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si la Gran Bretaña cuenta sobre sus navíos y sobre sus fardos para llevar al cabo los estragos de la peste y de la miseria, la España cuenta sobre las heróicas virtudes que han distinguido en todos tiempos á los Españoles, haciéndoles triunfar de todo el universo poder, que vanamente ha intentado subyugarlos; y queden convencidos, de que si la avaricia y la ambición bastan para destruir los mas dominantes Imperios, las virtudes solas bastan para sostener las Potencias mas escasas de las prosperidades aparentes, que ofrecen los detestables vicios. En una causa tan justa esperémos firmemente la protección del cielo, que no nos desampará en la defensa de nuestro Rey, de nuestro honor, y de nuestra existencia: volvamos sobre nosotros, y acordémonos, que nos alienta el suelo triunfador de la multitud, al parecer irresistible, del Africa, y manifestemos á los Ingleses y á todo el mundo, que después de diez siglos no se han borrado las huellas de nuestros mayores, ni se han adulterado las producciones de esta tierra, que regada con la sangre de nuestros heróicos ascendientes, jamás podrá escasear de almas heróicas. Leon 7 de enero de 1805. = Orancio Antonio de Santolaria y Ramirez.

POLITICA.

La ridícula é injusta pretension del imperio universal de los mares, trae la destrucción infalible de los gobiernos, y de los imperios mas florecientes. No hay ambición mas peligrosa para precipitarlos en su ruina.

Esta proposicion es un verdadero teorema político, cuya demostracion vamos á intentar hoy, con solo la historia antigua en la mano.
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Todos los pueblos de la Grecia que tuvieron imperio en el mar, ó que tan solo aspiraron á tenerlo, se precipitaron en un abismo horroroso de desastres y de calamidades. Esta dominacion no es natural: es una quimera que embriaga á los hombres de tal suerte, que les priva del sentido comun. Se forman tantos enemigos, y enemigos tan temibles, que con el tiempo es imposible resistirlos. Los moradores de las costas, los de las islas vecinas, las naciones mas distantes, al fin todos se arman contra los usurpadores de los mares, como contra los mayores opresores del género humano (1).

(1) Nuestros lectores conocerán que esta memoria se publica con motivo de las prevaricaciones á que ha arrastrado á la Inglaterra la ambición de dominar eclusivamente sobre los mares: ambición que á pasos agigantados los lleva al borde del precipicio: ambición que les ha hecho perder ya todo pudor; y que trayendolos en medio del siglo de las luces al punto de barbarie y ferocidad con que podrían retratarse en los tiempos de su primitiva existencia, les hace violar todos los principios, atropellar el sagrado derecho público de la Europa, hollar el único asilo de la virtud y de la justicia, que es la fé de los tratados: atacar á las naciones en medio de la paz y de la mayor confianza que aseguraba la dicha de sus inocentes pueblos: teñir los mares con la sangre derramada á impulsos de las trayciones mas inauditas... Tales horrores no podía esperarlos la filosofía en una época feliz en que están proclamados hasta entre el vulgo de las naciones cultas los grandes principios de la moral y de la política. Y el hombre de bien de todos los pueblos no encuentra ya en su indignacion bastante satisfecho su odio y animadversion contra hombres tales, no ya convertidos en piratas, sino en monstruos tanto mas abominables quanto
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Es cierto que los pueblos dominadores por el comercio marítimo, son los mas ambiciosos y mas injustos de todos los pueblos. Es un hecho histórico, corroborado con la experiencia, y que algunos políticos no explican. Sin embargo, si se considera que la pasión de hacer un comercio exclusivo mantiene el hábito de la piratería, por quanto no trata ya de limitarse á proteger las fábricas y los talleres de sus compatriotas, sino á impedir el fomento de las ajenas, la destrucción de los establecimientos de otros pueblos,

