dolor; intentaria interpretar los melancólicos ecos de la amarga cancinela entonada allá en lugubre mazmorra, por el cautivo del Arraez-Dali; pero por otra parte ¿quién no conoce la biografía del inmortal hijo de Complutum? ¿quién no ha filosofado al leer la vida de Cervantes? ¿quién no ha circuido su noble frente de laurel y de palma entreteljido, entrelazado como símbolo del martirio y de la inmortalidad? ¿quién ignora que Cervantes arrastraba una existencia languida e indigente, mientras que Lope de Vega, muy próximo á él, flotaba en la opulencia y en el favor? ¿quién no sabe que á