Cartas fusionistas (1881-04-03 00:00:00), página 2

tigüedad. Esta es la cuestión magna, la cuestión por antonomasia, la cuestión por excelencia, la célebre cuestión del pretendido dualismo, que al decir de las oposiciones nos corre, nos viene corroyendo, visible y lentamente, desde el punto y hora en que nacimos al poder y á la ventura de la patria, y nos ha de llevar, mucho antes de lo que creemos, mucho antes de que envejezcamos como empleados, á la disolución, á la corrupción, al pudridero, á la muerte. Porque en estos últimos días, las oposiciones han resuelto esa cuestión con insistencia feroz, y han tratado de cantar en todos los tonos la existencia, la realidad triste y maléfica de ese dualismo, de esa diversidad y contraposición de principios, que son, según ellas, la explicación y el secreto de la inercia, de la inmovilidad, de la quietud vergonzosa y visible á que se halla entregada la situación, esta situación, una situación que pretendía haber nacido para ser el Judío Errante de la política española, para no pararse nunca, para recorrer su órbita de vida con mayor presteza, si cabe, que la empleada por muchos caballeros y liberales en recorrer la esfera de todos los partidos españoles de la edad presente; una situación, en fin, que con el primer paso, y único verdadero hasta ahora, de su amanecer y de su infancia, con el gran paso de la circular sobre instrucción pública, se puso, por decirlo así, de una zancada, en los linderos de la extrema izquierda, y prometió rebasar fácilmente, en poco tiempo, todos los linderos extremos á izquierdios del universo político conocido. ¿Cómo explicar, añaden, sino por ese dualismo?, por ese vicio de origen, por esa naturaleza híbrida y doble que os constituye, que hagais lo que estais haciendo, que os hayais cruzado de brazos y de piernas en vuestras asaltadas poltronas, y que no os atreveis á extender la mano como no sea para firmar la nómina? El país se pregunta y dice al veros en esa ilógica apatía, ó, mejor dicho, al no veros: ¡dónde están esos señores fusionistas puros, antiguos moderados y exaltados antiguos, que prometían no acordarse de sus antecedentes biográficos, que no debían ser dos fuerzas contrarias de cuyo choque y mutua destrucción resulte un torpe reposo? Ni esto es partido, ni esto es programa de gobierno, ni esto es gobierno, ni esto es cambio de política, ni esto es política, ni esto es otra cosa que una gran sanguijuela de muchos vientres, pegada al seno de la regia prerrogativa, y que solo se propone vivir indefinidamente de su jugo, de su sangre, de su prestigio.

Empecemos, Sr. D..., á contestar como se merecen tales estúpidos argumentos, y empecemos por el último, que debo ser el primero. ¿Qué vivimos de la regia prerrogativa. ¿Y qué? ¿Pues de qué hemos de vivir? Cada uno vive de lo que puede. Y por ventura: ¿no es esto bastante? ¿Quién nombra y separa libremente á los ministros, según la Constitución? ¿Dónde está el artículo constitucional que establezca el deber de ejecutar á plazo fijo en el gobierno lo que en la oposición se promete? ¿Dónde está el capítulo del Código fundamental que hable siquiera, ni poco ni mucho, de opinión pública, de mayorías parlamentarias, de unidad representativa? ¡No, parece sino que estamos entre facciosos sistemáticos, entre monárquicos convencionales! ¿Es que se pretende probar la nulidad de los nueve decretos del gran día 8? Pues si es esto, que se diga.—¿Que hemos sido los unos progresistas, y los otros moderados, y los otros liberales-conservadores? ¿Y qué? Es verdad. Moderado fue D. Venancio Gonzalez en sus altos públicos; progresista fue la primera escena política del Sr. Alonso Martinez. Pero, ¿lo son ahora? Pues esto, y sólo esto es lo que habría que probar. ¿Qué tiene que ver el dualismo con la buena educación, con los deberes de urbanidad y de culta prudencia, que los ministros bien nacidos han de cumplir reciprocamente? Economías en los gastos, robustez en los impuestos, dotación sólida del presupuesto, quiere el Sr. Camacho. El Sr. Alabreda quiere todos los altares y sacerdotes, con sueldo, posibles para la ciencia, y, simultáneamente, la abolición de todos los fiscos impopulares. Pues el Sr. Camacho cede, y tus Deo. ¿Dónde están aquí los principios en pugna? Gran campaña en favor de la base XI constitucional hizo el conservador de ayer y hoy ministro de Gracia y Justicia, antes de retirarse de la actual mayoría. ¿Cuál es el fuero interno respecto de la soberanía religiosa, estricta, del siempre radical en la esencia y todavía joven, vamos al decir, ministro de Fomento? Pues el Sr. Alonso Martinez declara que sólo está dispuesto á estudiar, y nada más que á estudiar, cuestiones tan liberales como la del matrimonio civil y la del Jurado; y el Sr. Alabreda cede, se inclina y calla. ¿Dónde está aquí la abjuración de ninguna creencia? La política ultramarina de mi partido, dijo el Sr. Leon y Castillo un dia, es y será la política del general Martinez Campos. Viene con el ministerio del Sr. Leon y Castillo el indulto de la prensa isleña, y todo el mundo vió detrás de esto asomar la oreja á la libertad completa y fusionista de imprenta en las Antillas. Pero el general Martinez Campos dice al ministro de Ultramar: pare V. la jaca, compañero. ¿Sabe V. á punto