han llegado á tener la bárbara o adia de creer impunes sus atentados. ¡Escriores respetables de todas las naciones! Vosotros sois los árbitros de la opinión pública: vuestra voz salida de la eterna razón, una su grito vencedor para que todos los moradores que pueblan nuestro hemisferio, juren un odio eterno aunque sea secreto á semejantes crímenes. Vuestra tolerancia en esta parte contribuiría no poco á prolongar la desmoralización del género humano; y las hermosas virtudes que deben ornar las naciones, y asegurarles la paz bienhechora, si una constante opinión no las sostiene, corren el riesgo de verse por mas largo tiempo oprimidas en Europa, y tal vez en el mundo todo. Vosotros conocéis que hay una gran ley de compensación en la naturaleza, que tarde ó temprano restituye al equilibrio todas las fuerzas y todos los agentes físicos y morales que han salido del orden que deben tener y observar. La injusta opresora de los males tarde ó temprano tiene que resolver el problema de su destrucción; pero acelerad quanto antes esta época, y que la funesta anglomanía no turbe mas la industria de los demás pueblos, y la existencia política de las naciones pacíficas que tienen un derecho á vivir como lo tiene cada uno de los individuos mas virtuosos que las componen.
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y que para esto no teme, ni ser injusto, ni ser malvado, se advertirá una gran diferencia en la moral de semejante nación; unos hombres estarán ocupados siempre en una industria activa; apenas se moverán sino al impulso de sus Xefes, y se quedarán tranquilos quando se les dexé en paz: otros tendrán un movimiento propio, que los moverá siempre en sus empresas, y que les hará partícipes de la ambición de su gobierno. Los primeros quieren gozar después de haber vencido, y pasan de un estado violento al reposo que los espera en el seno de las artes y de las gratas aficiones que descansan en la moderación.

Pero quando un pueblo todo ha llegado á formarse un espíritu mercantil exclusivo, ya le incomodan dos días serenos de la paz y de la dicha, sale de su centro, maldice el hogar donde se crió y alimento: va á buscar peligros en otras partes, y vende los encantos de la vida social para comprar el bárbaro placer de atribular y afligir al género humano. No se sacia con la ganancia de que podía disfrutar cómodamente: la de un día se la promueve mayor en su deseo para el dia siguiente, y quando la ambición de los que gobiernan se apodera de esta codicia general, señalan-dole un nuevo género de alimento en una extension de poder y de influencia sobre las demas naciones del glo-bo: cada individuo de la nacion ambiciosa crée ver entonces en la política de la administracion un instrumento de sus propias especulaciones; se entrega á las injusticias notorias, y las dá el apoyo de sus intereses privados. Esto produce á la larga una fuerza nacional siempre hostil contra los extranjeros, y un sistema de tiranía que crece proporcionalmente quando la fortuna le favorece. Entonces el pueblo dominador por el comercio acaba haciendose odioso á los demas; se desploma cediendo al peso de sus cadenas combinadas, y
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al impulso de los desórdenes que producen en su economía interior la necesidad en que ya se ha constituido de mantener guerras multiplicadas, que son el lastimoso fruto de su ambición mercantil.

Sin embargo, es menester convenir en que Roma y Lacedemonia, mucho antes que tuviesen la enfermedad de la dominación marítima, fueron injustas y tiránicas con los extranjeros; y era necesario que una república como la de Roma, cuyo principio era engrandecerse y dominar por las armas, acabase perdiéndose en sus propios desórdenes; pero en la serie de iniquidades que produce la sed de tal dominación, se advierten en los Romanos, hasta la segunda guerra púnica, rasgos de moderación, de justicia y de desinterés, que ya no se vuelven á ver desde el momento en que disputaron y obtuvieron el imperio del mar. Los Espartanos, cuyas instituciones domésticas y políticas tenían mucho de ferocidad, en vez de suavizarse y rectificarse por el comercio marítimo, llegaron á tener una sed insaciable en sus guerras de mar. La época de la guerra del Peloponeso fué la época de su mayor corrupción, y la libertad que había sido su ídolo, se convirtió de repente en la facultad de vexar las islas y el continente, de despajar á los aliados como á los enemigos, y de acinar en Lacedemonia las riquezas que habían de acelerar la destrucción de su poder, y aun de su famosa ciudad.

Si se examinan las diferentes épocas de las grandes dominaciones marítimas, tenemos que distinguir las que han sido meramente pasajeras; es decir, aquellas en que un pueblo emplea una armada como auxiliar de sus ejércitos, de aquellas otras en que elevándose por grados la industria de una nación, del trabajo á la riqueza, y de la riqueza á la opulencia, se apodera por la preponderancia de sus flotas y armadas de todos.
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los puntos y pasos, y por la mayoría de sus fábricas de todos los del comercio marítimo. Entonces semejante pueblo se constituye en un dominador tiránico de los mares, y se coloca en un estado perpetuo de hostilidad contra las demas naciones. Con él sí que se verifica hasta el momento de su exterminio, que las paces no son mas que treguas hipócritas para dar tiempo de exáminar sus intereses íntimos, y combinar un nuevo plan de infracciones.

Pero este exámen necesita un breve análisis de la historia marítima del globo. Ensayemosle á lo menos hasta la edad media.

