Almanaque de El Museo de la industria (1872-01-01 00:00:00), página 90

pasiones satisfechas. Ante la moral y la filosofía ninguna guerra se justificó, á lo menos de ambos lados; en cambio, la guerra explica la esclavitud, la servidumbre y el proletariado.

II.

Parecerá paradógico, pero es real y positivo: la guerra, ante todo y sobre todo, ha introducido en el organismo social los gérmenes que más constantemente lo perturban. El primer esclavo fué el primer vencido á quien se hizo gracia de la vida; el primer siervo fué el primer hombre á quien la preocupacion, el rencor, la debilidad, el entusiasmo pusieron bajo la férule arbitraria de otro hombre; el primer proletario fué aquel que, por consecuencia de la conquista, vió ocupada su tierra por un advenedizo, y su hogar destruido por una lucha. La primera sabiduría es el sacerdote, la primera nobleza el guerrero; conciértanse mutuamente, y cuando el uno aherroja los pueblos ó los individuos y los une á su carro, el otro ó sanciona el abuso, ó lo tolera. Ciencia y supremacía son sinónimos; nobleza y pureza y elevacion un todo: la más antigua aristocracia es militar.

Alteranse por tal camino las relaciones que unen á los hombres, se desconocen las naturales y se imponen las artificiales. Trasciende la influencia de estos hechos á las esferas todas de la existencia; entre la mujer y el hombre, el hombre, porque la mujer no sirve para la guerra; es la esposa un mueble ó una cosa, cuando más una sierva, y no existe como persona jurídica; equivale el alumbramiento de una hembra á una degradacion, á un desprecio, á un castigo; y gozan los hijos varones de las prerrogativas inhumanas que el padre disfruta tocante á la que les dió el sér. En la esfera social, la casta, esa blasfemia que, disfrazada á la moderna, aún mantiene vivos entre las criaturas los odios; en el orden legal, el privilegio; en el económico, arriba la riqueza con su cortejo de goces, abajo el trabajo con su séquito de sufrimientos.

Fueron los tesoros títulos nobiliarios; la miseria ejecutoria deshonrosa del plebeyo. Y durante siglos y siglos, lo mismo en el mundo antiguo que en el moderno, con mayor ó menor modificacion, segun los tiempos, las razas, las zonas y las complicaciones politicas, hubo profesiones nobles y profesiones degradantes, oficios bajos y oficios que por sí solos encumbraban y ennoblecian. Un absurdo trae otro, y al absurdo de declarar infamantes por esencia ciertos modos del trabajo siguió el absurdo de cerrar ciertas funciones á la masa de los asociados, vinculándolas en familias ó clases, que sólo mediante ridículas probanzas podían desempeñarlas.

No se rebajaron ni mancharon los mejores, empleándose en los servicios útiles á la república. Fueron sacerdotes, guerreros, jurisconsultos; empero el trabajo, que levanta monumentos, abre canales, construye barcos, perfora montañas, siembra terrenos, desecha pantanos, domeña olas, vence fieras y produce fuego, pan, telas y todo linaje de comodidades, consideróse un castigo, y por tal manera hubo de ser colocado, como estigma vergonzoso y digno de abyeccion y ruindad, sobre la frente del siervo ó del pechero. Sería el trabajo recio dogal puesto al cuello del esclavo, y andando el tiempo, ese mismo trabajo convertirse en agente de su rescate, en instrumento de su libertad. Sin el trabajo continuariamos en la barbarie primitiva, en la degradacion antigua, en las tinieblas de la Edad Media, en la inmoralidad del Renacimiento; el trabajo es una regeneracion, encarna toda la nobleza de lo porvenir. Uno y vario, uno en su carácter, vario en sus grados y direcciones, podrá ser más ó mé-