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Revista técnica de infantería y caballería (1908-05-15 00:00:00), página 40

RESUMEN GENERAL

    Reales vellón
    Ms.

    Costo de los 12 primeros regimientos de Caballería, en en un mes.
    2.103.250
    32

    Idem de los otros 4 que tienen variación.
    831.237
    28

    Idem de los 8 de Dragones.
    1.241.239
    10

    Idem de los 24, al mes.
    4.175.728
    2

    Idem, en un año.
    50.108.736
    25

Madrid, 11 de Junio de 1802.—Diego de Godoy.

R.
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Idea sobre las cofradías religiosas
y Ayuntamientos mixtos en Argelia.

II

«Si Francia cierra las puertas—me decía un tolba—!, quedarán las ventanas; y si éstas se cierran, quedarán las rendijas; y si éstas se tapan, quedará el alma de cada uno puesta en Allah, hasta el día en que sea llegada la hora de expulsar á los dominadores.»

Síntesis admirable del pensar que late en esta masa de 4.000.000 de descendientes del Profeta, que sólo han podido rendirse á la evidencia de un poder fuerte, capaz de dominárslos por la fuerza de las armas y por la impotencia á que están sometidos.

En cada Zahonia, en cada marabut, depositadas están las banderas de esta fe, dormida por la imposición, pero viva en los corazones. Su historia activa, su época de desenvolvimiento político contra los europeos, data de 1830; los años de 1864-1871 y 1881, demuestran que la brecha está abierta, que los esfuerzos tienden á agrandarla, y que si hoy no se vuelve activa por la impotencia, se generaliza en lo moral, con desafectos, engendrados en el rizala, mandamientos religiosos, cuyo fondo es invariable, único, el odio al opresor, la esperanza.

Y como la guerra religiosa material es imposible, como la lucha se-
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ría dudosa en su éxito, se ha declarado la guerra de la emigración y la guerra del desarrollo de las cofradías religiosas, capaces por sí, cada una de ellas, de debilitar el poder más fuerte y más arraigado.

* * *

Venimos hablando desde el principio de la Zahoüia como centro importante de desarrollo y propaganda religiosa, y es hora de que demos algunas noticias de lo que es y representa esto para las cofradías. Zahoüia quiere decir foco de propaganda, lugar de los Cheik, el alma de las cofradías que allí nacen y se propagan, contando con las raíces que cada vez van formando más fuertes y tenaces, los tolbas que en ellas se forman y de ellas van, como los antiguos apóstoles, á predicar la fe de su maestro.

De allí salen los Pedros de esta fe, y de allí van en peregrinación eterna á llevar sus consuelos espirituales á los hermanos de las ciudades europeas, á sus cofrades del interior, á sus amigos de la costa. Las palabras del Cheik, los ecos de sus milagros, el fuego sagrado del templo en que hasta el día de la partida han sido vestales en su guarda, se extiende y se pierde en los Konanes extranjeros, alejados, próximos á sucumbir ante las tentaciones diabólicas del cristiano...

Y esta labor magna, continua, tenaz, labor que se hace por la fe y por la gloria, labor que se ejecuta con el pensamiento en Allah y la hiel en el corazón, contra todo progreso.

Por eso la legislación de Argelia no sólo se opone á la existencia de las Zahoüias (dentro de lo posible), sino que niega todo derecho á la creación de escuelas formadas por tolbas.

Pero á pesar de todas las restricciones encubiertas y todos los trabajos de zapa empleados, las Zahoüias vienen y se desarrollan, y á su sombra se crean conventos imperfectos, hospitales de caridad, centros en que los enfermos del cuerpo y del espíritu, los cansados de la vida material, los deseosos de un lugar de descanso eterno, encuentran un alivio á sus males y, cuando salen, son apóstoles convencidos de lo que allí han mamado.
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Y podéis suponeros el desarrollo de estos centros y su influencia, al considerar que en Argelia existen tres Zahoüias madres, 39 principales y 150 secundarias, suma de verdadera importancia y que en su distribución parece obedecer á la idea de colocarlas en los sitios de mayor importancia política.

Las Zahoüias reciben las ofrendas de los creyentes, y son, por lo general, las tumbas de algún milagrero marabut, que allí reposa á la sombra de las banderas de las tribus, dispuestas á ser el señuelo de la rebelión contra el cristiano.

