Revista nacional (Madrid. 1899) (1899-11-16 00:00:00), página 20

igualdad es un hecho que todas las leyes consagran; la fraternidad no es un puro sentimiento, sino que está encarnada en instituciones que hacen de los habitantes de una población como miembros de una misma familia, que participan con igual título del patrimonio hereditario.

El cantón de Uri forma todavía hoy una marka, sin división en municipalidades. Posee colectivamente tierras de cultivo, en una proporción que permitiría asignar á cada familia 14 áreas en usufructo; y pastos comunes suficientes para que cada familia pudiera sustentar dos vacas ó un número equivalente de ovejas: Pero una tercera parte de la población carece de ganado, y se le da una compensación al pasto de que no hace uso (y que queda á beneficio de sus convecinos ganaderos), aumentándoles algo la porción de tierra. Aún reducida á las 14 áreas, es lo bastante para producir legumbres, frutas y lino ó cáñamo para todo el gasto de la casa. No es cuanto haría falta para hacer acomodada á una familia; pero envuelve el medio para llegar á ello: en todo caso, es un preservativo seguro contra los extremos de la miseria. Además de lo dicho, se hacen periódicamente repartos de leña de los montes comunes al vecindario.

Cuando el derecho natural de propiedad les es asegurado á todos, la sociedad descansa en una base inquebrantable, porque nadie tiene interés en subvertirla: no hay país en que el pueblo sea más conservador que en los cantones primitivos de Suiza, que han conservado intacto el régimen de los allmenden. Por el contrario, en un Estado donde no existe sino un corto número de propietarios, como en Inglaterra, el derecho de propiedad parece un privilegio, un monopolio, y no tarda en ser presa de los más violentos ataques. Mientras que en el Reino británico un millón de pobres viven de la limosna oficial, y los braceros del campo carecen de vivienda regular, de instrucción y de bienestar, en Suiza los usufructuarios del allmend se hallan libres cuando menos de los males inherentes á una total desnudez y desamparo: tienen con qué calentarse, mantener una vaca y criar patatas, legumbres, y algunas frutas.

¿No es preferible dar al pobre, en vez de limosna, que desmoraliza [se refiere á la contribución de pobres de Inglaterra], un campo, un instrumento de trabajo con que el individuo pueda, ejercitando un derecho propio y con su propio sudor, ganarse la vida? Basta comparar un pensionista degradado de un work-house inglés, con el usufructuario altivo, independiente y laborioso del allmend suizo, para comprender la profunda diferencia que existe entre ambos sistemas.

El insigne economista alemán Rau afirma que el régimen de las tierras concejiles produce beneficios de consideración, en cuanto proporciona á las familias indigentes un recurso precioso, preservándolas, cuando menos, de los últimos extremos de la miseria; y excita á los pueblos á que conserven sus bienes concejiles. Da una bienchora seguridad á la existencia de las clases laboriosas.

Otra ventaja de los allmenden es que retienen la población en las campañas. Quien tiene derecho en su pueblo á una parte del monte, del pasto y del campo, no abandonará fácilmente el disfrute de estos derechos para ir á las ciudades en busca de un jornal elevado que no le asegura, ni mucho menos, una condición mejor. Esas inmensas ciudades, en que se hacían millares de hombres sin hogar, sin altar, sin un mañana asegurado, y en que se forma el gran ejército del proletariado, ávido siempre de trastornos sociales: tal es el peligro y el azote de nuestras sociedades modernas. Que el hombre entreté en su pueblo un mediano pasar y la propiedad, y se quedará allí, porque aquél es el sitio propio que la naturaleza ha preparado para él. Las ciudades, mansión del orgullo, del lujo y de la desigualdad, engendrán el espíritu de rebelión: el campo inspira sal-