Las expediciones marítimas mas memorables que nos presenta la historia son las de Sesostris. Una de sus flotas de quatrocientas velas en el mar roxo se apoderó de todas las ciudades de esta costa, y del golfo arábigo. Otra armada, no menos considerable en el mediterráneo, sojuzgó las Ciclades, las islas del mar Egeo, las de Creta y de Finicia. Este progreso de poder que cuenta quince siglos antes de nuestra era, supone en Egypto, una población numerosa, artes, y luces, cuyos monumentos no podemos disputar, por mas que ignoremos su origen; pero bien se considere á Sesostris como conquistador, ó como legislador, tuvo momentáneamente el imperio del mar: lo obruvo por las armas, y no por el comercio: no dexó institución alguna que asegurase su perpetuidad á sus sucesores; y aunque su hijo Néchô ó Nechão, executase el proyecto concebido por Sesostris, de unir los dos mares por medio de un canal desde el Nilo hasta el mar roxo: aunque Heródoto no asegura que hubo navegantes Fenicios que consiguieron en su reynado, y por su orden, doblar el cabo de Buena esperanza, vemos que los Egipcios hasta la conquista de los Persas, estuvieron mas dedicados á su administración interior
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que adquirir una influencia exterior. No procuraron apoderarse de ningun ramo de comercio de las naciones circunvecinas: se contentaron con su propia industria, y con las producciones de su agricultura: su marina, durante muchos siglos, fué para ellos un medio de defensa y de transporte; pero no de invasión ni de rapiña para turbar el comercio de los demas pueblos. Los Egipcios tenian en sus instituciones tanta moralidad, y en su gobierno tanta religiosidad de principios, que debia preservarlos por mucho tiempo de la inevitable disolucion que produce la sed mercantil de las riquezas, ó la sed de las conquistas. El filósofo que sabe leer la historia vé á este pueblo cómo busca desde sus principios la sabiduría con tanto empeño como busca la Inglaterra en el dia la infraccion de todos los principios; y si aquella tierra afortunada no hubiera sido invadida por los Persas, purgada de sus supersticiones, hubiera sido con el tiempo la maestra del linage humano.

Despues de los Egipcios, y en los mismos tiempos de su explendor, los Fenicios fueron verdaderamente los dueños del mar. Comenzó su fortuna por una industria inocente y legitima, que después rayó en prodigio. Para conocer el exceso de opulencia y de poder á que llegó un pueblo tan pequeño, es menester considerar el estado quasi salvage de todos los pueblos que habitaban á las orillas del mediterráneo. Los Fenicios por sus comunicaciones con el Asia, cuya civilización precedió mas de veinte siglos á la de Europa, recibieron, como tambien de Egipto, todas las artes elementales del comercio y la navegacion, y no podian como los Egipcios, hacer útil empleo de su saber en el suelo ingrato que habitaban. Se hallaron, pues, llamados por sus conocimientos y por su situacion local á buscar en los agenos lo que les
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EFEMÉRIDES DE ESPAÑA.

VIERNES 15 DE FEBRERO DE 1805.

LITERATURA.

Gonzalo de Córdova, ó la conquista de Granada, escrita por el caballero Florian: publicala en español D. Juan Lopez de Peñalver: tomo tercero de los moros de España. Véndese en Madrid, suelto, y con los dos anteriores, en la librería de Alonso, frente á san Felipe el Real.

La novela de Florian que comprende su Gonzalo de Córdova, es ciertamente muy graciosá, animada, variada, y llena de aquella crítica sana que puede hacer útil y agradable su lectura. Su traducción conserva las gracias del original, y como se refiere tanto á nuestras cosas, parece tiene mas interés en español que en el idioma en que la puso su autor.

Acaso el tomo que anunciamos es mas interesante que la novela misma. Trata de darnos á conocer el carácter de aquellos moros que habitaron parte de nuestro propio suelo, y sobre los cuales la historia general nada nos dice que no sea con referencia á las sangrientas escenas que presenta la conquista ó la expulsión, que parece ha sido siempre
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el primer objeto de los historiadores, pero sin descender á retratarnos el carácter, las costumbres ó la historia moral y política de un pueblo que no puede dexar de mirarse á un tiempo como nuestro conquistador, y nuestro maestro.

