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Exhortaciones patéticas y llenas de unción para ayudar á los enfermos á penetrar su corazón de sentimientos de amor á la virtud y detestacion al pecado, á recibir dignamente los sacramentos de la penitencia, eucaristía y extremaunción, y á conformarse enteramente con la voluntad de Dios en la hora de la muerte: obra utilísima no solamente para los párrocos, por contener ademas un modo breve de anunciar á sus feligreses las festividades y ayunos del año &c., y el espíritu en que ha de pasarlos, sino tambien para personas de toda clase. Se hallará en las librerías de Fuentenebro y Bengoechea, calle de las carretas: de Castillo, frente á las gradas de san Felipe, y de Barco, carrera de san Gerónimo. Tambien se hallará con las tres anteriores en Valencia en la de Mallen, en Sevilla en la de la viuda de Hidalgo y Sobrino, y en Valladolid en la de Miñon; y por mayor en Salamanca en casa de Toras, y en la librería de Blanco, á precios cómodos.

Lorimon, ó el Hombre segun es: obra publicada en francés por B... Arnaud, y libremente trasladada al español por D. J. M. de C.: quaderno octavo y último, acompañado de una pequeña historia intitulada Henriqueta, ó la Anécdota del dia. Varias circunstancias imprevistas han dilatado la publicacion de esta entrega, que completa el tomo quarto y último; y habiendose ademas concluido toda la edicion del primer tomo, y estando próxima á despacharse tambien la del segundo, se ha juzgado oportuno publicar la obra completa para que no se decabalen los juegos. Se hallará en las librerías de Gomez Fuentenebro, calle de las carretas, y de Orea, frente á san Luis. = Asimismo se hallará en dichas librerías
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la segunda edicion del tomo primero; dedicada al Excmo. Sr. Conde de Haro. Se advierte, que los quadernos sueltos solo se venderán por el espacio de dos meses, contados desde el dia de la publicacion de este anuncio, y luego se despachará la obra por tomos. El precio de cada quaderno es quatro reales, y el de toda la obra treinta y dos en rústica y quarenta en pasta.

Noticia breve y compendiosa de la Sagrada Escritura, de sus sentidos, y modo de conocerlos, para usarlos en los sermones, con las reglas de la retórica para formarlos como conviene, recopilada de los autores mas clásicos, y puesta con método breve y en idioma castellano para su mayor y mas fácil inteligencia: por el Lector D. Cándido Becerril, Abad que ha sido en su Colegio de san Basilio Magno de la ciudad de Alcalá de Henares; y Examinador Sinodal del Arzobispado de Toledo. Se hallará en las librerías de Castillo, frente á las gradas de san Felipe: en la de Ramos, calle de las carretas: en la Portería de san Basilio, en Madrid: y en los Colegios de Alcalá y Valladolid: á quatro reales en rústica.

Ensayo sobre el origen, progresos y estado de la Historia natural entre los antiguos anteriores á Plinio: asunto propuesto en la cátedra de historia literaria de los Reales estudios de esta Corte al concluirse el primer año del curso académico: leído por D. Josef Cornide Saavedra: un tomo en octavo. Véndese en la librería de Baylo, calle de las carretas.

Discurso sobre la conexión de la medicina con las ciencias físicas y morales, ó sobre las diversas cualidades y conocimientos del médico: escrita en francés por el C. J. L. Alibert, Secretario general de la Sociedad médica de emulacion de Paris; y traducido al castellano: un tomo en octavo mayor. Véndese en
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Las librerías de Fuentenebro, Bengoechea, Castillo y Ramos.

Cambios.

Hamburgo 21 de enero.
Madrid. . . . . . . . . . . . . . á 80. 1/3.
Cadiz. . . . . . . . . . . . . . . . 80.
Lisboa. . . . . . . . . . . . . . . 41. 1/4. á uso y medio.
Genova. . . . . . . . . . . . . . . 79.
Liorna. . . . . . . . . . . . . . . . 87.
Londres. . . . . . . . . . . . . . . 34. 3/4.
Amsterdam, bco. . . . . . . . . . 34. 7/8. á vista.
Id. . . . . . . . . . . . . . . . . . 35. e. á 2 meses.

Amsterdam 28 de enero.
Madrid. . . . . . . . . . . . . . . 88.
Cadiz. . . . . . . . . . . . . . . . 86. 3/4.
Sevilla. . . . . . . . . . . . . . . 87.
Bilbao. . . . . . . . . . . . . . . . 90. 2/3. á uso y medio.
Génova. . . . . . . . . . . . . . . 86. 1/2.
Liorna. . . . . . . . . . . . . . . . 95.
Lisboa. . . . . . . . . . . . . . . . 45. 1/4.
París. . . . . . . . . . . . . . . . 53. 1/4.
Londres. . . . . . . . . . . . . . . 37. 3/4. á 2 usos.
Hamburgo. . . . . . . . . . . . . . 34. 1/2.

