La Energía eléctrica (1905-11-10 00:00:00), página 3

Es la segunda observación que los nuevos fenómenos á que nos hemos referido, lejos de destruir el campo de las hipótesis, lo han ensanchado prodigiosamente y han abierto camino á las más atrevidas y fantásticas: prueba evidente de que si la Naturaleza no se cansa de plantear problemas, la imaginación se cansa menos en forjar sistemas para recoger la variedad infinita de los hechos en los moldes soberanos de la razón.

Pero ya es tiempo de que acabe este largo, árido y fatigoso discurso, y no quisiera que todo lo que llevo dicho, las censuras de la Crítica, la aparición de nuevos fenómenos, la confusión de las experiencias, los bamboleos del edificio clásico, la duda en las grandes leyes, todo esto, digo, diera de sí una impresión de triste escepticismo y de falta de fe en la Ciencia.

No, todo ello lo que indica es, al contrario, la inmensa fuerza expansiva del pensamiento moderno; es el ansia por subir á mayores alturas; es la inquietud de soberbias ambiciones: no es la convulsión de la agonía, sino la sacudida del alumbramiento.

No puede aspirar la razón humana á poseer lo absoluto: muchos escritores hay que ni siquiera aceptan esta palabra, pero sin volverla á pronunciar, por no descontentar á nadie, yo observaré, que las cosas de alguna manera son, porque si no fueran, ni de ellas hablamos. La nada ni tiene mundos ni fenómenos, ni siquiera dudas; ni fantasmas, ni seres que los vean, los comenten y procuren comprenderlos. Y es natural que estos seres, sin querer convertirse en dioses para conocer lo incognoscible, al menos quieran conservarse hombres, que es lo que la Naturaleza les ha hecho, para conocer lo que puedan conocer, poco ó mucho, obscuro ó claro, y cada vez más y con mayor claridad cada vez. Esta es la noble ambición humana, ambición legítima: más que ambición, deber; que la inteligencia no brotó para anularse, sino para ejercitarse en algo. Para la duda, para la negación, para el escepticismo, para el sueño profundo, bien estaba la inteligencia sumida eternamente en la nada.

Para realizar esta noble ambición, es preciso, ya que la inteligencia humana no pueda salir de sí y confundirse con las cosas, que al menos en el mundo exterior recoja lo que pueda recoger: impresiones, representaciones, símbolos, algo á que aplique sus actividades psíquicas.

Porque hay que reconocerlo, sean cuales fueren estas actividades, sobre cuyo origen nada debo decir en este momento, porque es problema distinto del problema en que me ocupo; estas actividades, repito, tienen una unidad superior, que se llama conciencia; espejo maravilloso, que es un punto y en que se refleja, sin embargo, lo infinito; y tienen una fuerza directriz, que en su esfera propia es fuerza creadora.

Y merced á esa fuerza directriz, realiza en el mundo exterior lo que en el mundo exterior no existía, por lo menos en acto, aunque existiese en potencia, si valen los términos aristotélicos.

Y así el ser humano crea la Ciencia humana, reflejo más ó menos pálido, pero reflejo al fin de la realidad; y crea las mil y mil maravillas de la industria; y brotando esa fuerza directriz psíquica de lo interior á lo exterior, desvía de su cauce las energías naturales, y las hace trabajar con sujeción á un ideal, y engendra, por ejemplo, la locomotora; que á la locomotora no la engendró la Naturaleza, á pesar de sus infinitas energías: ó no pudo ó no supo. La locomotora es creación humana, puramente humana, que en ninguna formación geológica se han encontrado restos de ninguna locomotora.

Y crea la dinamo que en ningún terreno, ni en el secundario, ni el terciario, se han encontrado fósiles de esta maravillosa creación.

Pues este poder creador, modesto, imperfecto, torpe, todo lo que nuestra modestia quiera oponer á nuestra soberbia, pero poder creador al fin, por lo menos de nuevas re-