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las distancias y del relieve de los cuerpos; es decir, de sus tres dimensiones.

Efectivamente; examinando con los dos ojos un árbol, una casa ó un paisaje cualquiera, no sólo obtenemos una representación plena de los objetos que se pintan en nuestra retina, sino que también la impresión clara de las distancias y espacios que les separan; pero si hacemos la misma operación con un solo ojo, sea el derecho ó el izquierdo, desaparece en el momento la sensación de profundidad, de relieve, ó por lo menos queda muy atenuado.

Esta diferencia entre la visión binocular y la monocular, poco sensible cuando se trata de objetos remotos, es más acentuada cuando éstos se hallan más próximos, llegando á su máximo cuando ocupan los primeros planos.

Para explicarnos este fenómeno, basta colocar un objeto de forma regular, tal como un cubo ó un prisma, en el plano que pasa por el punto medio de la línea que une ambos ojos. Observándolo primero con los dos, y después con cada uno de ellos, separadamente, su aspecto cambiará. Al utilizar el ojo derecho, la superficie lateral derecha de aquél parecerá más grande, mientras que la de la izquierda habrá desaparecido, sucediendo lo contrario cuando se mira con el izquierdo. De aquí se deduce que la vista con un ojo solo descubre partes del objeto que quedan ocultas cuando se mira con el otro, y que la completa ó normal envuelve, por decirlo así, á los objetos en relieve de un modo tanto más pronunciado, cuanto más próximos se encuentran al observador.

Este efecto de relieve limitado, puede extenderse á objetos alejados, con auxilio de instrumentos de aproximación binoculares, ó gemelos; pero en este caso las diferencias que antes observamos en la visión con un solo ojo, se acentuarán tanto más, cuanto mayor sea el aumento de aquéllos, produciéndose lo que se llama efecto estereoscópico.

Este efecto es altamente favorable en la observación del fuego á largas distancias, puesto que, permitiendo diferenciar los distintos planos del terreno en profundidad, facilita la apreciación de los puntos de caída de los proyectiles con relación á la posición ocupada por el objetivo.

El efecto estereoscópico puede aumentarse, dando á los objetivos una separación mayor que á los oculares, disposición muy fácil de adoptar en los gemelos de prismas, dado el desplazamiento lateral que sufren los rayos luminosos en el interior del instrumento.
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No todos los constructores están conformes en absoluto con las ventajas que reporta este aumento de separación de los objetivos, que aumenta el volumen del gemelo á cambio de una ventaja que concep-túan de ilusoria. Así, la Casa francesa Huet y Compañía fabrica sus gemelos con separación próximamente igual entre los oculares y los objetivos. Fúndase para ello en que, á distancias superiores á 700 y 800 metros, el efecto plástico obtenido con un gemelo que aumenta ocho veces, es el mismo cuando la separación de los objetivos es igual á la de los ojos, que cuando aquélla tiene tres ó cuatro centímetros más.

Realmente parece que más allá de dicha distancia las imágenes producidas por ambos objetivos no han de diferenciarse sensiblemente, y que la sensación de profundidad ha de deberse más que á nada á la diferencia de tonos y luz de los diferentes planos.

Esto no obstante, lo cierto es que la mayor parte de los gemelos prismáticos que se encuentran en el comercio tienen una separación de objetivos mayor que la de los oculares.

Se llama relieve específico de un gemelo á la relación entre ambas separaciones, y relieve total al producto del primero por el aumento.

Así, en los gemelos representados más adelante en las figuras 33 y 34 tendríamos, suponiendo que su aumento es de ocho veces:

    Relieve específico.
    Aumento.
    Relieve total.

    Gemelo Krauss
    1,76
    8
    14,0

    Gemelo Hensoldt
    1,55
    8
    12,4

Para obtener igual efecto de relieve que el primero de los citados gemelos, utilizando un modelo en que la separación de los objetivos fuese igual al de los oculares; es decir, de relieve específico igual á 1, sería

Por error de ajuste se incluye aquí la figura 32 que pertenece al número anterior.
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de retirada, probabilidad esta que no dejaría de vislumbrarla hombre tan experto y tan soldado como el Duque de Dalmacia.