Madrid 18 febrero.
Paris. . . . . . . . . . . . . . . . 15. 5. Hamburgo. . . 84. 3/4.
Londres. . . . . . . . . . . . . . . 35. 1/4. Cadiz... 1. 1/4. á vista.
Amsterdam. 92. 1/2. á 1/4. Vales ... 51. 1/2. á 1/4.

CON PRIVILEGIO REAL

EN LA OFICINA DE DON PEDRO MARÍA CABALLERO.

Este periódico se vende en Madrid en la librería de Ramos, calle de las carretas; y en la misma se admiten subscripciones.
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curioso á lo menos, y tambien agradable. Consideremos, pues, hoy los Rusos como no los describen los archivos literarios que se publican en Paris, nº XII.

"La Rusia, dicen, es un país tan vasto y tan separado del resto de Europa, que no es de admirar haya conservado por tanto tiempo sus costumbres antiguas, y que le haya costado tanto adoptar otros usos diferentes de los suyos. Sea la mucha distancia, ó que la dificultad de viajar impidiesen que los extranjeros visitasen por esta inmensa comarca, lo cierto es, que la conocieron muy tarde. Hasta fines del siglo XV. en tiempo del Gran Duque Iwan-Basilowitz, en que los Alemanes y otros extranjeros pasaron á establecerse en Rusia, y en que fueron admitidos en el servicio de esta potencia, entonces muy débil, era menester ser muy literato para acordarse que existía tal nación. El deseo de ver un país nuevo, cuyos usos se consideraban todavía mas singulares de lo que eran en efecto, y la idea siempre lisongera y heroica de probar fortuna, fueron los estímulos que llevaron á esta región á todos aquellos que no tenían razones para vivir más felices en su patria que en otras partes.

Pablo Flemming, poeta Aleman, pasó á Rusia en 1620. Alaba las costumbres de sus moradores, y procura vindicarlos de las imputaciones de rudeza y de barbárie que se les había atribuido en Alemania y en otros países. "En una nación que se llama bárbara, dice el poeta aleman, he hallado hombres que merecen llamarse así: el aldeano ruso no razona sobre principios, pero los tiene fuertemente impresos en su alma. No es rico, pero no sufre necesidad alguna. Goza de buena salud, y vive contento en su cabaña, que ha construido con sus manos, y que le preserva de la lluvia y del frío. Lleno de confianza en el Ser Supre-
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mo, trabaja contento; y se entrega al sueño apacible con el canto del ruiseñor, sin temor de ladrones que vayan á invadir su propiedad. Su pobreza es su guardia. No le asusta lo futuro: crée que Dios cuida de sus hijos: mira la ciencia como inútil: escucha á su vecino, que es quanto ha menester. La mujer se cuenta feliz con obedecer á su marido, y considera la severidad de éste como una verdadera prueba de su amor. Si: este pueblo feliz e inocente pertenece todavía á la edad de oro!

Se conoce sin embargo que esta pintura es de un poeta, porque no concebimos como las mugeres de la edad de oro gustaban que se las tratase con rigor. Lo que hace creer que las costumbres de los Rusos han mudado, y distan mucho de las del siglo de Saturno, es que las mugeres ya no reciben palos por alhagos; y que quieren otros testimonios menos positivos acaso, pero mas suaves; y apesar del proverbio: yo te golpéo como á mi pelisa, pero te amo como á mi alma, ya no hay mujer en Rusia ni aun entre el pueblo que crea pertenecer á este antiguo uso: y si las costumbres han perdido algo de su sencillez antigua, á lo menos han ganado alguna cosa suavizando su carácter.

2º El pueblo Ruso es acaso, principalmente en las últimas clases, el mas supersticioso de la Europa; pero no es feróz, ni enemigo de las opiniones de los demas pueblos. A la verdad que esta consideración pertenece mas al espíritu del gobierno que al del pueblo. Pedro el Grande tuvo mucho trabajo en introducirla. Las gentes que cifraban cierto espíritu de religión en conservar una barba muy larga, y un trage talar, y que consentirian mejor en perder su cabeza que en dexarse afeytar, deben ser poco propensos á todo género de indulgencia y de confianza en el resto
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de las naciones de Europa. Pero una vez vencidos los primeros obstáculos por la constancia heróyca de un Pedro el Grande, y de sus sucesores, pudieron poner en sus sabias leyes la fuente fecunda de un espíritu liberal, que hoy se advierte tan generalmente esparcido, y que no parece ya sino característico de la nación.

