La Voz de las clases pasivas (1898-02-09 00:00:00), página 2

Se nos dice puede ocurrir que, si estalla la guerra, Barcelona y Olot sean reducidas á cenizas. ¡Libremente Dios de tal catástrofe; mas si ocurriese, los heroicos catalanes, los bravos gitanos, al escuchar bajo los escudos de sus ciudades queridas, pueden tener la seguridad de que la historia al escuchar su noble canto, lo bendecirá. ¡Ah! ¡Qué bien para el pueblo que se entierna en una hora su vida!

Y luego ¿qué derecho nos asiste para inferir á nuestros bravos marinos de guerra, la ofensa que les hacemos al suponer que serían barridos de los mares, con tanta facilidad, como si en su pecho no latiesen corazón de cuya grandeza no podíamos juzgar sin someterlos á rude prueba?

¡Ah, acostémonos de duhamos, no! Si, desgraciadamente, llega el día en que la patria sufra esa presa en sus manos, recordarán lo que los marinos españoles hicieron en Lepeón, en las Tercoras, en Orán, en Trasfagar y en el Galileo, y seguros de ello estamos, vencedores o vencidos, serán asombro del mundo entero, porque para conseguirlo les basta con ser marinos españoles.

Hoy es ya de que nuestro Gobierno se muestra á vivir como digno, y pone fin á esa ridícula farsa con que, un pueblo de marchu- fías, se burla de otro pueblo que, por las an- las de sus glorias, halla pazgata la historia.

Seamos prudentes, en buena hora; pero no seamos punitivos; demos lo que son; pues no podemos, ni un ápice de nuestra dignidad; somos amos de lo que con justicia es nuestro y al que quisiera disfrazarse ó pretender usurpar, no se le permitirá. ¡Patriotismo! ¡Que el noble puede recibir lecciones la nación que tan grandes las ha dado á otros pueblos.

Caso ya esa horrosa amenaza de los judíos; obligámoselos á hablar claro, que digan cuáles son sus propósitos y no traten de sorprendernos villanamente.

Y si llega el momento de luchar, que lo hagamos con valor, y nuestras fuerzas fincas de lo permitan, pediremos á Dios el honor para combatir como lo hicimos en África, en Santo Domingo, en Cuba, en Filipinas y en toda esta queridísima Península, no econo- zando nunca nuestros sangres, ni nuestros sacri- ficios y si en la pelea hallamos el nuestro, nuestros conciudadanos honrarán la sepultura que ya vaciamos, escribiendo sobre ella: VICTORIA para la patria y muerte para la patria.

El futuro nos lo reservan los dioses; que si bien es muy conveniente la prudencia, lo es aún mucho más el despertar ese ingenio que encierra el proceder de los Estados Unidos, y entendamos es llegada la hora de decirles con entera: ¡Pamera carreta!

LA CUESTIÓN SOCIAL

IX
La tolerancia laica.

Por mucho que se haya repetido, conviene in- sistir siempre que la ocasión á ello se presta, en que la libertad, la fraternidad y el respeto á todas las opiniones producidas por el libre-pen- samiento y la revolución, son un necesario sac- grimiento.

Enseñan ese lema como medio de asegurar á las indios muchedumbres, para que éstas con- tribuyan á derrocar cuanto el neo-paganismo aborrece; pero luego que los revolucionarios y demagogos logren disponer de las fuerzas, con- vierten el poder en la más olvidada de las tra- minas.

De Luther seá, el libre-pensamiento no ha dado el á otra cosa que excitación á toda clase de desencanto y persecuciones, á cuantos no se doblegan á lo que él enseñaba y practicaba.

Combatte el dogma, la jerarquía y la Iglesia, como impuestos á la razón humana (no sabemos por qué, pero por qué motivos), y di base un dog- ma indisoluble á la autoridad, y se impone á sus fieles no ya principios, sino procedimientos y costumbres, atomizando y perseguiendo á los que, en uso de su liberalísimo pensamiento, piensan de modo distinto. ¿Qué sacaros?

Que los católicos, poseedores de la verdad revelada, quieran que ésta sea defendida y res- petada por todos, es natural y lógico; pero gen- virtud de qué principio ni de qué derecho pre- tenden los libre-pensadores que se defienda su verdad, y se respete su autoridad?

Y ello es que no se alcanza nada, ni á nadie que no proste homenaje á ese título ni enemigo sus hanzas, aunque sean tan respetuosos y san- guinarios como las de la Revolución francesa, en la época del Terror principalmente.

Por eso, los que conocen cuánta miseria absurda en sus labios las palabras de libertad absoluta para todos, aprueban no es igual para todos, es libertad, ni los sorprende el modelo de la época de Túrto Ponticus, con motivo de la representación del drama de Sardan, titulado Thermidor.

