Álbum literario (Madrid) (1858-04-21 00:00:00), página 2

del Estado, sino que el nuevo pueblo germánico trae la individualidad, la personalidad, y una revolución de ideas replanteadas por el progreso de la humanidad.

Al aparecer el Cristianismo predicando los principios de libertad, igualdad y fraternidad, rechazados por las instituciones romanas, se necesitaba un pueblo, que como el germánico, los realizase. La sociedad nueva viene á reformar la condición interior del hombre, acercándole á Dios; establece y reconoce la unidad de la especie humana, porque Dios creó un hombre y una mujer, de quienes nacieron todos los hombres; de aquí también el principio de fraternidad, porque, teniendo todos un padre común, profesando todos una misma religión y unos mismos principios, todos somos hermanos. El Cristianismo, en cuyo seno resalta la caridad, funda casas de beneficencia para socorrer a los desvalidos y curar á los enfermos, vendiendo hasta los vasos sagrados para socorrer á los mendeceros. Estos son los predelectos de Jesucristo y los primeros en su Iglesia; así que todos los Suyos fundados en este principio, procuraron siempre el bien de los oprimidos, de los miserables, de los desgraciados, rompiendo de este modo las fuertes cadenas de la esclavitud. Jesucristo había venido para predicar su fe á los pobres, á los derrotados, á los cautivos; llama bienaventurados á los pobres; dice que los que están sumidos en la desgracia acuden á él, etc. Principios tan santos, diametralmente opuestos á los de los romanos, no podían menos de causar una revolución en el mundo. La sociedad antigua no era mas que para los poderosos, puesto que solo ellos podían ser propietarios, al paso que los proletarios no gozaban ni aun de la consideración de personas. También trae el principio de la santificación del trabajo, mirado como inútil en lo antiguo -two sudore manducabaris.- Por otra parte, la divinidad en el Cristianismo tiene una significación mas alta que en la antigüedad, porque no envuelve una idea material, sino espiritual; así es que rechaza los sacrificios, no solo de víctimas humanas, sino también de animales; porque siendo su idea meramente espiritual, solo quiere corazón.

El pueblo romano, el imperio, no podía realizar tan sublimes principios, y debiera aparecer otro pueblo que los plantearse. Los romanos eran ya seres atemorizados; no así el germánico: alto, hermoso, de barba y cabellera larga; guerrero, casto, generoso y constante, viene á regenerar el mundo, determina la vida pública por los campos, y trae una nueva civilización, que contaba con las condiciones mas á propósito para emoldurarse con la idea cristiana. La mujer entre ellos tenía una gran representación; venía á estar revestida de un carácter propiamente divino, y formaba parte muy principal en la familia: en vez del despotismo que ejercían los emperadores, encontramos en los germánicos la libertad, base de sus instituciones, y una igualdad desconocida aun en los tiempos de la república romana. En ellos encontramos la generosidad tan rara en el romano. Alarico, rey de los visigodos, pudo ceñirse la púrpura imperial, y sin embargo, no quiso: Teodoroico, arriano, protegía á los católicos, «no tenemos, decía, dominio alguno sobre la religión,» siguiendo en esto una marcha opuesta á la de algunos emperadores católicos; eran fieles cuando habían contraído algún enemigo, y eranle cuando habían concebido algún odio: en tanta estima tenían su libertad, que preferían la muerte á la cautividad; llegando las madres á matar á sus hijos á truque de liberarlos de la esclavitud; y padres, que después de pasar á cuchillo á toda su familia, se traspasaban con el mismo puñal.

Con respecto á la propiedad, cada año hacían una distribución del terreno, para así conseguir que la desigualdad no fuese grande entre ellos, y luego que se establecieran en el imperio, no tuvieron mas que la tercera parte de las tierras, que quedaron sujetas á los impuestos igualmente que los romanos. «No es la fuerza,» decía Teodoroico, «la que debe reinar, sino la justicia;» ya que vivís en el imperio, vivid como amigos: amen los godos á los romanos como á sus hermanos y vecinos, y los romanos á los godos como á sus defensores. ¡Y llamar, bárbaros á los que de este modo se expresan!

El gobierno, según Tácito, no era igual en todos los pueblos; así es, que en unos había monarquía y en otros república; pero la primera era templada, y los reyes eran elegidos de entre la nobleza, teniendo en consideración sus relevantes virtudes.

Este pueblo era mas religioso que los demás; adoraba á Ceres, que venía á ser personificación de la tierra Suponia, que la divinidad no podía estar encerrada, y mucho menos representada bajo forma humana, y la adoraba en los bosques y en medio de la maleza, en donde suponía se hallaba su dios.

Vemos, pues, que el imperio romano no podía ya sostenerse, porque, como dice un distinguido escritor, «cuando se ve un vasto imperio atacado por todas partes, pagando pensiones á sus mismos enemigos, exhausto de dinero y devorado por el lujo, sin defensores, y entregado á las disensiones, es evidente que se acerca su ruina, y que sus nuevos sucesos son nuevos síntomas de decadencia. Sus victorias, sus conquistas, no pueden menos de debilitarle; uno ó dos grandes hombres á quien se deben, van á desaparecer; y entonces lo que adquirieron para el Estado, llegará á ser un nuevo peso para oprimirle,»