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que decía el mariscal Bugeaud que todo oficial debía llevarla en su equipaje.

De cuatro partes se compone el libro de Marmont. La primera, está dedicada al arte militar en sus principios generales, y no es sino un comentario de las máximas napoleónicas. La segunda, trata de la organización y formación de las tropas. Con suma claridad explica el mariscal todo lo referente á esta materia. Sirva de ejemplo esta definición descriptiva del regimiento: «El regimiento es un organismo administrativo. Es una constitución social animada por un espíritu á la vez patriótico y de familia. El coronel es el jefe de esta especie de ciudad, el padre y el magistrado y sin que esto signifique menosprecio del valor, las cualidades esenciales de un coronel, las que más influyen sobre el regimiento, son el espíritu de orden y de justicia, y una gran firmeza de carácter. Así es como son mandados los mejores cuerpos.» No creo que pueda ser descrito con menos palabras y más precisión lo que debe ser un regimiento.

La tercera parte, que es, según los críticos, la inferior en mérito, se titula de las diversas operaciones de la guerra, que como dice Guillón, no puede interesar á los que hayan leído á Napoleón y Sain Cyr.

En cambio, la cuarta y última parte, que lleva por rótulo la Filosofía de la guerra, si no justifica plenamente este título, como lo hizo observar nuestro D. Luis Vidart, pues no se remonta á los primeros principios de la guerra, que es lo que constituye la filosofía propiamente dicha, contiene una doctrina excelentísima y expuesta con método y claridad admirables. Hay allí principios que nunca deben ser olvidados. «Tres operaciones, dice el mariscal, son necesarias para constituir un ejército, una masa de hombres reunidos: Organizar, disciplinar é instruir, y su complemento está en la confianza recíproca, elemento esencial, cuya falta priva á un ejército de la más grande parte de su valor.»

También es notabilísima esta observación: «Pasando de cierto límite, la fuerza real de un ejército no crece en proporción del número de sus soldados y de sus medios materiales, pero sí en razón del espíritu que lo anima.»

La labor literaria de los generales del Imperio aún es más copiosa, y considerada en conjunto, más importante que la de los mariscales. Los críticos la clasifican en tres grupos: El de los sabios, en que colocan á Dumas y Segur; el de los narradores, cuyos tipos son Marbot y Lejeu-
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ne, y el de los literatos, en que casi figura solo Thiebaut. No mucho hay ciertamente, en ninguno de ellos respecto de la materia, objeto de nuestras conferencias; pero lo poco que hay, creo de mi deber exponerlo. Fáltame hoy, sin embargo, el tiempo necesario, y así, contando como siempre con vuestra benevolencia, lo dejaremos para otra lección.

Angel Salcedo Ruiz,
Auditor de Brigada.
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Las cifras presentan un caso de aproximación, casi de identidad, entre ambas relaciones, por primera vez ofrecido en el presente estudio comparativo; y aun es de contar con la circunstancia antes indicada, del servicio de las baterías de costa, inclusas en el número de las españolas y no contadas en el de las prusianas, pues que su intervención determinaría una ventaja económica para la administración del cuerpo español.

La apreciación de este caso excepcional y sus comentarios, deben ser aplazados hasta que, más adelante, sean examinados todos los resultados de las comparaciones de detalle, pues que éstas han de atenuar, en cierto modo, la favorable impresión producida por el precedente cotejo de conjunto.

Basta con consignar, por ahora, la sorpresa y el hallazgo de un privilegio gozado por el cuerpo general de la Artillería española, ya que es el único núcleo respetado por la administración ó por la fortuna, para evitarle un excesivo desarrollo de su personal de oficiales y la consiguiente desproporción con los servicios que cubre, siempre mirando las cosas desde el punto de vista alemán.

Quedan por dilucidar la causa productora de esta excepción y la residencia del mérito, pues no es ignorado que las tendencias y los cuidados internos de las colectividades aisladas suelen influir tanto como las generales de la administración sobre ciertas expansiones; y, aun en el caso de que la obra fuese exclusiva de ésta última, el verdadero objetivo de la excepción sería difícil de determinar é imposible declararlo, sin el riesgo de haber de compadecer al elemento que aparece privilegiado.