Sin embargo, es preciso confesar que este hábito á la indulgencia, y el perpétuo contacto con hombres de diferentes opiniones, ha disminuido mucho el fervor de las suyas propias. En 1793 ya no contaba Heyne en la ciudad de Moscú, sino 357 iglesias incluyendo 22 conventos; cuando en tiempo del Czar Miguel Feodorowitsch, se contaron hasta 2000, y aun en tiempos posteriores, quando se preguntaba á un Ruso cuántas iglesias había en Moscú, respondía, 40 veces 40, es decir 1600; pero es de advertir, que también se daba este nombre á las capillas particulares contenidas dentro de las iglesias mismas; con todo eso su número ha disminuido.

3º. Quando los Rusos se visitan, dice Hebensein que se hallaba en Moscú en tiempo del Gran Duque Basilio Iwanowitsch, se quitan su gorro á la puerta, y registran con la vista el parage donde se halla, no el amo de la casa, sino la imagen del santo que hay en ella: entran entonces en el quarto, se postran delante de la imagen, y dicen: tened piedad de mí: después se vuelven al amo, y le saludan con las siguientes palabras: Dios te dé salud, y tambien á los tuyos.

4º. Moscú ha experimentado de 50 años á esta parte mudanzas de consideracion. Se han fabricado nuevos quarteles, otros se han ensanchado y adornado á expensas de los que se han derribado; de modo, que si los escritores antiguos que nos han
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descrito la Rusia, volviesen á Moscou, ya no sabrian donde se hallaban. Roma tenia su Foro, Athenas sus plazas y sus pórticos, en donde se juntaban á propagar noticias verdaderas ó falsas, y en donde los ociosos se paseaban todo el dia. La hermosa plaza de Moscou, era el lugar de reunion de quantas gentes útiles é inútiles habia en la ciudad: allí trabajaban en materia de noticias y de negocios útiles: allí se encontraban desacomodados y toda clase de gentes que no esperan mas que ocupacion para ganar su vida. Los fabricantes encontraban operarios que acuden de parages distantes, de Vologda, de Archangelo, y forman quadrillas de diez ó doce del mismo oficio. Cada especie de mercaderes tenia su clase particular de tiendas: el mercader de paños no estaba al lado del guarnicionero, y el que vendia imágenes estaba separado de los profanos. El mercado de la misma plaza, conocido con el nombre de Rinok, servia tambien de sitio de aseo á los habitantes de la ciudad. Allí se juntaba un numeroso concurso en los dias buenos del año á peynarse y cortarse el cabello; y aun se dice que á veces era tanta la cantidad que se hallaba en la plaza, que se andaba por encima como sobre alfombras. No debia ser muy agradable semejante andar quando hiciera viento. Pero ya han abandonado sus moradores semejante uso, y cada uno se peyna en su casa.

Algunos dias de mercado, se vé todavia en algunos pueblos de Polonia, y aun en algunos barrios de otras ciudades de Europa, muchos paysanos y gente pobre agrupados, ocupándose en peynarse y cortarse el pelo en las calles y plazas públicas: defecto de policía tanto mas notable y reprehensible quanto tales naciones blasonan de mas cultas que los Rusos; pero estos se civilizan mas cada dia, y hermosean sus pue-
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blos tanto como su entendimiento. En lugar de la muralla blanca, y de la muralla roxa, que antiguamente rodeaban á Zurgorod y á Kitnigorod, hoy se ven hermosas plantaciones de árboles que ofrecen soberbios paseos á los habitantes de la ciudad, y la sirven como de baluartes. Allí se vé continuamente un concurso lucido y civil, y de trecho en trecho hay cafés y botillerías, que no se conocían cincuenta años antes.