Tiene, pues, las Zahoüias, un carácter típico, y encierra en su representación el alfa y omega de la cofradía religiosa á que pertenece; cuna de la hermandad, allí tiene su base creyente, en el marabut; centro de reunión, allí se labora por la fe y ante los testimonios de ella; caja de la cofradía, allí se almacenan las ofrendas en especie y las limosnas en dinero, para los gastos desconocidos de la asociación...; de allí salen los tolbas en el día á predicar la fe de los mayores; de allí los mogodens parten para iniciar neófitos; de allí, en días de esperanza fanática, saldrán las tribus, banderas en cabeza, al son de sus típicos instrumentos, para reconquistar el poder perdido y ornar de trofeos sangrientos las empalizadas de la Zahoüia...

¿Llegará este día?... No puede afirmarse ni negarse de una manera absoluta.

* * *

Las cofradías religiosas son ricas, son poderosas, metálicamente hablando; sin embargo, no debe buscarse en ellas un sistema financiero único y fijo; en los presupuestos, y sobre todo en el superabit, entra por mucho las condiciones del oukil, hombre, generalmente, de conciencia muy elástica y de uñas asaz largas.

Las ofrendas se reciben en especie y en metálico, aunque más frecuentemente en especie. Después del hobous, derecho de recibir y dar en propiedad tierras y fincas, viene la limosna. Los cereales y el ganado constituyen los medios de enriquecer la Zahoüia; los campos inmediatos
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y los silos se llenan de granos y ganados, que sirven para alimentar y dar medios de vida á toda la familia de zánganos que rodean al Cheik y sus satélites.

Los impuestos que se perciben, son los siguientes:

1.º Sádaga, que es proporcional á la postura de los que la dan; se eleva de 10, 20, 30 y 40 á 100 francos; pero la tasa general son cinco pesetas, ó sea el duro; esta tasa se paga dos veces por año: al final de la recolección y al final de las labores de otoño.

2.º Impuesto de investidura: los neófitos y los adeptos dan una cantidad (un duro) á los maestros, destinada á celebrar su admisión.

3.º Las visitas piadosas, que es la fuente más inagotable de la caridad indígena, alcanzan, como mínimo, cinco francos, y se repiten dos veces por año; y

4.º La Touisa, ó impuesto colectivo de los agricultores, que se paga una vez por año.

Todos estos ingresos forman, como veremos, un apreciable capítulo de riqueza.

Y es tanto más de admirar esto, cuanto que el indígena se presta voluntario á darlo, después de pagar al Gobierno francés, por toda suerte de impuestos, 16.187.092 francos.

La suma total que perciben las cofradías, anualmente, es la siguiente:

    Por Sádaga
    3.000.000

    Derechos de entrada
    1.750.000

    Visitás piadosas
    3.200.000

    Touisa
    3.500.000

    TOTAL
    11.450.000

De estas cifras podemos deducir varias consideraciones, á nuestro entender curiosas en extremo, y que refrescan las ideas que venimos exponiendo respecto del poder de las cofradías religiosas.

Examinando la cifra total, vemos que los árabes no trabajadores, pobres y esquilmandos, por el Gobierno francés, pagan á éste, por contribución anual, 4,40 pesetas por habitante, y á las cofradías religiosas,
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sin apremios ni leyes, 2,80 francos anuales por cabeza; el esfuerzo es colosal, atendiendo á las condiciones en que se hace.

Por otro lado, el crecimiento de las cofradías, como dijimos al principio, es continuo, rápido; la prueba la cifra anual de 1.750.000 francos por derecho de entrada, cifra no verdadera, pues debe tenerse en cuenta que, al llegar los derechos á las Zahoüii, han pasado por las manos sucias, de los mogadeus y del oukil...

De todos modos, tal cantidad representa una recluta anual en Argelia de 35.000 konanes ó hermanos...; siguiendo así, al cabo de diez años, las cofradías contarán con 633.000 adeptos... ¿No es cosa de pensar en evitarlo?

Y conste que los ingresos no pueden determinarse exactamente, porque el indígena los oculta y las formalidades de la documentación no existen; pero de todos modos, concretándonos á este término medio que hemos podido obtener, se tiene una perfecta idea del alcance y desarrollo de las cofradías religiosas.

