Correspondencia literaria (1872-11-09 00:00:00), página 2

lló. Pero por lo mismo que en la época pasada hay tantos colvos, y tan pocos que se atengan con suavidad, la cual ocultan bajo la palabra o bísonte, como si fuese cosa indigna de darse a luz, debe nuestro esfuerzo a los que de tal modo piensan que en un animal no se debe dar lo que el caer, el nido y ser siempre, precisamente don que la madre naturaleza engaña a sus propios.

La palabra calva, según veo en la última edición del Diccionario de la lengua, publicado por la Academia Española, es el caso de la cabeza de que se ha servido el autor de la obra para designar a los académicos que no la creemos muy exacta. Calva, a nuestro entender, debe llamarse toda aquella parte del cuerpo humano en donde hubiese habido pelo y ya no existe.

Remontándonos á la antigüedad, hallamos que, según algunos, el nombre calva proviene de la voz hebrea kala, que significa cabeza, y que se aplicaba al pelo en la principal parte del cuello, como es la cabeza.

Tampoco creemos que esta sea la verdadera etimología de la calva; y para ello nos fundamos en un precioso manuscrito, letra del siglo pasado (1), que tenemos á la vista, y el cual hace descender la palabra á la época de los primeros Césares romanos.

Oigan nuestros lectores.

Según la historia, Sergio Sulpicio Galba, séquito César de Roma, fue completamente calvo. Este personaje murió de una manera desastrosa, en una batalla que tuvo su madre emperatriz. Dios, quien al ver el examen de su hijo, vio que había sido el primero que le cortase la cabeza, entregándose después á sus soldados, que la llevaron en una lanza y la pasaron por las rejas del palacio de Herodes, primer César romano.

Terminado el paso, los soldados colocaron la cabeza en el suelo, y desde luego empezaron á tirar cantos, para que se la devolviera á su padre.

A este juego se bailaron presentes infinitas de personas, así naturales de la ciudad de los Césares como extranjeros, y admirándose de las hazañas y actos de este hombre, que había sido el primero que le rara, recibiendo los soldados el nombre de Galba, los extranjeros y perseguidos que no conocían el emperador, se entusiasmaron con el nombre de Galba con calva, pareciéndoles; y no sin razón, que los soldados se molaban de la desdicha calva, y que á la vista de ellos daban el nombre de Galba con calva, y que sea cierto, como nos parece, la aduana de Galba en calva, he aquí demostrado lo bien y fuerte que se puede hacer un nombre, y que se puede tras su origen, le sobra calificación que acremente su nobleza.

Por lo que estamos seguros que los enemigos de la calva tomarán pie de esto trozo de historia para que- rern probarnos que, aun cuando descendía la cabeza de un cézar, no por eso deja de ser un mal á los soldados, sino que la calva representa, es decir, la negación del pelo.

No podemos negar el hecho, pero á los que sí- guieran el consejo de los soldados, que se entusias- buriará de la calva, les advertiremos que el mismo Dios salió á la defensa de los calvos, manifestando al mundo que venía los desprecios que se llegan á la calva, y que se debe temer.

La Biblia, en el libro de los Reyes, dice á este pró- pósito lo siguiente:

"El profeta Eliseo, así se refiere el profeta Eliseo á Beelzebú: y cuando subía por el camino, salieron de la ciudad unos muchachuelos, y le escarnecían diciendo: Hube, cabos, ruba, cabos."

El profeta Eliseo, viendo cómo iban los viejos y los maldujo en nombre del Señor, y salieron dos casas del bosque, y dejádizáronse de ellos carcajeo y dos mu- chachuelos.

Es verdad que el profeta Eliseo, como otros mu- chos, era cabio, pero los muchachuelos no le llama- ban así guiados para la venancia y detestable respeto que se debe tener con aquellos que son de la misma buria, moho y escarnio, y en este sentido los castigó el Señor.

Y está localizado en este tercero, dirigidos á nuestros lectores, que la calva ha representado en algunas ocasiones la persona de Cristo, pues San Agustín, comen- tando el versículo de la Biblia que hemos citado, dice que no se puede decir que Eliseo, cabio, reprocha- taba al Hijo de Dios:

Calvos gerulatos personam Christi.

y añade: Nadie se burle de un sujeto calvo, ni por chiste tenga la calva por objeto de su burla; porque no se debe hacer falta ridiculo de los ministros.

El mismísimo profeta siempre acertó enemigo de los cabios, y á los que llaman el público adorno.

San Ambrosio fue también de la opinión de San Agustín, pues llegó hasta afirmar que los cabe- llos no son ornamento, sino graves imperfecciones ó defectos.

San Cirilo, patriarca de Alejandría en el año 413, dejó escrito en sus obras que los cabellos son el mal fruto de la calvicie, de donde nacen como si fueran in- jertas plantas.