La corte de los antiguos Czares, no conoció la magnificencia que tiene en el día, ni la belleza y elegancia que hoy se advierte, y que sorprende á los extranjeros mas cultos. Antes un boyard hacía alarde de su barba larga y poblada; y quando los Czares querian ostentar toda su pompa á los Embajadores, mandaban que los rodeasen muchos boyards de los mas robustos y escogidos. Esta moda ridícula podia provenir del deseo de probar, que nada tenian que hacer sino comer, engordar, y gozar de las riquezas en medio de una dicha ociosa y tranquila: así como los Naires de Calcuta procuran hacer crecer sus vientres, engordar sus piernas, y dexar crecer las uñas, por temor de que se les tenga por personas ocupadas ó trabajadoras. Lo mismo que ellos, los señores Rusos, se afeytaban de ordinario la cabeza, y no se dexaban crecer el cabello, sino quando la Corte los habia desgraciado ó despedido. Quando el pueblo veía un boyard con los cabellos tendidos, decia sin remedio: ha perdido la gracia del Czar; y si los hombres se de figuraban de esta manera por una moda extraña y ridícula, las mugeres por su parte seguian otras que no les eran menos contrarias. Las Rusas en general han sido en todos tiempos muy hermosas; pero su hermosura era de muy poca duracion por el afeyte blanco y encarnado con que se ataviaban á porfia,
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con lo qual les sucedia lo que á no pocas europeas, que tienen la misma manía en los tiempos de su civilización, y es que perdian antes de tiempo la lozania de la juventud, y despojaban quanto antes sus bellas fisonomías de los agrados y dotes naturales. No procuraban imitar los colores agradables y animados de la juventud, sino que se cubrían indiscretamente el rostro de roxo y albayalde, y como este triste recurso, es un veneno que mata el cutis, por quanto le desea, destruyendo su organización, y le defrauda de aquella integridad que añade mérito á las gracias naturales, y que no puede menos de influir en la salud, sucedía que contribuian á arruinar su físico y á anticipar la época de la vejez de que tanto quisieran huir. Este uso peligrosísimo de pintarse las mujeres, y que conservaban con una obstinación superior á toda idea, pasó á Rusia de Constantinopla con los Grandes Duques de Kiow, y antes de introducirse y de erigirse en ley de opinión y de gusto, costó lágrimas al bello sexó de aquellas comarcas. Sin embargo, ya la pintura del rostro, no exerce en Rusia tanto su despótico poder. Tienen mas libertad las mujeres en este punto; pero como los antiguos usos tienen por lo regular un firme apoyo en la buenas ancianas de todos los países, las mujeres Rusas, son todavía mas aficionadas al afeyte que las mujeres de los otros países. No pueden enteramente llegar á convencer del mal que hacen, ni de los muchos días que pierden de hermosura y de mérito. Las mujeres del pueblo, sobre todo las de los viejos creyentes [raskosnik] se embadurnan la cara bestialmente de roxo y albayalde, que mucho mas que entes animados parecen estátuas de pasta.

6º Hoy se procura en Rusia ostentar elegancia en todo; y los señores Rusos, se esmeran en tener
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buen gusto. En Petersburgo y en Moscú, se vive hoy con el mismo gusto, comodidad y riqueza que en París, en Londres ó Venecia. Las casas están muebladas y adornadas de una manera rica y exquisita: ya no se ven los muebles de los Jacobs. Su luxo dista mucho de aquella ruda sencillez de sus mayores. En tiempo de Godunow, los boyards ricos, habitaban debajo de barracas de madera muy obscuras, y las paredes se hallaban cubiertas de una tela blanca, sin mas adornos que algunos quadros de pinturas ridículas. La comida de estos boyards era proporcionada á su barbárie; ni conocían las baxillas explendidas de metales preciosos que hoy cubren sus mesas. Todo se servía antes en pucheros ó cazuelas de barro. Solo la corte tenía vaxilla de plata. Los manjares correspondían á esta sencillez verdaderamente rústica. Pero hoy se advierte en Moscú y en Petersburgo, gran luxo en sus banquetes. Sin embargo aun conservan [y por qué no] algunos de sus antiguos platos, que miran como un homenaje debido á sus antepasados, y por conservar en esta parte algo nacional. Una costumbre bastante singular, y que se observa por etiqueta, es la sopa de sterlé, que es de un pescado del mar Negro, y que cuesta mucho traerlo, pues no puede tenerse por menos de 300 rublos. No sería decente dar un banquete de ceremonia sin tener una de estas famosas sopas; pero los extranjeros no hallan su gusto equivalente á lo que cuesta.

Cuando los antiguos Rusos convidaban á sus comidas de aparato, á personas de inferior clase, como mercaderes, estos estaban obligados á manifestar con ricos presentes su agradecimiento, y la honra que se les hacía. Ya se vé el boyard nada perdía en dar semejantes festines, que podían llegar á convertirse en muy buenas especulaciones. Algunas veces estos mer-
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caderes recibian una especie de compensaciones ó resarcimientos, sobre todo quando valia la pena de que el señor Boyard los tratase como amigos. Entonces éste mandaba salir á su mujer: ella misma presentaba los vasos de aguardiente á los convidados, y los obsequiaba. El autor de donde sacamos estos hechos lo experimentó por sí mismo. Habiendo comido un dia en casa de un Moscovita de distincion, y hecho sin duda un regalo estimable, el Boyard le hizo entrar con él en otro quarto. La señora de la casa, ricamente vestida, salió, saludó primero al marido; y después al extranjero: tomó de manos de una criada un plato, en donde había un vaso de vino; lo probó primero, y lo presentó al convidado, dandole un pañuelo bordado de oro y plata para que se limpiase.

