El Porvenir de la industria (1876-05-05 00:00:00), página 2

la ciencia, oía yo los conciertos clásicos que diariamente sostienen las aficiones musicales del pueblo germano, recordaba con orgullo los trabajos de Barbieri en los Jardines de Apolo, los de Monasterio en el Circo de Recoletos, y las sesiones, más modestas, pero no inferiores en mérito, de nuestra Sociedad, y comparaba este modo de dirigir la educación social, de enderezar los sentimientos de las multitudes con tantos otros como se adoptan y preconizan y ensalzan por superiores, porque tienen su base y fundamento en la excitación de más vivas pasiones, y su realidad en bullicioso movimiento, que así agota las fuerzas físicas, como apaga y marchita, con el viento asolador del hastío, las fuerzas intelectuales. La música, por el contrario, escita en nosotros el sentimiento puro del placer, levanta el alma de las miserias terrenales á los sorosados cielos del ensueño, derrama ese goce infalible del espíritu, exaltación moral producida por no sé qué magnéticos influjos, que precipitan en impetuosas catástrofes sobre la corriente de las sensaciones, el inspirado raudal de las armonías. ¡Misterioso poder es el poder inmenso de la música! Poder desarrollado sin objeto alguno externo á que referir la sensación, poder que se funda en el espiritualismo y la inmanencia, opuestamente á lo que acontece con la pintura y la escultura, cuyas representaciones corpóreas y materiales, tienen una existencia efectiva en el mundo real. Así se conciben fácilmente las sensaciones producidas por las artes plásticas, sensaciones representativas, trasmitidas por los órganos físicos de la vista, ó el tacto, que comunican á nuestro ser algo distinto de ellos, que hacen brotar en nosotros las rientes imágenes del color, de la forma; del objeto externo; que nos arrastran hacia él, que nos identifican con su representación, que sirven de fundamento y clave á la facultad imaginativa para lanzar atrevida su vuelo á los espacios del arte, y crear sobre la impresión recibida un mundo de pensamientos. Solo citaré, en prueba de ello, y como ejemplo notable, las sensaciones producidas por la edificación arquitectónica.

Frente á los borrados restos de la arquitectura céltica, de los menhir, los cromlech y los dolmen, creéis ver despertarse aquella tremenda religión druídica, que adoraba el poder de la Naturaleza en sus mal comprendidas grandes. Si contemplais los colosales sillares de los monumentos pelágicos, se pierde vuestro espíritu en las brumas de la duda, y enmudeceis de asombro reconstruyendo la civilización de aquel pueblo que dejó tras de sí en la tierra las ciclopéas ruinas de la antigua Argélide, las colosales fortalezas de la ciudad de Hércules, la formidable acrópolis de Micenas, y en la historia esa explosión de heroísmo de la raza helénica, que ha inmortalizado Homero en los entusiastas cantos de su Ilíada. Tebas, Karnak, las Pirámides, os aterran, porque el Egipto es el misterio de las grandes zas humanas; el Partenón, el Erecteo, el monumento corágico de Lisícrates os extasián, porque veís allí los vigorosos rasgos de aquella Grecia de Pericles, madre del saber, templo de las ciencias, patria del heroísmo, que desprende de la diadema de su gloria la civilización romana, señora más tarde del mundo conocido. Y si alcanzáis después aquella erupción de monumentos que brota en el encantado suelo de la hermosa Italia, al calor de lastriunfantes águilas romanas, os revelarán los pórticos y los templos, los coliseos y los foros, la nación soberana que alimentó con su savia un mundo sujeto á su yugo. Los dorados mosaicos y las bizantinas cúpulas de Santa Sofía de Constantinopla y de San Marcos de Venecia os pintan el carácter de un Imperio tan oscilante en su arquitectura como en su historia; nuestra primorosa Alhambra os habla del romanticismo árabe, producto de un cielo sin nubes y un suelo de hurtes; mientras que los atrevidos arcos góticos de nuestras catedrales elevan vuestro espíritu hácía un Sér superior, y parece que arranquen á vuestros lábios una fervorosa plegaria que las afiladas columnas llevan hasta el trono de Dios.

Todo esto sentís enfrente de la ruina; todo esto pensáis enfrente del monumento, porque el monumento y la ruina que veís y que tocais, son los mismos que levantaron y que vieron los pueblos presentes en vuestro interior por esa fuerza desconocida de evocación que encadena el objeto y el recuerdo.

Ciento que esta sensación representativa está en nosotros mismos, pues que en el objeto no ha de estar; pero tan viva es, tal verdad nos parece que reviste, que creemos,—¡ilusión difícil de combatir!—que la sensación es el objeto mismo, ó copia al menos, de singular fidelidad.

Lo mismo sucede con la pintura y con la escultura. Las sensaciones que nos producen, se refieren al objeto que las origina, nos le representan, y si las oscuras tintas de Rembrandt entristecen nuestra alma, si los vivos colores de Murillo prestan infalible dalzura á sus concepciones, si el delicado cincel de Canova dá vida á sus inspirados grupos, todo esto lo veís ó tocais, todo se trasmite por sensación directa, y el objeto corpóreo encarna la idea, y la idea nace al choque de la sensación de aquel cuerpo material que la absorbe. Pero en la música, señores, ¿qué hay de corpóreo y material para producir la sensación? Prescindid ahora de si son ondas aéreas las que hieren el órgano de vuestro oído; apartad estos estudios físicos del acto psicológico que examinamos, como habeis apartado de vuestra idea las ondulaciones y las vibraciones de la luz al contemplar un cuadro; fijaos solo en la comparación que vengo estableciendo. y decidme si al percibir los acordes de un piano, pensáis en la despiadada manecilla que hiere brusca las vibrantes cuerdas; decidme si al oír las melancólicas notas del violín, recordáis el arco que las arranca en su eterno viajar por tan corto camino No; la sensación musical no se refiere al objeto que produce el sonido, no es la revestación que las artes plásticas entrañan, hay en ella más misterio, más encanto, menos materia, más romanticismo;