Aspero y difícil como pocos, es este camino elegido; ahora, y con más razón entonces, lo constituye un veredón por el cual marchan solamente y malamente además, las carretas del país, especie de «corredoira gallega» seca y pedregosa, que al llegar á la cima degenera en senda de cabras. Por aquellos peñascales y por los tajos por donde se descuelgan

LOS OFICIALES ESPAÑOLES EN EL CAMPO DE TIRO DE CHAVES

los torrentes, se engolfó Soult con Artillería y con Caballería. Cuanto más que la esterilidad de la tierra sólo puede sustentar aldeas miserables que, por añadidura, estaban casi desiertas, porque el odio de sus naturales los había lanzado al monte para hacer más daño á los invaseros. Solamente viendo aquellas guajaras que emergen laberínticamente entre las nevadas cimas do Gerez y la Cabreira, recorriéndolas por sus veredas y morando ó cruzando por sus aldeas misérillas, ennegrecidas por el humo y por la basura, es como puede apreciarse bien la empresa del Duque de Dalmacia y particularmente los servicios de su Caballería.
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preciso que tuviese una potencia igual á 14; pero entonces, el campo, que es de 90 metros á una distancia de 1.000, hubiera quedado reducido á 51.

El Hensoldt deberá asimismo ser sustituido por otro vez y media más potente, pero cuyo campo real sería 30 metros más pequeños.

§ 27. Nitidez de las imágenes.—La nitidez de las imágenes resulta de la calidad de los cristales empleados en la fabricación de los órganos que producen la imagen, ó sea del objetivo y del ocular, cuya construcción ha de ajustarse á las múltiples condiciones que exige su producción, limpia, clara y acromática.

Los prismas exigen asimismo una precisión en su corte y disposición que no afecte en lo más mínimo á la acción de las lentes.

La realización de estas condiciones y la uniformidad de iluminación del campo son los medios únicos de evitar la fatiga del operador, por mucho que se prolongue la observación.

§ 28. Estereo-gemelos de prismas Krauss (fig. 33).—Los elementos

ópticos que lo forman nos son ya perfectamente conocidos: un objetivo O, dos prismas de doble reflexión total P y P' y un ocular compuesto o'.

Los tubos que constituyen los dos cuerpos del gemelo tienen exteriormente la forma prismática triangular, con los ángulos redondeados. Hacia la parte exterior de las bases forman un pequeño saliente los pa-
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rasoles de los objetivos, y en la superior se encuentran otros dos tubos, que encierran los oculares, con los cuales están enlazados los porta-lentes movibles y una moleta M para hacer girar á éstos en el sentido conveniente, lo que se consigue por medio de una rampa helicoidal; al girar esta parte del gemelo arrastra consigo al ocular, que se aproxima ó aleja del objetivo lo necesario, hasta adaptarse á la vista del observador. El portalentes tiene en su parte inferior una graduación especial en G dioptrias, que, partiendo de o (vista normal), llega por un lado á + 5 (para présbitas) y á — 5 por el otro (para miopes). Un trazo señalado en la parte fija del tubo sirve de referencia para la graduación.

Los cuerpos que forman el gemelo pueden aproximarse ó separarse, conservando, no obstante, el más perfecto paralelismo, á fin de aprovechar todas las ventajas de un anteojo binocular, adaptando dicha separación á la de los ojos del observador. Para conseguir este fin, sirve la charnela ó articulación A A', en cuya parte superior A llevan algunos modelos diferentes trazos radiales que permiten apreciar la amplitud del ángulo más conveniente de dichos cuerpos.

§ 29. Los gemelos estereo-prismáticos Huet difieren de los anteriores por su forma redondeada y por tener móvil solamente el porta-ocular derecho. Ya hemos hecho observar también que en ellos el relieve específico es igual á 1.

§ 30. Los gemelos pentaprismáticos Hensoldt no tienen en cada cuerpo, además del ocular y el objetivo, más que un solo prisma P (fig. 34), en el que se producen tres reflexiones totales.
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Esta disposición es ventajosa, tanto desde el punto de vista de su construcción, que resulta simplificada, como porque evita la posibilidad de un desplazamiento relativo de los dos prismas empleados en los demás sistemas. En cambio, la reducción de longitud del anteojos resulta un poco menor que en los Krauss y Huet de igual potencia.

También se construyen monoculars de estos mismos sistemas y gemelos con oculares, lo que permite la adaptación de estos instrumentos á exigencias distintas de potencia y campo.

§ 31. Los prismas birrefringentes, bien sean de espato, bien combinados en cristal de roca como en el gemelo telémetro Huet, pueden estar colocados en ambos cuerpos de él, ó en uno solo, y próximos al ocular ó inmediatos al objetivo. En todo caso van siempre invariablemente unidos á unos apéndices metálicos que salen al exterior; dos muelles en hélice permiten abatirlos, accionando sobre ellos, en cuyo caso el gemelo queda transformado en telémetro, ó levantarlos, y entonces queda reducido á un instrumento de aproximación simplemente.

