Almanaque de El Museo de la industria (1873-01-01 00:00:00), página 79

Vino al mundo Vulcano, en una caverna, donde vivió pobre y débil durante cierto tiempo, hasta que al cabo cobró bríos y pudo desafiar la cólera de los mismos dioses. No es difícil descifrar el sentido de la fábula; consiguió el hombre encender su hogar en las rústicas moradas que las peñas le ofrecían, allí echó los cimientos de la industria y comenzó el himno eterno del trabajo. En un principio procedía con lentitud manifiesta, carecía de vigor, de habilidad y experiencia, pero adquiridas luego estas cualidades, el hombre, lleno de fé y esperanzas, salió del antro y comenzó su lucha titánica contra las fuerzas ciegas y fatales de la naturaleza. Había algo de satánico en aquel procedimiento. Vulcano quería competir con los dioses: en su fragua se habían fundido los rayos de Júpiter, y su orgullo le llevaba á acometer toda suerte de arriesgadas empresas.

De recia complexion, algo deforme, ostentándose superior á todo cansancio, obtuvo por esposa á Aglaea, la más bella y jóven de las Gracias, y concertándose con Minerva, acometió, según Homero, el arduo empeño de enseñar á los hombres las artes mecánicas y los medios de civilizarse. Bastaría este maridaje operado por la poesía, para que el mito de Vulcano recibiera la más cumplida y satisfactoria explicación; pero hay más, la religión sanciona las creaciones del poeta y de la conciencia popular.

Celebrábanse en el Ática fiestas comunes á Minerva y á Vulcano, denominándolas Lampadoforias, y en los templos se veian sus estatuas colocadas sobre un mismo altar. En Atenas, Minerva y Vulcano eran considerados cual genios tutelares, con la virtud de curar las dolencias, y según Filostrato, la tierra de Lémnos, donde Vulcano apareció, gozaba el poder de corregir la locura y otras enfermedades.

Artista divino, Vulcano labró los suntuosos palacios habitados por los dioses: de su fragua proceden las armas de Aquiles, de Enéas, de Hércules y Memnon; la espada de Peleo, la corona de Ariadna, el cetro y la égida de Júpiter, los dardos de Apolo, el collar de Hermione, y el carro y la barca del Sol. Rendianle culto los romanos celebrando en su honor las Vulcanitas, fiestas estivales, y los etruscos lo acataban cual uno de los doce genios mensajeros del rayo. Algunos de sus apodos son por demas significativos; llamósele amfigyeis, esto es, que salta, que bota; anax, regio, magnífico, superbo; Calceus mulciber, el que forja; Clytométis, célebre por su ingenio; Polyfron, sabio, y Techneis, artista hábil.

A esta primera concepcion mítico-filosófica refiérense todas las tradiciones relativas al culto de los Kabiros, como multitud de leyendas incrustadas en las tradiciones de los primitivos pueblos europeos. Mudado, oscurecido, con toda suerte de adiciones, llegó el mito hasta nosotros cual un eco de la profunda impresion que el descubrimiento del fuego y de sus aplicaciones industriales causará en los primitivos hombres. Ni es ya lícito, dados estos antecedentes, considerar la leyenda de Vulcano como cosa baladi y secundaria; profundizando su sentido oculto, hálase que encierra el recuerdo de un suceso cuya resonancia pasará de gente en gente hasta las generaciones infinitas de lo futuro. Vesta y Vulcano son los dos recios soportes de todo el edificio social: simboliza la una el hogar doméstico, con sus penates y sus lares, con la familia, la prole y la clientela, con los derechos sagrados del individuo, con su dignidad reconocida y acatada; el otro es el trabajo enaltecido, sublimado, elevado á una apoteosis, levantado hasta el orden religioso, ensanchando la esfera de la actividad humana, facilitando el cumplimiento de nuestro destino, dándonos medios para rasgar el libro de los siete sellos, donde se encierran