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Entrando de lleno en la cuestión, y ascendiendo á un orden de consideraciones que revelan la sagacidad analítica del autor, comienza éste por concretar la nebulosa de ciertas formas de la energía, principalmente la térmica, en la cual interviene un factor esencialísimo, una relación misteriosa que Clausius denominó entropía, y que viene de día en día ensanchando la órbita de su influencia, sin que hasta el presente aparezca perfectamente definida en las obras científicas.

No podemos seguir al autor en los raciocinios con que sugiere nítida idea de la entropía; sólo diremos que esta relación interviene como coeficiente de calidad en las expresiones de la energía térmica, y que su clara noción es indispensable para llegar á la percepción exacta de los factores intensivo y cuantitativo de la Energía, así como de las causas que la degradan en sus distintas transformaciones naturales y artificiales.

Después de estudiar estas causas en general, la degradación de las energías superiores y la disipación de las calorías producidas por las resistencias nocivas que acompañan á toda transformación, el Sr. Banús discute los dos principios, aparentemente contradictorios, de la conservación de la energía total y de la disipación de la energía útil, encerradas en esta proposición de Clausius:

«La energía del Universo es una cantidad constante; la entropía tiende á un valor máximo.»

Acerca de ella discurre el docto maestro y termina diciendo:

«De que en nuestro planeta, y en general en todos los cuerpos celestes análogamente constituidos, haya pérdidas de energía, no se deduce que la del Universo disminuya. Lo creado parece destinado á transformarse, no á aniquilarse; desde este punto de vista, puede decirse que en el Universo nada se crea y nada se pierde. Si la materia ponderable es el resultado de la condensación del éter y al disgregarse vuelve á él, lo hace con toda la energía que recibió, pero diluída. Y como el éter es el inmenso océano en el cual flota la que llamamos materia ponderable y llena así los espacios interatómicos como los interestelares, la energía que en un punto se diluye puede concentrarse en otro, y, en conjunto, la suma de todas las energías permanecer constante en el Universo, aun cuando no lo sea en cada uno de los sistemas estelares. Obsérvese que éstos no puedan considerarse como sistemas aislados, á los cuales es únicamente aplicable el principio de Clausius; reciben energía de los demás sistemas y la pierden á su vez; de aquí que esta entidad no puede per-
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manecer constante. El Universo entero es, en rigor, el único sistema aislado; ni da ni recibe, y, por tanto, á él sólo es aplicable el principio de la conservación de la energía total.

»Respecto á la entropía, ya hemos dicho que media la concentración de la energía; es uno de los factores de la térmica, á la que, en rigor, se reducen por transformación todas las demás; si permaneciendo la energía constante, la entropía alcanza un valor máximo, el otro factor, ó sea el de intensidad, llegará al mínimo. La energía utilizable se habrá convertido en energía muerta; se llegaría así al reposo absoluto, y entonces resultaría cierto el aforismo de Le Bon: nada se crea, todo se pierde.

»Esta conclusión es admisible para uno ó varios astros; pero para el Universo entero es asaz aventurada. Si nos fijamos en los elementos que constituyen la totalidad de lo creado, es fácil ver que pueden formarse con ellos dos grandes grupos. Uno lo constituyen el sinnúmero de astros ya formados y que genéricamente se llaman estrellas, resultado al parecer de la condensación de antiguas nebulosas, cada una de las cuales puede tener, como el Sol que nos alumbra, su correspondiente cortejo de planetas. En estos mundos, sujetos al parecer á leyes análogas al nuestro, la entropía crecerá por disiparse la energía, á medida que se aproximan á su muerte.

»El otro grupo lo constituyen las nebulosas, orígenes probables de soles ó sistemas futuros, muchas de las cuales presentan ya uno ó varios núcleos de condensación ó concentración de la energía, y, por consiguiente, de disminución de entropía. ¿Quién podría asegurar que estas nebulosas no compensen el aumento de entropía producido por la disipación de la energía estelar? Cabe, en virtud de esto, una compensación entre la energía disipada por las estrellas y la concentrada por las nebulosas, y esta compensación pudiera ser tal, que la entropía del Universo resultara constante como la energía.

