Revista nacional (Madrid. 1899) (1899-06-16 00:00:00), página 6

único ideal es la gobernación; todos ponen sus afanes en ser y en volver á ser ministro: de lo que no se preocupa apenas nadie es de merecer serio. Pase que se exijan estudios y experiencia para gobernar un buque de vela; pero para gobernar la nave del Estado El siguiente admirable diálogo entre Sócrates y el hijo de Ariston, que Jenofonte incluyó en sus Memorias, no se diría escrito cuatro siglos antes de la Era cristiana; con tal fidelidad retrata la política española de nuestro tiempo y da razón del fracaso de nuestra nacionalidad y de su caída más que afrentosa.

«Glaucon, hijo de Ariston, no había cumplido apenas veinte años cuando se lanzó á hablar en la Asamblea del pueblo, poniendo sus miras nada menos que en la gobernación del Estado. Arrancábano de la tribuna, burlábanse de él; en balde todo; ni amigos ni parientes podían curarlo de su locura. Únicamente Sócrates, que le quería por consideración á Platón y á Charmides, tuvo arte para hacerlo entrar en razón. Un día que lo había tropezado, consiguió hacerse oír de él, hablándole del siguiente modo:
—¿Con que deseas gobernar la República?
—Sí, Sócrates.
—Entre todas las carreras, sin duda ninguna es esa la más halagüeña: si llegas á tu fin, no habrá deseos que no puedas satisfacer, favorecerás á tus amigos, engrandecerás tu casa, aumentarás el poderío de tu patria: tu nombre será conocido primeramente en Atenas, después en toda la Grecia, acaso, como el de Temistocles, aun entre los mismos Bárbaros; y donde quiera que estés, te acompañarán todas las miradas.
Estas palabras seducían e hinchaban á Glaucon, y lo retienen cerca de Sócrates, quien prosiguió de esta manera:
—Es de toda evidencia, Glaucon, que si quieres honores necesitas servir al Estado.
—Cierto que sí.
—Por el cielo, no guardes secretos para mí; díme cuál es el primer servicio que te propones prestar al Estado.
Glaucon no contestaba, revolviendo en su interior por donde principiaría. Sócrates tomó nuevamente la palabra:
—Si te propusieses hacer prosperar la casa de un amigo tuyo, procurarías mejorar su fortuna: ¿no procurarás, pues, de igual modo acrecentar el patrimonio de la República?
—Cierto que sí.
—El medio de hacerla más rica ¿no es aumentar sus rentas?
—Exacto.
—Dime, pues, de dónde proceden ahora los ingresos del Erario y á cuánto ascienden; pues seguramente que lo has estudiado ya, para reforzar las rentas que resulten poco productivas y sustituir por otras las que falien.
—Se lo confeso á usted, no había pensado en semejante cosa.
—Puesto que eso te ha pasado inadvertido, háblame de los gastos del Estado, pues no dudo que querrás suprimir los que son inútiles.
—Tampoco de eso me he ocupado.
—Dejaremos, pues, para mejor ocasión el pensamiento de enriquecer al país, puesto que no existe posibilidad de lograrlo ignorando sus ingresos y sus gastos.
—Pero, Sócrates, ¿no se puede también enriquecer á la República con los despojos de sus enemigos?
—Seguramente, con tal de ser más fuerte que ellos, pues siendo inferior en potencia, lo que se conseguiría es perder lo propio.
—Verdad.
—Siendo así, el que trata de emprender una guerra deberá conocer bien las fuerzas militares de su patria y las de sus enemigos, á fin de que si ve que su país es más fuerte, le aconseje la guerra; si más débil, lo incline al partido de la prudencia...
—Perfectamente.
—Pues dime las fuerzas de mar y tierra de que disponemos nosotros y las que cuentan nuestros enemigos.
—¡Por Júpiter! que me sería imposible contestaros en el momento.
—Si tienes un estado de contingentes armados puesto por escrito, enséñamelo, que tendré sumo gusto en oírte.
—A la verdad, no tengo nada escrito.
—Entonces, no nos demos prisa en dis-