El gran dramaturgo llevó á la escena algo que rediseja débilmente la barbaria sangrienta de la época de Robespierre, asunto histórico perfectamente dramático, y los notables radi- cales de Paris, para los cuales nada hubo ni nadie estaba responsable, interrumpieron la escena, estrecha y pura, y una mal con el liberti- naje de aquella sociedad corrompida, que esta- ba á su gusto con los antiguos Dioses, más corrompidos que ella.

Si bastantes fueron los más caricaturizados me- nos de la religión católica, el protestantismo, el vengoso fanatismo, predilecto por un apóstata, cuyas violentas pasiones se manifestaron en to- dos los actos de su vida, empeñado por revol- verse contra el Romano Pontífice, por la preli- dación de indulgencias á que creía tener dere- cho, y, agravando de negación en negación has- ta negarlo todo, y fundar una secta, cuya mo- ralidad queda definida en este principio del inte- gral luterano, cerca de lo que fue fundada, y seguirá por aquellas, cuya vida y costumbres no cabían bajo la severa moral de la iglesia ca- tolica.

El mismo libertinaje encontraremos en todos los que á nuestra religión han atacado; por eso decimos que no nos llamaba la atención ver calumniada á la Iglesia, porque la tumultuariedad de hoy está en parte en las grandes po- blaciones, habla de esas personas que la en- contran con la mirada de una idea.

El libre-pensamiento es la manifestación más grande del orgullo y de la presunción humana: es negar todo principio de autoridad, es preten- der que la razón por sí sola es suficiente para darse á conocer toda la... no digamos religión, puesto que pretenden no tenerla, toda la filoso- fía, religión y moral, toda ciencia posible, todos los principios que el hombre por las reglas de la universo. ¡Ah! ¡Qué bien para el hombre que- res que se crean infalibles! Voltaire desta- raptándose al infame que tomó el nombre de Dios y ellos se consideran dioses, divinizar la razón hasta crear que es la única que no debe engañarnos...

La inteligencia del hombre es limitada, limi- tada en la vida. ¿Por qué en el bre- ve espacio de existir todas las cosas que la llena- ron resolver todas las cosas que la llena- ron de su limitada razón? No se dirá que no es un hombre solo, que es la escuela, la madre de muchas. Una sucesión de inteligencias limita- das no pueden hacer una inteligencia infinita; además, el libre-pensamiento es de ayer, y nues- tra religión está madura con el mundo... antes que el Estado. San Agustín, San Isidro- re, Santo Tomás, San Agustín, San Isidro- lino, y hombres de inteligencia superior, han sometido su razón á la fe, y con ellos los muchos sabios que han seguido la religión católica. Los libe- re-pensadores se consideran más sabios que to- dos éstos, que no se atrevieran á desafiar su ra- zón de las verdades reveladas. ¡Doble el mundo entero la cabeza ante tan grandes inteligencias!

Y que no se me diga que algún ministro de nuestra religión ha inscrito en ésta ó la otra falta, pues la mayor parte son inventadas por detractores del clerical. Sabido es que nada hu- mana es impecable, pero el algún ministério es digno de respeto, lo es el sacerdocio, pues por un caso aislado de malicia se ha de combatir una institución, no habrá ninguna desventura.

¡La revolución francesa no es quizás para los que poseen una idea de la gloria de la patria, de la gloria de la Historia! ¿Y son bien conci- didos los actos de barbarie cometidos por los rev- olucionarios? ¿Se atrevieran acaso ellos mis- mos á negarlo? No. Y, sin embargo, aquel acto de salvajismo que el aprobo de la Edad Mo- derna, será para ellos sagrado, le reconocerán como un paso de la civilización.

No nos llama la atención ver calumniada, es- candalizada la Iglesia de Híspaa con sus datos irrecusibles, que se haya expuesto en la época romana se perseguida á la Iglesia siendo los cristianos las más sumisas súbditas del Impe- rio, así por que la moral de la doctrina de Je- sús, estrecha y pura, y una mal con el liberti- naje de aquella sociedad corrompida, que esta- ba á su gusto con los antiguos Dioses, más corrompidos que ella.

Si bastantes fueron los más caricaturizados me- nos de la religión católica, el protestantismo, el vengoso fanatismo, predilecto por un apóstata, cuyas violentas pasiones se manifestaron en to- dos los actos de su vida, empeñado por revol- verse contra el Romano Pontífice, por la preli- dación de indulgencias á que creía tener dere- cho, y, agravando de negación en negación has- ta negarlo todo, y fundar una secta, cuya mo- ralidad queda definida en este principio del inte- gral luterano, cerca de lo que fue fundada, y seguirá por aquellas, cuya vida y costumbres no cabían bajo la severa moral de la iglesia ca- tolica.

El mismo libertinaje encontraremos en todos los que á nuestra religión han atacado; por eso decimos que no nos llamaba la atención ver calumniada á la Iglesia, porque la tumultuariedad de hoy está en parte en las grandes po- blaciones, habla de esas personas que la en- contran con la mirada de una idea.

