El Caballero de la triste figura (1868-04-05 00:00:00), página 8

dernos. Sólo antilásticos: añádanse al catálogo de los cuerpos simples.

¿Y las diversiones del refinamiento del siglo! ¿Son mejores? ¿Las comparamos, ¿no, seducidamente? Mi por ser dejarlo. No mueren caballos, ni los títulos animales de la agricultura……… ¡señores estoicos! ¿y la moralidad sobre toda?

Me pasaría mejor sin toros y sin otras cosas; pero no me llamen etíope, porque no salgo de él, cual es la más negra.

La nación española es rese de Oriente que se desenvuelve espontánea á la influencia del sol del Paraíso. Nace del lúgo de este “suelo en lecho de flores, duerme á la sombra de la palmera, respira azahar, se rie de las licencias del capricho.

Pueblo arrogante y fecundo abonaba los recursos de la intriga; su conducta con los demás ha sido siempre noble y franca. Lídia con las fieras, no con los hombres; emplea las monas y reliquias en los toros solamente. No tiene de qué arrepentirse.

En el céreo de Granada fue necesario prohibir los caballeroscios arranques de esta brillante raza. Los toros perderán su gran partido cuando el valor y la gallardía tengan otro mejor campo en que fructificar.

El lenguaje de la plaza es rudó y duro: interprete y sólo significa ardidimiento y arrejo. Sále el público de la plaza y se acaba aquel lenguaje. El diccionario español no rige en los toros. Por eso tienen su idioma.

El genio necesita su palenque: le tienen las clases más señadas de la sociedad: le necesitan también las demás gentes.

Mientras no se halle otro, la plaza será el torneo de nuestro pueblo.

SECCION 4.a

VARIEDADES.

S. A. R. el SERENÍSIMO SR. DUCHE DE MONTPESSIER ha tenido la bondad de suscribirse á este periódico. Reciba S. A. R. nuestro mas profundo y respetuoso tributo de gratitud.

Solución de la charada del número anterior.

Gal—ba—nis—mo.

CHARADA.

1.a y 2.a

Es lo que puede decir la boca del anciano; lo que dice una butaca al salir de la función al que la compró; lo que dice en coro el Rastro de Madrid por las innumerables bocas, de sus infinitos objetos, tristes pretéritos perfectos de todos los oficios del mundo.

4.a y 5.a

Se llevan tras de sí los ojos del universo: imán que atrae, boá que seduce y fascina y se apodera de su presa. Luce como el sol, al decir de las gentes: ha hecho más víctimas que Herodes.

1.a

El innato deseo del hombre. Sin él la vida fuéra la nada: falta- rían al órbe su movimiento y su progreso.

2.a

Palabra propia del desengaño: palabra inefable de la ciencia: el ¡Eureka! de Arquímedes.

EL TODO.

Una especie de parábola: un verdadero sobretodo: un paracaidas excelente: un objeto salvador de muchas desgracias.

Respuestas á preguntas de este periódico.

¿Cuál es la causa de la decadencia de nuestro teatro?
—La preponderancia del genio. Nos ha conducido este atrevimiento á un lamentable extremo. La escuela clásica con su lengua clásica es el lazo de unión de los antiguos con los modernos pueblos: nos hemos emancipado: hemos olvidado la casa de nuestros padres, que no vivieron en vilo. El adelanto, la ciencia necesitan la historia. La historia es la biblioteca de la sabiduría. Autores y actores han creído bastarse ellos solos á sí mismos. No puede sér. Es preciso ser humanistas para ser literatos ó intérpretes buenos. El genio es el vapor, pero es necesario el regulador.

¿Qué diferencia existe entre la antigua y la moderna literatura?
—Lá que hay entre el espíritu del hombre de la antigüedad y el de nuestra época. Es antiguamente el hombre, robusto, colosal como recién salido de las manos de su Criador; de profundas y grandes pasiones: natural, sencillo, vehemente. Su habitación es pequeña y aislada. El león en una jaula. Un suceso de familia arrebata toda su atención; la guerra de Tróya, la expedición de los argonautas, cualquiera cosa, que en manos del Hércules del genio, del grande Homero, son la lliada, la Odisea.

El hombre moderno, hijo del pensamiento y de la experiencia, duda, teme, vacila, se reviste de formas, se hace artístico. Su natural decadencia se oculta bajo su elegante traje. En su delirio, y con el anhelo de llegar en su viaje á los países que le pintá la risueña esperanza, vía volando de ilusiones en ilusiones.

En cuanto ha sonado la hora de caminar derecholemente á la civilización de todo el mundo, todo se lo halla á la mano. La Providencia le ha abierto los ojos. Entonces la locura cree que el universo se renueva, y se va á ver vencido el imposible. No tenéis ni os extrafamiliaés. El problema se reduce simplemente á reunirnos con nuestros dispersos hermanos. No nos adormezcan del mundo. Aquí todo es finito. El ánima hase que véndose innumerables fantasmas. ¡Hay quien trata ya de suprimir hasta la muerte!

Problema del número 4.a

El fenómeno mas trascendental que hoy se verifica en España es el rudo contraste del árte con la naturaleza. El vapor ha llenado á nuestro país de todos los productos extranjeros: nuestra industria no puede competir; nuestra altivez no sabe privarse del lúgo de la época; los restos de nuestro numerario vuelan incansablemente á los pueblos fabricantes. ¿Qué remedio? O entrar en el movimiento industrial, ó cruzarnos; permitánsenos la palabra. ¿Cuál de las dos cosas es más noble? Fuéra de los extremos, la más sublime la última; la mas trabajosa y preciada la primera: la mas sustanciosa la economía.

Problema á resolver.

¿En qué consiste que los hombres de poca instrucción siempre dan al mundo una antigüedad casi sin límite?

Preguntas á que quiera responder.

—¿Cuál es la filosofía de esta palabra límite?

—¿Tiene razón esa filosofía que se dirige incansable á cortar los vuelos del entendimiento?

—¿Qué diferencia hay entre el orgullo y la vanidad?

—¿Cómo tendremos un lenguaje universal?

—¿Cuál es la filosofía del tatuaje de los salvajes de la Oceanía?

—¿Cuál es la definición de la verdad?

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