Boletín del Liceo (Liceo Artístico y Literario de Madrid) (1846-01-01 00:00:00), página 1

SECCION DE LITERATURA.

Continua el acta de la sesión del 24 de Noviembre de 1845.

El señor Breton de los Herreros. Creo que se ha dado á la epopeya una definición muy ambiciosa, inventada para hacerla imposible: si la entendiéramos al pie de la letra se podría dudar de si la Ilíada es ó no epopeya. No es eso lo que han dicho los preceptistas; basta que sea la narración de un hecho grande que interese á un pueblo, y bajo este punto de vista la mayor parte de los poemas merecen el nombre de tales. Ni en la historia faltan hechos dignos de la epopeya; ni la circunstancia de no ser épicos nuestro siglo, impide que se escriban sucesos de edades pasadas, ni creo que sea necesario poner en contraste dos civilizaciones para escribir un poema. Esto no es propiedad exclusiva de este siglo ni de otro: solo consiste la dificultad en que hay pocas personas que reúnan las dotes necesarias para componer una epopeya. Mal podríamos determinar si nuestros contemporáneos tienen ó no afición á este género de literatura puesto que no se lo da nadie. Antes de que el Dante y el Tasso escribieran sus poemas, ¿quién les había dado una reunión de lectores aficionados á la epopeya? ¿Quién se la dió á Homero? Casi todos nosotros conocemos á uno que escribe un poema y se toma más licencias de las que permiten los preceptistas en punto á la unidad, á la diversidad de metros y á los personajes: aludo al baron de Biguezal que compone hace tiempo el Principe de Viana. Con esa libertad, que llamaré romántica, puede existir hoy la epopeya, que ha sido en todos tiempos el romanticismo de la poesía.

El señor Amador de los Ríos. Al emitir mi opinión sobre el modo de comprender la epopeya, bien sabía que me apartaba de la definición de los preceptistas, no conformándome con ella: estableciendo una escala en los diversos géneros de poesía y en el género de sentimientos en todos los hombres, he sacado por consecuencia que si la poesía lírica expresa el sentimiento de un individuo, la poesía dramática de una familia, la tragedia el de un pueblo, solo el de la humanidad podía convenir á la epopeya, representado en el tránsito de una civilización á otra ó en el contraste de dos civilizaciones.

El señor Breton de los Herreros. Yo no me he opuesto á la definición del señor Amador de los Ríos porque se aparte de los preceptistas, tanto como porque haga imposible la epopeya. Por lo demás la graduación de los diversos géneros de poesía no me parece consecuente, pues la tragedia apenas se diferencia de la epopeya sino en las formas, en lo que se diferencian la representación de la narración.

El señor Rubi. Creo que la definición que ha dado el señor Amador de los Ríos de la epopeya es demasiado estensa y ampulosa. La epopeya es una narración de un hecho grande, sublime, feliz que pueda interesar á toda una nación; si puede interesar á toda la humanidad tanto mejor; pero hay bastante con que interese á un pueblo. En este sentido no solo creo que hay asunto propio del poema épico, sino que puede escribirse ahora introduciendo algunas alteraciones en las formas. Se han citado asuntos épicos en nuestra historia; pero si no los hubiese tampoco ofrecería inconveniente elegir un asunto extranjero.

El señor Tejado. Sostiene que en los modelos épicos está escrito el espíritu de una civilización, ó el contraste de la que nace con la que muere, é insiste en que la novela es la epopeya de nuestros días.

El señor Hartzembusch. Creo que se exige del poema épico mas de lo que le ha dado ninguno. Si es la expresión de la humanidad entera ni la Ilíada ni la Odisea pueden figurar como poemas épicos. ¿A quién puede interesar que una ciudad de poca importancia como Troya sea invadida por la armada griega y entré allí después de muchos años de asedio?, lo cual prueba que la ciencia militar no estaba muy adelantada. Lo mismo dice de la Eneida: de la llegada de Eneas á Roma con los restos de la ciudad de Troya poco interés podía trascender á la humanidad toda. Bajo el mismo aspecto considera al Dante y al Tasso en la Divina comedia y en la Jerusalén, y á Ercilla en la Araucana. Tiene por posible la epopeya pues en el cristianismo hay recursos que suplan por la mitología,