El Autógrafo (Madrid) (1873-11-02 00:00:00), página 3

Un adagio antiguo expresa que:
—LA ESTAMPA DICE LA BESTIA Á QUE UNO PERTENECE.

Esta fundada esta proverbio en la opinión de algunos fisionomistas empeñados en sostener que existen rasgos característicos, se sumergan entre la cabeza de ciertos animales y la de determinados hombres.

El primero que desarrolló de una manera notable esta opinión fue el napolitano J.B. Basti en su «Trata de la fisonomía».

En esta obra sostiene que la figura del célebre filósofo Platón, tal cual se ve representado en las medallas antiguas, tiene una perfecta analogía con un perro bravo de muestra o perseguidor.

Encarnado el pintor Lebrun del sistema de Porta, contribuyó á acredecarlo, compitiendo una colección de búsquedas comparadas que ofrecerá las analogías más curiosas.

Hizo aun más Lebrun, acompañar los búsquedas con un interesante texto e aplicación; pero desgraciadamente aquellos ensayos se han perdido, y su discípulo Nivelon ha querido suplir aquel trabajo con algunas ingeniosas interpretaciones.

Entonces fue cuando se propuso este sistema de una manera asombrosa, de tal modo que no podía presentarse una persona en una reunión en que se la sujetase inmediatamente al examen e inspección de los curiosos, preguntándole:

¿CON QUE BESTIA TIENES TU ANALOGÍA?
¿A QUÉ ANIMAL SE PARECE VOS?

La sorprendente que Lebrun pretendía encontrar entre el aspecto de los hombres y la fachá o cabellera de los animales. Diderot creyó verla en la parte moral.

Hablamos de la variedad de la raza humana, si se que pertenece toda entera al divino instinto de los animales. De aquí viene, añade, que no hay ninguna bestia ó animal inocente ó maléfico, sea en el aire, en el fondo de los bosques ó en los aguas, que no pueda reconocerse en la forma bipeda del hombre.

Hay hombre león, hombre tigre, hombre zorro, hombre puerco, hombre cabrero ó cabra, hombre araña, hombre sepulcro, hombre sal, hombre aceite, etc. ¡Nada más raro que un hombre que sea puramente hombre en todas sus partes. No hay ningún hombre que no tenga algo de un animal análogo.

Para mostrar más la sorprendente similitud de los hombres y las bestias se dice que hubo un tiempo en que estas también hablaban.

Preguntado un filósofo moderno por este tiempo, contestó que tres días atrás, y otro añadió que unos poetas, estrecharse las sistematicas.

V. JOAQUIN BASTIUS.

MIS AMORES.

I.
Oíme una vez: era niño,
Fue juego la edad
De aquél mi primer amigo
Que híe pura idealidad;
Y luego que lo perdí,
Como un juguete perder,
No dejó su huella en mí
Ni la pena ni el placer.

II.
Otra vez...halle unos ojos
tan dulces, que en el momento
si á la magia sonrojos,
Dieron al alma tormento.
Lindas fueron las antorchas
entre el pecho y la razón;
Y otra vez cogí las riendas
Del fogoso corazón.
Beso de barbara cabeza!
Al recobrarme, sentí
tasi dolor, casi pena,
Y hasta casi frenesí.

III.
Oíme que todo pasar,
Y contra el mal que origina
Era mirada que alababa
De una belza peregrina;
Cari, cari con el alma
Del que nadie hay que le asome,
Me arrojé á buscar un alma,
Cual Diógenes un hombre.
¡Yo alma! ¿habrá quién me arguya?
De ellas el mundo es calvario:
Cada cual tiene lassuya,
Pero la tiene en su almirario.
¡Ah alma! ¿No la encontré?
Y desde entonces me asiste
Olga vago, un no sé qué,
¡Y qué me pone muy riso!

IV.
Conclusion.—He aquí la historia
Resumen de mi parado:
Ni he amado, ni me han amado,
Y aquí paz y después gloria.

JUAN PEREZ DE GUZMAN.

EL JUEGO.

biso viejo que convierte al hombre en un ser irracional, consagrando para á poco arrastrarle por el sendero del crimen: viejo que le hace mirar con un indiferentismo glacial las lágrimas de su esposa e hijos, su Dios, su patria, y sus obligaciones más sagradas, se encierran en una casa de juego.

Al ser entusiasmado su corazón á una pasión tan frívola, los sentimentos nobles desapare-