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la desolación, y que la guerra no es justa más que cuando es defensiva.

El combate se realiza por una serie de ataques en todo el frente, los cuales se abandonan á las iniciativas de oficiales y jefe que se encuentran en primera línea, siendo conducidos aquellos ataques enérgicamente, como si la victoria dependiera de cada uno de esos oficiales, de esos jefes; el mando superior prepara después esfuerzo principal, dirigido sobre el punto en que los ataques parciales hayan podido alcanzar alguna ventaja.

La teoría francesa de combate asigna á las vanguardias una misión absolutamente defensiva, lo que contrasta con la preferencia que se da á la ofensiva franca y decidida, recomendada para su infantería.

La doctrina española, tal como se expone en el Reglamento de Infantería, está conforme en el fondo con la doctrina francesa, siquiera haya entre ambas algunas diferencias, por cierto en favor del texto de la infantería nuestra.

Los elementos principales de esas doctrinas descansan sobre principios fundamentales, que no encajan en estos estudios, dada su índole, pero que pueden indicarse: misión de la vanguardia, papel de la reserva, inviolabilidad del frente y ataque envolvente.

La concepción de la vanguardia es diferente en Alemania y Francia. En el Japón, «el sistema de la vanguardia que empeña el combate sobre todo el frente es desechado; la caballería, que entre los alemanes juega un papel importante en la obtención de los primeros informes, es tan débil en el ejército japonés, que no se puede contar mucho con ella.»

Estudio protector para unos, es órgano de fuerza para los otros á la misión de reconocimiento y de protección que los primeros la señalan, sustitúyese la que consiste en empeñarse vigorosamente para desenmascarar al enemigo.

Como resultado de tan profundas divergencias, principalmente entre las doctrinas de táctica general, alemanes y franceses, síguese que los primero no admiten la vanguardia estratégica, designada también con el nombre de vanguardia general, la cual para los segundos constituye el único medio práctico de aclarar la situación, y como dice el general Kessler, asegura á la caballería un sostén
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indispensable, coopera con ella á mantener á distancia al enemigo, dando así al generalísimo el tiempo de concentrar sus tropas para la batalla. La razón de ello descansa en el carácter de los fundadores de dos estrategias: en el carácter de Napoleón y de Moltke.

Napoleón, el Titán corso, el maestro de la guerra, vigoroso, joven, autoritario, emplea la vanguardia de ejército como elemento que responde á sus procedimientos vigorosos y contundentes; las campañas de 1806 y 1807 justifican sus doctrinas, y sirven á la vez para robustecer el empleo de la vanguardia al uso napoleónico; por eso los franceses acarician la doctrina por haberla empleado el Emperador en sus brillantes campañas.

Moltke, experimentado en el dominio de la estrategia, que indudablemente tenía por base la napoleónica, porque han sido los alemanes los que mejor se la han asimilado, amoldándola á su tiempo y abriendo nuevos caminos en el arte de mover masas enormes, fué contrario al empleo de vanguardias por estimarlas inútiles y peligrosas, dados los frentes estratégicos considerables de los ejércitos en operaciones. Desde 1806 ó 1807 á 1866 y 70-71, la guerra cambió profundamente, y con ella, el papel de la vanguardia, que ayer como hoy, los alemanes la suplen con la caballería sostenida por destacamentos de infantería, los cuales tienen por misión informar y atender á la seguridad estratégica.

Del lado japonés en la campaña de 1904-1905, tampoco hay trazas del empleo de una vanguardia general. Frecuentemente los nipones emplearon destacamentos mixtos, con los cuales alcanzaron magníficos resultados.

La cuestión de las reservas, tanto en la esfera estratégica como en la táctica, ha sido también de las más debatidas. Quien pretenda ahondar en estos extremos debe regodearse en las obras publicadas por el jefe del gran Estado Mayor alemán Kuhl, al cual siguen distinguidos pensadores alemanes.