»Claro es que no podemos afirmar que así suceda, pero por mucho que sea el respeto que nos merezca el nombre de Clausius, no creemos admisible el principio de la tendencia general al aumento de entropía, que conduciría á la muerte de todo el Universo, y reputamos más aceptable la idea de un cambio de entropías entre los sistemas estelares y las nebulosas, que conduce á una renovación, á la substitución de los astros que mueren por otros que nacen.

»Resumiendo cuanto acabamos de exponer, puede llegar á la si-
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militares, y deponerlos, como les pareciese bien y sin atender otra consideración, que la salud pública, acabaron, pues, de golpe y porrazo todos los derechos adquiridos, todos los intereses legítimos personales... Los jacobinos no admitían reclamaciones, ni demandas contenciosas... Simples oficiales fueron elevados de repente á la categoría de generales, y generales victoriosos depuestos por una simple orden. Rosignol, que era segundo jefe de batallón, recibió el nombramiento de general en jefe del ejército de las costas de la Rochela. Ponsine, que era paisano, aunque como se comprenderá, jacobino ardentísimo, fué nombrado capitán, y al día siguiente comandante, y al otro día general de brigada. Pueden citarse otros muchos casos.

Los jacobinos impusieron al ejército una disciplina severísima; pero una disciplina que nada tenía que ver con la que hubo en el antiguo régimen, ni con la que ha habido después: era una disciplina, por decirlo así, demagógica. La desertión, la cobardía y la incapacidad eran los delitos con los que no había misericordia, y que lo mismo al general que al soldado llevaban á la guillotina. Fuera de esto, aquella disciplina singular imponía á todos los individuos del ejército una tosca y salvaje fraternidad; el jefe tenía que alternar con el subordinado, sin exigirle la más leve muestra de diferencia social, nada de respeto, nada de las desigualdades en consideración, que son consecuencia natural y legítima de la jerarquía. Todos eran guerreros de la República, con los mismos derechos y deberes, y ¡ay! del que olvidase este dogma fundamental. Los jacobinos se complacían en herir las cabezas del ejército, ó por los menos humillarlas, porque á la vez que organizaban este formidable poder militar, nunca perdían el miedo al fantasma del militarismo.

El proceso del general Custine prueba mejor que largas descripciones el carácter, fin y norma de esta disciplina de los jacobinos. Era un militar brillante, de los que quisiera cualquiera nación para sus días de mayor apuro; peleó, venció y sufrió reveses; y, según los tácticos y críticos, cometió algunas faltas en la dirección de la guerra. ¿Qué general no las cometió? Al... mismo Napoleón se le señalan muchas. Pero los convencionales no entendían de estas cosas; le quitaron el mando, lo arrestaron y le formaron causa. En ésta, hombres que no entendían de cosas de guerra, que juzgaban de las operaciones militares con el criterio de tertulianos de café, acumularon contra Custine cargos que, al decir de todos los historiadores, eran á cual más absurdo. Custine había cometido, efec-
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guiente conclusión: Nada se crea, ni nada se pierde en el Universo, pero todo se transforma. En la Tierra y en todos los astros que se hallan en análogas condiciones, la energía útil disminuye constantemente, y si no cambian, lo cual hoy día no parece admisible, las leyes que rigen los fenómenos naturales, se anulará, hasta el punto de que en época muy remota, pero finita, nuestro planeta será un mundo muerto é impropio para la habitación del hombre.»

En suma; el discurso de que sumariamente damos cuenta, es una valiosa contribución al estudio de los fenómenos ultra-atómicos, y una preciada labor que honra por igual á la ciencia española y al Ejército de que es militante prestigioso el Sr. Banús.

FLORENCIO.
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tivamente, algunas faltas contra las reglas del arte; pero las faltas en que había incurrido no eran las que se le atribuían en el Comité de Salud Pública. Finalmente, el fiscal, dejando aparte el aspecto técnico de la cuestión, lanzó contra Custine esta tremenda catilinaria:

«Está probado general Custine, que tuvisteis compasión de Luis XVI. Está probado que el 31 de Mayo os pusísteis triste. Está probado que pensásteis mandar ahorcar al doctor Hoffmann, presidente de los jacobinos de Maguncia. Está probado que prohibisteis la circulación en nuestro ejército de los periódicos jacobinos. Está probado que habéis dicho que Marsot y Robespierre eran unos perturbadores. Está probado que teníais oficiales aristócratas. Está probado, finalmente, que nunca se han visto en vuestra mesa buenos republicanos». Ante este cúmulo de acusaciones Custine esta perdido sin remedio. Tenía el general una hermosa hija, y la infeliz atrevióse á presentarse al tribunal pidiendo clemencia para su padre. Herbet pronunció en los jacobinos un repugnante discurso contra la interesante joven. «La hija de Custine, dijo, tan hábil comedianta en esta ciudad como lo era su padre á la cabeza de los ejércitos, ve á todo el mundo y todo lo promete para obtener su gracia». Pero no la obtuvo y Custine pereció en la guillotina.

La misma suerte corrieron el general Brunet, también militar excelente, acusado de no haber enviado al sitio de Tolón parte del ejército que mandaba, y Houchand, aunque vencedor, por no haber copado al ejército vencido.

Y sin embargo, forzoso es confesarlo, esta feroz disciplina de todo punto injusta, puesto que castigaba el amor como crimen, vigorizó al ejército, mejor dicho, lo creó, y tan formidable que había de vencer á á toda Europa y aun conquistarla

Verdad es que tuvo Francia entonces, lo que no suele tenerse en tales casos: un verdadero genio militar que supo encauzar el movimiento desbordado por las medidas de la Convención, organizado y dirigido maravillosamente. Tal fué el papel de Carnot.

Esta opinión unánime que los tratadistas militares del siglo XVIII tenían, que los ejércitos demasiados numerosos más bien servían de estorbo que de provecho, tanto por la dificultad de avituallarlos como la de dirigirlos. Un ejército de 100.000 hombres maniobrando en un mismo teatro de operaciones, teníase ya por ejército excesivo, y cuya dirección sólo podía ser encomendada á un caudillo de excepcionales condiciones
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como Turená ó Federico. La nación más poderosa, decíase á la vez no puede sostener una fuerza armada que pase de 150.000 soldados. Así que cuando se vió á los jacobinos franceses levantar tan numerosos contingentes, la opinión de los entendidos fué que aquello era el desenlace tumultuoso de la revolución; que el alistamiento en masa, lejos de producir una fuerza capaz de contener á los ejércitos europeos, engendraría la más espantosa confusión, y que los ejércitos republicanos grandes como los de Gerges, serían tan fácilmente vencidos como los de éste lo fueron por los pequeños y bien organizados de Grecia. Así se decía sobre todo en los elevados círculos de Berlín por aquellos insignes veteranos que habían sido camaradas de Federico, y que pasaban con razón por los mejores profesionales del mundo. Reíanse despectivamente del millón de hombres levantado por la Convención, y decían: ya se conoce que no hay en esa asamblea militares de veras... Todo eso se hace para deslumbrar al populacho.

Seguramente que Federico II no se hubiera reído, pero Federico era un genio y el genio es personalísimo e incomunicable... El talento, el estudio y la experiencia, que es lo único que tenían sus compañeros y discípulos, no bastan para comprender y medir el alcance de los cambios..., ¡hasta después que se han verificado! Aquellos militares prusianos que se reían de los grandes alistamientos de la revolución, constituían la escuela que más había de aprovecharse y perfeccionar el sistema que á la sazón nacía en Francia confundido en el estruendo de un terrible desbordamiento demagógico... Pero no habían de hacerlo así hasta que lo comprendieran, y no pudieron comprenderlo hasta que lo vieron funcionar lo... Por lo pronto, repitámoslo, les pareció un disparate tremendo.