El autor se propone, pues, resumir sus principales revoluciones; forma un bosquejo de su carácter y costumbres, y pone al lector en estado de distinguir en sus ficciones algunas verdades útiles que son el fundamento de ellas. Para esto se ha valido de Mariana, Garibay, Ferreras, Zurita, y el Arzobispo D. Rodrigo, que es el que mas de propósito trató de los moros de España. Y deseoso del acierto en una materia tan curiosa como interesante, consultó con nuestro literato D. Juan Pablo Forner, á quien dice debió mucho. "Este sugeto", escribe Florian, "tan distinguido por su erudicion como por su talento poético, tuvo la bondad de indicarme las fuentes á donde debía acudir, y ademas me franqueó varias memorias enriqueciéndome con sus luces, y evitando de esta suerte con sus consejos que incurriese en muchos errores." Esta confesión franca, y leal honra tanto nuestra literatura, como la ilustración y buena fé del caballero Florian, á quien debemos agradecer la formacion de esta obra en que se encuentran reunidas algunas noticias de nuestra historia de aquellos tiempos: pues nuestros historiadores, "atentos siempre á llevar á la par la historia complicadísima de los diferentes Reyes de Asturias, Navarra, Aragon y Castilla, solo hacen mención de los moros quando sus guerras con los cristianos, y mezclan los intereses de ambos pueblos, sin hablar casi nunca del gobierno, leyes y usos de los enemigos de la fé. — No dan más luces tampoco los escritores Arabes que tenemos traducidos, pues dominados siempre del fanatismo, cegándolos el ridículo
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orgullo, se extienden con complacencia en contar las victorias de su nación, sin decir nada de sus derrotas, pasando así en silencio dinastías enteras."—Sin embargo, "algunos de nuestros doctos han compilado en obras sumamente apreciables de lo que dieron estos historiadores, y lo que ellos mismos observaron."

Pero de donde más se ha aprovechado el caballero Florian para averiguar las costumbres de los moros de Andalucía, es de las novelas españolas, de los antiguos romances castellanos; y haciendo la justicia debida á taréa tan delicada, faltaríamos al candor si no dixeseamos á nuestros lectores que el autor ha empleado un juicio, y un discernimiento exquisito en la formación de un todo que resulta tan hermoso como verosímil, y ha sabido lograr lo que deseaba; es decir, dar á conocer un pueblo, "en nada parecido á ninguno otro, el qual tuvo sus vicios, sus virtudes, su fisonomía particular, y que supo hermanar por largo tiempo el valor, la generosidad y cortesía de los caballeros de Europa, con la impetuosidad, los furores, y las pasiones ardientes de los orientales."

Para guardar orden en los tiempos, y dar mayor claridad á los hechos, divide este compendio en quatro épocas. La primera de las conquistas de los Arabes hasta el establecimiento de los Príncipes Ommiadas en Córdova: la segunda de los reynados de los Califas de Oriente: la tercera de los varios y reducidos Reynos que se elevaron sobre las ruinas del Califato de Córdova; y la quarta trata de los Soberanos de Granada, hasta la total expulsion de los moros.
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Es notorio el aprecio que han merecido en Europa los tratados del Aleman Campe, para la educacion. La amenidad de su estilo, la verdad de los caracteres, la verosimilitud de los hechos, y aquella forma dramatica en que ha sabido envolver las nociones mas útiles á la niñez y á la juventud, harán siempre fructuosa su lectura á la preciosa inocencia, que encontrará en medio de los atractivos de la novedad un fondo de instruccion, que sino es imposible, es á lo menos muy difícil inculcar con la violencia ó la precision.

Despues de conocido el primer viage de Robinson, cuyo mérito ha sabido apreciar el público español, era menester tener la continuacion de las obras de Campe, ó las que le son análogas, sino de todas, á lo menos de aquellas que digan mas inmediata relacion con nuestras costumbres; y la niñez y juventud española ha recibido ya con una gratitud equivalente á su esperanza el primer tomo, y tambien el segundo, que bajo el título de lectura con método, ó segundo viage de Robinson en continuacion del de Campe, ha publicado el aplicado Teniente de navío D. Francisco de Clemente y Míro (*).

Un autor alemán, émulo de los talentos de Campe, conoció que al nuevo Robinson de éste, propio para las primeras edades del hombre, por los extraordinarios acontecimientos con que divierte su imaginacion, debía seguir otro tratado, que sin ofrecer tantos he-

(*) Véndense en la imprenta Real, y en la libreria de Ramos, calle de las carretas.
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chos maravillosos, necesarios al principio para promover el gusto á la lectura, presentase conocimientos mas positivos, y completase por consiguiente la utilidad del primer tratado, aficionandolos á la lectura con mas método y criterio. Así, hizo viajar segunda vez á Robinson, no en una isla desconocida, imaginaria y desierto, sino en paises poblados y célebres, para que estudiase sus producciones, leyes, costumbres y carácter, y deduxese ya consecuencias mas útiles al cultivo de su entendimiento y de su corazon.