En la batalla alemana, propiamente hablando, no hay reserva general; los Reglamentos consagraron muy pocas líneas á este extremo. Se ha podido comprobar en estos últimos años el empleo de algunas tropas (un octavo ó un décimo del efectivo total) á disposición del mando superior, pero no destinadas para producir un
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Doctrinas acerca del combate

COMPARACION DE REGLAMENZOS

XII

d) Asalto.

El epígrafe encabezado Procedimientos de ataque, del Reglamento alemán, comienza con este artículo: «El ataque consiste en llevar el fuego cada vez más cerca del enemigo: si es preciso hasta las distancias más cortas. Se sella la victoria precipitándose al arma blanca sobre el contrario.

No basta el fuego para obtener la victoria; hay que cerrar sobre el enemigo y abordarle; fuego y movimientos no bastan, hay que precipitarse al arma blanca sobre el contrario.

La experiencia de 1866 y 1870-71 ya no puede invocarse; las conclusiones de la sangrienta campaña Mandchuriana rememoran la pasada tradición y han modificado el Reglamento de Infantería. Antes decían los alemanes, que, «el fuego no sólo sirve para preparar el ataque, sino también para producir la decisión. En la generalidad de los casos la concentración de un fuego violento á corta distancia sobre los puntos decisivos producirá tal efecto, que el
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na—quienes en su calidad de coetáneos de la batalla deben merecernos igual crédito—, vemos que los tres asignan como pérdidas de los musulmanes, cifras distintas, aunque probables cualesquiera de ellas por lo numerosas, si se considera lo cruenta que fué la lucha; pero en cambio, coinciden en adscribir tan ínfimo número de cristianos muertos, que no puede por menos que resistirse la sana razón á admitirlo como verdadero.

En efecto: dice el rey Alfonso: «Murieron de ellos más de cien mil soldados, según el cómputo de los sarracenos que apresamos después. Del ejército del Señor, lo cual no se debe repetir sin dar muchas gracias á Dios, y sólo por ser milagro parece creible, apenas murieron veinticinco ó treinta cristianos...» El prelado de Narbona declara que pasaron de sesenta mil los moros muertos, y añade: «Y lo que es más de admirar, juzgamos no murieran cincuenta de los nuestros.» En cuanto al arzobispo D. Rodrigo Jiménez, escribe lo siguiente: «Créese, según cálculos, murieron cerca de doscientos mil: pero de los nuestros apenas sucumbieron veinticinco» (1).

Como se ve, aunque existe discordancia entre los tres preclaros varones, por lo que se refiere á la cantidad de moros que perecieron en la lucha, puede colegirse que pasaría de cien mil, si se cojean dichos testimonios y si además se tiene en cuenta la saña con que los cristianos llevaron el exterminio en la persecución. Pero lo que es realmente maravilloso, que convengan con rara unanimidad en afirmar que no llegaron á cincuenta los cristianos muertos en tan encarnizado combate, sobre todo si se advierte el terrible ímpetu de los moros en la primera fase de la batalla, en la que para estar la situación tan apurada como se desprende de las palabras, que al decir de las crónicas, se cruzaron entre el rey Alfonso y D. Rodrigo en aquellos instantes, es natural suponer que el retroceso de los españoles se tradujera en bastantes pérdidas. Si éstas se suman á las que se produjeran en la porfiada pelea que sostuvieron para arrollar la muralla viviente de los etíopes y además las que ocurrieran en la persecución, no sería aventurado creer que sucumbieran veinticinco mil cristianos como admiten algunos historiadores, fundándose

(1) He aquí el texto latino de la crónica de D. Rodrigo: «Secundum existimatio- nen creduntur, circiter bis centum milia interfecta: de nostris autem vix defuere vi- ginti quinque.
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para ello en que el arzobispo D. Rodrigo, al escribir la palabra veinticinco en el párrafo arriba estampado de su crónica, omitió posponer la palabra mil; conjeturando los que esto interpretan, que quizás lo hiciese para evitar la repetición del mil que podría sobreentenderse por haber quedado consignado después del vocablo doscientos. Aun así habrían muerto más de tres veces de sarracenos que de cruzados y la victoria de éstos no dejaba por eso de ser brillantísimo y transcendental.