San Clemente de Alejandría, que según la histo- ria, fue el primer filósofo platónico, convertido por Santo Paula, asegura, para que no se perdiera de vista, que se cercene la crinera ó melena, y añade luego que la calva es trampa contra el veneno de muchas enfermedades, así como los que tienen la cabeza cubierta, y que se debe tener cuidado de pa- decer accidentes muy contagiosos y regularmente anteriores á los enfermos.

Como autoridad de estos santos las excelencias de la calva, debiéramos aquí terminar este artículo, si aún no tuviéramos á prevenirse algunas observaciones, que son de interés vivificante, y por cons- secuencia, en contra de los cabellos.

Haciendo de nuevo el Diccionario de la Academia Española, propongo en la nota pétrea, que según los autores, la cabeza de la serpiente, que según los mitos, la cabeza ó hilo delgado que sale por las partes del cere- bro del animal. Aparte de esta definición nos pa- rece interesante, y de gran utilidad, el que en el mismo, preguntáramos á nuestros lectores: Saben ustedes á qué se destinaban esas hileras ó hilos delgados en la cabeza de los serpientes?

César, el vespertino de las Galas (que entre paré- tesis posee una magnífica calva), cuenta que los So- lomones se servían de los esquillos de las mujeres para hacer hilos.

Julio Capitoline, uno de los seis autores que es- critieron la historia angustiosa, dice que en su tiempo los Latiros, poetas ácimos contemporáneos de Julio César, no sólo confirman en sus escritos lo dicho por este empe- rador, sino que añade que los alejandrinos tejían de los cabellos de las mujeres, y que los mismos usaban todos en su edad liberaban la cabeza de la esclavitud del cabello.

Como corrobora todo esto, refiere que allá en su tiempo, trataban despojándose de cabello la cabeza de los más principales personajes.

Empujaban la lanza cargada de cabello, no por lo que tenía el corporeal adorno, sino porque se la daba de cerca- nar y ofrecer á Dios en holocausto.

La calva fue abundante de Venus en Roma. Cuando se celebraba el culto de la diosa, las damas ro- manas se cortaban el cabello para hacer cuerdas, y al terminar la guerra se erigía un templo á la diosa con esta estatua de mármol, á fin de conseguir la me- moria de este hecho.

No estará demás hacer constar aquí, que Plinio asegura que las haces naturalmente calvas, como el murovo, que se dice que se corta el cabello y se cabellazos en la cabeza.

Si tras este cumplido, únicamente hubiésemos publicado esta noticia, sería un curioso dato desde antes de San Pedro, no hubiera brillado por su santidad, talento, cru- dición ó medio trabajo, pues sabido es que en algunos existen personas que nacen calvos, y son los hom- bres de algún mérito que han visto durante su vida muy pobada su cabellera.

Y lo que más nos interesa que la calva, á pesar de todo lo manifestado, ha servido en muchas épocas de blanco á ingeniosísimas astucias, entre las que recor- damos el célebre padre de los donaires y de las grandes: Fray Luis de León, que comienza:

Madres las que tenéis hijas;
Á Dios no se déis ventura,
Que no se la déis á calvos
Sino á gente de pelusa.

y la noticia célebre que escribió D. Gerónimo Con- cerón en el Vélez de la Barquera, pasando revista personal y burlesca á todas las personas de los pue- plemorios, dice tratado de Rojas:

"¡Volví la cabeza y vi á un hombre que se las pa- ra con un cuchillo, y se lo da á un paracaidista, y ca- beza colgada de la prensa, y sobre los hombres una calabaza! Parecióme extraño el modo de cambiar, y más aún, el que en él se llamara el fraile Franciscano de Rojas, que si prefiere lo haga en lugar de ponerle la cabellera; y al pasar junto á mi le dije:

"A la presa el revés te pinta,
Hombre, para caminar:
Yo siempre veo la vieja
La cabeza y la calva."

Rojas, que como lo prueban estos versos, fue uno de los ingenios de menos del siglo XVII, no por eso deja de satisfacer tanto en la calva. Buena prueba de ello es el dominostino cuando que puso en boca del famoso Cabrera, en su comedia Cabrera por ve- garse:

¿Qué calvo ser tomás? Mal intento:
Oyeos de los calvos este cuento.
Contra el dos Doca cometió un pecado
La mujer de su vecino.
Desde su trono, donde monsieur está,
La mona condón á que fuese calva;
Mas apóli la mona la sentencia.
Al dios Júpiter y á él una clemencia
Lanzó la mujer de su vecino.
La calva en cualquier parte que quiera;
Mas ella, la sentencia confirmada,
Llamándose infiel y desdichada,
También en su ministro la atrapilla.
Quebró el cuchillo en su duro pecho;
Y, en fin, por no poseerla en la frente
La puso en el lugar más indecente, contornó
Considera tú, pues, repara ahora,