La Conversación (Madrid. 1858) (1858-01-12 00:00:00), página 1

LA CONVERSACION
Periódico de literatura y ciencias.

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A NUESTROS LECTORES:

En las entregas primera y segunda de la Revista General de Legislación y Jurisprudencia, publicada por una reunión de abogados del ilustre Colegio de esta corte desde 1833, dió á la estampa el señor D. Juan Bautista Alonso dos interesantes artículos bajo este epígrafe: “Naturaleza del derecho; sus tendencias.” Nosotros creemos hacer un buen servicio al público reproduciéndolos en La Conversación, como lo haremos, empezando desde hoy mismo; y nuestra satisfacción será mayor si logramos que el autor desenvuelva en otros bosquejos todo su pensamiento, y nos atrevemos á esperarlo, á no ser que atenciones mas graves se lo estorben, pues así nos lo ha prometido.

Por la Redacción.—César de Eguzzá.

NATURALEZA DEL DERECHO.
SUS TENDENCIAS.

Imposible parece que debiendo tener todas las leyes por objeto perseverante y único la ventura del género humano, la cual no puede concebirse sin el mas profundo respeto á los seres inteligentes que le constituyen, se haya prescindido tanto de las virtudes de la naturaleza individual y, si es permitido decirlo así, de la naturaleza colectiva, en las obras que oficialmente se ostentan como consagradas á la conservación y á la defensa de los sentimientos mejores, de las ideas mas puras y de los intereses mas permanentes.

No recuerdo sistema alguno de codificación; no tengo noticia de código alguno en que resplandezca, debidamente apreciado, el imprescindible principio del conocimiento del hombre, no obstante aquel apotegma sublime de que las obras principales del derecho deben formarse con subordinación á la naturaleza, que es el tipo de las leyes positivas.—No quiero yo decir con esto que el legislador haya desconocido enteramente al hombre, pues aun para oprimirle ha necesitado mas ó menos conocerle. Lo que yo pretendo significar es que los códigos nuevamente establecidos en los pueblos no han correspondido jamás á los santos y augustos fines que los legisladores debieron y deben propios- narse. Veo en todas las materias sacramentales del derecho sacrificada la libertad nativa al orden ritual de los gobiernos. Veo que se proclama la “libertad futura”, para que se concluya la legitimidad del pensamiento de las “inteligencias responsables”; pero advierto que la idea del “libre arbitrio” se rebaja hasta las nebulosas condiciones de un problema siempre oscilante y siempre irresoluble, cuando se trata de las necesarias consagraciones del “derecho.” Si que no puede existir el “deber”; sin que coexista la razón que le declare, y no puedo menos de maravillarme al contemplar la audacia con que suele negarse á todos los hombres el libre ejercicio de sus facultades morales, de esas facultades supremas, de esas facultades “necesarias,” de esas facultades distintivas, inalienables, per- petuas, porque no han de merir nunca, y eternas por la eternidad de la fuente luminosa de que emanan sus puros y divinos resplandores. En tesis general se habla con indisputable fundamento de la “necesidad del deber”; y yo afirmo también que, so pena de que el deber no exista, lo cual sería una blasfemia esencialmente anarquica, el “deber” es “necesario.” Pero si existe “necesariamente” el “deber,” y por eso es exigible su cumplimiento, “necesariamente” existen las “facultades morales,” y uno de los deberes “necesarios” es no atentar á su mani- festación espontánea, pública y solemne. Veo en perpetua pugna la causa efímera de los des- apoderamientos políticos, fortunadamente tran- sistorios, con la causa siempre noble y siempre grande de la “justicia radical” y universal de las naciones, y aunque tal vez distingo raudales de luz que para ilustrarla y defendirla brotan del inmenso “espejo ustorio” de la conciencia humana, es insoportable el sentimiento de pro- funda y amarga melancolía que penetra todo mi espíritu cuando advierto que casi todos los mo- numentos del primer orden legislativo son “semi- feudales,” que casi todos los códigos son “cus-