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ligión y el patriotismo. Por tanto, es de desear que todos estén unidos por unas mismas creencias religiosas, si bien esto, atendido al espíritu descrito de nuestras generaciones, no es tan necesario como en otras épocas de intransigencia ó fanatismo religioso. Respecto al amor á la Patria, es innato en el hombre, y por consecuencia, éste lo alimenta ya á su entrada en el servicio; mas para obtener el refinamiento de dicho amor, es preciso que el soldado tenga el conocimiento de la historia de su nación madre, ó conozca siquiera los hechos más culminantes de ella.

La disciplina, cualidad generatriz de las demás que el soldado debe reunir en campaña, podrá facilitar notablemente la posesión de éstas cuando aquélla se halle perfectamente asegurada. Estas cualidades son: movilidad, consistencia, solidez, etc., de las cuales haremos caso omiso por no incurrir en pesadas disgresiones; añadiremos sólo, que, tanto estas cualidades colectivas, cuanto las anteriormente citadas, para que puedan difundirse entre el soldado deben hallarse previamente extendidas por los jefes, oficiales y sargentos, pues que éstos, con su trato íntimo y continuo, le transmiten rápidamente las afecciones de su espíritu. No en otro principio se apoyó Thiers para decir que los Ejércitos son siempre la imagen de su general.

A primera vista se toca la conveniencia de ser el soldado fuerte, sobrio y valeroso. Las dos primeras propiedades son ingénitas en él, dependiendo sólo de la naturaleza del terreno y el clima de la zona en que se desarrolla su infancia. Respecto al valor, debemos tener entendido, que si algo hay que pueda inspirarlo y engrandecerlo es, á no dudar, la costumbre de hacer la guerra.

Se infiere, pues, que debe procurarse avezar al soldado á las privaciones, al sufrimiento, á todos los rigores de la campaña, único medio para que su moral no decaiga en apurados trances, y desprecie los peligros.

Todos deben tener ciega confianza en el valor de cada uno de sus compañeros, lo que dará en colectividad un espíritu seguro y decisivo.

Pero el valor que requiere el soldado en una retirada es ciertamente especial, pues bien se comprende que el necesario para la defensa no es el mismo que los conduce al ataque. Este es muy inferior al primero, porque para oponerse á la persecución es preciso resistir, y como dice Almirante, para resistir se necesita algo más que valor, se necesita fortaleza. Así, pues, lo que puede ofrecer positivas ventajas, no es por cierto
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ese valor impetuoso, que no mide el peligro ni domina la situación, sino el valor de género distinto y que no puede ser otro que ese frío y grave, ese severo y juicioso que Villamartín llama filosófico.

No todos los soldados de Europa cumplen con iguales condiciones para una retirada.

El soldado español es quizá el que más se presta á llenar en ella sus deberes. Para él la fatiga sólo existe de nombre, su consistencia no tiene rival, no le arredran los reveses ni le embriagan las victorias; su valor es elástico, se amolda á la situación y responde á todas las exigencias; lo mismo se lanza al ataque, que resiste el empuje enemigo, asalta una brecha con igual bravura que defiende una trinchera, y tanto descuella trepando y combatiendo en la montaña, como en las calles y en los sitios de plazas, y no sólo hoy y en la Edad Moderna, sino desde nuestros aborígenes se observan estas cualidades. Veamos, si no, la Historia desde Aníbal hasta el Cid Campeador; desde éste, al Gran Capitán; desde el Gran Capitán, hasta nuestros días.

No presenta iguales fases el soldado francés. Ese hijo predilecto del entusiasmo, ese amante soñador de las glorias de su patria, ese ser que lleva en su pensamiento aquél sabido lema «la unión es la fuerza», alucinado por una arenga, por un vivo ejemplo, ó impelido por el recuerdo de laureles adquiridos en pasadas refriegas, se arroja temerario á la lucha; pero el menor descalabro detiene su frenesí, porque entonces, su turbulento desenfreno degenera en terror pánico.

Díganlo, sino las aguas de Garellano y más recientemente las del Berecina; respondan las nieves de la Lituania.

El soldado inglés goza de gran afinidad con el que requiere una retirada. Dotado de una glacial presencia de ánimo, de una obstinación áspera y sombría, en consonancia con su génico discolo y poco tratable, promete más que el francés en una retirada. Así parece confirmarlo el estadista Thiers cuando al hablar del soldado británico dice: «Lento en su marcha por la poca costumbre de caminar y cierta falta de ardimiento espontáneo, es firme, casi invencible en ciertas posiciones en que la naturaleza de las localidades favorece á su carácter resistente, pero degenera en débil si se le obliga á marchar, á acometer y á vencer dificultades que sólo pueden superarse á fuerza de viveza, de audacia y de entusiasmo. En suma, es el soldado inglés firme, pero no emprendedor».

