Álbum literario (Madrid) (1858-04-28 00:00:00), página 2

bre, y le hallamos en Carlomagno, héroe prodigio de su siglo, y única luz que alumbra encendido de las tinieblas. Este rey, mostró muchas empresas y gloria- riosas victorias, restauró el gran liberal poder real; aumentó la influencia de los obispos y para limitar el poder feudal; revivió asambleas nacionales para arreglar los negocios del Estado, y de la Iglesia; quiso reformar los abusos que se habían introducido en la religión; trató de corregir la relajación de los monjes y de los sacerdotes; ordenó que los obispos abandonasen el ejercicio de las armas y se dedicasen á su ministerio; fundando, finalmente, escuelas para generalizar la instrucción. El concilio de Francfort, en que se condenó el culto de las imágenes, nos da á conocer las preocupaciones del siglo.

Pero en el estado de relajación en que se encontraba la humanidad, Carlomagno sólo podía emprender la obra que sus sucesores deberían acabar. Por desgracia no fue así; que su muerte desaparece todo lo bueno que él había hecho. Sus hijos sólo pensaron en hacerse la guerra entre sí, de la que resultó la destrucción y ruina del imperio tan grandioso, que con tanto acierto gobernó. Al lado de esta ruina y de las linie- bles que la siguieron, se levantó vigoroso el apagado feudalismo. Carlos el Calvo se vio obligado por los nobles á hacer los feudos hereditarios; así como también los títulos de Duques, Condes, y otros destinos públicos, que hasta entonces habían sido sus- tanciables á voluntad del rey. Hasta los obispos y los monjes se apoderaron de las ciudades y territorios, en donde eran ellos los más fuertes. El feudalismo, pues, que hasta entonces existía de hecho, se convierte en derecho, en ley, en sistema: se constituye de una manera definitiva. Habiendo quedado los reyes iguales á los nobles, y aun á veces inferiores, no eran respetados, ni tenían el mas pequeño brillo de monarcas, y así vemos por mucho tiempo una lucha sangrienta entre los reyes y los nobles: la fuerza decidía de todo. Los grandes y los pequeños señores siempre estaban armados unos contra otros; el crimen, los homicidios y los robos se sucedían sin interrupción; así que los hombres se consideraron en bestias feroces, pues no había fuerza alguna que impusiera orden. La condición del pueblo era aún peor que la esclavitud, pues era víctima de las violencias y de las necesidades; y por recurso, para gozar el sustento con su trabajo, se sometía voluntariamente á un señor soberano.

Vemos, pues, el estado de barbarie que siguió á la invasión de los bárbaros; el sacerdocio, que casi en otras épocas doblea producir milános bienes á la humanidad, propugnando la ilustración y saludables máximas del Evangelio, le encontramos ahora entregado al goce de los placeres sensíperos; ha cambiado el crucifijo por la espada, y desoye de ese modo la voz santa del deber, de la virtud y de los principios sublimes de nuestra santa religión; la nobleza, mal aventada con luces, limita el poder real, aboga las liberales patrañas, y lleva por adquisición trasnorto, el pillaje, el asesinato, el robo y el espanto; el filo de la espada es la justicia, el orgullo desmedido su virtud, y la esclavitud del pobre pueblo su mayor gloria. Calamidades sin número afligen á la humanidad. Sólo una débil luz se percibe en las tinieblas. Carlomagno fue esa luz: este gran rey pretende dar autoridad al poder real, uniformar el gobierno y preparar las luces sobre su imperio; pero por desgracia con su muerte se apaga la luz, y toda queda envuelta en la más densa oscuridad. El mundo todo fue un caos, confusión y barbarie. Pero así como después de la negra e inmediata tempestad aparece un cielo hermoso, claro y sereno, de igual modo, después del trastorno social de aquella época, vinieron las grandes ideas y se presentaron hombres que las derramaron sobre todas las inteligencias.

Isidoro García Flores.

La pobreza es santidad.

Para dos cosas únicamente he ambiacionado tus fa- tereses en este mundo; para hacer largos viajes en que pudiera instruirme prácticamente y servir de algo á mi patria, y con especialidad para consolari- tirlas con el necesitado. — Diré que esto trasciende á hipérbole, á reflejada y supuesta Humanidad; que lo dicho tiene un sabor á antiguo, que de seguro no dejará de ser una protesta de mi amor propio contra lo que se llama hoy día, juventud egoísta, juventud metálica; y cuando mas, cuando mas, que no hay nada tan grande en el mundo como la voluntad del pobre.

Tienes razón, y es equivocación.

Tienes razón en cuanto á lo de ser pobre!

Os equivocáis los que así discurreís, los que juz- gais las cosas tan de digerir y de una manera irracio- nalmente absoluta. — No; permite en las excelencias del Ser Supremo, ni os toméis la molestia de fijaros en la múltiple variedad de lo naturalista: ¿querais disculpar vuestras hastiadas y mecanicas aflicciones, porque encontráis dos que pierman dentro vuestros?... Tampoco estoy yo solo en la risa con estos sentimien- tos, ni mucho menos, tengo tal predilección: ¡y son cuando así dicen, por qué no me hubiese de creer bajo mi palabra?!... ¡Ah! todo lo que puede ser bueno, lo juzgáis por medida hipócrita, por falsa idea, por ficción.

Ya se han deseado en el corazón todas las cualida- de lo bueno... y las pasiones generosas, los instintos