* * *

¿Qué medios ha empleado Francia para evitar este progreso y para vigilar este desarrollo?

Vamos á verlo:

Francia quiso un día intervenir en la vida íntima de las cofradías religiosas para conocer su desarrollo y sus determinaciones; pero si bien halló puertas abiertas y un Cherif de Wazan se prestó al doble juego que se proponían, en cambio, el resto de las asociaciones se opuso enérgicamente á este cambio, por una razón sencilla, y que, aparte el fanatismo, es la razón más poderosa del cuerpo de Chiks: la de que el dinero que se viene tan bonitamente por las puertas de las Zahoüiias, iba á parar á las cajas del Gobierno francés.

Fué un tropiezo de importancia para la labor política esta oposición, y pensando atraer voluntades, se atendió al culto musulmán, se construyeron mezquitas, se levantaron hospitales, se empezó á hacer una labor de desarrollo intelectual y de agradecimiento, que hasta ahora no ha dado sus frutos, por cuanto afecta á las cofradías religiosas.
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Claro que Francia en esto ha tenido sus errores ¡quién no los tiene!; el querer exigir á las cofradías la detallada cuenta de la inversión de los ingresos, era pedirles el secreto político de su existencia, y esto no ha podido saberse, ésto se oculta y se niega, aunque los extremos más radicales se emplean para averiguarlo.

Comprendiendo lo difícil de esta situación creada, Francia ha reglamentado una policía mulsumana de adeptos, para la vigilancia de las cofradías, y en los Ayuntamientos mixtos, como en las oficinas árabes, se vigila y se está al tanto de lo que pretenden las asociaciones y de los acuerdos de las Zahoúias; pero la fe en este proceder no es grande: se teme la traición, se teme la defeción y se espera derrotar por otros rumbos más prácticos, que sabe Dios qué resultados podrán dar.

Un político francés que ha estudiado este asunto y que entre nosotros ha estado como embajador, ha propuesto los siguientes medios de terminar con este estado de anómala inquietud:

1.º Relaciones con las cofradías, colocándolas bajo la tutela del Gobierno.

2.º Apoderamiento del espíritu indígena por medio de la conquista de Zahoúias y la construcción de establecimientos religiosos, y

3.º Relacionarse con las cofradías religiosas del exterior.

Los dos primeros medios tienen el inconveniente de que el indígena de las actuales congregaciones no admitirá jamás las ingerencias extranjeras, y aun en el caso de aproximarse por cheik y tolbas salidos de las medazas francesas, la desconfianza sería grande, y en un momento dado daría al traste con los mejores deseos.

Es una organización tan especial y tan bien tramada la de estas cofradías, que no permite la falsificación, que podríamos decir, de los elementos de las mismas.

Mejor es la proposición tercera, de relacionarse con cofradías, extranjeras, favorecerlas, tratar con ellas y traerlas para hacer fundaciones de Zahoúias y Hospitales.

Con esta invasión afecta, leal, de antemano compenetrados unos y otros de su papel, podría llegar á anularse la influencia de las naturales, á no ser que, como hace tiempo, al entenderse por mucho la defeción
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del Cheik de Wazan aparecieran diez ó doce sectas más de antiguas cofradías y se fundasen y organizasen otras al igual que ocurrió con la de los Senousias por tal época.

Por lo tanto, la cuestión, á pesar de las recetas y fórmulas que se le expiden, sigue sin resolver, debido, sin duda, á que los programas son hermosos en teoría, pero en la práctica se hacen imposibles de aplicación.

El deseo de querer intervenir, ser parte activa de estas congregaciones y querer traducir estos afanes en un poder casi apostólico, casi pontifical, ha hecho venir por tierra todas las ilusiones, que jamás podrían realizarse en esta forma entrometida.

Hermosa es la idea y la labor que Francia pretende; su obra de conquista es gigantesca, es sublime; obra sólo comparable á la que en las Américas desarrollábamos nosotros, obra quizás con los mismos defectos, porque del latín procedemos ambos, y no entendimos jamás al colonial, hábil para su Gobierno; en Argelia pasa mucho de lo que ocurrió en Cuba... pero... á pesar de estas grandezas, pretender que la transformación de un pueblo salvaje se verifique en corto espacio de tiempo, es ilusorio; y más, cuando esta transformación material se une á la transformación del pensamiento.

