Almanaque de El Museo de la industria (1872-01-01 00:00:00), página 30

nados por el Estado, y los que son menester para atender á las necesidades de la conciencia, de la justicia y de la higiene, deja un sobrante extraordinario, más ó menos apto para llenarlas, y que en la imposibilidad de hacerlo, busca en el ancho campo social lo que en otros tiempos hallaba en el recinto de un claustro, donde la constitucion de las órdenes religiosas ofrecía medios de medrar y de subsistir; sobrante que ha quedado sin director que le muestre un camino provechoso y noble, sin un guía que le tenga de la mano en los primeros pasos, sin una bandera bajo la cual se le haya podido atraer.

Nos quejamos de la empleomanía, y la reconocemos como origen del frenesi demagógico que altera la sociedad; y, sin embargo, no buscamos medios de aislar esa corriente eléctrica que de tanto en tanto estalla. Esa empleomanía nace en mucha parte de ese sobrante que, sin puesto que ocupar, no tiene donde albergarse, ni una bazofia que pueda alimentarla; y se extiende desde los puestos á sueldo fijo que el Estado crea, hasta los que el servicio particular requiere.

Hé aquí el vacío que conviene llenar, por más que no se concedan á nuestras ideas la menor trascendencia, por más que nuestras expresiones sólo sean consideradas como elucubraciones, hijas de una imaginacion más ó menos impresionada por los extraordinarios acontecimientos que á nuestra vista tan rápidamente pasan. La dificultad está en llenarle convenientemente, en suplir lo que hace falta, en corregir errores, en crear algo que responda con entera justificacion á las necesidades de la época.

Este algo es la Instruccion planteadá sobre las bases de la ciencia y del Arte en lo general y absoluto que una y otro tienen; de las especialidades profesionales; y por último, de las otras especialidades artistico-industriales; lo primero, para reunir todos los conocimientos en un centro comun de vida; lo segundo, para proporcionar el contingente que debe representar la actividad intelectual de la nacion: lo tercero, para proporcionar el de la actividad industrial de la misma; y todos para exteriorizar los resultados del afan con que el hombre debe aspirar á la sabiduria, en virtud del cual ha podido sustituir al nombre de ciencia, sofía, el de filosofía, amor á la ciencia, según el principio de que solo Dios es sabio. La universalidad es la que debe dar la enseñanza de la ciencia y del Arte en lo general y absoluto que tienen; mas no por un sistema que quite á la ciencia y al Arte su independencia, sino de una manera libre de las ideas violentamente trasformadas, para poder llegar directamente á la razon, libre de toda dependencia, de manera que el Cuerpo académico no haya de responder á lo que traiga consigo el desarrollo histórico de la ciencia y del Arte, sino á los descubrimientos obtenidos en fuerza de una concienzuda, razonable, experimentada y libre discusion. Las escuelas profesionales, aunque dependientes de la universidad, mas no con la dependencia que avasalla, sino con aquella procedencia natural y legítima que la autorizará para hacer jurisperitos, médicos, artistas ó ingenieros, no simplemente ganapanes, sino para cultivar la filosofía en el ejercicio de la jurisprudencia, de la medicina, del Arte y de la industria.

Despues de la libre universidad, despues de las libres escuelas profesionales, necesitanse otras escuelas para la instruccion del menestral, para el que ha de vivir del trabajo de sus manos, dando á todos los objetos muebles que el estado de civilizacion hace necesarios, buena elaboracion, baratura y belleza. Fueron abolidos los gremios, fué proclamada la libertad de los oficios, de las profesiones industriales; pero esta libertad fué de tal manera entendida, que dejó á las individualidades desamparadas,