Algo puede aclararnos la versión expresada, la crónica del monje francés Alberico, escrita poco tiempo posterior á la cruzada, que calcula que murieron unos cincuenta cristianos en la persecución solamente, lo que indica que antes experimentarían mayores pérdidas.

De no haber ocurrido las cosas de ese modo, hay por fuerza que dar por cierto que efectivamente se operó un milagro, como dijo D. Alfonso, cuyo milagro no fué único, pues afirma D. Rodrigo Jiménez que en el transcurso de la batalla, la cruz del arzobispado, «pasó por todos los haces de los moros sin ser nunca abatida, ni herido ninguno de cuantos peleaban á su sombra»; y además escribe más adelante: «Y en la plaza donde estaba el rey moro, hallamos muertos de muy grande estado y grandes de cuerpo desmesuradamente; y, á pesar de ser tantos en número y estar todos desnudos y hechos pedazos, no se encontró rastro de sangre, cosa que fué gran maravilla» (1).

Si se piensa que los milagros, ya fuesen reales ó imaginarios, sirvieron en todo momento para robustecer y afianzar la fe, ¿qué no sería en tales tiempos de ortodoxia? Evidentemente, eran un incentivo necesario para que, avivándose el espíritu creyente de la época, se hiciera imposible toda transacción con los que no militasen en las legiones del Cristianismo, y, por tanto, lograr que cada vez fuese mayor la divisoría que separaba á ambas religiones. Los triunfos de los caudillos dejaban indudablemente más surco en la memoria de sus conciudadanos, si se les rodeaba con la aureola de prodigiosas y sobrenaturales intervenciones divinas.

(1) También otros dicen que se apareció en el aire una cruz durante la pelea, cuyo hecho milagroso lo niega muy fundadamente Mondéjar en su crónica, pág. 332.
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Causas determinantes de la victoria.

En realidad, la victoria se debió principalmente, al pastor que les indicó el camino que había de facilitarles el acceso al sitio de la batalla, sin cuya feliz circunstancia, casi con seguridad hubiera terminado la cruzada de un modo desastroso.

Circunscribiéndonos, sin embargo, á la marcha general del combate, se nota que la buena distribución que hicieron los cristianos de sus tropas, y el aunamiento de los esfuerzos, les hizo dueños del triunfo. Si observamos, en efecto, el dispositivo que adoptaron, vemos, que el hecho de colocar sus haces en cuerpos sucesivos en el sentido de la profundidad, teniendo sólidamente protegidas las alas por los núcleos navarros y aragoneses para no ser envueltos, les permitió contener, aunque á duras penas, la violencia del empuje de los moros, y pudieron así, con el acertado empleo del cuerpo de reserva al mando del rey Alfonso, en el momento crítico que los nuestros ciaban, caer de un modo resolutivo sobre uno de los puntos de la línea musulmana, y haciéndola perder su coherencia, determinar su derrota.

Los mahometanos, en cambio, no solamente dejaron de sacar el partido posible de la ventaja que les daba la posesión de las cumbres (desde las que pudieron destrozar una tras otra las unidades cristianas antes de la batalla, sin darlas tiempo á que se reunieran, á medida que iban alcanzando la meseta de las Navas), sino que las rencillas que entre ellos existían, les desunió durante la lucha y ocasionaron la defección de los moros andaluces, que si hubieran entrado en acción, tal vez hubiesen evitado el desastre.

Añadamos también como causa de la victoria, que si los aliados hicieron derroche de pericia, más aún extremaron la bravura, como lo proclama el insigne arzobispo D. Rodrigo, que dice: «Y quien quisiere contar la bondad de cada uno, antes cansaría la mano escribiendo que tal pudiese contar.»