El pensar musulmán jamás podría ser cambiado, desecho, porque se basa y se ampara en el más firme sostén que se conoce: La fe y la ignorancia...

(Concluirá.)

FEDERICO PITA.
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mentos en posiciones atrincheradas, é hizo retirar el resto del Ejército fuera de la ciudad, para que el soldado se rehiciese un poco y descansara de un combate que había durado tres veces veinticuatro horas. Nuestros centinelas, puestos en tejados y campanarios, eran tiroteados sin cesar, y perdíamos gente del modo más desesperante, porque nada hay tan espantoso como este género de combate. El calor, que era insoportable, aumentaba la fatiga del soldado. Las sitiados se defendían con un encarnizamiento sin ejemplo; no podíamos avanzar sino pegando fuego á todo, caminando de casa en casa, perforando muros para establecer comunicaciones y hacer nuevas aspilleras. Sucedía á menudo que, al derribar un tabique, se encontraba detrás al enemigo, que seguía defendiéndose á la bayoneta.» (Pág. 69.)

«La jornada del 14 de Agosto fué para Zaragoza un día de triunfo».

«Este sitio nos costó 3.500 hombres; exaltó en a to grado el valor de los aragoneses, y dió un gran ejemplo á todas las plazas de la Península, que quisieron imitar la heroica defensa de Zaragoza.» (Pág. 73.)

«Así terminó—dice el alemán Schepeller—el primer sitio de Zaragoza, comparable á los de Numancia y Sagunto... Los españoles pueden adornarse, sin temor, con este laurel; ninguna nación moderna les opondrá otro semejante.»

PARTE SEGUNDA.—SEGUNDO SITIO

I

Ataque exterior.

El hacha y la piqueta.—Las fortificaciones.—Las tropas y las vituallas.—¡Después de muerto hablaremos!—Situación de los franceses el 22 de Enero.

El hacha y la piqueta.—Derrotado en Tudela el Ejército llamado de reserva, llegan á Zaragoza muchos fugitivos, sin armas y en desorden. Presúmese que el Ejército francés no ha de tardar en presentarse detrás de ellos, ganoso de apoderarse de Zaragoza, reparando así la derrota sufrida ante sus muros pocos meses antes.

Los zaragozanos se aprestaron á la resistencia. Palafox había em-
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barcado en el Canal, dirigiéndose á Zaragoza precisamente con el objeto de terminar las defensas de la ciudad.

El primer sitio había hecho ver cuán útiles eran á los franceses las casas de campo y los árboles adyacentes al recinto, pues merced á estos obstáculos habían podido llegar á cubierto hasta las puertas de la ciudad. Decretóse la tala de todo el terreno inmediato para despejar el campo de tiro, y aquí principian de nuevo los sacrificios de los zaragozanos. Álamos y chopos de los paseos, magníficos olivares, jardines, quintas ó torres, árboles frutales que, en un radio de 700 metros de la heroica urbe, formaban el encanto, el recreo y la riqueza de sus habitantes, desaparecen de la noche á la mañana.

Empezaba con estos actos la serie de los que habían de labrar tan alto puesto en la Historia á las almas abnegadas que de modo tan edificante sacrificaban todo interés personal, toda idea de propiedad, cuanto eran y tenían, entregando á los azares de la guerra sus afectos, sus hogares y sus vidas. Y mezclándose á las tropas regulares y á las de voluntarios allegados, formóse una valiente guarnición hacinada en deleznable fortaleza: la ciudad en armas.

«Esta orden (la de arrasar las inmediaciones)—dice Belmás—fué ejecutada sin murmuraciones; apenas se designaba una casa, caía hecha polvo. Cuantos árboles formaban la riqueza del país, desaparecían bajo el hacha; y los jardines, antes tan bellos, no presentaron más que el aspecto de la tierra inculta. El convencimiento de que estos sacrificios eran necesarios al bien común, armaba millares de brazos, que se complacían en destruir en un momento los resultados del trabajo de tantos años.» (Pág. 144.)

Las fortificaciones.—Realmente no merecían el nombre de tales, ni representaban obstáculo serio al sitiador.

