El Porvenir de la industria (1876-01-28 00:00:00), página 1

EL PORVENIR DE LA INDUSTRIA,
PERIÓDICO DE CIENCIAS, INDUSTRIA, AGRICULTURA Y COMERCIO.

Año II.                Barcelona 28 de Enero de 1876.                Núm. 43.

SUMARIO.

Seccion doctrinal.—El lujo y la dignidad.—Ciencias é industria.—Industria metáurgica asturiana.—Alumbrado eléctrico.—Estudios físicos. XI. La Lupa.—Recopilación bibliográfica.—Artículo sobre la tracción de vapor en Manjarrés.—Agenda del constructor.—Moniteur Industriel belge.—Parte oficial.—Miscelánea.—Tejido en seda.—Ferrocarriles en México.—Revista de la Industria.—Revista de la Unión Mercantil.—Tarifas de las vías férreas.—Nuevo prospeto.—Objetos de plata.—El cucal de nunca acabar.—El ingenio de la mujer.—Gases.—Soldadura de cobre.—Adelantos en China.—El vapor Alfonso XII.—Tratado de Farmacia operatoria.—Tintero.—Sección comercial.—Revista semanal de última hora.—Comercio entre España y Rusia.—Anuncios.

SECCION DOCTRINAL

EL LUJO Y LA DIGNIDAD.

Tanto se ha hablado del tema con que encabezamos estas líneas que difícilmente podemos hablar de él sin esponernos á merecer la nota de plagarios: no importa, intentémoslo en gracia cuando menos de su importancia, de la sana intención que nos guía, y de la seguridad de no hacer susceptibilidad alguna personal, tan difícil de evitar esta última en todos los demás asuntos.

¿Qué es el lujo? He aquí una pregunta antelacal nos encontramos tan perplejos como el literato al querer explicar la verdadera noción de la belleza; sirvámonos pues de rodeos, de subterfugios, si se quiere, para dar á entender lo que queremos significar al valernos de una palabra que anda en boca de todos, y que tan serios comentadores ha tenido. En moral se ha anatematizado generalmente como una manifestación del orgullo, sentimiento del que á su vez nos hablan los psicólogos como una perversion de dignidad personal. En el terreno económico se ha considerado por no pequeño número de estadistas como la mentida expresión de una falsa riqueza; y en el político que tantos puntos de contacto tiene con el anterior se le ha apreciado como al precursor de la muerte civil, ya que nos condena á menudo á ser colonos de los pueblos extranjeros. ¿Son exagerados estos conceptos? veámoslo.

El sentimiento de dignidad innato en el hombre le impeli á buscar todos los medios que le conduzcan á especializarse, á mostrarse superior á los demás, creyendo que en esto estriba la realización práctica de ese sentimiento, la satisfacción mas completa y pura de esa misteriosa tendencia. Quien la dá por brillar como hombre público, quien como hombre científico, quien como literato: y fuera de estas aspiraciones (que decimos no sentir los que no tenemos fuerzas para ello) nos reducimos á pretensiones mas prosáicas, pero aún á estas as rodeamos de todos los atractivos, de todas las galas poéticas que nos sugiere nuestro pobre ingenio. Es verdad que antes de encerrarnos en este estrecho círculo pugnamos por abrirnos paso al través de los obstáculos hasta convencernos de la inutilidad de nuestro empeño, y aún no pocas veces apesar de nuestra notoria incapacidad pretendemos vivir en una esfera extraña, concluyendo solo con la asfixia irremisible al respirar una atmósfera que no se creó para nosotros. ¿Quién no obró así? ¿quién no gustó de ser considerado como tribuno y patriota? ¿quién no pretendió la gloria perdurable del vate, del sabio, en fin, del genio? Si; todos á porfía hemos pagado y continuamos pagando nuestro tributo á la canidad, y gracias que los años, es decir la experiencia de los desengaños reduzca ese exceso á sus verdaderos límites para convertirse en el sentimiento de dignidad, cuya verdadera noción y cultivo distingue tanto á los individuos como á los pueblos. Pues bien; si esto es así, si todos á proporcion de nuestras fuerzas tratamos de satisfacer esa exigencia á la cual debe la humanidad entera su historia ¿no merecen nuestra respetuosa indulgencia esos mismos escoses á que nos condena aun en la parte material á los que carecemos de los dotes de espíritu que immortalizan al genio? ¿no se nos tolerará que gane mos en belleza del cuerpo los que somos pobres del alma? ¡Cuántas otras consideraciones se escapan á la inteligencia de esa clase que truena con tanto alineo contra el lujo, sin reflexionar que á él debe no pequeña parte de su próspera y adversa fortuna! ¿Qué es su odio declarado á él sino un deseo y una esperanza burladas? Qué significa ese afán por imitar á las clases del lujo cuantas veces la ocasión se lo permite?

Cualquiera diría al expresarnos así que nos encontramos apasionados; no y mil veces no, y vamos á probarlo. Ese odio que suponemos y que realmente existe de parte de las clases mas humildes hacia la fastuosidad de las acomodadas le encontramos también progresiva y relativamente en todas las demás; sino que se consulte suparecer, y la aristocracia de la sangre se quejará de que ya no existen diferencias sensibles entre ella y la de la fortuna; esta, de que no puede contener ya la invasión en su campo de las medias, las cuales