Coroneles.—El conjunto de las escalas activas prusianas contiene un total de 76, de los cuales 55 pertenecen á la Artillería de campaña; 18 á la á pie, y 3 á la de los Institutos técnicos; de este total es de deducir: 1 de la Artillería á pie, empleado en el servicio activo del Estado Mayor (jefe de Estado Mayor de Cuerpo de ejército), y restan 75 para la comparación.

Su distribución en destinos, es la siguiente:
21 de Artillería de campaña, en mandos de brigadas de ídem id.
1 de Artillería á pie, en mandos de brigadas de ídem id.
30 de Artillería de campaña, en mandos de Regimientos de ídem id.
10 de Artillería á pie, en mandos de Regimientos de ídem id.
3 de Institutos técnicos, directores de Fábricas.
1 de Artillería de campaña, en la Inspección del material de ídem id.
1 de Artillería á pie, en la Inspección general de ídem id.
2 de Artillería á pie, en la Comisión de experiencias.
2 de Artillería á pie, en las Direcciones de los 1.º y 4.º Depósitos de ídem id.
1 de Artillería de campaña, en la Dirección de la Academia técnico-militar.
1 de Artillería de campaña, profesor de la Academia de Guerra.
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Relaciones hispano-mogrebinas

I

Prioridad de los derechos de España en África (459-1900).

Epoca visigoda.—La orientación de la política española en Africa aparece por primera vez hacia el año 459; aprovechándose de las discordias existentes entre el Conde Bonifacio (Gobernador de Africa) y sus lugartenientes; embarca en Gibraltar el Rey vándalo Genserico con 80.000 de los suyos, incluyendo mujeres y niños; arribó á las playas africanas en Mayo del referido año.

El Imperio visigodo abandonó bien pronto aquella naciente política malgastando sus fuerzas en las luchas de las Galias; á los cien años de la emigración de Genserico, los vándalos impetran el apoyo del Monarca visigodo, Teudis, para detener á los bizantinos acaudillados por el general Belisario; ocupado en guerrear contra los francos por defender la Galia visigótica, no atendió con premura al llamamiento de los vándalos, y cuando el Monarca visigodo pensó dirigirse al otro lado del estrecho, una vez derrotados los francos, ya los vándalos habían sido destruídos y la solicitada cooperación de Teudis no tenía razón de ser.
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Fracasada esta tentativa, Teudis no se amilanó; empezó por acariciar el proyecto de incorporar á sus dominios la Mauritania Tingitana y al efecto, con una buena armada y un crecido ejército, se embarcó para Africa el año 533; tomó á Ceuta á viva fuerza, regresando á la Península y viendo como al poco tiempo los bizantinos recobraban la plaza.

Los sucesivos Monarcas visigodos no secundaron la política africanista de Teudis, llevando sus armas á la Septimania; el Africa fué olvidada completamente, concentrándose hombres y recursos en una continuada lucha bajo una desastrosa política; tan tremendo error costó á nuestra patria una contienda de ocho siglos, de ocho siglos de constantes y desgarradoras peleas.

Reconquista—«Durante la guerra de la Reconquista—dice Becker en su Historia política y diplomática—de la que con razón ha dicho un ilustre historiador ultramontano que «no fué otra cosa que ocho despai-dados siglos de guerra civil»; es natural que los Monarcas de Castilla no se ocupasen de los asuntos africanos, pero los reyes de Aragón, libres, antes que aquéllos, de invasores, poderosos por mar, dueños de Nápoles y Sicilia y resueltos á librar esta última de la piratería de los berberiscos, emprendieron algunas expediciones al Africa, conquistando D. Martín á Tedeliz y Bugia, pocos años antes que los portugueses tomasen á Ceuta, y apoderándose Alfonso V de los Xerues y de los Querquenes»...

—«Donde quiera—escribe Castelar—que volvamos los ojos encontramos recuerdos del Africa, y donde quiera que el Africa vuelva los ojos encuentra recuerdos españoles... Africa, grita Alfonso el Batallador al asomarse por las crestas de las cordilleras béticas; Africa, dice la canción de Gesta, donde balucea el primer vagido de nuestra lengua y donde constan los primeros esbozos de la Reconquista; Africa, cantan los reyes peninsulares postrados de hinojos en los altos de las Navas al cantar el Te-Deum de su triunfo...»

La toma de Granada no debió ser el glorioso epílogo de titánica lucha; nuestras armas debieron marchar al otro lado del estrecho, pues como decía Cánovas del Castillo: «en el Atlas está nuestra frontera natural, que no en el canal estrecho que junta el Mediterráneo con el Atlántico».