Carnot fué quien los desengaño. Este ingeniero militar, matemático profundo, gran organizador, tan convencido como Lafayette y tan estratega como Doumouriez, aunque menos candil que el primero y menos brillante que el segundo, apreciando en conjunto los recursos de Francia y las masas de que podía disponer, supo distribuirlas tan hábilmente y cuidarlas tan bien, proveyéndolas de municiones y víveres, que mereció el título que la historia le ha dado de organizador de la victoria. Demostró que los ejércitos muy numerosos pueden ser ordenados, mantenidos y mandados tan fácilmente como los pequeños; acreditó de cuanto es capaz una nación decidida por propio ó ajeno estímulo á resistir á otra ú
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otras invasoras; consumó, en una palabra, con su gigantesca experiencia, la evolución del servicio militar obligatorio, y en la historia su puesto de honor estará más asegurado á medida que el tiempo pase. Porque aquel sistema que Carnot creyó utilizable para el jacobinismo, había de sobrevivir al jacobinismo que lo había fundado, y pasando luego á los gobiernos más sensatos que se sucedieron en Francia, había de asegurar á ésta por largo tiempo la hegemonía en Europa. Pero ni aquí había de detenerse. Las naciones extranjeras, castigadas por él, habían de adaptarlo á su manera de ser y perfeccionarlo con lo que Francia á la postre había de sufrir también sus consecuencias. Y generalizándose había de hacer tan serias, tan terribles y tan costosas las guerras que necesariamente había de dificultarlas, y substituirlas en gran parte por la paz armada y por las combinaciones de la diplomacia. Todo eso estaba en ger- men en el sistema que los jacobinos crearon apenas sin sospechar que lo habían creado, que formuló Dubois Crancé en los célebres decretos de Agosto de 1793, y que Carnot acreditó con su genio.

ANGEL SALCEDO RUIZ,
Auditor de Brigada.
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LA ORGANIZACIÓN DEL EJÉRCITO ESPAÑOL

MIRADA POR UN PRUSIANO (1)

PRELIMINAR

Cuéntase que el señor ministro de la Guerra de España ha declarado en el Parlamento que á aquel ejército le falta una organización: tal referencia, de ser cierta, no indicaría conformidad de dicho general con las gestiones administrativas de sus antecesores, ni tampoco con la eficacia y la oportunidad de las diferentes reformas votadas por las Cortes; desde luego, entrañaría una severa censura contra los efectos de la política española, ya que, según es muy sabido, una completa organización militar no es obra de un año, ni de dos, y que rara ó ninguna gestión ministerial ha alcanzado siquiera dicha duración.

Aquel aserto demostraría también que, á juicio del actual ministro de la Guerra, una serie de reformas parciales incoherentes y aisladas en oportunidad y en espíritu, no solamente no pueden equivaler ni reemplazar á una organización, sino que pueden llegar á desorganizar lo organizado, que no solamente no armonizan las funciones de los elementos integrantes de la masa armada, sino que rompen la armonía orgánica, cuando no es que provocan celos, antagonismos y resentimientos; no solamente no facilitan las soluciones de los problemas de interés general,

(1) Un militar extranjero, muy español, nos favorece con estos estudios, que traducimos, con las reservas consiguientes.
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Evolución del derecho militar en las naciones modernas.

Conferencias dadas en el Centro del Ejército y de la Armada, durante el curso de 1902-903.

CONFERENCIA OCTAVA

III

Peor que el tuteamiento y el traje roto y desaseado, fué otra cosa que por aquel tiempo empezaron los jacobinos á poner en práctica, y fué la intervención directiva del poder civil en los asuntos militares. No cabía que la revolución se sostuviera contra la Europa coaligada, sino por medio del Ejército, y sin embargo los revolucionarios desconfiaron del Ejército siempre. Veían constantemente el espectro de una posible dictadura salida de los regimientos; y Sila, Pompeyo y César en la historia antigua, y Cronwel en la moderna, eran espectros que turbaban de continuo sus imaginaciones. Así que para ellos la derrota y la victoria llegaron á ser igualmente aborrecibles; la derrota los perturbaba, porque los ponía en inminente peligro de caer bajo los soberanos coaligados ó bajo los partidarios realistas de la Vendée y Bretaña; pero la victoria no les inquietaba menos, porque alejado aquel peligro, aproximaba otro; el de crear al siempre temido, esto es, al siempre aguardado César.
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hombres políticos tomaran por norma la conducta de Balmes, que, además, ha de ser autoridad irrecusable para los católicos, muchos de los cuales, ó por lo menos de los que de ello hacen alarde, harían perfectamente empleando en sus escritos y discursos mayor moderación, evitando un lenguaje que en nada les distingue de los verdaderos demagogos.

Los que guiados por la pasión excitan á las masas en cualquier sentido y pretenden volver á un período de luchas más ó menos duraderas, que, á más de ensangrentar y empobrecer el país, podrían hasta provocar intervenciones extrañas, demuestran que carecen por completo de patriotismo, y mucho tendrían que aprender en los escritos del filósofo vicente, si se dignaran leerlos.