Con esta disposición, se producirá como á simple vista la duplicación de imágenes; pero en el caso actual resultarán amplificadas, lo que permitirá apreciar distancias hasta de 1.200 á 1.400 metros y aún más, si evaluamos aproximadamente la separación de ambas imágenes, comparándola con la altura total de éstas.

Así, por ejemplo: observando á un soldado de Infantería, supongamos que las dos imágenes resultan separadas por un espacio que estimamos como equivalente á la altura de las rodillas.

La viñeta que lleva el gemelo (análoga á la fig. 30) nos dice que, cuando las dos imágenes se tocan, el soldado está á 1.200 metros, y que cuando la primera queda cubierta desde las rodillas, la distancia es de 900. El espacio que separa á las dos imágenes representa, por lo tanto, una diferencia de 300 metros, que, sumados con los 1.200, dan para la distancia total 1.500 metros próximamente.

Los micrómetros especiales van fijos al gemelo; pero en algunos modelos están dispuestos de tal modo, que pueden orientarse; es decir, girar alrededor de su centro hasta conseguir la verticalidad de los trazos de él que hayan de quedar en este sentido, detalle necesario en prevención de que la separación de los ojos del observador sea extraordinariamente grande ó pequeña.

F. GIRÓN.
Comandante de Infantería.
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REFLEXIONES FILOSÓFICAS ACERCA DE LA GUERRA
Y LOS MILITARES

(CONTINUACIÓN)

Si la causa y el fin por que se hace la guerra son justos, también lo son todos los medios necesarios para hacerla. Este es el principio que puede justificar los extremos á que conduce algunas veces la violencia de la guerra; porque el hecho de ser la guerra una cuestión de fuerza entre dos partes que no reconocen superior, y una vez que no contiene en su naturaleza la suposición de un contrato que limite sus efectos, no tiene, naturalmente, otros límites, sino aquellos en que termina la fuerza misma. Observemos, sin embargo, que lo lícito de la guerra no autoriza otros actos de violencia sino los que son necesarios para conseguir el fin con que se ha emprendido, ni se puede tomar por pretexto para justificar barbaridades voluntarias, como aquellas crueldades é insultos que sólo sirven para aumentar los sufrimientos del enemigo y para exasperar su odio, sin disminuir su poder, ni forzarle á la sumisión; la muerte de los prisioneros, los ultrajes y vejaciones con que se les atormenta, la violación de las mujeres, la destrucción de los edificios públicos, bibliotecas, estatuas, y, en general, de todo lo que no sirve ni para el ataque ni para la defensa.

La facultad, pues, de hacer la guerra debe reconocer dos clases de límites: no autoriza ninguna hostilidad, sino las que conducen para conseguir el objeto de la guerra; respeta las leyes positivas que han sancio-
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nado el uso de las naciones, y que, siendo mutuamente observadas, suavizan las calamidades de la guerra, sin entorpecer las operaciones ni disminuir las fuerzas y seguridad de las naciones beligerantes.

La guerra era en la antigüedad un instrumento de civilización. Algunos pueblos, particularmente favorecidos por la naturaleza, desarrollaron una rica civilización y la comunicaron al género humano, ora como vencidos, ora como vencedores. Alejandro es el ideal de los héroes civilizadores; extiende la influencia helénica por África y por Asia. Los griegos, debilitados por sus divisiones, caen bajo el yugo de Roma; pero con su derrota comienza para ellos una nueva gloria; las Artes, la Filosofía, la Literatura de Grecia, invaden al mundo con las legiones. El Imperio se derrumba al empuje de los bárbaros, y entonces los romanos inician á sus fieros vencedores en la cultura que habían recibido de los griegos y que hemos acabado de heredar nosotros. Tales fueron las ventajas de la guerra. Considerada como una ley fatal de la especie humana, no es más que una horrible carnicería; viendo en ella una condición de progreso, un lazo entre los pueblos, podremos asistir sin disgusto á esta fase sangrienta de la humanidad: el hombre se desarrolla y perfecciona á costa de sacrificios y sufrimientos.

