Álbum literario (Madrid) (1858-01-07 00:00:00), página 2

Primera: el prototipo o modelo, el cual contiene los rasgos y lenguajes que queremos copiar; segundo: la época que los representa.

Siendo como hemos dicho, la naturaleza el modelo o prototipo de las bellas letras, debemos entender por naturaleza todo cuanto existe y cuanto concebimos fácilmente como posible. Para esto, claramente podemos distinguir cuatro mundos, á saber: Primero: el mundo existente, ó el universo actual físico, moral y político del cual somos parte. Segundo: el mundo histórico, que está poblado de grandes hombres y lleno de célebres hechos. Tercero: el mundo fabuloso que se supone habitado por dioses y héroes imaginarios. Cuarto en fin, el mundo ideal ó posible, que debe su origen á la imaginación pero caracterizado con todos los rasgos de existencia y propiedad. Así pintó Aristófanes al filósofo Sócrates del mundo existente; los Horacios de la historia Medea de la fabula; y el misántropo del mundo ideal ó posible.

No, escribimos una obra didáctica y por lo tanto no nos detendremos en definir, pero si apuntaremos las condiciones que han hecho brillar á tantos sabios en el campo literario genio, inteligencia y gusto: he aquí la fórmula general aplicable para la resolución del problema que nos ocupa; he aquí la síntesis que forma todos nuestros objetos y todas nuestras operaciones intelectuales: de aquí las ciencias, las letras y las artes imitadoras; de aquí la literatura, la buena ideología y la moral.

Para formar nuestro gusto en las buenas letras tenemos todos dentro de nosotros mismos aficiones con que nos ha dotado el autor de la naturaleza, y que nos estiman á buscar la perfectibilidad. Una de estas aficiones es la curiosidad innata á todo hombre, que no sea estrechamente áptico, ó esté sumido en el idiotezmo más craso. La curiosidad impulsa al espíritu humano hacia la perfección: obra en todos los hombres y en todos manifiesta el vigor y universalidad de su acción con los placeres que de ella proceden. Tal es el placer de percibir gran número de cosas: de percibirlas fácilmente, el de la variedad, opuesto al disgustos de la monotonía, y el de la sorpresa. Para satisfacerlos he mos de consultar á la claridad, al orden, á la sencillez, á la simetría, á la unión y á la expresión. Inseparables de éstas dotes, necesitamos recordar además los preceptos de la ideología que debemos tener aprendidos en la lógica; principalmente las facultades de la memoria, la atención, la comparación y el raciocinio.

Asentados estos principios comunes á la literatura de todas las naciones, como que son dictados por la naturaleza descenderemos á hacer la aplicación de ellas á la literatura Española, pasando revista á los mas célebres escritores de prosa y verso que han honrado nuestra España en toda clase de composiciones.

(Se continuará.)

José GARCÍA FLORES.

LA POESÍA.

La poesía es el lenguaje de la imaginación, es el lenguaje de la fantasía, es en fin, el intérprete de los sentimientos vehementes y aposentados que dominan en el hombre. En ella se encuentran retratados los rasgos mas grandiosos y spléndidos de la humanidad como también sus tiernas y dulces emociones; ella vale de metros diferentes y de sonidos distintos para pintar los diversos caracteres y las diversas situaciones; da cuerpo y colorido á los objetos inmateriales; y se limita á narrar lo que acontece y pasa, en el mundo de la realidad sino que se remonta á las regiones etéreas y desde ellas el poeta entusiastizado deja sonar los ecos modulados de su lira. En todos los pueblos, en todas las naciones aparece primero la poesía que la prosa porque la pasión es primero en el hombre que la razón. También veremos aparecer los poetas siempre que tiene lugar los grandes hechos. El hombre demasiado sensible que á la presencia de un gran acontecimiento se siente inspirado, es el poeta destinado por la Providencia para cantar y publicar ese suceso. El poeta, ese ser que se siente inspirado y que en los trasportes de su sentimiento y de su inspiración narra los muros, pinta y retrata los objetos y sensibiliza y da cuerpo á las cosas inmateriales, necesita orden en la narración y gran fino y discreción en la elección y combinación de sus colores. La poesía necesita de la pintura y de la música porque ¿qué sería de la poesía si desapareciese la cadencia y sonoridad de sus versos? ¿que sino empleásemos en ella las comparaciones, imágenes y descripciones? La belleza, esa idea primordial del espíritu, esa idea indefinible pero que sin embargo existe, es el nuevo fundamento de la poesía; no hay poesía sin belleza como tampoco belleza sin poesía; estas ideas están íntimamente enlazadas y son correlativas. Es pues, necesario que el poeta esté penetrado íntimamente de la belleza interior de los objetos.

Nada hay mas sublime y elevado, nada mas grato discurso que la poesía, ningún lenguaje mas propio y adecuado, ninguno mas vehemente para expresar nuestras