La Conversación (Madrid. 1858) (1858-02-21 00:00:00), página 8

tiempos, porque si las instituciones varían, el corazón permanece siempre el mismo. No hablamos de la ejecución de Entre el cielo y la tierra, porque ya se hizo en nuestro número anterior.

Juan Alonso y Egúlez

ESTUDIOS DE VIAJES.

El monasterio de Samos (Conclusion)

Entre lo muchísimo que, gobernando en Galicia D. Ordoño II á nombre de D. Alonso III, donó graciosamente á este monasterio, la joya que le otorgó de mayor estimación fué una rarísima cruz de plata, de forma griega, que en piedra constituye uno de los cuartelés de las armas del convento, de la que dejamos hecha mención y que había hallado el mismo D. Ordoño, siendo ya entonces antiguísima. Estaba encuajada de gran número de piedras preciosas, y especialmente de jacintos y zafiros. La tenían los monjes todo el año cuidadosamente guardada y solo la sacaban en procesión los viernes de cuaresma. Y como, según piadosamente se cree, tiene la virtud de sanar á los enfermos á quienes se aplica, era objeto de venerable respeto, y los días en que salía á la pública especulación eran de gran romería por la inmensa concurrencia de enfermos y sanos que de toda aquella comarca venía para adorarla.

Aunque, cuando la esclavustración, le faltaban ya muchas piedras, no fué esto obstáculo para que los monjes tuviesen muy buen cuidado de ocultarla como objeto de inmenso valor. El difunto obispo de Lugo D. Santiago Rodríguez, sabedor de la ocultación, tuvo la plausible oportunidad de mandarla recoger y no sé donde actualmente se halla. (Desgracia sería que tal preciosidad, por tantos motivos estimable, hubiera de estraviarse!)

Si creyera que mi voz había de encontrar algún eco en las regiones del gobierno, me atrevería á regalar con todo encarecimiento que iniciase por su parte lo conveniente para que este venerable tesoro de la antigüedad se colocase en seguro puerto, al abrigo de huracanes.

En la iglesia de Santa María de Mao, una de las parroquias dependientes del convento, estaba sepultado el cuerpo de San Enfrasio, uno de los primeros siete obispos que vinieron á predicar el evangelio en España después de la muerte del apóstol Santiago, y gobernó la mitra de Andújar hasta que, por intervención de Felipe II, consiguió esta ciudad que el prelado del monasterio hiciese la exhumación del cadáver, repartiéndose sus reliquias entre Mao, Andújar y Samos, según resulta de una acta estendida en solemne forma.

Los monjes enajenaron algunas de sus propiedades, entre ellas la villa de Palos y la tierra de Villafranca, al marqués de este nombre por los años de 1540 en seiscientos mil maravedís y un tercio de brocado.

Coficioiso el obispo de Lugo D. Hero de los bienes y privilegios del convento, entró en él con gente armada y le robó los papeles, ganados y otras cosas, haciendo huir á los monjes, quienes se quejaron pidiendo justicia á D. Sancho el Gordo. Llamado por este el obispo, fué severamente increpado, y el justo rey le hizo restituir el archivo y todo cuanto había saqueado, lleno ahora de confusión y vergüenza. Si no estuviese este hecho consignado auténticamente en la historia, costaría mucho el creer que todo un obispo se había convertido en capitán de bandoleros.

Fué hijo de esta casa el tan justamente celebrado P. Feijóo, de quien no me ocuparé porque el hacerlo sería inferir una injuria á la ilustración de los que tengan la benignidad de leer estos desalinhados raglones; pero no puedo menos de apuntar algunos pormenores, ya porque no están generalizados y ya porque tienen íntimo enlace con el asunto que estoy tratando.

Por la planta baja del primer claustro se pasaba á la iglesia antigua. Los maítines se cantaban entonces por los monjes á las doce de la noche; y he aquí qué á unos duendes, á quienes nunca se les ocurre cosa que buena sea, les dió la maldita idea de colocarse todas las noches á la salida del claustro, para ahuyentar sin duda de esta penosa obligación á aquellos fervorosos varones. Demandaron estos consejo del P. Feijóo sobre el remedio que debían oponer á tan incómodos y asustadores espíritus para hacerles desalojar el paso. Este ilustrado padre, que por lo visto era valiente, les mandó proveerse de algunas armas de fuego, asegurándoles que á su vista los duendes escaparían. No haciendo los monjes caso de este consejo porque no creían en su eficacia, el mismo Feijóo tomó sus precauciones, puso una cruz de madera, que aún existe clavada, en la pared del claustro con la inscripción de in hoc signo vinces, y los importunos duendes desaparecieron, sin que pueda yo asegurar si por miedo á la cruz ó á las otras precauciones.