Y como nueva prueba de amor no sólo hacia España, si que también á Cataluña, amores que para ningún catalán culto y sensato pueden ser incompatibles, copiaremos los siguientes parrafos escritos en un período que fué para aquella región de gran efervescencia (1):

«Sin soñar en absurdos proyectos de independencia, injustos en sí mismos, irrealizables por la situación europea, insubsistentes por la propia razón, e infructuosos además y dañosos en sus resultados; sin ocuparse en fomentar un provincialismo ciego, que se olvide de que el Principado está unido al resto de la Monarquía; sin perder de vista que los catalanes son también españoles, y que de la prosperidad ó de las desgracias nacionales les ha de caber por necesidad muy notable parte; sin entregarse á vanas ilusiones de que sea posible quebrantar la unidad nacional, comenzada en el reinado de los Reyes Católicos, continuada por Carlos V y su dinastía, llevada á cabo por la importación de la política centralizadora de Luis XIV, con el advenimiento al trono de la Casa de Borbón, afirmada por el inmortal levantamiento de 1808 y la guerra de la Independencia, desenvuelta por el espíritu de la época, y sancionada con los principios y sistemas de las legislaciones y costumbres de las demás naciones de Europa; sin extraviar Cataluña por ninguno de esos peligrosos caminos, por los cuales sería muy posible que se procurase perderla en alguna de las complicadas crisis que, según todas las apariencias, estamos condenados á sufrir, puede alimentar y fomentar cierto provincialismo legítimo, prudente, juicioso, conciliable con los grandes intereses de la nación y á propósito para salvarla de los peligros que la amenazan,

(1) 1840-43.
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de la misma manera que la familia cuida de los intereses propios sin faltar á las leyes y sin perjudicar, antes favoreciendo el bien del Estado.»

Otro párrafo sobre el mismo asunto:

«No intentamos mostrar á Cataluña el partido político á que le conviene inclinarse, ni pretendemos indicarle que deba mantenerse ajena ó todos ellos; esto fuera poco menos que imposible y la dañaría en vez de favorecerla. Sólo hemos dicho que le importa no constituirse en ciego instrumento de ninguno; significándole con esta expresión el peligro que corre de ser explotada en diferentes sentidos y de servir sin provecho propio á la ambición de nacionales y extranjeros. Cuando en momentos críticos y de exasperación oiga hablar de independencia, convénzase desde luego que se trata de engañarla con esperanzas imposibles de realizar; cuando se le insinúe de levantar otro pabellón, como hiciera allá en los disturbios de 1640, no dude que se la seduce astutamente para hacerle cometer un acto de rebeldía que mancillara su honor y que pagarían con desprecio y desdén los dueños de la enseña enarbolada; cuando se le diga que es posible resucitar sus antiguos fueros, convocar sus Cortes y obligar á los Monarcas de Castilla á que hagan pronunciar la antigua fórmula P'au al Senyor Rey, crea firmemente que se le brinda con ilusiones incompatibles con el espíritu del siglo y nuestras propias costumbres; y, por fin, cuando se intente persuadirla que el mejor modo de alcanzar justicia es la insurrección y la violencia, rechace con indignación las pérfidas sugestiones que quizá induzcan al crimen para gozarse en el feroz placer de verla castigada con fuego y sangre.»

«A los pueblos como á los individuos no les salvan los furiosos arrebatos de cólera, con que ciegos de venganza, se arrojan á la violencia y al crimen, sino la firmeza en sostener con el correspondiente decoro los intereses de su causa y aquella inalterable constancia nacida de la profunda convicción de que la razón les asiste, y de que tarde ó temprano llegará el día de la justicia.»

Compárese este criterio con el lenguaje y los actos de los que han pretendido redimir á Cataluña silbando la Marcha Real, cantando Els Segadors, haciendo blanco de sus desmanes á un ministro (el Sr. Dato), que visitó aquella región y, siquiera como huesped, merecía el respeto de sus moradores; resistiéndose al pago de las contribuciones, promoviendo continuos conflictos, aprovechando los atentados terroristas para pedir poco menos que una intervención extranjera, usando en la Veu y