La Gaceta industrial (1867-01-01 00:00:00), página 340

creacion de fuerza ni de movimiento. Los árboles crecen, así como el hombre y los animales, y en este hecho tenemos un nuevo poder incesantemente introducido en la tierra; pero la fuente de este poder es el sol, como ya hemos dicho anteriormente. El sol es el que separa el oxígeno del carbono en el ácido carbónico, y el qué de este modo hace posibles nuevas combinaciones del carbono y del oxígeno. Que estas nuevas combinaciones se operen en el hogar de una máquina de vapor, ó en el cuerpo del hombre, el origen de la fuerza que se produce es el mismo. En este sentido podemos decir que nosotros todos somos almas de fuego e hijos del sol. Pero, así como lo hace observar Helmholtz, debemos contentarnos con dividir nuestra extracción celeste con los últimos séres dotados de vida. La rana y el sapo, el mono y el gorila, toman su fuerza de las mismas fuentes que el hombre (Risas y aplausos). Entre las personas que oigan estas palabras, tal vez haya quien rehuse admitir estas consecuencias porque crean ver en ellas con espanto una tendencia hacia lo que se llama materialismo. Pero es preciso que sepa bien que el físico debe ser en efecto materialista. Sus investigaciones se fijan únicamente sobre la materia y la fuerza. Trata de descubrir una acción necesaria y no una acción espontánea, transformaciones de fuerza y de materia y de ninguna manera su creación. Cualquiera que sean las formas que tomen la materia y la fuerza, en el mundo orgánico ó inorgánico, en las capas de hulla ó en los bosques, en los cerebros ó músculos de los animales, el físico no debe preocuparse más que de esta investigación. Téngase por bien entendido que si un químico pudiese componer con todas sus partes un niño, haría esta operación de la misma manera que la naturaleza. ¿Y por qué no? ¿Cuál es la ley, cuál es el precepto que lo prohibe? Sus investigaciones en este camino, no están limitadas más que por su propia capacidad y por las leyes inexorables de la materia y de la fuerza. Existen hoy, sin duda alguna, hombres que hacen experiencias sobre la posibilidad de producir la vida con materiales del reino inorgánico. Que estos prosigvan sus estudios en paz; tales ensayos no harán más que enseñarles el límite de su poder. Pero mientras que abogamos aquí por la más amplia libertad en el dominio de los estudios de las investigaciones científicas del espíritu humano, mientras que en nuestra calidad de hombres científicos sentimos nuestro orgullo interesado en las conquistas de la ciencia, mientras consideremos la ciencia como el más poderoso instrumento de cultura intelectual y de progreso material, no preguntaremos si la ciencia ha resuelto ó si promete resolver el problema del universo, porque tendríamos que inclinar tristemente la cabeza. Hemos disertado sobre la materia y la fuerza; pero ¿de dónde viene la materia? ¿De dónde viene la fuerza? Recordemos la pregunta de Napoleón I cuando los sabios que le acompañaban en Egipto discutían en su presencia el problema del universo y lo resolvían a completa satisfacción:

«—Está muy bien, señores; ¡pero quién ha hecho todo esto?» dijo aquel hombre elevando una mirada hacia el estrellado cielo. ¿Quién ha hecho todo esto? Esta pregunta está aun sin respuesta, y la respuesta no la busca la ciencia. El problema del universo excede la inteligencia humana, y el hombre no tiene la misión de resolverla. La inteligencia humana se puede comparar á un instrumento de música que dé sólo un cierto número de sonidos. Más allá de los límites de nuestro teclado intelectual hallamos un silencio infinito. Los fenómenos de la materia y de la fuerza, son de nuestro dominio; pero nuestro dominio está circunscrito y rodeado de misterios. Dado al misterio la forma que os agradece, sobre este punto no discutiremos; pero que la concepción que os forméis del Arquitecto del universo, sea digna y noble: tenedla en vuestro pensamiento como la más grande, la más santa. Guardaos de ver en los fenómenos del mundo material pruebas de agrado ó desagrado de la voluntad divina. No creáis á los que ven en la caída de la torre de Silvam la cólera del Señor contra los hombres que en ella fueron aplastados. No creáis á los que os dicen que la depreciación de las acciones de los caminos de hierro proviene de que trabajan los domingos. ¡Dudad al menos! porque nada sabemos sobre tales hechos.

Aquí termina la explicación de M. Tyndall, que como pueden haber conocido nuestros lectores por su texto, fue acompañada de varias experiencias para la perfecta inteligencia de su auditorio. M. Moigno, de cuyo periódico Les Mondes hemos tomado, según ya hemos dicho, esta conferencia, le añade por su parte algunas reflexiones, que están muy en su lugar, y que por adherirnos completamente á ellas hemos creído también oportuno trascribir, pues tampoco estamos conformes con las ideas de la última parte del discurso de M. Tyndall, y por lo tanto nada podemos hacer mejor que dejar hablar á M. Moigno, que con más autoridad que nosotros puede refutarlas:

«Sentimos, dice M. Moigno, que M. Tyndall no haya omitido en su discurso la desgraciada percusión con que lo termina. Sus compañeros le reprochan el estar ya demasiado fuera en sus doctrinas, de las santas doctrinas de la filosofía espiritualista y de la fe. Cuando en su discurso pasa de la materia propiamente dicha á las plantas y á los animales, ¿por qué al ser de las sustancias inertes no ha añadido la vida para las plantas, la vida y el sentimiento para los animales, y la vida y el sentimiento y la inteligencia para el hombre? Si es verdad que admite un Dios creador é inteligencias libres creadas por él, ¿cómo no admitir que estas criaturas inteligentes y libres tienen deberes que llenar y son necesariamente responsables de sus actos? ¿Qué triste cosa sería la ciencia si fuese verdad que da por resultado el hacer al que la cultiva extraño á las primeras nociones de la moral! Suponer que el Dios de la naturaleza y de la religión se divierte á expensas del hombre hecho por él á su imagen y semejanza, sería una blasfemia odiosa. Pero por otra parte, todo en el mundo lo quiere necesariamente ó lo permite el Ser supremo, sin que por eso sea dable á la más ilustrada razón averiguar á cada hecho, á la caída de una torre, por ejemplo, su razón ó su objeto. En cuanto á la relación que establece entre el rendimiento tan pequeño de los ferro-carriles y la circulación del domingo, esta es una broma volatiliana que no merece la pena de refutarla. Además hay que notar que M. Tyndall, poco seguro de sus asertos acaba por contentarse con una duda, ¡dudad al menos! dice al acabar su discurso. Había proclamado antes, y hay que agradecerle, una gran verdad, una verdad eminentemente cristiana y católica. «La inteligencia humana se puede comparar á un instrumento músico que solo dése un cierto número de notas. Más allá de los límites de nuestro teclado intelectual, hallamos por todas partes un silencio infinito.»