Poco se puede esperar del soldado italiano. En general, es débil y
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falso. Desde luego, puede asegurarse que el del Sur mejor desempeñaría su misión entonando un idilio que resistiendo una carga. Sin embargo, como nada hay de absoluto tratándose del corazón humano, no será extraño que en algún caso se verifique lo contrario.

De género muy distinto es el soldado ruso, valiente, sufrido y sóbrio. La historia lo dice. Veamos la campaña de 1812 en su mismo suelo y hallaremos al soldado ruso tranquilo e impávido en aquélla serie de retiradas que constituían en el fondo el sistema de Alejandro.

Por último, el soldado turco es un ejemplo que evidencia la influencia en los ejércitos de la fe religiosa. Este soldado, fuerte, frugal y robusto, con una corta cantidad de ópio, un sorbo de café y un puñado de tabaco, sufre mil privaciones, y con el ciego fanatismo que absorbe sus sentidos y el lábaro verde ondeando, arrostra todo género de peligros.

Resumiendo; una retirada mal ejecutada centuplica las pérdidas de la batalla, así como bien llevado á cabo, puede facilitar una represalia; pero esto, según hemos intentado demostrar, no podrá conseguirse sin la base de una brillante disciplina en que descanse la confianza en sí mismos y en los jefes respectivos, único modo de predisponer el ánimo del soldado para la práctica de esta operación, la más difícil de la guerra.

F. R.
Alumno de la Academia de Infantería.
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BIBLIOGRAFÍA (1)

España en el Rif, 1909.—Por Gustavo Peyra Anglada. Abogado, caballero Gran Cruz del Mérito Militar, cruz de segunda clase de la propia Orden, Gentilhombre de Cámara de S. M., y Voluntario automovilista al servicio del Ejército. Libro en 4.º de 186 páginas.—Barcelona, 1910.

Ved aquí un libro cuyo recibo ha producido en nosotros gratísima impresión, aun antes de recorrer sus bien pensadas y escritas páginas. Porque sólo el hecho de asociar en su portada títulos y ejercicios de alta estima con el modesto de Voluntario automovilista, revela en el autor un concepto de la profesión guerrera y un espíritu de abnegación por la Patria, muy poco frecuentes entre los paralelos 36 y 44.

Estos raros ejemplos, elevan y confortan el ánimo, evocando en nosotros el recuerdo de aquellos varones de esclarecido linaje que, abandonando el regalo y los muelles hábitos de la mansión señoril, ceñían la cota y aprestaban el acero para ensanchar y enaltecer el nombre de Castilla en tierras extrañas.

Pero no es sólo que se descubran en este libro alientos é impulsos de noble patriotismo por parte de su autor, sino revélanse también ideas y convicciones que, por ser de nuestra constante comunión, y por creerlas hijas del buen consejo, vamos á reflejarlas tales como las hallamos en las Dos palabras, que á modo de prefacio encabezan el libro.

«Toda campaña—dice el Sr. Peyra—no es otra cosa que el resultado práctico que se obtiene de una preparación más ó menos completa y rápida que se va desarrollando en la paz.»

(1) En esta sección se dará cuenta de las obras cuyos autores ó editores remitan un ejemplar á la Administración de la Revista (Villalar, 8); remitiendo dos ejemplares se hará juicio extenso de aquéllas.
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Dumas, que fué el auxiliar más inteligente de Lafayette en la organización de los guardias nacionales, sospechoso luego á los jacobinos y emigrados en Suiza, sirvió al Imperio, á la Restauración y á Luis Felipe, y quiso siempre un ejército perfectamente organizado con jefes y oficiales muy entendidos en la teoría y práctica del arte; ejército dispuesto, no para la conquista, sino para la defensa de la patria y para conservar el orden armonizado con la libertad. Según él, los oficiales debían permanecer alejados discretamente de las luchas políticas, pero sin que su alejamiento significase anulación ó disminución de sus derechos. Propendía á la estricta aplicación del fuero á cosas puramente militares, y para ellas que tuviesen los procesados todas las garantías de trámites y competencia en los juzgadores que son compatibles con la ejemplaridad y rapidez con la justicia de guerra. En todo era discreto y sensato, y en todo quería aliar y armonizar el antiguo régimen con el nuevo. Estas son las ideas que se aprenden en sus recuerdos y en su relación de los sucesos militares de 1799 á 1807 que es su obra maestra.