Pero si todos prodigaron los actos de valor, las historias citan á los tres monarcas especialmente como modelos de heroísmo y al arzobispo toledano como ejemplo de constancia y serenidad, pues por su confianza en el triunfo, dió ánimos al mismo Alfonso VIII
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en los momentos desesperados de la pelea. Destácase igualmente de modo magnífico, la noble figura de D. Diego López de Haro, décimo señor de Vizcaya, el cual, marchando continuamente en la vanguardia y acudiendo presuroso á los sitios de mayor peligro en unión de su hijo primogénito D. Lope Díaz, parecía querer desvirtuar la acusación, quizá injusta, que se cernía sobre él (1). Merecieron del mismo modo grandes elogios por sus proezas, D. Simón Coronel, Aznar Pardo, Dalmau de Crexel—que pereció en la batalla (2),—y los caballeros de las Ordenes militares del Temple, Calatrava y Santiago, de los cuales perdieron la vida en la refriega, el comendador de Santiago, D. Alonso Fernández de Valladares y el comendador de Calatrava, D. Pero Gómez de Acevedo, y quedaron mal heridos el maestre de Calatrava, D. Ruy Díaz de Anguas y el maestre de Santiago, D. Pedro Arias, que se dice falleció á los cinco meses á consecuencia de las heridas (3).

Se confirmó, en suma, lo que ha sido, y será siempre, axioma militar, que un ejército bien manejado y unificados los diversos elementos que le integran por una alta orientación moral, está en disposición de batir á otro muy superior en número que no reuna aquellas condiciones.

Últimos combates.

Dos días después de la gran batalla, emprendió de nuevo el ejército las operaciones y sucesivamente cayeron en su poder, los castillos de El Ferral, Bilches, Baños y Tolosa, que fueron perdidos

(1) Esteban de Garibay refiere, acogiéndose á lo dicho por otros autores, que don Diego López de Haro y los hidalgos de Castilla pelearon flojamente en la batalla de Alarcos, por resentimiento con el rey Alfonso, que había afirmado que los caballeros de Extremadura eran tan valientes y conocían el arte militar tan bien como los castellanos. Compendio Histórico de España, ed. 1628, tomo II, pág. 137. Asimismo en la página 154, dice que D. Lope Díaz, teniendo sentimiento de lo que su padre había hecho en Alarcos, se puso ante él cuando se iba á comenzar la batalla de las Navas de Tolosa, y le suplicó con grande instancia, que de tal manera se condujese, que nadie pudiera llamarle hijo de traidor.
(2) Tomamos este dato de Beuther, Crónica general de España, capítulo XX.
(3) Rades y Andrada (Frey Francisco), Crónica de las tres órdenes y caualleries de Santiago, Calatrava y Alcántara, ed. del 1572.
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para siempre por los mahometanos por más intentos que hicieron más tarde por recobrarlos.

Siguieron los cruzados su marcha triunfante y entraron sin combatir en Baeza, ciudad que los moros habían dejado desguarnecida y en cuya mezquita se hallaban los ancianos y enfermos, confiados en que sería respetado el lugar en que estaban refugiados; lejos de esto, los soldados, influídos por un acerbo sectarismo, incendiaron el templo, sucumbiendo aquellos desgraciados entre los escombros.

Si los actos de vandalismo de un ejército vencido, ejecutados en su huída, pueden reconocer como causas el ansia de represalias ó la exasperación de su derrota, no tienen justificación posible en el vencedor que, haciendo destrozos inútiles, empaña el brillo de su victoria.