Antiguamente se comia en Petersburgo y en Moscou, á las once de la mañana, y todo el mundo dormia su siesta en Rusia. Entonces á nadie se visitaba. Los ricos cerraban sus casas, los mercaderes sus tiendas, el pobre dormía en el umbral de la puerta, y todos los pueblos parece que á tales horas eran acometidos de un letargo general. Parece bien singular que un pueblo vivo, y que no habita un país caliente, experimentase esta necesidad de dormir, que parece reservado á los moradores de los paises meridionales de la Europa; pero este hábito provenia sin duda de la pereza de los Rusos, y de su antipatia al trabajo. Los Polacos duermen tambien mucho, y en qualquier parte donde se encuentren: en los bancos ó poyos, en el suelo, y aunque sea en la nieve, todo parage es para ellos bueno, con tal de que no se les mande hacer nada, y que puedan dormir. Los Eskimales y los Lapones, duermen tambien la mayor parte de su vida. Es verdad que quando han acabado su pesca, y se la han comido, lo mejor que pueden
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EFEMÉRIDES DE ESPAÑA.

MÁRTES 26 DE FEBRERO DE 1805.

Concluye la Real Cédula de S. M. sobre redenciones de censos.

8. Finalmente, á falta de convenios particulares y de práctica constante, se procederá á la redencion, consignando por el cánón un capital regulado á razon de uno y medio por ciento, ó sesenta y seis y dos tercios al millar, y por derecho de laudemio, en que van considerados todos los dominicales, la cantidad que en el espacio de veinte y cinco años sea capaz de redituar al tres por ciento otra igual al importe de una cincuentena del valor de la finca, rebaxadas las cargas á que esté sujeta, ó, lo que es lo mismo, dos y dos tercios por ciento de su precio líquido.

9. Se previene, respecto á las redenciones de censos enfitéuticos, que en ningun caso podrá hacerse la del cánón, sin executarla al propio tiempo de los demas derechos del dominio directo.

10. Las cargas perpetuas de aniversarios, misas, capellanías, sufragios, limosnas, y demas de su especie, se redimirán por el capital que resulte de las escrituras de fundacion: quando no lo expresaren, se observará para su formacion la insinuada practica constante: y si no la hubiere, y solo constare en la escritura la cantidad fixa que debe satisfacer el poseedor de la finca en
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concedo facultad para que puedan reunir los capitales de diferentes redenciones hechas á una misma persona ó cuerpo, aun quando estas se hubiesen verificado en distintos días, pues á fin de que los reditos venzan en uno mismo, se liquidaran y abonarán á los dueños los que hubieren devengado los capitales primeramente redimidos; haciendo la imposicion por la fecha de la última redencion, y bajo una sola escritura; advirtiéndose que para ello debe constar la voluntad de los interesados, que podrán expresarla por nota al pie del recibo del cargo que remita el Comisionado de la Caxa.

43. Aunque los Censualistas á cuyo favor se hayan otorgado escrituras de imposicion pertenecientes á diversos objetos deberán percibir con separacion los réditos correspondientes á cada una, sin embargo podrán cobrarse en union y con un solo recibo los réditos que en cada plazo se devenguen por las escrituras de aniversarios, misas, festividades, limosnas y demas en que se cite de redencion al cabeza de la Iglesia, ó Comunidad eclesiástica, ó al Procurador general y Síndico Personero, según se ha expresado; y quedará el representante respectivo en la obligacion de cumplir y hacer cumplir la distribucion dada por los fundadores en los propios términos que antes lo hacian los poseedores de las fincas y las jurisdicciones Eclesiástica y Real ordinaria, ó las privilegiadas, con sus funciones en los capitales nuevamente impuestos y sus réditos.

44. Las redenciones que por la oposicion de los dueños de los censos, por las dudas suscitadas sobre la observancia de lo prevenido en mi Real Cédula de diez y siete de Abril del año de mil ochocientos y uno, ó por cualquiera otro motivo, se hallaren sin perfeccionar, y serán todas aquellas en que el acreedor Censualista, ó la Justicia en su nombre, no haya otorgado la competente escritura á favor del deudor redimente, se sujetarán á lo dispuesto en esta mi Cédula.