El Porvenir de la industria (1876-10-20 00:00:00), página 2

hallar en aquella noche gloriosa e inolvidable, el nombre de su heral inmortal, ¿no le produce una fruición inconcebible? el llanto que humedecía las páginas de su eterno libro, ¿no era el testimonio de un dolor acerbo? la fiebre que devoraba el alma de Colón en aquel 11 de Octubre, ¿no era el vértigo de la esperanza? el ardor que ponía incandescente el cerebro de Cervantes, al trazar las cuartillas del Quijote, ¿no eran fulguraciones del genio?

Tiene una extremada afinidad la vida de Colón con la de Cervantes. Pinzon trata de arrebatar la gloria al primero, Avellaneda intenta usurpar la originalidad al segundo; Colón peregrina fatigoso, apoyado en el nudoso bastón del viajante; con la mano fija en la frente de su hijo, con el alma preñada de esperanzas y el corazón impregnado de lacérentes recuerdos, por las vegas de Andalucía, Cervantes recorre las llanuras de la Mancha con un mundo en su cerebro, con una concepción titánica en su inteligencia, con el sentimiento de la gloria en su pecho y con el genio del fuego en su cráneo; Colón ama á Elipa Pallestrello, Cervantes aspira aromas de pasión en el aliento de doña Catalina Salazar; Colón lucha con las tempestades, con las rebeliones, con los elementos; Cervantes vierte su sangre sobre el puente de las galeras de Colonna; Colón retorna á España encadenado en un baje; Cervantes sufre el cautiverio en una mazmorra. Colón pide hospitalidad; Cervantes mendiga el sustento; Colón goza de la tutela de Juan Pérez de Marchena; Cervantes tiene la protección de los Trinitarios. Ambos son piadosos, místicos con una fe instintiva. A los dos alienta el sentimiento religioso; este se halla esculpido en su alma: en él confían y por él triunfan.

Es innegable: ha ejercido una influencia no aquilatada aun, el sentimiento religioso en la realización de las grandes empresas, en la concepción de las grandes epopeyas del humano ingenio, en los grandes progresos de la razon.

Un cristiano siente mover la tierra bajo sus plantas y grita ¡E pour si nuove! Un cristiano encadena el rayo y se hace señor de los elementos.

Un cristiano crea el gran poema épico, una de las maravillas del génio, La Divina Comedia.

Un cristiano halla las leyes de la gravitacion universal.

Un cristiano inventa el telescopio del alma, como llama Lamartine á la imprenta.

Cristianos son también Cervantes y Colón, éste arrebata á los mares el secreto de un mundo; aquel desentraña de la inteligencia humana los misterios de la perfeccion.

Por el cristianismo tenemos un mundo; por el cristianismo leemos la biblia de la razon.

Cervantes y Colón son las grandes figuras de la historia, las vastas encarnaciones del génio, las irradiaciones de la pupila divina, la metempsicosis de Dios.

Dios es de todos: Cervantes y Colón no son de un pueblo, ni de una época; son de la humanidad, son la gloria de los siglos.

Colón exclama desde la proa de la Piata, tierra, tierra, y Cervantes le responde, al trazar la última página del Quijote, ¡Inmortalidad, inmortalidad!

FEDERICO HERNANDEZ Y ALEJANDRO.

CIENCIAS É INDUSTRIA

EL DIBUJO APLICADO Á LOS TEJIDOS (1).

XXII.

LIGAMIENTOS DISCORDANTES.—Otra de las divisiones que en general admiten los ligamentos, es la de concordantes y discordantes. Los primeros son aquellos en que los motivos iguales del pensamiento que preside el orden de enlace, se reproducen constantemente en la misma posición, esto es, en los mismos hilos y pasadas; mientras que en los segundos dichos motivos se repiten varias veces dentro del curso, separándose ó corriendo uno ó más hilos ó pasadas cada reproducción.

Una infinidad de ligamentos de los que hasta aquí nos hemos ocupado, pertenecen á los discordantes; como por ejemplo corresponden á este número, todos los derivados del taftan de segundo género, y cuantos ligamentos exijan previamente á su composición, la escritura de un raso que determine los puntos de equidistancia que faciliten repetir con regularidad dentro del curso, uno ó más objetos determinados.

Los ligamentos discordantes se dividen en cuatro géneros:

Primer género. Comprende todos los que tienen un número de objetos igual al de los hilos y pasadas de curso; por cuyo motivo son cuadrados y cada hilo y cada pasada tiene un punto de equidistancia.

Segundo género. Pertenecen á este género los que son cuadrados como los anteriores, pero el número de objetos es menor, en razón de no tener todos los hilos y pasadas puntos de equidistancia.

Tercer género. Los comprendidos en este género no son cuadrados, quedando hilos ó pasadas sin puntos de equidistancia. En el primer caso, la composición tiene mas latitud que altura, y en el segundo mas altura que latitud.

Cuarto género. Y por último, todos los discordantes no cuadrados que dejen sin punto de equidistancia varios hilos y pasadas á la vez, van incluidos en este género.

Siguiendo el orden de clasificación expuesto, principiamos por el primer género. Los medios de combinación son dos. El uno es admitir el mismo motivo en todas las repeticiones, y el otro, motivos ú objetos distintos. Para la escritura de los puntos de equidistancia, debemos precisar de cual es el medio que empleamos; en uno y otro caso, se escribe siempre un ligamento raso cuyo curso de hilos y pasadas sea igual al de la composición. Las figuras 202º y 203º de la lámina 15., nos lo demuestran: en la primera de estas figuras, vemos reproducido el mismo objeto; en la segunda hay dos objetos combinados, y en ambas un raso fundamental de veinte y ocho, representado por los cuadritos negros, cuyos cuadrados son los puntos de equidistancia. Como que los puntos contenidos en un raso están en una cantidad igual al número de hilos ó pasadas que encierra el curso, y como ademas en los discordantes de este género en cada punto se pinta un objeto, por esta razón el número de objetos comprendidos en las composicio-

(1) Véase el número 79.