Terminó la cruzada con la toma de Ubeda, plaza que costó no poco trabajo conquistar, pero que si al principio los sitiados rechazaron algunos asaltos, y la defendieron con denuedo, decayeron luego sus fuerzas, merced al arrojo de los sitiadores y particularmente de un esforzado escudero del caballero aragonés D. Lope de Luna, llamado Juan de Mallen, que logró escalar el adarve. Los cercados ofrecieron un millón de escudos si les aseguraban la libertad; no accedieron los cristianos, porque los prelados de Toledo y de Narbona, se opusieron á ello en nombre del Papa que había prohibido todo pacto con los enemigos. Reanudados los ataques, capituló al fin la ciudad, que fué saqueada por los soldados sin que los reyes pudieran evitarlo. Los musulmanes que se salvaron de la muerte, quedaron reducidos á la esclavitud.

Más adelante hubieran ido los monarcas con sus tropas, si la epidemia que se desarrolló en ellas, no les determinara á dar por acabada la campaña. Al llegar de regreso á Calatrava, hallaron al duque de Austria que acudía con sus huestes á tomar parte en la cruzada; pero habiendo terminado ésta, decidió volverse á su país acompañándole hasta tierras de Aragón el rey D. Pedro, mientras que los soberanos de Castilla y de Navarra hacían su entrada triunfal en Toledo, entre los vítores y aclamaciones del pueblo. Alfonso VIII en señal de amistad y de agradecimiento, devolvió á Sancho El Fuerte algunas plazas navarras.
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Mohammed después de haber mandado degollar en Sevilla á los principales jeques andaluces, á quienes consideró culpables de su derrota, se retiró abatido de pena á su alcázar de Marruecos, donde según dice un historiador árabe (1), murió envenenado por sus ministros.

Consideraciones finales (2).

La importancia de la Cruzada de las Navas de Tolosa, con ser mucha considerada en sí misma como suceso de inmenso relieve en los fastos históricos españoles, fué mucho mayor, si se tienen en cuenta las consecuencias que trajo consigo favorables á la causa de la Reconquista.

La pérdida de Sierra Morena, dificultó sobremanera á los moros la ejecución de nuevas incursiones por el reino de Castilla. Esta en cambio, dueña de los altos picachos de la sierra, pudo escudriñar ulteriormente las feraces campiñas andaluzas, y sirviéndole de excelentes puntos de apoyo los castillos emplazados en la cordillera, llevar á cabo en los momentos propicios, la conquista de las principales ciudades que aún restaban á los moros.

España ya no fué solamente el bloque que contuvo la irrupción mahometana en Europa, sino que poseída de nuevos bríos por el éxito obtenido en las Navas de Tolosa, avanzó resueltamente en el camino que habíase trazado de sacudir el yugo africano, guiada posteriormente por monarcas tan insignes como Fernando III de Castilla y Jaime I de Aragón que, con intrepidez digna de eterna recordación, continuaron felizmente las empresas de sus progenitores, acrecentando de manera fabulosa la extensión de sus Estados, en un período de esplendor y actividad militar.

Otra cosa hubiera sido, si los reyes que les sucedieron, no se hubiesen visto obligados á gastar sus energías en luchas interiores, para mantener la supremacía del poder real, frente á las ambiciones

(1) Abd-el-Iman en su obra, Rouâh-el-Kartas, traducción francesa de A. Beumier.
(2) Obras consultadas, al escribir esta monografía, además de las citadas en el texto: Manuscrito núm. 6,217 de la Biblioteca Nacional.—Historias de Lafuente, Morayta, Pi y Margall y otros.
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desmedidas de la nobleza. Tal vez entonces, la memorable victoria que obtuvo Alfonso XI sobre los benimerines en el Salado (1340), hubiera podido señalar el final de la dominación árabe, adelantándose siglo y medio á la fecha en que tan espléndidamente la derrumbaron los Reyes Católicos.