La misma tendencia se observa en los dos Segur; pero el padre, Conde Luis Felipe de Segur, pertenece más que el hijo, Felipe Paúl de Segur, al antiguo régimen. El padre fué quien hizo de sí mismo esta singular biografía: «El azar ha querido que fuese yo sucesivamente coronel, oficial, general, viajero, navegante, cortesano, hilo de ministro, embajador, prisionero, agricultor, soldado, elector, poeta, autor dramático, colaborador de periódicos, publicista, historiador, diputado, consejero de Estado, senador, académico y par de Francia». Asombra, en verdad, que un solo hombre pudiera ser tantas cosas, cuando hay tantos que no aciertan á ser una sola. El hijo no fué menos activo que el padre, y mucho mejor escritor que él. Su historia de la guerra de Rusia, que no es sino los tomos IV y V de sus Memorias, pero que generalmente es considerada como un libro aparte y así ha sido publicada varias veces, es una obra clásica y contiene consideraciones atinadísimas sobre las instituciones militares.

A propósito de contar cómo los ejércitos francés y ruso se dispusieron respectivamente para la batalla de la Moscowá, discurre con sumo acierto ecerca de los estímulos que conviene despertar en las tropas de las diferentes naciones, comparando el patriotismo de los rusos, mezcla de apego al terruño y sentimiento religioso, con la idea vaga y abstracta del honor militar que movía á las tropas francesas. La relación de Se-
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«Los pueblos serios y conscientes de su dignidad y porvenir, dedican á esa labor preparatoria profundos cuidados y cuantiosos recursos; los pueblos imprevisores, para quienes no es un crimen vivir al azar ó fiar la vida de la Patria al Derecho, que viene á ser lo mismo, no acostumbran á preocuparse de esas cosas, sin perjuicio de pedir en su día imposibles á la improvisación. Y entre estos pueblos ilusos no falta alguno en que gentes que se precian de intelectuales abominan de los gastos militares que califican de improductivos, con lo cual, creyendo hacer una frase, sólo aciertan á decir una solemne majadería.

»Por desgracia, ha venido España figurando entre los segundos. La previsión es, entre nosotros, algo muy exótico, y si bien parecería natural que dadas nuestras aficiones plagiarias procuráramos incorporar á nuestro modo de ser aquella salvadora cualidad, sucede todo lo contrario, porque para muchos de nuestros compatriotas, y especialmente para los que presumen de sabios, la importación de ideas y procedimientos se circunscribe á lo más averiado que en uno y otro orden se produce en el extranjero y, sobre todo, en la vecina República.»

Después de estas consideraciones tan oportunas como exactas, entra el autor á exponer sumariamente las circunstancias geográficas, históricas y etnográficas del Imperio de Marruecos y, en particular, de la región del Rif.

Esta primera parte del trabajo abre campo á un estudio de la última campaña de Melilla, si no completo en lo que concierne á las operaciones militares propiamente dichas, sí en lo que se refiere á la preparación de la guerra.

En este respecto, el libro contiene observaciones, datos y referencias de gran valor para la historia de aquellos acontecimientos, y tanto por ello como por la factura retórica de la obra, merece su autor los honores del aplauso que, por nuestra parte, sinceramente le enviamos.

FLORENCIO
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gur suscitó grandes controversias y algunas censuras muy ruidosas. Tal fué, p. e. la del general Gurgaud, que acabó con un duelo entre el autor y el crítico. Segur resultó herido.

Título de savant merece también el general Rogniat, distinguidísimo oficial de ingenieros; aquí en España dirigió los memorables asedios de Lérida, Tortosa y Zaragoza, después de haber reemplazado al general Lacoste delante de Zaragoza. En 1814 publicó Rogniat una Relación de los sitios de Tortosa y Zaragoza, pero no fué ésta su obra más célebre. Lo fué la titulada Consideraciones sobre el arte de la guerra, que vió la luz en 1816, y que hizo un ruido extraordinario, sobre todo por haber sido objeto de la crítica de Napoleón en Santa Elena. Las Consideraciones fueron, en efecto, la primera censura seria contra el ciclo napoleónico, y aun la primera negación audaz de la gloria del Capitán del siglo. Representan el movimiento de reacción inevitable contra todas las grandes afirmaciones históricas.

