Cartas fusionistas (1881-03-20 00:00:00), página 3

diríamos nosotros, porque la verdad sirve, entre otras cosas, para decirse: ¿Cómo había de gustar una ciencia que ya empezaba á enorgullecerse de sus verdades, que ya empezaba á sostener que dos y dos son cuatro, á un hombre que no admitía más verdad que la de su ignorancia? Pues bien: veintitres siglos después de Sócrates, renuncia también nuestro esclarecido fundador D. Práxedes al cálculo y al compás, al uniforme civil de los martillos, para vestirse mientras viva el de los ojos de oro. Cuatrocientos años antes de Jesucristo oye el gran pensador del Ática al oráculo de Delfos aconsejar al género humano que procure conocerse á sí mismo, y desde aquel punto queda fundada la escuela socrática, la filosofía, más modesta, más humana, más humilde, más pacífica y más benéfica de la antigüedad. Mil ochocientos ochenta y un años después de Jesucristo, triunfa en la capital de España el socratismo moderno, con su pontífice á la cabeza, sólo por haber dicho á las instituciones: "venga el poder, ó aquí va á arder Troya, porque nosotros nos conocemos y no podemos responder de nada." Y este principio cardinal del propio conocimiento, difundido en nuestro seno, informa unánimemente acciones, palabras é ideales de nuestras lumbrebras. Cuando el Sr. Posada ha dicho que estará con la Fusion mientras le parezca que ésta se sostiene bien, lo ha dicho porque se conoce y vé el porvenir. ¿Qué quiere decir que el Sr. Cuesta no quisiera ser ministro de Ultramar? Quiere decir que conoce que serviría mejor para ministro de la Gobernación, como dicen que le ayudó á crear el general Campos, y aunque el Sr. Albarada tenga á la vez el mismo conocimiento. ¿Qué queríamos decir, en fin, en la desgracia, cuando hablábamos de ingentar la sávia de la Constitución de 1869 en el joven tronco de la de 1876? Que nos conocemos; sencillamente, que nos conocemos. Socratismo puro. No es esto asentar, sin embargo, que hayamos tomado de la antigüedad, por única norma, el criterio del heroico bebedor de cicuta, de aquel honrado sabio que murió pagando su última deuda al enviar el gallo á Escalapio; probidad que á cierto liberalismo moderno nos puede parecer un tanto exagerada. No: también simpatizamos con otros sistemas físico-filosóficos del mundo antiguo. Heráclito de Efeso se lo explicaba todo por el fuego, como nuestro presidente del Consejo de Estado se lo explica todo por la pólvora, por la pirotecnia. Anaxágoras lo comprendía todo por el movimiento, como ley irresistible, tal como nosotros comprendemos la democracia. Y entre los modernos hay asimismo un filósofo, Condillac, el sensualista, el que establece el culto de los caminos del cerebro, que tiene entre nosotros muchos partidarios; pero muchos. Respecto á la filosofía alemana, nada hemos podido hacer ni elegir aún, por las dificultades del idioma. El mismo señor Rascon no la conoce bastante bien para explicarla; pero la franqueza nos obliga á confesar que, instintivamente, somos refractarios á Kant y á Hegel, á la razón pura y á la lógica. Después de todo, constituimos una Fusion latina, y entre Félix Pyat y Bismark, nuestra elección no sería dudosa.

Por último: si para ser gran partido no basta lo que se aprende, lo que se toma de otros, sino que es menester ostentar á la vez algún privilegio de invención, puesto que, en cierto elevado sentido, hay agrupaciones que merecen ser conceptuadas como grandes y originales industrias; si hay quien no se contenta con pedirnos circulares y destinos, y nos pide asimismo un criterio propio, una razon, una teoría de nuestra propiedad particular en esto de las teorías filosóficas; sépalo el mundo, y hágalo V. saber, Sr. D..., á sus deudos, amigos y convecinos: esa teoría, la tenemos, la tenemos también. Nosotros creemos á ojos cerrados en esa imponderable, en esa irresistible, en esa necesaria, vital y fatal fuerza de las cosas, que se llama repetición. Dios hizo la creación en pocos días; y para no tener que estar siempre creando, se contentó con que lo hecho se repitiera por toda una eternidad, es decir, hasta nueva orden. La vida es la repetición universal, es el día repetido, la noche repetida, la cuna, el sepulcro, los cambios físicos y gubernativos, las ilusiones, los desengaños, las alegrías de los de arriba, los dolores de los de abajo, todo repetido. Montada la Fusion, por decirlo así, sobre la cúspide altísima de esta creencia fundamental, desde donde se alcanza á ver y se explica