De todos modos, aunque la guerra está reconocida como una necesidad, debe economizarse y sólo emplearla en casos puramente precisos, como para defender la integridad del territorio, intereses de la nación, defender la Patria de las agresiones de sus enemigos, etc., con el laudable objeto de no sufrir la ley del más osado ó del mejor prevenido. Fuera de estos y tal vez algún otro caso, más bien perjudica que favorece la guerra.

La historia nos demuestra palpablemente esta verdad universal. Cuanto ha sido fundado por la espada se destruye por la espada. En el siglo VIII, antes de nuestra era, hallábase en su apogeo el poder militar de Nínive medio siglo después, levántase un conquistador salido de Babilonia, Nabopolasar, y el poderío de Nínive queda reducido á la nada; Babilonia devasta á su vez el Asia, pero no empuña por mucho tiempo el cetro de la dominación; la Media y la Persia precipitan contra ella las legiones á mediados del siglo VI, y Babilonia muere como había muerto Nínive, y como si estuviera señalado el espacio de un siglo al poder y á la gloria de cada imperio. ¿Que es un siglo en el Océano de la historia? Si los señores de aquellos reinos hubiesen dado impulso á la
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agricultura y á los trabajos de la industria; si hubiesen mejorado la condición de los pueblos, habrían fundado imperios más duraderos, más fuertes contra la acción del tiempo y de los hombres. Ciro, estableció un poder en apariencia formidable, y en el siglo V, estrellóse contra un país apenas perceptible comparado con la inmensa extensión del imperio de los persas, contra la Grecia, que apuró la invencible energía de una guerra defensiva y legítima, cayendo aquel vasto imperio al llegar el siglo IV, ante un ejército de cuarenta mil griegos mandados por Alejandro.

Tenemos, pues, á otro conquistador en la escena del mundo, ¿obtendrá de sus victorias más ópimos frutos? No; el imperio de Alejandro es una palabra pomposa y vacía, y después de la muerte del gran capitán, queda el mundo tan dividido como antes: la guerra no reconcilia á los pueblos entre sí, les hace más y más hostiles, y en vez de la unidad que Alejandro parecía haber impreso á las regiones que conquistara, vemos luchar entre sí en tiempos de los sucesores de aquel príncipe á la Siria, al Egipto, al Asia menor y á la Macedonia, no tardando en fraccionarse en mil pedazos el reino seleuco, y produciendo los reinos de Bithinia, de Pérgamo, de Capadocia, del Ponto, de Armenia, de Parthia, de Bactriana, etcétera.

¿De qué, pues, sirvió la conquista? Ni siquiera para deponer en aquellos países un germen de civilización, pues los generales de Alejandro no pudieron establecerse en Egipto y en Siria de un modo duradero, sino aceptando las costumbres, los usos y las leyes de aquellas regiones y aliándose con los vástagos de las antiguas dinastías. ¿Qué se cambió entonces? Unicamente los nombres de los reyes, quienes en vez de tener un nombre asiático lo tuvieron griego; en el fondo de todo quedó lo mismo. Los progresos realizados en tiempos de los Ptolomeos y de los seleucidás habrían sido más rápidos y seguros por medio de relaciones pacíficas con la Grecia; los romanos fueron civilizados por los griegos sin ser vencidos por ellos, ni recibir de los mismos dinastías, y aun cuando no les hubiesen subyugado, habrían admitido sus poesías, sus artistas y sus filósofos.

Tal era el Estado del mundo en el siglo III, antes de nuestra época; una veintena de naciones, más enemigas unas de otras de lo que lo fueron antes de la guerra de Alejandro, y si entonces daba la civilización algún paso, era más bien á pesar de la guerra que á causa de la misma:
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en el siglo III, hacía quinientos años que Roma existía, y hallábase todavía en pugna con sus más próximos vecinos, con los Samnitas y los pueblos de la Umbría, debiendo sostener en su propio territorio y con pérdida la lucha de un rey de Tiro. Así pues, Roma empleó cinco siglos en adquirir penosamente la fuerza de sostenerse contra sus vecinos, siendo de creer que, si en vez de lanzarse al campo de batalla, hubiese empleado los medios de conciliación, las alianzas y los tratados, la asociación italiana se habría formado mucho antes y de un modo más duradero, pues durante el siglo primero de la era cristiana la vemos á dos pasos de su ruina á causa de la guerra social.