Rogniat era muy erudito. Conocía perfectamente la historia tanto la antigua como la moderna. Y se había enamorado como suele acontecer á los eruditos, de lo más antiguo. El vió en la legión romana el tipo acabado de organización militar, y llegó á creer que después de ese tipo se había decaído ó retrocedido, y quiso en consecuencia restaurarlo. Conviene advertir que los adversarios del Barón de Rogniat, suelen omitir que Napoleón mismo en cierta época de su reinado tendió al aumento numérico del contingente regimental hasta la cifra de 5 á 6.000 hombres que venía á ser, tomando el término medio de los diferentes períodos de la legión, el número de soldados de ésta. Lo que Napoleón intentó fué introducir en la unidad administrativa de sus regimientos legionarios diversidad de elementos orgánicos. Y sólo lo que llevó á cabo, el aumento de número de soldados de la unidad regimental, no produjo resultados beneficiosos; un coronel no podía administrar cómodamente á más de 3.000 soldados, y con facilidad suma los regimientos se dislocaban por efecto de las necesidades ó de la conusión, inevitable en largas campañas, y así hubo regimientos que tenían su plana mayor y su caja en Prusia, y un batallón en España, y otro en Italia y otro en Polonia; el regimiento de esta suerte no era ya más que un nombre, y un número escrito en los corbatines de los soldados.

Yo no sé si el general Rogniat estudió este infeliz ensayo. Lo cierto es que en su libro propuso la creación de legiones, compuestas cada una de
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5.700 infantes de línea, 1.900 ligeros, 750 jinetes, 95 artilleros, 190 pontoneros y otros diferentes auxiliares hasta un total de 8.700 hombres. La experiencia, dice, ha demostrado la inutilidad de los regimientos, pero no se acierta á qué género de experiencia podía referirse el savant, porque lo indudable es que, distribuidos en regimientos, acababan entonces todas las tropas europeas de hacer las guerras de la Revolución y del Imperio. La afirmación, sin embargo de la inutilidad demostrada del regimiento, se repite mucho en la obra de Rogniat. Es achaque de los escritores militares, y en general de todos los escritores, dar por demostrado aquello mismo que tratan de demostrar.

También es muy de notar la parte de las Consideraciones, titulada «Metafísica de la guerra», nombre aun más impropio que el de Filosofía empleado por Marmont. En esta parte estudia Rogniat las pasiones que se debe procurar excitar en los soldados como más adecuadas para inspirarles valor, y señala á este propósito el fanatismo religioso, el amor á la patria, el honor, la ambición, el amor y el deseo de adquirir riquezas. De propósito, dice, no nombre á la gloria, porque los soldados entienden demasiado poco su lenguaje para que pueda influir sobre su de- nudo. Ya en ésto se ve la censura directa contra Napoleón, que había hablado siempre á sus soldados el lenguaje de la gloria; pero en otros lugares, Rogniat se permitió criticar la estrategia napoleónica, lo que irritó profundamente al cautivo en Santa Elena.

Su irritación produjo la obra que quizá debe ser considerada como la maestra de Napoleón, ó sean aquellas 16 notas de que hablamos en nuestra última conferencia. Pero no estará de más aquí el recuerdo de Napoleón polemista. Empezó por procurar el descrédito de su adversario. El autor de las Consideraciones, escribió el Emperador, «es profano en el servicio de la Infantería, de la Caballería, de la Artillería y del Estado Mayor. Era teniente coronel de Ingenieros en 1809 en España, y allí dirigió muchos sitios. En 1813 fué la campaña de Sajonia, designado para llenar en la Grand Armeé las funciones de Ingenieros. Pero no justificó allí la opinión que había concebido de él el mariscal Souchet. No tenía ni experiencia bastante ni suficiente solidez de espíritu. Y lo que hace sobre todo al ingeniero jefe de un ejército que ha de concebir, proponer y dirigir todos los trabajos de su arma, es el buen juicio.»

Si así trata Napoleón al autor de las Consideraciones en sus antecedentes militares, no lo hace mejor en su calidad de tal autor. «Sí puede
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perdonarse (dice) á un escritor que se engañe respecto á los parajes por donde Aníbal cruzó los Alpes hoce dos mil años, es inexcusable que no conozca la topografía de un campo de operaciones moderno, y sobre el que pretende dogmatizar. El autor de las Consideraciones no tiene la más ligera idea del curso del Saale. Y á pesar de eso no se muestra satisfecho de la maniobra de Jena. César, Aníbal, Alejandro, Turena, Eugenio de Saboya, Federico el Grande, no serían probablemente de su opinión.