Testamento de Isabel la Católica.—En el alma de Isabel I y de Cisneros refugióse todo el credo de la política africanista; aquéllos dos privilegiados cerebros en vano trataron de llevar las corrientes bélicas de
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España hacia Africa, una desde su lecho de muerte y otro con sus fecundas iniciativas y su mando arrogante.

«E ruego e mando —dice Isabel I en su testamento— á la princesa mi hija, y al Príncipe su marido, que sean muy obedientes á los mandamientos de la Santa Madre la Iglesia, e protectores e defensores de ella, como son obligados; e que no cesen de la reconquista de Africa, e de puñar por la fe contra los infieles...»

El Cardenal Cisneros.—Cisneros encargóse de ejecutar el pensamiento de su Católica Reina; el 13 de Septiembre de 1505, equipa una expedición que á las órdenes del Alcalde de los Donceles, D. Diego Fernández de Córdoba, toma la plaza de Mazalquivir; en 1508, otra expedición dirigida por Pedro Navarro se apodera del Peñón de la Gomera; en 1509, una pertrechada flota que conduce al propio Cardenal y á Pedro Navarro, conquista á Orán y Bugia, hace tributarios á Túnez, Tremecén y Argel, lleva el ímpetu de las tropas españolas hasta Trípoli, y quizá el sueño de Isabel I se hubiere cumplido de modo brillante sin el descabro de los Xerves.

Política de los Austrias.—Los reyes de la casa de Austria continuaron la magna obra del insigne Cardenal; Carlos I tomó á Túnez, conquistó la Goleta, entró en Tremecén e intentó la ocupación de Argel; Felipe II perdió á Túnez y reconquistó los Xerves y el Peñón de Velez de la Gomera; Felipe III llevó la soberanía española á Larache y Mahamora; Felipe IV hizo tributario al Rey de Tetuán y Carlos II se adueñó de Alhucemas.

«La política de los Austrias—escribe Maura Gamazo—de conquistar sólo las posiciones estratégicas del litoral africano, si se hubiera practicado con mayor constancia y ahínco, con propósitos más altos que el de la mera defensa contra los piratas, es decir, si hubiéramos conservado Tánger y Trípoli, emprendido seriamente la conquista de Argel y Tetuán, fortificando estas cuatro plazas y cuantas llegasen á ser nuestras, Larache, Tánger, Ceuta, Peñón de Velez, Alhucemas, Melilla, Orán, Bugia, Bona y Bicerta, y rodeado á cada una de la zona de influencia que las amparase de los ataques de sus vecinos terrestres, habríamos logrado no sólo la preponderancia en el Mediterráneo, sino una influencia decisiva en los asuntos del interior. No lo hicimos así, y tampoco aquellos reyes nos legaron derechos históricos...»

Política de los Borbones.—La política africanista de los Borbones no
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fué menos funesta que la de sus antecesores; la ineptitud de nuestros representantes, la torpeza del Gobierno de Madrid y la falta de un ambiente africanista en la conciencia popular, conservaron no poco una preponderancia adquirida en fuerza de legendarias hazañas y marciales arrestos.

Carlos III y Carlos IV son los únicos monarcas que fijaron su atención en el problema africano, pero no en son de conquista, sino con ideas comerciales. Del reinado de Carlos III son estos tratados: el de paz y comercio ajustado por Don Jorge Juan con el Emperador de Marruecos el 28 de Mayo de 1767; el de Aranjuez, celebrado el 30 de Mayo de 1780 entre el Conde de Floridablanca y Mohamet-ben-Otoman, embajador de Marruecos; el de paz y amistad y comercio con la Regencia de Trípoli, de 10 de Septiembre de 1784, y el de paz y amistad con la Regencia de Argel, de 14 de Junio de 1786. Del reinado de Carlos IV son: el de paz, amistad y comercio con Túnez, de 19 de Julio de 1791; la convención con el Rey de Argel, de 12 de Septiembre del mismo año, y el de paz, amistad, navegación, comercio y pesca con Marruecos, de 1.º de Marzo de 1799.

