La Conversación (Madrid. 1858) (1858-02-14 00:00:00), página 2

reúne á las inspiraciones entumecidas, y para llegar el evangelio de la razón pura á las conciencias disidentes, sí es que pudiera caber la más tanta dicha. El solo intentarlo sería á los ojos de la Humanidad un merecimiento no vulgar y tras de mí vendrá quien más rico de luz, sino más lleno de esperanza y de fé, perfilase y perfeccionase mis tanteos, midiese mejor las distancias, percibiese con mayor acierto la tránsito de las ideas, descubriese en ellas mas profundas, ocultas y naturales relaciones, y señalase mejor la esencia y los contornos de ese derecho único y eterno que, á despecho de tantos experimentos, sistemas, códigos y sectas religiosas y profanas, ha sido, es y será siempre el mismo en ambos hemisferios, cualesquiera que sean sus revoluciones políticas y sociales, cualquiera que sea la soberbia de los fuertes, cualquiera que sea la paciencia de los débiles, cualquiera que sea la aparente fortuna de los poderosos, cualesquiera que sean la mansedumbre y la miseria de los humildes; cualesquiera que sean el poder de las riquezas, la tiranía de la moda, las alharacas del dudar, las blasfemias de la perpetua negación, y los triunfos, por ventura pasajeros y efímeros, de esas pestilentes demencias que troncán oprimido el mundo con triste y larguísima cosecha de escándalos y horrores.

Pero ¿qué digo? ¡Adonde me lleva la vanidad? ¿Qué sentimiento de indesculpable orgullo pone estrana y peregrina alucinación en mis sentidos y en aquel sentido interno, cuya ley verdadera debe siempre avasallar necias potencias? Mi vida nada importa. Del Sol de la eternidad, de ese sol, que es superior á todos los soles, porque es la luz misma, manarán siempre esos purísimos, diáfanos y esplendorosos raudales de verdad, de justicia, de virtud, de amor, de fraternidad y caridad universal, que con tanta benignidad y dulzura bañan las chozas de los pobres, como las erguidas torres de los regios alcázares y las portentosas cúpulas de los templos de mas levantada nombraida. La Humanidad existe porque ha existido, existirá porque existe, y ha existido, existe y existirá porque según los designios eternos, sucesivamente revelados en el espacio y el tiempo, en la creación del Universo, y la cerrada y entretegida corona de la creación final que conocemos, es una incesante y perdurable manifestación del ser divino. La Humanidad tiene una filosofía suya, una historia suya, y un porvenir suyo, porque tiene existencia verdaderamente suya; y cuando no pueda estudiarse y comprenderse bien en las perturbadas horas de lo presente, sin dejar de ser quien es, irá á estudiarlo y á comprenderse mejor en las tranquilas y serenas horas de lo pasado, para juntar á los presentimientos de lo venidero aquellas enseñanzas antiguas que al parecer se borraron, aquellas ideas cardinales que al parecer murieron, y aquellas llamémoslas así piedras milenarias que en los vastos campos de la inteligencia humana han ido y va levantando la sabiduría y conservando la providencia de los pueblos; esa providencia casi divina, esa sabiduría real y presenciamente celestial, que va degradando las crestas de los montes y elevando hasta los cielos la voz y el cespéde de los valles.

No, no; mi vida nada importa; pero como se debe toda entera al bien, al sumo bien del género; ó si se quiere de la especie á la que por un don de la voluntad suprema corresponde, es venturosamente forzoso, es libremente necesario que á fin tan alto se consagre, aunque no adhira una sola hoja al árbol de la virtud y de la ciencia.

Y no se recoja, ni se frunza el ceño á la vista de una antítesis, no me dirijo á la filosofía pequeña de fenómenos subalternos, mal observados; sino que me encamino siempre á la filosofía universal, integral y verdadera. No soy yo el primero á quien haya cabido la gloria de adivinar, que la necesidad moral es la más poderosa de nuestras libertades; y por otra parte, después de pagar á Platón el tributo que se debe á un regenerador tan escélico, también admiro la profunda verdad con que sentenciosamente habló el gran Séneca, diciendo: Nunquam magis quam in minimis tota miranda est natura, máxima sublime que nunca se deberían olvidar como tantas otras esparcidas en los libros y fuera de ellos, que los ontologistas deberían apreciar en sus obras, demasiado vagas alguna vez, que los sistemas complementarios y complejos deberían meditar sin vanagloria, y que la Teodicea debería comprender sin abuso, retrogradación ni miseria, en sus tremendas y maravillosas abstracciones.

No, no; mi vida nada importa; y naturalmente podría suceder que los sacerdotes de la Humanidad al poner los ojos en su historia pasasen al lado de la mía, sin advertirla; porque supiesen ó adivinasen que no podía haber en ella una sola idea grande, un solo pensamiento nuevo, una sola inspiración propia, una sola palabra de aventajada certidumbre.