La Energía eléctrica (1910-06-25 00:00:00), página 3

lógica y necesaria entre el pensamiento y la cosa representada, entre el objeto y la imagen, entre la realidad y el idealismo.

Esto, por una parte, en cuanto á la validez de la Ciencia; y aquí prescindiendo de cierto escépticismo tan radical, que niega «lo absoluto» y la «existencia de las cosas en sí», y la verdad, y la realidad, y no sé por qué no niega la negación misma, con lo cual volveríamos al principio.

Y en cuanto á la multiplicidad de las ciencias, esta comparación que modestamente os he presentado, justifica dicha multiplicidad.

Porque, así como una lente tiene un campo determinado, y no puede formar de una vez la imagen del Universe entero que la rodea, y para abarcar todo el horizonte, necesita dar vueltas tomando diferentes puntos de vista, así la inteligencia humana, cuando pretende abarcar el conjunto infinito de los fenómenos en su inmensa complicación y entrecruzamiento, necesita enfocar su atención en diversas direcciones; de suerte que dan, en conjunto, origen á ciencias distintas, que son partes de un todo, indivisible en sí; pero que lo mezquino de los medios humanos desminuye y desmigaja para ir sacando un poco de juego intelectual de cada uno de los elementos del Cosmos.

Son muchas fotografías, tantas como ciencias; tantas como grupos de fenómenos distintos debieran ser.

Reunirlas todas en una, fundir todos los hechos en unas cuantas leyes, y todas las leyes en una ley única y superior, sería formar la Ciencia Universal, la Ciencia Suprema; pero el hombre no es un Dios y no puede hacer esto: tiene que ir arañando rocas, apilando granillos de arena, sorprendiendo rayos de sol, mojando la mano en la ola que llega á la playa, para recoger unas gotas, prestando el oído á los rumores de la Naturaleza, y sospechando en sus horas de mayor sublimidad, que acaso todo esto se resuelva en una superior armonía.

Pero si el ser humano no puede abarcar el gran todo, ni puede reunir todas las ciencias en una, acaso puede señalar rasgos que en todas ellas se reproducen. Y permitidme una comparación:

El matemático más modesto, en un polinomio de muchos términos, sabe y procura sacar factores comunes, si los tienen, encerrando todos los residuos en un paréntesis.

Por un procedimiento análogo, pueden sacarse factores comunes á muchas ciencias: me atrevería á decir que á todas, que es un primer esfuerzo para llegar á la unidad.

Porque en todas las ciencias, aun en las más opuestas, y en las ciencias y en las artes, y en cuanto existe y se agita, hay analogías y semejanzas, que antes de que la Ciencia las señale, el poeta las adivina; y acaso esta semejanza adivinada, esta unidad sorprendida, esta fraternidad oculta y misteriosa de las cosas, es lo que constituye el encanto de la Poesía, y la inspiración sublime del poeta ó del artista.

Semejante empresa no es para mí, ni es esta ocasión oportuna, que tiempo y espacio me faltarian para deciros todo lo que sobre esto puede decirse, aun suponiendo que yo supiera decirlo.

He de limitarme, pues, á unos cuantos rasgos generales, á unos cuantos ejemplos; sólo he de sacar del inmenso polinomio dos ó tres factores comunes.

Si no habéis olvidado el ejemplo que antes presentaba, aquella lente de que os hablé, que es para mí el símbolo de la inteligencia humana, que la Naturaleza forja, acaso para enterarse ella misma de lo que es, reproduciendo en paisajes ideales y ácres los paisajes reales de sus horizontes sin límites, comprenderéis sin esfuerzo que la lente no es invariable; que las grandes fuerzas biológicas la modifican de siglo en siglo, de época en época, de pueblo en pueblo ó de raza en raza.

Y si la lente cambia, cambian las imágenes que reproduce, que es como decir que cambian las ciencias dentro de una ley general, no desatinada, no caprichosa, sino de progreso y perfección, y al conjunto de estos cambios, bien se le puede dar el nombre de evolución de las ciencias.

Y bien, señores, yo no puedo hablaros de las ciencias todas; pero puedo sacar como factor