El libre-pensamiento, esto el resultado de sus ideas, y esta la secuela seguida por sus más precarios campesinos, negar todo lo que más han respetado los pueblos, todo lo que sian- do rectitud y exigencia se opone á la disolución y descenso de las pasiones en la vida mate- rial. Lo mismo que en la intelectualidad en orden á todas las ideas y principios.

Todo padre riguroso, todo á la planitud de su vida, se escrúpula; todo padre de dura- dencia y disolución está marcado con la nega- ción de los principios religiosos y morales. El pueblo Aarón y Calibvo vino á ruina en el momento de mayor desarrollo religioso. El pueblo ínigo llegó á adorar en sus Dioses sólo la belleza de la forma, y en el mismo punto pue- de decirse que acabó su gloriosa historia. Lo mismo que en la Revolución francesa, y nada de la misma de la Revolución francesa, y nada hubiéramos querido decir de nuestra España de hoy; pero la razón se desvanece contra los que, al amparo de una idea, quieren desarmar un pabellón por fortuna todavía vigoroso y sano, en que tan poco abundan los que se dan el título de libre-pensadores; siendo así que en sus pala- bras y en sus hechos demuestran una intrana- da de la religión de Jesucristo; con libertad la profesan, y con la misma libertad la defien- den siempre.

¿Por qué entonces estas enseñanzas nuestras no han de ser respetadas por los que alardean de libertad? Mal sostienen el título que llevan.

Voces y quejas

El estado de nuestras relaciones con los Esta- dos Unidos, es la cuestión que está á la orden del día.

Estos visitas de los begues geen intencionados. Pronto hemos de verlo.

Nosotros no nos salgamos de la rueda ni del derecho; pues si, agotadas las consideraciones y la paciencia, nuestra honra y nuestro decoro, que son antes que la vida, lo exigiremos, cum- pliríamos con nuestro deber.

A los Estados Unidos podrá resultarles muy cara una política tiradora. Hay allí mucho di- nero y en Europa naciones que se apoderarían de él con facilidad.

También entenderán, se dice, que España no irá sola á la contienda, aunque tampoco se preocupe de si irá ó no ocupada.

En corroboration de las últimas anteriores líneas, vísase el telegrama que á El Imperial ha dirigido desde Barcelona:

«Somos unos cuantos españoles de diferentes provincias que vivimos próximos de los nego- cios de la guerra. En las protestas por- que pasa España, y frente á la indigna hipoc- crisia de los norteamericanos, saludamos á El Imperial para ofrecer á nuestra patria cuanto nos parezca útil para que se entere de lo que nosotros hay muchos millones de espano- les, á quienes invitamos á expresar su opinión en el conflicto pendiente.

«Los españoles debemos tomar ante este asunto á la serenidad. Es mejor vergüenza vivir humillados que desesperarse dignamente.

«Por nuestro consejo damos nuestro domicilio para que se proporcione á la prensa la simpati- dad de los afrentados.

Juan Castelló de Rossés.—Felipe Asón (de Lleida).—Raúl Ordoñez (de Córdoba).—Fa- lión Martínez-Herr de Ureña.—Benigno Andrés de Lugo.—Rodrigo Salvador de Irún.

«El conflicto estallará admirativamente el mundo.

No lo deseamos pero tampoco lo tememos.

Respuesta al estado actual de la guerra, dice El Liberal:

«Que es alarmante la depresión de los ánimo- s que se ha percibido, la que no hay cons- tancia en los medios empleados, que no siente el país la seguridad que antes sentía... Eso, y más, repiten á menudo de algunos días acá, los ministros de Estado, y el presidente de la República.

O se engañan á sí mismos ó prevarican, no sabemos qué intento, engañar á España.

A contar de Febrero de 1898, no se conocía jamás el enfrentamiento tan humano, ni experimentó la nación un sentimiento tan profundo de af- firmación, como el que á las palabras amargas con que un gran estadista y un gran patriota, el Sr. Clavijo, anunció al Parlamento su propósi- to de declarar la guerra, y tal fue la vitalidad de la materia, sí llegaba á aceptarse que no faltase medios ó voluntad para dominar la in- subordinación de Cuba.

El Liberal, á fin de afirmar, puesta la mano en la consciencia, que las presentes dificultades se parecen á las dificultades de antaño?

¿Quién osaría negar, considerando los hechos notables que precedieron y que la iniciación de la guerra, completamente generalizada y en sus dos terceras partes venida?

Esforzémonos en mantener vivas las ener- gías, y en que tradiciones incesantemente para, hacer frente, en unos cuantos días á la altura y heroína que no ha perdido en tres años.

Durante los tres años últimos han corrido en los Estados de la Unión americana 2.174 Lynchamientos, de los cuales correspondieron 166 al año 1897.

En esta cifra figura el Sur con el mayor nú- mero, ó sea 146 lynchamientos.

De las 146 personas muertas por la justicia