Otro crítico más modesto, pero quizá más entusiasta del Emperador que el Emperador mismo, salió á la palestra para refutar el libro de Rogniat. Tal fué el entonces coronel Marbot.

Pertenecía éste á una familia de generales, y desde su primera juventud se dedicó á la carrera de las armas. Había estudiado con los benedictinos de Soreza, que durante el antiguo régimen preparaban á los jóvenes para el ingreso en la escuela militar de París. Habiendo estallado la Revolución, mientras que Marbot seguía su estudio con los padres, parece que el colegio debiera haberse cerrado; pero el abad dom Terlús era un hombre extraordinario, de los que no se ahogan en poca agua, y que, durante el terror, no se contentó con vivir, sino que quiso y consiguió que viviera también su colegio. Cuenta Marbot, que dom Terlús abandonó é hizo abandonar á sus monges el hábito religioso por el traje de paisano, llenó los muros de la Abadía de sentencias republicanas, y hacía cantar á los niños en el rectorio la Marselesa. Pero á pesar de todas estas transformaciones, en el fondo seguía todo igual, y dom Terlús salvó el colegio de Soreza de aquella deshecha tempestad.

«Un día, refiere también Marbot, presentóse inopinadamente en el colegio el representante de Chabot, y nos examinó de historia. A mí me preguntó que me parecía la conducta de Coriolano que, viéndose ultrajado por sus conciudadanos y desconocidos sus servicios á la patria, se retiró al país de los Volsgos, enemigo de Roma. Dom Terlús y los profesores temblaban pensando que fuese yo á encontrar buena la conducta de un romano que hacía tantos años se había portado poco más ó menos como los emigrados de nuestro tiempo. Me dirigían miradas de angustia, como si de mí dependiera en aquel momento la existencia del colegio. Pero yo tuve una feliz inspiración: dige que Coriolano procedió muy mal, porque un buen ciudadano no debe jamás volverse contra su patria aunque sean justas las quejas que tenga de ella. El representante
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quedó tan contento de mi respuesta, que me dió la enhorabuena y cumplimentó á los benedictinos disfrazados que eran mis maestros por los buenos principios que inculcaban á sus discípulos.»

Marbot ingreso pronto en el ejército; hizo la guerra de Italia, estuvo sitiado en Génova, donde murió su padre; fué ayudante de campo de Massena y después de Augereau, de Murat, de Lannes y otra vez de Massena cuando la campaña de Portugal. A la caída del Imperio era coronel, y por su entusiasmo bonapartista estuvo emigrado en Alemania, no volviendo á Francia ni al ejército hasta la revolución de 1830. En este período de emigración fué cuando indignado por el libro del general Rogniat, salió arrogantemente á la defensa del Emperador y del ejército en que había servido.

El libro de Marbot tiene pasajes muy notables y de una exactitud permanente. Refuta muy bien las ideas de Rogniat acerca de la inutilidad de los regimientos y de la conveniencia de resucitar la legión. «Yo pienso, dice, que los regimientos que han combatido en Castiglioni, Rivoli, Marengo, Austerliz, Jena, Friedland, Wagram, etc., deben ser considerados cuerpos militares muy sólidos y en estado de prestar grandes servicios, y no puedo comprender cómo el general Rogniat encuentra probada su inutilidad.»

Revuélvese también indignado contra la afirmación de que los soldados no entiendan el lenguaje de la gloria. «El general Rogniat, exclama, y ha servido en los ejércitos franceses. ¿Qué? ¿No entendían el lenguaje de la gloria los soldados que juraron al general Rampon morir con él en el reducto de Montelegino? ¿No la entendían tampoco los que agitando sus armas á la voz de Kleber prefirieron una sangrienta batalla á una vergonzosa capitulación? ¿No la entendían los soldados de Arcole, Rivoli, Castiglione y de Marengo? ¿Ni los de Austerliz, Jena y Wagram? Aquellos millares de valientes que corrían á una muerte casi segura con tal de ganar la cruz de la Legión de honor, ¿no entendían el lenguaje de la gloria? ¡Cuántos hechos heróicos no han sido llevados á cabo en en nuestros ejércitos por soldados rasos, sin otro estímulo que el de la gloria!»

Marbot reconoce que hay que ayudar á los sentimientos elevados del honor y de la gloria con otros de inferior índole; pero necesarios en ocasiones, y con suma sagacidad señala dos: el espíritu de cuerpo y la adhesión personal al jefe. Indudablemente que ambos móviles de conducta