Cervantes (Madrid) (1876-01-15 00:00:00), página 5

BIBLIOGRAFÍA. (1)

Varias obras inéditas de Cervantes, sacadas de códices de la Biblioteca Colombina, con nuevas ilustraciones sobre la vida del autor y el Quijote, por el excelentísimo e ilustrísimo Sr. D. Adolfo de Castro, individuo correspondiente de las Academias Española y de la Historia. — Madrid. — A. de Carlos é hijo, editores.

(Conclusion.)

En la parte segunda, y á continuacion de los Entremeses, nos hallamos con el más notable de todos, si no por su valor literario, al menos como documento importantísimo para la historia de las letras espanolas. Tal es el Entremez de los Romances, en el cual un aldeano créese el héroe de los romances con que se ha devanado los sesos pasando las noches de claro en claro y los días de turbio en turbio enfrascado en su lectura.

Como consecuencia de su manía

De leer el Romancero
Ha dado en ser caballero
Por imitar los Romances,
y sale á desfazer agravios y enderezar hurtos, siendo en su primera salida soberanamente apaleado y después conducido á su casa, donde la familia manda al diablo al Romancero

Que es el que le ha puesto tal.

Como se ve, este es el Quijote en bosquejo, en embrión, y como dice muy bien el Sr. Castro, si en el entremez de los Refranes vemos delineado vagamente el carácter de Sancho, en el de los Romances se formula de una manera completa e indudable el tipo inmortal de Don Quijote.

En estos dos Entremeses está el pensamiento total del Quijote; los dos libros de la sabiduría popular, el de los refranes, el de los romances; es decir, la vida real con su áspera y saludable enseñanza, la filosofía, en una palabra; y la vida ideal, con sus quimeras y dulces ensueños, la poesía. Estos son los elementos del Quijote; Sancho es el refran, el pueblo sensato, prudente, sabio con la experiencia dolorosa de la vida, encarnacion popular de la filosofía; Don Quijote es el romance, arrebatado, imprudente, ignorante de las realidades, encarnacion tambien popular de la poesía.

Bajo otro punto de vista, Sancho es la razon; Don Quijote, la fantasía. Sancho educado en la escuela profunda del refran mira prosáica y friamente todo lo que Don Quijote, discípulo del brillante maestro el Romance, adorna, exalta, idealiza, con sus propias inspiraciones. En esta antítesis admirablemente sostenida, durante toda la obra, Cervantes no da la palma á la razon ni á la fantasía; ni Sancho, ni Don Quijote resuelven el problema de la existencia; los dos se equivocan en su exclusivismo, sin unirse nunca en esa armonía suprema de la razon y de la fantasía, que Cervantes adivinó, pero que no quiso indicar porque sabía que el hombre está condenado á no encontrar nunca el nivel de sus facultades.

Balanza que no encuentra el fiel, imán que no encuentra el polo; tal es el alma humana, y Cervantes lo sabía por experiencia propia, el tan noble y tan desdichado, el tan entusiasta y tan herido en sus momentos de entusiasmo; en Lepanto, su grande accion por las balas turcas; en el Quijote, su grande obra por la pluma del misterioso Avellaneda.

Estas ideas, que nada tienen de nuevo, vienen á confirmarse de una vez con los dos entremeses citados: si la obra laboriosa del Sr. Castro no es una creacion, es algo más, es una revelacion. Con estos dos entremeses de Refranes y de Romances, se puede seguir el pensamiento de Cervantes, desde el momento en que la semilla del Quijote cayó, como en un mundo, en su vasto y potente cerebro, hasta que surgió, como de la cabeza de un dios, armado de punta en blanco, lanza en ristre, venciendo rebaños de ovejas y domeniando molinos de viento. Los cervantistas están de enhorabuena; tienen las fuentes del Quijote, la simiente de donde brotó la encina, y gracias al Sr. Castro hoy podemos estudiar, como los geólogos, la creacion del planeta, la creacion de ese universo de ideas y de sentimientos que asombra tanto como deleita.

A continuacion de la famosa canción descapada que leemos en el Quijote y que reproduce el Sr. Castro con notables variaciones, y de una oda inédita á la eleccion del arzobispo de Toledo, que honra más al corazon que al ingenio de Cervantes, vemos unas noticias del apellido del Tososo y de algunos de este linaje, en el que el ilustre erudito da bastante luz sobre esta cuestion que el tiempo y dicho trabajo por base depuraron del todo.

Cervantes y Alarcón.—Alarcón fué el fingido Avellaneda, es el título de la más importante parte de esta obra: no tenemos ni espacio ni fuerzas para emitir sobre ella un juicio competente; solo nos es dado admirar la vasta erudicion que en ella campea, y recomendar á los cervantistas todos su atenta y meditada lectura.

El Sr. Castro, en 1846, divulgó la opinion, hoy dominante, de que Avellaneda era Fray