El Caballero de la triste figura (1868-03-01 00:00:00), página 8

—¿Qué haces carcoma incansante?
Que siempre te estoy oyendo?
—Voy royendo, voy royendo
Por cumplir con mi deber.
—¡Negra suerte fué la tuya!
—La misma taya; y no es broma;
Uno de otro es cruel carcoma
De este mundo todo ser.

SECCION 4.a
VARIEDADES.
VERSOs DISLOCADOS.
Componéd cuatro versos de Don Francisco de Quevedo con estas 24 palabras.
Rodaja desvanece si la cumbre
A pocos concedió la cumbre el tino
Detener de tambien tal vez fortuna
Se desgaja la y poder divino.

CHARADA.
1.a x 2.a
Es una de las cosas mas agradables que puede oír el deseo.
Figúrate un anhelo que comienza á cumplirse; la puerta del porvenir que quiere haceros paso.
Yó, si representase esta charada, figuraría el templo de Eleusis y un iniciado ya en alguno de sus misterios que acaba de escuchar del sacerdote una expresión consoladora.
En el interior del sagrado recinto se ven todos los portentos de la imaginación mas ardiente y entusiasta; el ánima que devora al aspirante descompone su rostro, y adelantando los pasos impacientes el neófito se halla en camino de alcanzar lo que por tanto tiempo ha estado esperando. Le sonríe la dicha en el umbral de su palacio.

5.a
Es preciso, para encontrarla, trasladarse á las selvas asiáticas y aspirar el aroma de aquellas natales vivificantes áuras.
Allí se ven los admirables efectos de mi tercera, que reverberancia el hijo de aquel país privilegiado. Nosotros les percibimos como écho de gran distancia solamente; como voz que se pierde en el espacio.

4.a
El mundo camina á la unidad; pero mi cuarta, en unión de cuantos elementos conspiran en sentido contrario, es un verdadero agente de disolución. Nada le agrada : es un displicente desalmado. Diríase que es la estampa del mas melancólico desdén. No busquéis para él placeres, no halla encanto ni ilusión en nada.

5.a, 6.a y 7.a
Son el lenguaje de la cobardía y del mal amor propio. La careta de un carnaval, el traje de la bajeza y de la lisonja. El recurso de los miserables.

EL TODO.
La cosecha del demonio. Es un ladron astuto que os roba el mayor de los tesoros. Es una especie de sueño despertado que os rehace y os alienta. Un bálsamo que os consuela en vuestros trabajos. No habléis de él á las niñas ; que os han de amañar con ámbas manos.—No creáis jamás, lector, mi tercera y mi quinta, sexta y séptima.

Un buque navega por el Atlántico y vé á lo lejos sobre la sabana de los mares y el oro del Oriente un objeto que flota sobre las aguas. Para barco es mucho y también para monstruo marino que saque su cabeza sobre las olas. El buque se acerca, la tripulación sobre cubierta se descubre, dispara un cañonazo y prorrumpen en áuras incandescentes. Es que ha encontrado uno de los mas sublimes monumentos del universo; es que se halla al lado de la torre flotante que señala el sitio en que se rompió el primer cable trasatlántico, que restablecido ya, une á un mundo con el otro. La unión material presagia la unión intelectual y la moral. No puede ser sordo el hombre á la voz de la ciencia y de los cielos. Tantos descubrimientos e invenciones avisan que este es el carácter de la época que nos tocó por suerte.
¿Quién había de presumir un monumento en la soledad del Océano? Ya el mar es el lecho en que descansa la inteligencia y sus átomos no son mansion sola de monstruos. El Atlántico fúrioso hizo saltar la primera arteria : pero ha sido dominado por la segunda. ¡Precioso monumento!

Problema á resolver que proponemos al público, cuyas respuestas insertaríamos con tal que sean cortas y nutridas.
¿Qué es tujo! ¿Debe tolerarse?
Quince días para responder.

Preguntas á quien quiera responderlas.
Se admiten cuantas se remitan.
—¿Es fabuloso el principio de la Historia de España que escribe el Padre Mariana?
—¿Para qué sirven los cometas? ¿Qué es el anillo de Saturno? ¿Para qué sirven los satélites?
—¿Por qué son verdad los refranes?
—¿Por qué es la música la reina de las artes?
—¿Por qué tantos llevan anteojos de cristal natural?
—¿Quién es el mas feliz?
—¿Qué eran los Misterios Eleusinos?
—¿Qué diferencia esencial existe entre la antigua y nuestra literatura?

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