Almanaque de El Museo de la industria (1872-01-01 00:00:00), página 29

pacion de taller debía merecer menores consideraciones que la de estudio ó la de bufete; aquellos tiempos en que el deseo de figurar, y hasta el amor propio mal dirigido, había hecho muchas veces que un productor hubiese preferido dar á sus hijos una carrera de bufete en lugar de una de taller, sin considerar que á ésta va anexa la de estudio. La sociedad no puede méños de admitir entre los escogidos á aquel que le da lo que el bien parecer exige; pues, como dice un poeta español:

    No es señor quien señor nace,
    Sino quien lo sabe ser.

Sin embargo, existe todavía un desequilibrio entre el sistema de Instrucción pública y el estado de sociedad; desequilibrio que lleva tras sí graves consecuencias.

Por delicada que sea la materia, no hemos de cejar en nuestro propósito de emitir una opinión que procede de una experiencia en el espacio de muchos años ejercitada. Por felices hemos de tenermos, si pudiéramos con este razonamiento dar motivo á que hombres entendidos, tomando la cuestión por su cuenta, la traten con la extensión de un libro, en vez de hacerlo con la concisión de una memoria ó con el fútil carácter de un artículo de un periódico.

Hubo un tiempo en que la enseñanza universitaria pudo satisfacer las necesidades de la sociedad, más por los defectos de la constitución de ésta que por aventajadas circunstancias de aquélla. La sociedad tenía entonces en su seno una infinidad de establecimientos religiosos, hijos de necesidades sociales de otros tiempos, que iban sucesivamente desapareciendo; desaparición que, al paso que enriquecía el establecimiento, constituía la providencia, digámoslo así, del estudiante poco capaz ó poco favorecido por la suerte. Multitud de órdenes religiosas, que habían prestado á la sociedad servicios de gran monta, habían dejado de tener ocupación; y sin separarnos de la instrucción y de la beneficencia públicas, tenemos que la orden Benedictina ya no era, en los siglos que siguieron al del desarrollo de las universidades, la única guarda y el único custodio del saber; ni las órdenes Mercenaria y Trinitaria tuvieron razón de ser luégo que las naciones europeas hicieron entrar en el camino de la civilización á los pueblos incultos del litoral de África, y dejó de haber cristianos cautivos en las mazmorras de Argél. De lamentar es que tales establecimientos hayan desaparecido, no por la corriente natural del espíritu de las épocas, sino violentamente por el puñal y la tea incendiaria de las revoluciones y en fuerza de una borrasca político-social, que ha arrastrado en su corriente saber, filantropía y abnegación, sin haber sustituido convenientemente lo que se quitó, con otra cosa que hubiese llenado con exceso el vacío que hubo de quedar.

Que ese vacío quedó, es indudable. Con efecto, la universidad subsistió, es verdad, mas sin las condiciones que debió tener la enseñanza universitaria; limitándose á lo de inmediata aplicación á determinadas profesiones, dejando lo general y lo absoluto de la ciencia y del arte. De todos modos, la enseñanza universitaria quedó ó inconveniente ó adulterada; inconveniente, porque sin haberse conservado con lo general y lo absoluto, tenía después de sí todo lo particular y lo concreto; adulterada, porque se encargó de condiciones que no debió admitir: en una palabra, aún sin pensarla, se hizo profesional en vez de ser nada más que científica. En cualquiera de estos dos casos, la universidad ha continuado dando un contingente para las carre ras religiosas y civiles tan excesivo, que luégo que se llenan los puestos subvencio-