La Conversación (Madrid. 1858) (1858-02-14 00:00:00), página 1

LA CONVERSACION
Periodico de ciencias, literatura y costumbres.

Se publica un numero cada domingo; y el precio de suscripción es cuatro reales por mes en Madrid y quince reales trimestre en provincias.—La Redacción y Administración, a donde se dirijirán los pedidos y reclamaciones, está situada en la calle del Arenal, 7-2º derecho.

NATURALEZA DEL DERECHO.
SUS TENDENCIAS.
V.

Ora hayan consultado los legisladores la pura razón propia, ora la creación, ascendimiento y caída de los imperios en sus leyes y en su historia, ora la filosofía y ora las costumbres y fenómenos sociales de toda especie, sin exceptuar uno solo; ¿qué han hecho, ó qué han debido hacer sino buscar en la naturaleza de nuestra existencia la naturaleza del derecho? Cuando han buscado, cuando buscan reglas de igualdad, ¿qué han hecho, qué hacen sino reconocer que no hay otras fuentes de justicia sino las que siempre están manando de nuestras propias meditaciones? Cuando se esmeran en señalar penas adecuadas á los delitos, ¿qué hacen sino reconocer que deben serlo? Cuando declaran que es absolutamente buena una acción y que es absolutamente mala, ¿qué hacen sino reconocer que hay un tipo absoluto, más o menos conocido, dentro del sagrario de la naturaleza humana? Cuando establecen formas para que se respeten los derechos y santiqüifiquen los deberes, ¿qué hacen sino declarar que la naturaleza es el tipo eterno á que se van refiriendo las leyes positivas? Cuando consagran privilegios (y todos son odiosos) comprendiendo como comprenden que son legítimos, repugnantes y maleficos, ¿qué hacen, al procurar coherenciarlos, ya con miras políticas y ya con la invocación de testes sagrados que se profanan, sino manifestar que los ciega el orgullo, que los trastorna la lisonja, que obtumpean á las circunstancias, ó que constituyen las combinaciones artísticas prescindiendo del verdadero modelo de las leyes, que se dejan guiar por la precaución ó que van pasando por grados de un estado transitorio al gran desideratum; trasluciendo en lo mismo que establecen por privilegio, que sólo es recto lo que consignan por declaraciones generales? Cuando invocan el sacrificio al bien del mayor número, cuando acuden al testimonio de los siglos, y cuando de todas suertes buscan la obediencia por la persuasión ó por la fuerza del ejemplo, siquiera este sea tremendo muchas veces, ¿qué hacen sino decir, con formas más ó menos disfrazadas, que la razón de autoridad debe rendir sus pobres armas ante la autoridad de la razón?

En efecto: nuestra razón, nuestra libertad, nuestro criterio, nuestra conciencia como tribunal, nuestra conciencia como entendimiento lo son todo. Pero cuenta que hablo de la razón de derecho, de la libertad verdadera, del criterio cierto, de nuestra conciencia sana. La condición necesaria impuesta por el deber á todo legislador, la máxima profunda de que la legitimidad permanente de su autoridad depende del cumplimiento de esa condición, hablan mas alto que todos los discursos. El consensus omnium gentium, el consensus populi, que todos invocan, príncipes, magnates y ciudadanos, según las circunstancias, el si tebis omnis omnibus placet, que tanto enseña, la emisión del sufragio en las asambleas públicas y en las juntas particulares, la expresión de la conciencia propia en los juicios por jurados, y otros medios multiplicados y diversos, algunos de ellos indicados antes, pero todos convergentes, demuestran donde nace el derecho para el hombre, cuáles son las leyes de su naturaleza y cuáles son los únicos medios de procurar y alcanzar la felicidad de las naciones, sin mutilaciones miserables y sin privilegios, y sin sacrificios ni sabor alguno de feudalismo.

Si yo supiera el cuando del término de mi presente vida, gustoso sacrificaría algunos años en cambio de la libertad con que me fuera dado consignar todos mis pensamientos acerca del conjunto de las ciencias y de sus derivaciones principales, atendida la naturaleza de nuestro ser, atendida su esencia, atendidos sus atributos, considerando su objeto, y contemplados sus fines, para manifestar la armonía de numerosos elementos, al parecer opuestos y enemigos, para restablecer creencias abandonadas ó tibias, para dar realce y calor, fuerza y virtud activa y po-