La Conversación (Madrid. 1858) (1858-02-21 00:00:00), página 2

"...ma io era
Gia per me stesso tal cual ei voles;
che la mia vista venenda sincera
E più è più entrabia per lo raggio
dell' alta luce che da se è VERA.

Dejadme..... embeber mi espíritu y fortalecer
mis creencias en esa antorcha de las antorchas y
esclamar también:
"O somma luce che tanto ti lieri
"Da, concetti mortali, alla mia mente
"Ripresta un poco de quel che parevi.......

O abbondante grazia ond'io presunsi
Ficcar lo viso per la luce eterna
Tanto che la veduta vi consumasti!
Nel suo profondo vidi che s'interna
legato con amore in un volume
cio che per l'universo si squaderna:
Sustanza ed accidente e los costume
tutti confusi insieme per tal modo
che ciò ch' io dico è un semplice lume.
La forma universal di questo nodo
credo ch' io vidi, perchè più di largo,
dicendo questo, mi sento ch' io godo.
Un punto solo ne è maggior tetragno
che venticinque secoli alla 'mpresa
che fé Nettuno ammirar l'ombra d'Argo."

Las personas doctas, los escritores inteligentes, los espíritus universales no estarian que yo me haya valido de algunos de los versos finales del Paraíso de aquel poeta pensador, reconcentrado y admirable. Los he citado del Dante, como los hubiera podido citar de cualquier otro ingenio preciado y eminente. Como voy escribiendo muy de prisa, sin recorrer las líneas que quedan atrás, no sé si he manifestado la intención con que he incluido esos interesantísimos trececos en el fondo de la materia de que trato. Pero la intención es pura y recta, y hay que pensar poco para haber de descubrirlo; porque está casi patente para los mas que entienden algo, y patentísima desventuradamente para los que entendiendo mucho no quisieran sino que la luz pura de la inteligencia se redujese á la piadosa merced de una limosa escenitada. Ahora, venga ó no tan perfectamente á punto como sería de desechar, procedo á consignar una declaración solemne, que se enlaza algún tanto, según recuerdo, con la cláusula primera de este bosquejo. Los literatos, los filósofos, los juríconsultos verdaderos, los biólogos y los demás conocedores profundos de los diversos ramos del saber en España y en las otras naciones, ad-

vertirán desde luego que mi declaración no se encamina de ningún modo á quien fácilmente comprende que todas las ciencias son manifestaciones ó derivación de una sola ciencia universal que, partiendo de una sola raíz, difunde su savia por un solo tronco para esparcirse en numerosas variedades, destinadas, sí, á dar frutos especiales, pero destinadas á darlos para que todos ellos se junten en un acervo común cuya esencia ó sustancia general, además de tener su demostración en sí misma, la tiene en las variedades y en el tronco y en la raíz de que procede. Mi observación se dirige exclusivamente á los hombres de personalidad prestada, á los que no han llegado á adquirírsela filosóficamente, á los que pretenden saberla todo con detallar las palabras secundarias del derecho establecido, á los que son demasiado altivos ó intolerantes, porque todavía no han roto el freno de la ignorancia, y á los que ciegos en el seno de la preocupación de los estudios prácticos, ú oprimidos en el potro de las especulaciones estrechas, ó perezosos, ó causados, ó incrédulos, desdieran toda novedad y toda meditación universal, por motivos, pretestos ó reminiscencias que no es necesario nombrar para que instantáneamente se traslucean.

Todas las ciencias, todas las formas literarias, todas las manifestaciones estéticas, todos los discursos ontológicos, todos los sistemas sociales, todas las obras biológicas, todos los métodos del arte, todos los resultados de la observación, todos los hechos, todos los pensamientos humanos pertenecen mas ó menos á los inmensos dominios del derecho. Dios que inspiró la razón, la libertad y el sentimiento en el alma humana; Dios que le dió la conciencia del bien y la virtud; Dios que inundó con raudales de infinito amor los senos de su existencia; Dios, para quien no hay razas, ni climas, ni escuelas, ni colores blancos ó atezados, ni fracciones de saber, ni métodos escluyentes, ni monopolios científicos, no puso valladar alguno á la comunicación intelectual, ni determinó ni pudo determinar, siendo la libertad y la necesidad soberanamente absoluta, que cada orden de ideas se bastase por completo á sí mismo, sin dependencia de las generadoras que son por su genérica naturaleza radicales, fundamenta legum et rerum, magistrales, fundamentales, siempre justas y santas y siempre per se verdaderas, resplandecientes y universales.... Dios que es la suma grandeza, inspira al hombre en el estudio de cualquiera ciencia ideas grandes y universales-