Crónica de la industria (1880-02-15 00:00:00), página 22

de tejidos de seda de todos colores y clases, algunos de los cuales son tan ricos, que un traje de ellos costaría muchos miles; tales son los brocados con hermosos dibujos y nombres de kalifas, emires y otros personajes, tejidos en ella.» Poco más adelante, el mismo escritor añade: «Como en Málaga y en Almería, hay en Murcia varias fábricas de tejidos de seda llamadas al cashin thalathat (listados de varios colores). Es igualmente famosa por la fabricación de alfombras llamadas tantili, que se exportan á todos los países de oriente y occidente; así como también de una especie de esterilla con que los murcianos cubren las paredes de sus casas.» Textos árabes hacen frecuentes alusiones á las fábricas de tejidos de Granada, Sevilla y otras ciudades, cuyas producciones se alaban, y no hay duda de que eran muy notables porque los autores cristianos en la edad media se refieren á ellas continuamente.

Una de las muestras más antiguas de la fabricación árabe española de tejidos es un fragmento de lana de calidad muy fina, bordado en colores, que existe en la Real Academia de la Historia en Madrid; tiene vara y media de largo y diez y ocho pulgadas de ancho; en medallones bordados en seda están representadas figuras sentadas, que aparecen ser un rey, una dama, leones, pájaros y cuadrúpedos; y en las dos orillas aparece la siguiente inscripción repetida en caracteres cúficos: «En el nombre de Dios elemento y misericordioso: La bendición de Dios, y la felicidad para el califa Iman Abdallah Hixem, favorecido de Dios, príncipe de los creyentes.»

Hixem reinó desde 979 hasta los primeros años del siglo XI; este fragmento fue encontrado junto con una cajita en el altar de una iglesia de San Esteban de Gormaz, provincia de Soria, donde se conservaba probablemente como un trofeo de guerra; puede clasificarse entre las telas llamadas tiraz, y debió pertenecer á la orla de un vestido. Un autor oriental nos cuenta que, entre las costumbres que contribuyen á dar esplendor á la soberanía, está la de poner el nombre ó algún otro signo perteneciente á los reyes, en sus vestidos; que estas inscripciones estaban tejidas con oro ó hilos de color distinto al del fondo, y que los vestidos reales eran siempre de tiraz. Los kalifas de Córdoba tenían un retiro reservado en sus palacios, donde se guardaba esta tela. Esta costumbre duró hasta el siglo XI, en que desapareció, y fué restablecida en el XIII por los reyes de Granada.

Otro objeto más importante, aunque menos antiguo que el de que acabamos de ocuparnos, es una bandera árabe que se cree por tradición que fué tomada á los almohades en la batalla de las Navas en 1212. Esta bandera que se conserva en el monasterio de las Huelgas de Burgos, tiene diez pies de largo y siete pies tres pulgadas de ancho; está hecha de una tela carmesí cubierta con un adorno tejido y bordado con oro y colores, encontrándose en el centro un gran círculo dentro de un cuadrado que está ampliado con franjas paralelas; las cuatro franjas más anchas, que son también las últimas, están cubiertas de inscripciones en caracteres azules africanos; su parte superior está ampliada con varias franjas, una de las que tiene inscripciones de la misma clase de las indicadas, y otras orillas contienen varias sentencias en caracteres pequeños africanos. La parte inferior está también prolongada y termina en ocho puntas cortadas en semicírculo, donde hay discos con inscripciones ilegibles. Tres leones de color violeta, parecidos en la forma á los que se pintan en las armas de León, se ven en tres de los lados del cuadrado; en el círculo grande del centro de esta bandera aparece repetida ocho veces la palabra «Imperio», bordada ó tejida en caracteres cúficos del mismo estilo que los de la Alhambra; es una circunstancia rara que las letras aparezcan en el revés de la tela; falta también la palabra Dios, que parece era necesaria para completar esta sentencia. Las inscripciones grandes en color azul de las cinco franjas, reproducen versos del Korán, y sentencias piadosas en una de las estrechas de la parte superior. El Sr. Fernández, que publicó un artículo sobre esta bandera en El Museo Español, vol. 6.º, pág. 469, cree leer una fecha que corresponderá al año 1140; otros, sin embargo, no se dan por satisfechos con esta interpretación de la inscripción contenida en el gran círculo del centro, ó la fecha que da, porque comparado el adorno de esta muestra con otros tejidos y los dibujos usados en la arquitectura mora, dicen que debe considerarse como perteneciente al siglo XIV, lo cual se explicaría por algún engaño histórico de tradición del convento de las Huelgas.

Es muy probable que el rey Alfonso XI haya dado esta bandera al convento y se haya equivocado con el rey Alfonso VIII, héroe de la batalla de las Navas.

La industria artística de las manufacturas de seda que se inició en España por los árabes, continuó floreciendo durante la Edad Media y gran parte del Renacimiento; Málaga y Almería fueron centros importantes; pero después esta industria se centralizó casi completamente en Granada; los objetos de seda de Sevilla, Toledo, Murcia y Valencia, fueron muy estimados. El estilo morisco de ornamentación en los bordados y tejidos, debió caer muy pronto en desuso, pues debido á los objetos de clases similares importadas de Italia, Francia, Flandes y otros países, estos artículos fueron imitados en grande escala, como lo prueba el inmenso número que de ellos existe todavía en las iglesias españolas; la catedral de Toledo es un museo de objetos de esta clase, en que todas las telas están tejidas al estilo europeo.

El sistema morisco en la fabricación de tejidos, se conservó en Granada mucho más tiempo que en cualquiera otra ciudad de España; en 1502, diez años después de su conquista, lo vemos aún existiendo, según resulta del Viaje de Felipe el Hermoso, padre del emperador Carlos V: «Granada est fort marchande principalement de soyes; car les marchans y achatent la plupart des soyes que l'on mène en Italie, pour faire les draps de soyes. Le lieu ou on les vendt est nommé les Suqatin. Aupres de ce lieu est une place appellée l'Allecasserie, ou on vendt les draps de soies ouvrés à la Morisque, qui sont mouli beaux pour la multitude des couleurs et la diversité des ouvrages, et en font une grande marchandise.»—Collet. de Voyages, par M. Gachard, Bruxelles, 1870, t. 205.» Navagiero, que visitó á España en 1522, dice: «Allí se hacen toda clase de telas de seda, y son muy estimadas en todo el país; no las hay tan buenas como las que llegan de Italia; hay varios telares, pero todavía no saben manejarlos bien; hacen buenos taftanes y saragas de seda, los terciopelos no son malos, pero los de Valencia son de mejor clase.»

Larruga dice que las fábricas de seda de Toledo consumían en 1490 cerca de 450.000 libras de seda, cantidad que ya había disminuido cuarenta años después. En las Ordenanzas publicadas en esta ciudad en 1496, que fueron confirmadas por el emperador Carlos V, vemos, que entre otras, se fabricaban en Toledo las siguientes telas: telas de oro y plata hechas de la misma manera que el raso; rasos tejidos con oro; rasos brocados con seda y oro ó flores de plata; saragas de plata con doble filigrana; telas de plata y oro hechas como el taftan, con flores de seda y plata; telas bordadas; telas bordadas, llamadas saraga de plata ó bergrulla; lama, tela de plata sombreada con aguas de plata; telas lisas de seda tejidas con oro y plata, llamadas res- taño; telas de seda tejidas con oro y plata, llamadas relám-