El Porvenir de la industria (1876-10-06 00:00:00), página 2

cación del gusto casi siempre, al Arte, que rechaza todo capricho, por la razón de que es irrazonado, toda aberración, porque de ella no puede proceder la Belleza. Si las nuevas necesidades intervienen por algo, nunca es para dar lugar á extravagancias, por que siempre van apoyadas en la comodidad, circunstancia, que en la producción sustuaria es otra de las condiciones en que la Belleza se apoya.

Pues ¿qué debe entenderse por Originalidad? Es la expresión de una idea, con toda la espontaneidad capaz de producir en el ánimo impresión entera e indivisa de modo que parezca no solo que la obra ha debido ser de aquel modo, sino que no ha podido menos de ser de aquel modo. Se ha hablado de la difícil facilidad en el Arte: cuando se emplea semejante frase no se hace más que afirmar una de las importantes y características condiciones de la Espontaneidad.

La Originalidad de esta manera considerada siempre va acompañada de la Novedad. El non nova sed nove de los latinos es otra de las condiciones de ella: porque nada importa que la idea no sea nueva, nada importa que la inspiración haya venido en vista de una idea que otro genio hubiere realizado; porque la espontaneidad con que oportunamente se habrá producido le dará toda la novedad necesaria para el efecto artístico. De otra manera no sería posible comprender la Novedad; porque los medios de expresión que el Arte tiene son reducidos, muy reducidos en número, para que cada día puedan presentarse obras con el carácter maravilloso de lo nunca visto ni imaginado. Solo de tarde en tarde el genio humano ofrece razón de una Originalidad en la cual no aparecen rasgos sique- ra, ya que no reminiscencias, de lo que existe ó ha existido.

Cuando en una obra existe la Originalidad artís- tica en mayor ó menor grado, no puede méños de presentarse esta obra con Estilo, el cual no consiste más que en el modo de expresar propia y convenientemente ideas de actualidad guiado el artista por el modo especial de sentir, y en manera al- guna por el hábito ó la rutina de ejecutar. El esti- lo es lo que hace distinguir cuales son las obras de determinadas individualidades geniales; y cuando semejante distinción no exista ó por igualdad de educación ó de sentimientos, podrá decirse: hay lazo de Escuela. Sin embargo puede suceder que dos hombres entre los cuales no haya mediado género alguno de relaciones exista igualdad de estilo; pe- ro con mucha dificultad puede concebirse una igualdad tal que sus obras puedan confundirse; y aún cuando así fuere no quedará por esto destrui- do el principio de que la Escuela en el Arte, consis- te en la igualdad de estilo, en la expresión artísti- ca nacida de la igualdad de educación y de senti- mientos.

El Estilo puede presentarse con distintos carac- téres: Estos dependen del variado uso de la Sime- tria, tal como queda considerado en el artículo en que de ella se ha tratado, y del buen uso de la Exornación. Aunque no sea fácil determinar el nú- mero de grados que pueden contarse desde la ma- yor robustez á la esbeltez más asequible, porque sucede respecto del particular como en el espectro óptico en el cual no pueden determinarse las re- giones ocupadas respectivamente por cada tono de una misma tinta; sin embargo hay en el criterio humano una razón fundada en la naturaleza de las cosas, que determina las zonas de toda extensión más ó menos materialmente entendida, con la li- mitación de dos extremos y un medio término: y como quiera que tales extremos sean, la mayor es- beltez, la mayor sencillez y la mayor riqueza, la mayor severidad y la mayor gracia; quedarán de- terminados los caracteres del estilo en lo robusto, lo gentil y lo florido; viéndose por una afinidad in- negable, que á la mayor robustez va adherida la sencillez y la severidad; como á la mayor esbeltez, la mayor riqueza y mayor gracia: el buen gusto sabrá siempre hallar el justo medio.

El Estilo ha sido confundido con el Orden tanto en la consideración científica como en la histórica. Bajo la primera, el Orden no es mas que la regla que rechaza la confusión prescribiendo la propia y conveniente distribución de partes: bajo la segun- da, no es más que el distinto aspecto que cada épo- ca ha dado á sus producciones.

Falta ahora indicar de qué modo y por qué me- dios se alcanza la observancia de las reglas del Decoro.

J. DE MANJARRÉS,
Catedrático.

CIENCIAS É INDUSTRIA

EL DIBUJO APLICADO Á LOS TEJIDOS (1).

XIX.

El quinto modo de componer los ligamentos amalgama- dos, según dejamos indicado en su lugar, consiste en es- critir en cada sección de pasadas alternadas uno ó más ligamen- tos, formando los hilos una sola sección. La diferencia que se nota entre este modo y el precedente, se reduce á la división de las pasadas por secciones, en lugar de verifi- carlo en los hilos «procedimiento propio del cuarto modo» así pues, las reglas que presiden la composición, y el nú- mero de variaciones obtenibles, son las mismas en ambos, cuyo motivo nos dispensa repetir en este artículo lo men- tado en el anterior, y permite que nos limitemos úni- camente al examen de algunas composiciones.

Las figuras 182.* 183.*, 184.*, 186.*, 187.* y 188.*. Lámi- na 15.* son la demostración de otros tantos ejemplos de esta clase. La fig.* 182.* pertenece á la segunda variación porque está compuesta con un mismo ligamento en ambas secciones de pasadas, cuyos ligamentos conservan igual posición y dirección, pero el de las pasadas pares tiene es- crita la base invertida. El enunciado es el siguiente||Pi 1 e 9 b 3.1.5.||Pp. 1 e 9 b d 5.1.1.3.

El ligamento empleado para la composición representa- da en la fig.* 183.* es el mismo anterior y sin embargo ofre-

(1) Véase el número 76.