La Conversación (Madrid. 1858) (1858-02-28 00:00:00), página 3

comunmente comprenden, una idea tan consoladora y tan santa, una idea tan grande, tan generosa, una idea tan perfecta y tan sublime como la de un derecho esencial universalmente divino, que por el imagoable amor del amor eterno, tiene dentro de nosotros mismos el primer asiento en los senos del alma, ocupando siempre el primer lugar en nuestros presentimientos, juicios y discursos, y terminando siempre la virtud y la felicidad de nuestros actos.

En nuestra alma reside ese derecho; allí se muestra á sí propio su existencia; allí descubre su vitalidad; allí pone en acción sus elementos puros, que puros habían de ser, siendo elementos; allí siente y desenvuelve todas sus íntimas energías, allí se ordena no sé qué especie de organización y conformación moral: allí como supremo legislador manda, prohibe, castiga y recompensa; allí eleva su templo, desplaza su culto, previene, alicienta, reprime, ensalza, abate, juzga, modera y perdona; allí mientras que por una parte regula y armoniza nuestras facultades, por otra nos aconseja y advierte, y gobierna sus propias manifestaciones, y nos dirige y nos ilumina perfectamente en nuestras obras.

El, ese derecho absoluto y eterno es el gran criterium de nuestras acciones, la biblia de nuestra conciencia, y el título y la prueba auténtica de la divinidad de nuestras potencias intelectivas, de la divinidad de la ley del deber que en él se encierra, de la ley de la libertad necesaria que él consagra, y de la necesidad de nuestras necesidades legítimas, es decir, de las necesidades íntimamente unidas al principio que las declara.

El, ese derecho eterno y absoluto, ó más bien necesario, es en nosotros, por nosotros y para nosotros, salvos siempre todos los respetos religiosos; el único origen cierto, la única fuente sonrosa y cristalina de todas las instituciones benéficas, de todos los códigos dignos, de todas las reglas de la prudencia humana, de todos los dulcísimos amores y delíquios honestos que atesora y difunde el patriarcado de la familia; de todos los milagros que produce la santa doctrina del deber, de todos los portentos de la benevolencia universal, de todos los sacrificios que se prodigan en las aras de la patria, de todos los sentimientos generosos, de todas las virtudes modestas, de todas las hazañas y proezas que al triunfo de la razón esclarecida se encaminan, y de todas las maravillas, creaciones y tendencias que el grande espíritu de la Humanidad, y mensajera de ese derecho mismo, desenvuelve y dogmatiza ante los cielos por todas las estensiones y latitudes de la tierra, partiendo desde el foco vivísimo de cada conciencia universal del género humano.

El, ese derecho absoluto y eterno es el que vive y se alimenta con las leyes especialísimas de su especial y privilegiada naturaleza, que es la misma de nuestro ser moral, alojado en sus apoyos sustentos transitorios, que lo son en su condición y su carácter de formas determinadas y actuales.

El, ese derecho eterno y absoluto es el que vive y se alimenta en relación y parentesco necesario con esa organización múltiple y una, con esa organización cumplidamente armónica y soberanamente predispuesta para un solo fin, propio de la omnisciencia de su incomparable autor, sensible á cada paso á grandes y á pequeños, á escasivos y á tiranos, á monarcas y súbditos, á los fuertes y á los débiles, á la tiara y al cetro, al palacio y á la choza, á la adversidad y á la fortuna, que no es dado á los hombres desconocer lo que Dios ha compuesto, ni desamar lo que él ha unido, ni desatar lo que él ha ligado, ni destruir ni debilitar las fuerzas concurrentes y correlativas que él ha colocado en una cierta manera de justa posición, ni subyugar eficazmente las virtudes, necesidades y libertades, que nos fueron dadas ab initio para que las ejercitásemos, cumpliésemos, profesásemos y desarrollásemos con profunda, universal y austera independencia de toda fuerza ilegítima, de todo poder bastardo, de toda inspiración funesta, de toda lección perversa, de toda servidumbre loca y de toda brutalidad y tiranía.

Ese derecho es el de nuestra razón y de nuestro pensamiento; es nuestro mismo pensamiento, nuestra propia razón, nuestro mismo sentir, nuestro atender, nuestro ver, nuestro comparar, nuestro juzgar, ora en presencia de los objetos exteriores, ora en presencia de sola nuestra presencia personal.

Ese derecho es la rectitud con que sentimos y pensamos, la luz interior con que vemos, el compás con que medimos nuestros procederes y la regla á que debemos ajustarlos, la pulsación de nuestro espíritu, y el punto de contacto y enlace mas sensible y mas grande entre el arquitecto y el templo, entre el altar y el altar, entre el Espíritu y el espíritu, entre Dios y el hombre.

Nuestro derecho íntimo, esa ley eterna de justicia y amor, que nos inspira en la tribulación, que nos alumbra en las tinieblas, que nos fortalece y exalta en el infortunio, que nos des-