El Caballero de la triste figura (1868-03-15 00:00:00), página 8

CHARADA.

1.a
Es una unidad: esa unidad puede representar la cosa mas apetecida ó la mas despreciable; la mas noble, bien usada, ó la mas vil por el abuso. Esa unidad es un tóxico que mata grandísima porción del género humano.

2.a y 1.a
Es lo que haces, lector, apenas ves en tus manos un nó de tu mujer amada, escrito en una carta, pocas veces modelo de ortografía. Lo mismo haces cuando ves la ingratitude del premio fuerte de la lotería, que huye de tus brazos para él siempre abiertos y carinosos.

4.a y 3.a
Es oficio especial del bello sexo: también de los más rastrosos seres de la tierra: también de los más celebrados diplomáticos: también de los habitadores de nuestras costas geográficas.

5.a y 4.a
El adorno y la vida del mundo: se parece al lino en la igualdad con que nace, créce y se presenta en sazon en su tiempo oportuno.

EL TODO.
La llave de grán puerta: la meta de cierto hipódromo: el basta de cierto charlatán: el tapaboca de cierto lenguaraz.

Respuestas remitidas.

¿Quién es el mas feliz?
—Espere usted á que reciba el correo de Córcega.

¿Qué diferencia existe entre la antigua y nuestra literatura?
—La misma que hay entre la sandalia y la bota.

¿Por qué son verdad los refranes?
—Porque son astillas del árbol de la verdad.

¿Qué son los satélites?
—Lobanillos de los planetas.

¿Por qué tantos llevan anteojos de cristal natural?
—Porque cultan á sus ojos de la oscuridad de su cerebro.

¿Es fabuloso el principio de la historia?
—Tanto como el lujo de nuestras solteras.

¿Para qué sirven los cometas?
—Para dar una lección de constancia á las mugeres: llevan cola desde tiempo inmemorial y no conocen las botitas imperiales.

¿Qué es el anillo de Saturno?
—Perdone usted, que es sortija.

R. TEJADA Y ALONSO.

Respuestas á preguntas de este periódico.

La Música.
Es la reina de las artes por que es el lenguaje más vago y más idiól. El que se aleja más de los modos de la materia insuficiente, y pasa más y mejor por los contornos de la sublime mansion del sentimiento. Es el canto del áve del bosque. El más sublime de los lenguajes tiene que comenzar por dejarse de palabras.

La Historia de España.
Lá del P. Mariana no tiene absolutamente nada de fabulosa en su primera parte; lo que hay es que nadie ha querido explicarla. En el discurso de esta obra se hará ver esto más claro que la luz del día. Estamos creyendo muchas tonterías.

Los refranes.
Son verdad porque en el universo todo tiende á la unidad, no caprichosa, sino filosófica. El ignorante piensa por un diván de ideas inconexas; el hombre entendido por menos; el sibilo por menos; el ángel por menos; Dios es la idea única. El pueblo, buscando instintivamente esa idea única; conociendo su mérito, necesidad y eloquencia, ha hallado esos teoremas que se llaman refranes. La naturaleza no ha descuidado la instrucción pública: su catédratico es el tiempo; su libro de texto la experiencia. Todo hombre aborrece la ignorancia. Más, es imposible.

¿Qué es lujo? ¿Debe tolerarse?

1.a—El capital necesario absolutamente para la vida debe ser absolutamente respetado. Es el alimento natural.

2.a—El capital en circulación no puede tocarse sin hacerse réo de gravísimo delito. Es vuestro crédito y el de vuestros correspondentes.

3.a—El fondo de reserva para el caso de una desgracia, el provenir de vuestra casa, etc., etc., es sagrado. Es la partida de imprevistos.

El lujo que consume estos capitales es esencialmente criminal.

4.a—Del sobrante, cubiertos estos capitales, puede emplearse en el lujo lo que se quiera: sin las artes y el progreso son un imposible. Pero con una condición: escuchadla bien.

Tanto dinero como empleéis en vuestro lujo debéis dedicar á la caridad. ¡Os sobran mil duros! Gastad, sin vicios, quintimos: enviad otros quintimos á los pobres.

Por ley sagrada el sobrante es de nuestros hermanos: ahora bien, dádselo, la mitad en limosna, la otra mitad en trabajo.

Me encontré cierto dia con un sujeto, muy enemigo del lujo. Lanzaba dardos de fuego contra tal vicio.

Al oír mi teoría se asombró completamente.

Yo, para saber la suya á mi gusto, fui á su casa. Apenas pisé aquellos umbrales continuó aquél buen señor con su eterno tema.

—¿Qué hora es? le pregunté.

—La una, me respondió, sacando su cronómetro de oro. Miró á su reloj magnífico de soberanía y á su pendulo inglés de pared, y prosiguió.—La una y un minuto, efectivamente.

Estas últimas palabras las pronunciadas al ofrecerme un precioso sillón de terciopelo carmesí. Aquella casa estaba toda por tal estilo. Y á mis observaciones contestó el buen señor.

—Amigo mío: lo barato es lo mas caro, y ahora están las cosas como de balde.

—Diglé que quedaba muy convencido.

Yó conocí á un hombre muy antiguo, que dice que el lujo mata á nuestra sociedad.

Diglé que pensaba yó del mismo modo.

Este hombre tiene un fuerte capital: se pasa las noches mirando sus montones de monedas de oro.

—¿Gasta lujo este hombre?

Dice que guarda el dinero para el porvenir: tiene mi hombre 90 años.

El lujo que vá á la producción extranjera es la muerte de la nación. Y el lujo que vá en vicios. Y él que es hijo del orgullo.

Problema á resolver.
¿Cuál es la fuente del sublime?

Preguntas á que quiera responder.
¿Cuál es la filosofía de la teoría del crédito?
¿Qué efectos producirán en España los ferro-carriles?
¿Por qué el teatro no es hoy escuela, y si sólo espejo de nuestras costumbres?
¿Cuál es la causa de la decadencia de nuestro teatro?

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