Roma disputa á Cartago la posesión de la Sicilia, de la Cerdeña y de la Córcega, y logra con ello atraer á Aníbal hasta el pie de sus murallas; al terminar la segunda guerra púnica, Aníbal dijo á Escipion: «¿Vale acaso la conquista de la Cerdeña y de la Sicilia lo que los romanos han perdido en escuadras en generales y en ciudadanos? ¿Cuánto mejor habrían hecho en contentarse con la Italia y nosotros con el Africa?» El mismo Aníbal escribía lo siguiente al senado de Cartago en medio de sus triunfos de Italia: «Acabo de exterminar al ejército romano; enviadme soldados, he puesto á Italia á contribución, enviadme dinero.» Así, pues, la guerra renace siempre de las entrañas de la guerra.

En la época en que Cartago y Roma luchaban con tanto encarnizamiento, ¿era acaso posible formar de ambos imperios uno solo? ¿Qué habría conseguido Aníbal apoderándose de Roma? ¿Podía esperar convertirla en una ciudad africana? Los pueblos de Italia tenían necesidad de un centro en la misma Italia, y no podían unirse á una metrópoli situada en Africa, del mismo modo que no era dable si los pueblos africanos el formar una asociación cuyo centro estuviese en Italia. A pesar de la maldición de Catón y de las armas de ambos africanos, Cartago se levantó de sus ruinas, y se convirtió más tarde en el centro de la Numidia, en una ciudad poderosa, donde brillaron las artes y las letras. Intentar someter á un pueblo por medio de las armas, es, pues, una tentativa insensata, y cuanto más adelantamos en este exámen, veremos con mayor evidencia que no existe asociación sólida ni fusión entre los pueblos á no ser por los intereses y las cosas, es decir por las relaciones pacíficas.
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V

Desdichas de la guerra.—Guerra humanizada.
Los militares.

El impetuoso huracán de la guerra siempre afligió á los pueblos; no obstante el espectáculo del sufrimiento, del exterminio y de la muerte, repugna, en verdad, al soldado de nuestros días. Pudo al soldado bárbaro de pasados tiempos parecer cosa natural la muerte del prisionero, mas hoy la generosidad llega al punto de calificar de asesino al que mata al rendido y desarmado. Hoy repugna al soldado saciarse en el sacrificio del indefenso, mata cuando su propia defensa lo requiere y solo se propone inutilizar al enemigo. La guerra, siendo una fatal necesidad, es preciso humanizarla, el hacerlo así, una verdadera virtud y un deber de los pueblos.

La sangre que se derrama, los edificios que se destruyen, las campiñas que se arruinan, cuantos daños se reciben ó se infieren en el momento del combate, son accidentes tristes y casi siempre deplorados; pero ni la guerra tiene por objeto ejercer la crueldad, ni el fin que se propone es matar ni destruir; el origen, es la idea; el objeto, la victoria; el fin, la paz. En este siglo en que la justicia y la razón imperan en todas partes y en que todo se somete al fallo de la opinión pública, la sangre que se derrama en una guerra injusta, en vez de honra, es vilipendio; pensar de otro modo sería trasladarnos á los siglos de barbarie en que la razón y la justicia estaban de parte del que mejor manejaba un caballo ó blandía una lanza. Precisa, pues, la caridad en la guerra, excluyendo de ellas no sólo las crueldades, sino los actos inhumanos y repugnantes; respetemos al enemigo en su desgracia; un prisionero ó herido debe ser tratado como hermano.

En general, los cronistas, cuando recorren los campos de batalla, no hacen mas que contar el número de muertos, y este cuadro es por sí sólo muy espantoso. ¡Cuánto más lo seria si les fuese posible presentar á las víctimas, no aisladas, sino en sus relaciones de sociedad y de familia! Entonces cada cadáver que se encuentra en el campo suministraría tal vez argumento de un drama horripilante. Porque el que muere tiene hermanos que le quieren, hijos tal vez cuya suerte dependía de él, una
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esposa ó una amante que no puede vivir sin su amor, una madre cariñosa que le adora como adoran las madres á los hijos.

Cuando las guerras se hacían de un modo cruel, incalculables eran las desgracias que ocasionaban. En los sitios de plazas, por ejemplo, casi siempre á la resignación con que los sitiados sufrían el hambre, oponían los sitiadores los medios de destrucción, y enviaban á la población proyectiles que inutilizaban y derrumbaban los mejores edificios, sepultando entre sus escombros á los moradores, quienes morían sin defensa y víctimas de las contiendas de los bandos combatientes, sin que pudieran esperar beneficio alguno de ninguno de ellos.

LEÓN FERNÁNDEZ FERNÁNDEZ.
Comandante de Infantería.

(Continuará.)