El Caballero de la triste figura (1868-05-31 00:00:00), página 8

hallar en su carrera ascenso y ventaja. Decoro y dignidad.

Quiere también este sistema crear la magnanimidad, que reúne toda lógica dependencia; buscando en el prestigio todo el porvenir de tan respetable clase, especie de sacerdocio, en el que la patria tiene colocado toda su esperanza.

Y como el alumno al ingresar en el establecimiento es buen matemático elemental y humanista, mediante un severo examen, cuenta con la edad y los principios necesarios para progresar en el estudio de las ciencias. Y no decimos letras, porque no hemos podido jamás alcanzar el fundamento de esa palabra, apesar de los extraordinarios esfuerzos que hemos hecho para ello.

— La segunda enseñanza es obligatoria para todas las carreras del estado.

SECCION 4.a
VARIEDADES.

Solución de la charada del número anterior.
Des—ta—ca—men—to.

CHARADA.
1.a y 2.a
Las coloco en unas puertas.
1.a y 3.a
Son el más traidor de los verdugos.
2.a y 3.a
No me gustan nada en las fiestas.
2.a y 4.a
Buenas para pasearse.
3.a y 4.a
Son la delicia del que se pica.
4.a y 2.a
El ojo derecho del hombre hoy.
4.a y 3.a
Lo que mas varía el tiempo.
4.a bis.
Una cosa de que no se puede hablar.
2.a, 3.a y 3.a
Pasatiempo de tontos.
2.a bis.
Hijas del vino.
El toro.
Las dos terceras partes de cuanto tiene el mundo.

Respuestas á preguntas de este periódico.

¿Qué puede haber de verdad en la frenología?
— Bastante; pero harto distinto de lo que generalmente se cree. Rostros hay que significan muchísimo, de ésto ó de aquello otro; mas lo que en tales rostros habla y trasciende no es por cierto la materia con sus bulbos de una u otra clase. Lo escueto de tales fisionomías es el alma, que se sale, por decirlo así, de la materia, es la vida espiritual que se manifiesta sobre la cascara de barro. Cabezas bien grandes hay que no son grandes cabezas, y cerebros pequeños que han asombrado al mundo. No hay duda en que existen diversos temperamentos; pero mas bien significan ellos la vida material que la moral. Temperamentos excelentes vi á miles que no lograron sino la viveza del ratón; y muchos, que parecían apagados, capaces de dar la ley á muchos hombres que se creían sabios. La materia es nada para señoría del hombre; y para criada todavía es insuficiente.

¿Cuál es la filosofía de la heráldica?
— Muy profunda. La heráldica, bien entendida, es el fiscal del hombre. O le acusa, ó defiende su inocencia, diciendo siempre quien es. También la patente relación de sus méritos y servicios y la justicia elocuente de sus acciones. El blasón bueno es todo un manifiesto diplomático; sobre que es excelente documento para la historia. Tiene todas las incalculables ventajas de la epigrafía. Según la recta heráldica nadie es mas ni menos que lo que debe ser.

¿Cuáles son los mejores bancos agrícolas?
— Los bancos en especie. Estos verdaderos pósitos, al cargo de los particulares, ni tienen numerario, ni están sujetos á las contingencias de éste, ni tienen otra medida que la necesidad que han de socorrer ó remediar. Si la especie necesita aumento se hace así; si sobra se reparte, y se renueva todos los años.

¿Por qué los conquistadores son llamados grandes hombres?
— La humana naturaleza preponde siempre al sublime, y el mundo : la unidad. La historia antigua empleaba sus medios como la moderna emplea sus suyos. En los tiempos guerreros el grande hombre es el gran capitán; en los de la política el político. En prueba de esto observaréis, que los antiguos dominadores siempre eran dueños de algo mas que su espada. Tenían aquellos colosales caballeros magnanimidad, que es la manifestación de la sublimidad del alma. Por eso creemos que la instrucción pública ha de procurar crear, levantar conservar esa virtud, madre hermosa de las naciones grandes. La organización que no tiene otro recurso ni otra garantía que la opresión, el dominio material, la esclavitud, es la más miserable de todas las posibles. Dirigid las nobles pasiones, levantadlas, dad campo al genio y al talento, privando solamente su extralimitación, y haréis pueblos felices, pueblos inmortales. Los pueblos son como los grandes ríos. Si construís una presa en su álvico tan fuerte que séa capaz de oponerse á la corriente de las águas, éstas en silencio van rebalsando tanto cuanto séa preciso hasta triunfar del obstáculo y destruirle. Fortifique las márgenes, encaminad el raudal prudente y sibiamente y no tendréis que temer funestas consecuencias. ¿Sabéis cuál es el profesor de mas provecho? El que mas se sostiene sobre su prestigio, sobre su sabiduría, su decoro, su prudencia y su dulzura. El que se descompone, el que se manifiesta flojo está perdido.

¿Cuál es el mejor modo de conservar los monumentos del arte?
— Cualquiera que no sea venderlos. Ellos deben ser la base de otras tantas colonias agrícolas, de otros tantos centros de muy eficaz civilización. Parece mentira que nuestros campos estén llenos de ruinas, y esas ruinas sean de la honra y el honor de nuestra patria. Esa base de la población, de la fe, de la historia, de la ciencia y del arte debía engastarse en metal precioso en vez de dejarla en el abandono ó en las manos del interés material. El positivismo tiene también límite. Después de el irán pensando los hombres lo que hicieron y llorarán por lo que no se ha hecho.

La historia del género humano es la de los extremos, siempre viciosos. Los reinados grandes solamente lo son por la prudencia. Que las masas van siempre por extremos es cosa muy sabida; pues siempre obedecen mas á las leyes físicas que á las intelectuales, y su masa y cantidad de movimiento son muy grandes. La instrucción pública es aquel poder admirable, que elevando las facultades del alma y dirigiéndolas las del cuerpo forma de las masas un cúmulo de bien por medio de la sabiduría. Es el triunfo de la sana moral y de la inteligencia sobre la inercia de la materia impotente y transitoria. El catolicismo que hace á los hombres espirituales es el único principio civilizador.

Incrédulo parece, y no es poco chistoso, que tengamos que decir que desde este papel al insigne Marco hay tanta distancia como de la crítica improvisada á la verdad. Ni se ha procurado aquí el lenguaje cerrado del siglo XVI, ni hay por qué ni para qué, ni las personas que discurren bien se meten en competencias intructuosas ni temerarias. ¡Qué susto! ¡hombre!

— ¡Esto es muy grave! ¡Señores! que estamos en pleno siglo documonio! Lo que hay es un humor, y para ir al bien muchas campanas, y cada uno toma el que le parece. La vista siempre magnífima, y que nos conocemos, que no es mucho poder.

— ¡Hay versos! ¡pues no les ha de haber si les pusieron! ¡Por San Judas Tadeo! ¿Cómo se critica un defecto sino ponéndole delante de relieve? ¡Medrados estamos! ¿Quién era plumas de escribir?

— Una felicidad. El respeto á la autoridad humana, la veneración á los hombres de arte se encuentra ya en todos lados. Gaudiamus.

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