Revista nacional (Madrid. 1899) (1900-03-31 00:00:00), página 13

evitar guerras civiles y contiendas continuase la monarquía hereditaria. Cita lo ocurrido en Aragón á la muerte de Alfonso el Batallador y D. Martín el Humano, y en Castilla, con Sancho IV, D. Enrique de Trastámara é Isabel la Católica, la legitimidad de todos los cuales decretó y sancionó el pueblo, sin hacer alto ni bajo de títulos jurídicos, como es buena doctrina católica y tradicional de España.

Recuerda que el único Código tradicional español donde figura una ley de sucesión, es el Código de las Partidas, que nunca fué ley en España, ni rigió más que como derecho supletorio. Canta las excelencias de aquella bendita democracia, de aquel pueblo español, el más libre del mundo, que negaba tributos al rey cuando no podía pagarlos, aunque éste rey fuese tan grande como Carlos V. Y es porque aquel pueblo no era conjunto de individuos sueltos y disgregados, impotentes para luchar contra el poder, sino fuerza viva y de arraigo, formada por organismos sociales, con quien no podía jugar el poder de los reyes.

«Pero llegó un día luctuoso; aquel en que holló tierra española Felipe V, que plantó en España el absolutismo cesáreo que su ilustre abuelo condensó en la frase: el Estado soy yo. De allí brotó la funesta ley de sucesión que hizo de España feudo de una familia, y por derecho de agnación, es decir, para que no se perdiese el apellido. De allí brotó la abolición de nuestros fueros y la pérdida de nuestras libertades y democráticas tradiciones; y desde allí fuimos perdiendo y olvidándonos de nuestra grandeza, hasta caer en los horrores de los reinados de Carlos IV y Fernando VII. Tras de aquellos desastres, se alzó la revolución, que nos engañó con sus promesas de libertad, que no era la libertad verdadera, la que nos arrebató la casa de Borbón; prevaleciéndose de que España estaba pobre y exhausta, sino la libertad falsa, el libertinaje, que viene pintado á los partidos para decir y hacer todo lo que quieran, después de montar la máquina de la centralización y haber disgregado y diseminado al pueblo, de modo que no encuentra resistencia en su avance mortal.

»Hé ahí, pues, señalado el camino de la regeneración verdadera.

»Si la Unión Nacional es la reunión de todas las fuerzas del país, lo primero que tiene que hacer es ganar las elecciones y llevar á las Cortes la representación de la nación, echando de allí á los representantes de los partidos.

»Pero tiene que hacer más: tiene que quitar al Estado lo que no le incumbe. El Estado es pontífice y legisla en la religión y moral. Es maestro, y es el que pone el sello de la bestia sobre la frente del estudiante. Es dueño de nuestros bienes, y cuando bien le parece los desamortiza. Hasta es hermana de la Caridad en los hospitales y ama de cría en las infancias. La Unión Nacional tiene que acabar con todo ésto, hacer de España un conjunto de organismos que puedan resistir al Estado. Reivindicar que los tributos los determine, no el poder legislativo, sino el pueblo, que es quien los paga.»

Habló brevemente sobre la necesidad que algunos proclaman de buscar ideas en Europa. «Pero en el orden moral no debemos buscar en Europa nada, porque todas las teorías con que se nos ha arruinado y perdiido, son traducidas del inglés y del francés; todos los males que pesan sobre nosotros nos han venido de Europa...»

»Amo la libertad, pero la verdadera, la que no permite que el fuerte oprime al débil. Quiero un principio moral que rija á todos los hombres; pero principalmente á los que ejercen la autoridad. Hoy la autoridad es el medio de disfrutar del poder y repartirse el Presupuesto, y resulta la mayor de las tiranías.

»El ejemplo de la autoridad honrada y santa hay que tomarlo de Dios, bajado del cielo para servir á los hombres; porque la autoridad no es disfrute ni reparto de beneficios, sino sacrificio, abnegación, y muerte si es necesario.

»Esta es la buena doctrina; esta es la verdadera libertad; esta es la regeneración que España ansía. Si empuñáis esta bandera, Es-