Tratado de 1767.—Regulaba el comercio marítimo, otorgaba á los cónsules el derecho de entender en los asuntos litigiosos civiles y criminales y en las sucesiones entre españoles; concedió á España la facultad de designar un cónsul general en Marruecos y vicecónsules en los puertos que conviniesen; autorizaba al gobernador de Tánger para renovar los límites de los cuatro presidios españoles, y lo que dicho gobernador acordase y marcase por límite, el Emperador lo daría por acordado y marcado.

Tratado de 1780.—Tuvo el siguiente origen. Al estallar la guerra entre España e Inglaterra, esta potencia solicitó de Marruecos que seis ó ocho navíos con bandera mogrebina pudiesen llevar provisiones á Gibraltar; el Sultán, no solamente se negó, sino que pidió á España el envío de tres ó cuatro buques para que, mandados por españoles y tripulados por marroquíes, hiciesen el comercio entre los puertos del Imperio. Por este tratado, España accedió al envío de los navíos con la condición de que las tripulaciones fuesen españolas; los comerciantes españoles en Marruecos y los marroquíes en España podían negociar pagando derechos fijos y ciertos sin adición; que cuando los súbditos españoles alquilasen casas por tiempo y precio determinado, no se les pudiese aumentar el
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alquiler, ni desalojarlos de la finca siempre que pagasen el alquiler convenido; que los cónsules, vicecónsules y comerciantes españoles podían fabricar (venderla ó alquilarla) casa en Marruecos, sin cortapisa alguna; que no se podía obligar á los españoles en Marruecos á que hospedasen ó contuviesen á nadie en sus casas; que si Gibraltar perteneciese á la soberanía española, el Sultán consideraría á esta plaza como las demás plazas españolas, permitiendo fuese llevado á ella cuanto se necesitase de los del imperio mogrebino, y que lo mismo haría el Rey de España con Tánger y otros puertos del Sultán, protegiéndole y ayudándole en sus urgencias en caso de algún insulto ó guerra con los enemigos.

Tratado de 1784.—Declara (aparte concesiones comerciales) que se profesaría libremente el culto cristiano en la casa del cónsul español, tanto por éste como por los demás cristianos.

Tratado de 1786.—Este Tratado, además de ventajas comerciales, estipulaba que todos los españoles podían ejercer libremente el culto cristiano tanto en el Hospital real español, como en las casas de los cónsules y vicecónsules.

Tratado de 1791.—Es análogo á los dos anteriores; se ajustó para ceder al Bey de Túnez la plaza de Orán y el puerto de Mazalquivir.

Tratado de 1799.—Es importantísimo; no solamente se otorga á los españoles y residentes protegidos en Marruecos el libre ejercicio de la Religión católica en las casas y hospicios de los padres misioneros, sino que concede amplias atribuciones á los gobernadores de los presidios españoles en sus relaciones con los moros fronterizos.

«Al paso—dice el art. 15 del referido tratado—que ha habido la mejor armonía entre dicha plaza (Ceuta) y los moros fronterizos, es bien notorio cuán inquietos y molestos son los de Melilla, Alhucemas y el Peñón, que á pesar de las reiteradas órdenes de S. M. Marroquí para que conserven la misma buena correspondencia con las expresadas plazas, no han dejado de incomodarlas continuamente, y aunque esto parece una contravención á la paz general contratada por mar y tierra, no deberá entenderse así, por cuanto es contrario á las buenas y amistosas intenciones de las dos altas partes contratantes, y sí efecto de la mala índole de aquellos naturales; por tanto, ofrece S. M. Marroquí valerse de cuantos medios le dicte su prudencia y autoridad para obligar á dichos fronterizos á que guarden la mayor correspondencia y se eviten las desgracias que acaecen, tanto en las guarniciones de dichas plazas como en
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los campos moros por los excesos de éstos. Pero si la continuasen, sin embargo, lo que no es de esperar, como además de ser injusto ofendería al decoro de la soberanía de S. M. C., que no debe disimular ni tolerar tales insultos cuando sus mismas plazas pueden por sí contenerlos, quedando acordado por este nuevo Tratado que las fortalezas españolas usen del cañón y mortero en los casos en que se vean ofendidas, pues la experiencia ha demostrado que no basta el fuego de fusil para escarmentar dicha clase de gente...»