Han transcurrido setecientos años. Durante este largo interregno, España ha sido dueña de un mundo y lo ha vuelto á perder. Ahora, atraviesa un lapso de resurgimiento por sus conquistas al otro lado del Estrecho. De invadida por los marroquíes se ha convertido en invasora. Por lo tanto, la generación actual de nuestra patria, tiene un inexcusable deber que cumplir: el afianzamiento de su señorío en las zonas de influencia española en África, único horizonte visible que se presenta á la expansión nacional. Pero sirviéndole de norma las lecciones de nuestra historia (la cual nos muestra que los pueblos se aferran por encima de todo á sus creencias y costumbres, y nada hay que los exaspere como las luchas de religión), para su consolidación en aquellos territorios, procura buscar derroteros basados en una política justa y ecuánime que, llevando aparejada una pureza administrativa (de la que hemos carecido en otras colonias), proporcionará mayor bienestar á los indígenas sumidos en el atraso y la barbarie, los cuales se verán compensados de su pérdida de libertad, con las ventajas de la civilización y la difusión de nuestra cultura.

FRANCISCO ANAYA RUIZ.
Capitán de Infantería
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Campaña de Chauia.

(Acción francesa.)

XI

CAPITULO XXIX

Acuerdo franco-marroquí.

Acuerdo convenido entre S. E. M. Pichon, ministro de Negocios Extranjeros, y los embajadores de Su Majestad Sherifiana, S. S. E. E. el Hach Mohammed Ben Abdesselam el Mokri, ministro de Hacienda, y Si Abdallah el Fasi, adjunto al Ministerio de Nogocios Extranjeros del Maghzen:

El Gobierno de la República y el Gobierno Sherifiano, habiéndose puesto de acuerdo sobre las disposiciones complementarias á que aludían los acuerdos provisionales de Fez, han convenido definitivamente las estipulaciones que siguen, y que tienen por objeto solucionar las dificultades pendientes entre Francia y Marruecos:

I

Acuerdo relativo á la Chauia.

Artículo 1.º Queda convenido que el Cuerpo de ocupación evacuará completamente la Chauía cuando el Maghzen haya instalado
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en esta región una fuerza marroquí de 1.500 hombres, organizada é instruída, bajo la dirección de la Misión militar francesa, en condiciones análogas á las de la Policía de los puertos, y capaz de mantener en la provincia la seguridad de personas y bienes, así como la de las transacciones comerciales.

Cuando esta fuerza se haya instalado en la Chauïa, las tropas evacuarán los puestos que ocupan en el interior y regresarán entonces á sus acantonamientos de Casablanca.

Art. 2.º Su Majestad Sherifiana ha prometido mantener en sus funciones á los caídes actuales de la Chauïa, mientras sea satisfactoria su conducta. Asimismo ha prometido no ejercer represalias contra los particulares, á causa de su actitud.

Se darán instrucciones por escrito, en este sentido, á las autoridades indígenas de la Chauïa, acordadas entre la Legación de Francia y el Maghzen, desde la llegada de Su Majestad Sherifiana á Rabat.

Art. 3.º El Maghzen tomará posesión de las instalaciones hechas por el Cuerpo de ocupación en la Chauïa y en Casablanca, tales como telégrafos, puentes, ferrocarriles, y, en general, las construcciones efectuadas durante la ocupación; estas instalaciones serán conservadas y explotadas bajo la autoridad del Maghzen. El Maghzen encargará al ingeniero que dirige la Administración sherifiana de telégrafos sin hilos de la dirección de telégrafos con hilo y de su explotación por cuenta y bajo la autoridad del Gobierno sherifiano. El importe de esta mejora se incluirá en la cuenta de los gastos de ocupación. El Maghzen fijará una suma anual que será entregada en el Banco del Estado, y, en su defecto, sacada, mediante la inspección del califa del Sultán en Casablanca, de los derechos de mercado expresados en el art. 4.º, y que será destinada al sostenimiento de dichos trabajos, bajo la autoridad de este funcionario.

Art. 4.º La percepción del mustafadat, de los derechos de puertos y otras tasas municipales de Casablanca, será mantenida en la forma actual, hasta que el Maghzen establezca municipalidades en los puertos, bajo reserva de los derechos comprometidos para el servicio del empréstito de liquidación.

El mustafadat y los impuestos de la Chauïa seguirán siendo