Almanaque de El Museo de la industria (1872-01-01 00:00:00), página 91

nos meritorio, más ó menos delicado, más ó menos fecundo en beneficios; pero ninguna suerte de trabajo arguye el menospicio del que lo practica, ni trae en pos de sí circunstancias degradantes. Hasta aquí hubo de sentarse comunmente en lo más alto de la jerarquía social el que pasaba por más noble; ¡día llegará en que ocupe ese puesto el más sabio, activo y virtuoso! A la pureza de la sangre reemplazará la pureza de la vida, á los blasones con símbolos heráldicos, los útiles de la industria, los certificados de invencion concedidos á los más diligentes. Prémiese ahora en primera línea el valor bélico, entónces se premiarán las virtudes pacíficas. Los ejércitos, que destruyen vidas y haciendas, veránse sustituidos por las falanges industriosas, que apartan de la vida muchos de sus actuales riesgos; y el mundo progresará tanto, que cuando vuelva la vista quedaráse absorto, resistiéndose á creer en la realidad de su pasado. ¿Hay quien lo duda? Pues de seguro no conoce la historia, que dice lo que nosotros.

III.

En un principio el vencido es sacrificado sin piedad; hay gracia para las bestias, para el hombre no hay más que la muerte. Ni aun se le retiene como esclavo. Es el período del pária. ¿Qué es el pária? Avergüenza é indigna el recordarlo. Hombre como todos los hombres, goza el triste privilegio de inspirar el mismo horror que las fieras, si ya no las excede en ser blanco del desprecio, que aquéllas no suscitan. Condenado á vagar por los campos como el chacal ó la hiena, no encuentra asilo donde reposarse; y ¡guay si el pária osa frecuentar las vías públicas; que el solo hecho de presentarse en ellas autoriza al transeunte para matarlo, seguro de la impunidad. El pária resume el tipo del proletario más antiguo. Su morada es el antro, sus goces el dolor, sus cánticos la rabia, sus hijos concebidos en el odio, el sobresalto y la desesperación; lobezno que la sociedad pone fuera de toda ley.

Prosperan los tiempos y nace la casta. Ya no se asesina al vencido, se le retiene como esclavo. Según el código bramánico, las castas de la India son cuatro; de ellas tres superiores, unidas entre sí, y una aparte, verdadero centro de la esclavitud más bárbara. Para el sudra no hay derecho alguno. Colocado en línea inferior á la que ocupan el caballo y el elefante, la caridad es crimen si se ejerce en su beneficio. No puede, según las leyes del divino Manu, dárselle un consejo sin cometer delito, ni arrojarle las migajas del festín sin incurrir en impureza y grave falta. Todo es brillo del lado del aria, todo sombra del lado del sudra. Equivalen éstos á nuestros hombres de color. Enbrutecido por la esclavitud y rebajado por el desprecio, el sudra es todo servilismo. Debe el nombre de un braman resumir el favor y la dicha, el de un chatria el poder y la protección, el de un vaisia la riqueza y la abundancia, el de un sudra la abyección y la dependencia. Aun manumitido no sacude la servidumbre, que es inherente á su naturaleza, y el brama se apodera á su antojo de lo que le es propio, cosa ó persona, porque un sudra á nada tiene derecho. Si un sudra dirige palabras altaneras á cualquiera individuo de las clases superiores, el menor castigo que se le impone es cortarle la lengua; si osa dirigir un consejo, nada más que una sencilla advertencia, se le derramará aceite hirviendo en la boca y el oído para que aprenda y escarmiente.

Recomendaba Manu á los fuertes que mantuvieran á los sudras en el círculo de