Acuerdo de 1844.—Hasta este año, los Gobiernos españoles no se ocuparon de mantener enhiestas las aspiraciones nacionales en Africa; en dicha fecha y con motivo de las dificultades surgidas entre España y Marruecos (en las que sirvió de mediador el inglés Drummond Hay), se concertaron el Acuerdo de 25 de Agosto y el Acta de 7 de Septiembre; Acuerdo y Acta que fueron consagrados oficialmente por el Convenio de 8 de Mayo de 1845.

Por el artículo 1.º del Acuerdo de 1844, los límites de Ceuta se restituyeron al estado en que se encontraban siete años antes de que los moros se apoderasen de ellos, conforme el art. 15 del Tratado de 1799; por el art. 5.º, se obligó al Sultán á que cesasen las hostilidades de los rifeños contra los presidios españoles, declarando «que estos hombres sin ley deben mirarse muchas veces mucho menos que como súbditos comunes, como bandidos salvajes que están fuera del dominio de la Ley no sujetos actualmente á su autoridad». Por consecuencia de este Tratado, estableciéronse los límites de Ceuta levantándose el Acta antedicha.

Convenio de 1859.—El 26 de Agosto se firmó en Tetuán este Convenio entre España y Marruecos, ampliando los términos jurisdiccionales de Melilla y pactando la adopción de las medidas necesarias para la seguridad de los presidios españoles en la costa marroquí.

Tratado de 1860.—Como consecuencia de la memorable campaña de Africa, que cubrió de laureles á las Armas españolas en los Castillejos, Tetuán y Wad-Rás, firmáronse los preliminares de la paz de 25 de Marzo de 1860 entre O’Donell y Muley-el-Abbas, y un mes después, el 26 de Abril, el Tratado definitivo de paz.

En las bases para el Tratado definitivo se estipuló: que Marruecos cedia á España, á perpetuidad y en pleno dominio y soberanía, todo el territorio comprendido desde el mar, siguiendo las alturas de Sierra Bu-
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llones, hasta el barranco de Anghera (artículo 1.º); que el Sultán se obligaba á conceder á perpetuidad en las costas del Océano, en Santa Cruz la Pequeña, el territorio suficiente para la formación de un establecimiento como el que España tuvo allí anteriormente (art. 2.º); que se ratificaría lo antes posible el convenio relativo á Melilla, Alhucemas y el Peñón de 24 de Agosto de 1859 (art. 3.º); que Marruecos pagaría una indemnización de 20 millones de onzas (art. 4.º); que hasta el pago completo quedaría Tetuán en poder de España (art. 5.º); que se celebraría un tratado de comercio otorgando á España el trato de Nación más favorecida (art. 6.º); que el representante español podría residir en Fez ó donde conviniese (art. 7.º), y que se autorizaba el establecimiento en Fez de una casa de misioneros españoles (art. 8.º).

El Tratado de paz de Abril de 1860, además de confirmar lo anteriormente expuesto estipuló: que en el límite de los terrenos neutrales de Ceuta y Melilla se colocaría un kaid, con tropas regulares, para evitar y reprimir las acometidas de las tribus y que las guardias de moros de Rey para Alhucemas y el Peñón se establecieran á orillas del mar (artículo 6.º); que el Sultán se obligaba á hacer respetar, por sus propios súbditos, los territorios que quedaban bajo la soberanía de España, pudiendo adoptar S. M. C. las medidas que juzgase convenientes para la seguridad de las mismas, levantando las fortificaciones y defensas que estimase adecuadas, sin que por ello pusieran obstáculo alguno las autoridades marroquíes (art. 7.º); que los misioneros podrían entregarse libremente, en cualquier parte del Imperio, al ejercicio de su ministerio (artículo 10), y que los súbditos españoles podrían comprar y exportar las maderas de los bosques del Imperio, satisfaciendo los derechos correspondientes (art. 15).

Tratado de 1861.—El complemento del anterior Tratado fué el de comercio de 20 de Noviembre de dicho año, Tratado que califica D. Juan Valera de antipolítico, antidiplomático e inconveniente, porque resultó oneroso para España y Marruecos y ventajoso para las demás naciones. «Sin embargo—escribe Becker—hay que reconocer, que así el Tratado de paz como el de comercio contenían los gérmenes de una política que, hábilmente desarrollada, podía aumentar de modo considerable la influencia española en el continente negro. El mal estuvo en que, entregados nuestros partidos en sus discordias intestinas, olvidasen por completo los intereses del país, y dejases que las demás naciones apro-