Almanaque de El Museo de la industria (1873-01-01 00:00:00), página 145

res con experiencias curiosísimas, sirviéndose del fuego, para pintar en ellas detalles, perfiles, y dando aparente relieve con las sombras á las imágenes de los objetos naturales y de aquellos otros simbólicos que, según las costumbres de la Gotia, habían escogido sus guerreros para estamparlos como memoria de las acciones heroicas ó de la nobleza de familia y antigua raza, en sus escudos, timbres y sellos, que después se llamaron de armas.

Las coronas de Guarroman con sus vidrios de color ó esdras engastonadas y pendientes del siglo v ó vi; las vidrieras de color mencionadas por Gregorio de Tours, en la centuria vi; la copa de oro con inscripción del esmalte, que, como riquísima joya, mandó labrar Alfredo el Grande de Inglaterra en el siglo ix; la tumba de Eduardo el Confesor, en Inglaterra, enriquecida con esmaltes por Enrique III en el siglo xii; el bellísimo presente de amor, que en estos últimos años se ha encontrado en Castilla, esmaltado de rojo y letras de oro, en la que fué tumba del Infante D. Felipe, labrada en el siglo xiii, que se guarda en nuestra colección; las copas de don Gonzalo Palomeque, canónigo de Toledo en 1250, son objetos que todos ellos pueden servir para tener idea del estado que alcanzaron las artes de vidriería y del esmalte en Europa y en España desde el segundo hasta el décimotercero siglo de la era cristiana.

En las provincias dominadas en la península por los árabes, la vidriería y el arte del esmalte debió estar relativamente conocida, como lo prueban los libros de Abolais, hebreos y arábigos en su principio, de que anteriormente se hizo mérito, y si éstos no fuesen bastantes, porque del vidrio no se sabe se guarden y conserven en la actualidad piezas que puedan referirse á las fabricaciones arábigas en España, quedan, sin embargo, muchos vasos antiguos, y con especialidad pequeñas lasos de barro cocido, cubiertas de esmaltes irisantes con reflejos de oro y plata, que en el fondo de algunas revelan la intención de los artífices, de imitar los más bellos y menudos mosaicos que se labraron con el vidrio, las piedras duras y los esmaltes en la época romana.

Estas obras de barro hispano-murejares, aunque su gusto fuese oriental, prueban que los artífices vidrieros en España, bajo la dominación gótica se aplicaron á fijar diestramente el vidrio y sus esmaltes sobre el oro, el cobre, y tal vez lo más difícil sobre la plata, secreto raro que se ha perdido y del que no hemos tenido ocasión de ver más que una riquísima joya esmaltada de azul con caprichososísimos pájaros, que se labró probablemente en Zaragoza en el siglo xiv; y bajo la dominación árabe los mismos maestros trabajaron cuidadosamente y poseyeron singulares reglas para fijar el mismo vidrio y los esmaltes sobre el barro cocido.

En los siglos xi, xii y xiii la vidriería propiamente dicha en España, que había langüidecido tanto cuando la faltó el mercado romano con la invasión de los pueblos del Norte, recibió un poderoso impulso de la Iglesia cristiana, que por todas partes levantó templos, cerrando sus numerosas lumbreras con vidrios blancos, verdes, y muy pronto de color, como ocurrió en el siglo xi, en la Catedral de Santiago, que, según Aimerico, que la visitó por los años de 1100, poseía más de sesenta enormes lumbreras cerradas con vidrios.

No discutiremos aquí si el origen de las lumbreras formadas de vidrio se usaron por las iglesias cristianas desde los primeros siglos, reemplazando con ellas á las celosías de tabletas móviles y fijas que usaron los romanos. El brillo resplandeciente de aquellas en los templos, la coloración que tomaba el aire en los mismos cuando los cruzaban los rayos de la aurora, fué motivo suficiente para que, como poetas, los