De esta manera puede llenarse el objeto de una buena educacion, que no consiste tanto en enseñar muchas cosas, en una edad tierna, como en dirigir la curiosidad, una vez excitada, á ocupar cada vez mas el saludable deseo de saber, adquiriendo conocimientos mas robustos, á medida que las facultades se van tambien desenrollando y fortificando.

La eleccion del pais en que Robinson se detiene principalmente, no es menos feliz. En efecto, Otahiti, aunque ocupa un espacio tan pequeño en la superficie del globo, dice el traductor español, puede ser el sitio mas interesante para toda especie de lectores, en especial para los jóvenes, cuyo corazon recibirá impresiones propias á inspirar la virtud, estudiando un pueblo, que tiene unas costumbres tan suaves, y un modo de vivir tan sencillo. Aquí podriamos añadir que esta eleccion es tanto mas útil quanto difícil sería á qualquier autor hacer un viage inocente por nuestra corrompida Europa, sin presentar á la tierna imagi- nacion de la infancia quadros desagradables á la verdadera virtud, y contrastes temibles del mal contra el bien, que seria quasi imposible ocultar. Tal vez este inconve- niente de gran tamaño, obliga virtualmente á los au- tores de educacion á ir á buscar lejos de la corrupcion de sus contemporáneos, enseñanzas que no pueden des-
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mentirse con el ejemplo contrario, y que mostraria acaso mas temprano de lo que es menester el grado de depravacion de la especie humana. Con todo, llega una época en que es preciso enseñar al hombre la senda peligrosa e indispensable de la experiencia, sin la qual jamas saldrá de una puericia tan apreciable en la primera y segunda edad, como perjudicial y ridicula en la época en que el hombre ya debe llamarse tal. Entonces ya es menester ponerle en accion con sus semejantes mas inmediatos, con sus pasiones terribles, con sus virtudes, y aun con sus mismos errores, así para que sepa abrazar todo bien, como para que aprenda de veras á huir del mal.

Por eso convendría infinito, que despues de estos y otros muchos libros elementales que hay dignos de trasladarse á nuestro castellano, se dedicasen nuestros tradutores á traducir, ó mejor sería á formar originalmente un complemento á estas ideas y nociones primitivas, designando bajo el título de Tratado de la experiencia, u otro cualquiera, los medios conducientes á encaminar al hombre al verdadero estado social. ¡Ojalá que nuestro deseo sea oído! ¡Ojalá que nuestra generacion no legase á la suya los errores, los vicios, y los males que nos regalaron nuestros progenitores, y ojalá que todas las enseñanzas reunidas en un centro de utilidad comun, alejasen un dia los males sociales de toda especie! Nuestro deseo podrá ser vano, pero á lo menos nos consuela manifestarlo.

Como la obrita que anunciamos está escrita para habituar á los niños al ejercicio de sus facultades dirigiendolas tambien á una instruccion geográfica, será de mucha utilidad que tengan á la vista los mapas, y que sigan exactamente los diferentes paises de que se trata: esto quita, continúa el señor Clemente, á las relaciones de los viages la aridez que presenta.
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á los que carecen de conocimientos en la geografía, en cuyo espíritu se borra el camino que han hecho los viageros, como si se trazase en la vaga región del ayre. Y con obras de esta especie pueden también los padres y ayos, quando sus hijos ó discípulos tienen ya algunas nociones generales de geografía, ciencia la menos difícil de todas, aumentarles sus conocimientos, de un modo mas útil e interesante que si leyesen largos tratados geográficos.

Aunque la acción principal de estos escritos forma una especie de novela, los pormenores sobre las costumbres, carácter, producciones, &c. están sacados de donde deben mirarse como verdaderos hechos históricos. Citar á Banks, Solander, Anson, Cook, Bougainville, &c. viageros ilustres, de donde se han tomado los hechos para esta obra, es probar que el autor y traductor conocen los deberes de un literato que se impone la honrosa tarea de escribir para la juventud.

Sabemos que el señor Clemente y Míro, trabaja con aliento porque tengamos quanto antes la continuación de los otros tomos que siguen al que anunciamos: á los cuales agregará los conocimientos que posee de los países por donde ha transitado, con algunas notas oportunas de historia natural.

También sabemos que nos dará quanto antes la sicología é ideología, traducida del original aleman, por haberla encontrado mas correcta que la que pudiera hacerse del francés.

LIBROS:

Medicina Fantástica del espíritu y espejo del teórico-práctico, en que se miran las enfermedades