Según el teniente coronel de Ingenieros D. Manuel Caballero, segundo de San Genís, que, con éste, dirigía la construcción de las obras, se empezó á trabajar en Septiembre; y como el 20 de Diciembre fué atacada la plaza, no se dispuso más que de tres meses. La recolección y las labores del campo distrajeron muchos brazos; por otra parte, los zaragozanos estaban más dispuestos á pelear que á trabajar.

De aquí el que las obras de defensa no fuesen de importancia, y tuvieran, en casi todo su desarrollo, más carácter de obras de campaña que de fortificación semipermanente; y, desde luego, no podían llevar el sello de las permanentes de plazas fuertes.
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Así y todo, Zaragoza sostuvo setenta días de trinchera abierta y cuarenta y uno de bombardeo continuo; detuvo á tropas briosas, mandadas por mariscales como Moncey, Mortier y el ínclito Lannes, con los mejores jefes de Artillería é Ingenieros del Imperio.

No siempre se cumplió, en punto á la erección de defensas, la voluntad de los ingenieros militares españoles, que hubieran preferido alguna otra solución en la traza de las obras; pero estos ingenieros se armonizaban muy bien con el pueblo de Zaragoza, que les dispensó, hasta el fin, todo su afecto; y por eso juzgaron prudente aumentar la confianza de los defensores en el valor de las obras que iban á defender, defiriendo algo á sus gustos.

Pero, en suma, faltó tiempo, De haberlo tenido, las fortificaciones de Torrero, entre otras, no hubieran sido tan fácilmente debeladas por los franceses.

Las tropas y las vituallas.—Veamos ahora los estados de fuerza en ambos campos:

    TROPAS SITIADORAS

    Tercer cuerpo (Junot)
    22.473

    Quinto idem (Mortier)
    22.607

    Artillería
    2.990

    Ingenieros
    1.017

    TOTAL
    49.087

Descontando las tropas destacadas, pueden contarse alrededor de 40.000 hombres.

GUARNICIÓN DE ZARAGOZA

Ingenieros.—13 oficiales del Real Cuerpo de Ingenieros; otros varios voluntarios y agregados. Regimiento Real de Zapadores de Valencia, Zapadores de Calatayud y de Aragón reclutados con obreros del Canal ......................... 800
Artillería ............................................................ 1.800
Caballería (desmontada en gran parte). Húsares de Aragón y partidas de diversos regimientos .......................................................... 2.000
Infantería.—Regimientos y batallones de guardias reales y valonas, Extremadura, Infante Don Carlos, Fusileros del Reino, etc ............................................. 8.200
Otros regimientos y batallones de voluntarios de Murcia, Alicante, Valencia, Cheleva, Orihuela; Fusileros voluntarios de Navarra, Cazadores catalanes, voluntarios de Castilla, etc., etc .................................................. 7.000
Suma y sigue ....................................................... 19.800
Revista técnica de infantería y caballería (1908-05-15 00:00:00), página 8

Suma anterior................................. 19.800
Destacamentos y partidas procedentes de regimientos y batallones provinciales... 1.200
Aragoneses:—Batallones ligeros del Carmen, Portillo, Torrero, Zaragoza, etc.; regimiento de fieles zaragozanos, de granaderos de Palafox, de la Reunión de Aragón, voluntarios de Aragón, Cazadores de Fernando VII; batallones de Huesca, Calatayud, Jaca, etc, etc............................................. 10.000

TOTAL............................................. 31.000

Según Caballero y otros escritores, este total no llegó á 30.000.
Además, según Belmás, 15.000 paisanos, cantidad que debe reducirse á 1.000.

En 7 de Enero había:
Heridos y enfermos............................................. 9.500
Muertos.................................................................. 1.500

Y en 4 de Febrero:
Bajas: enfermos y heridos........................................ 13.737
Idem: muertos..................................................... 2.605

11.000
16.342

Se contaba con numerosa artillería: 160 piezas, entre las cuales figuraban las 54 que el Ejército francés abandonó en el primer sitio. La mayor parte de las piezas eran de pequeño calibre: de cuatro y ocho libras.

La pólvora se fabricaba diariamente con arreglo á las necesidades, para evitar su almacenamiento y el peligro de voladuras como la del Seminario, del primer sitio.

Cuanto á las subsistencias, se almacenó la cosecha, y, por su parte, los habitantes hicieron provisiones que hubieran sobrado á no haberse reunido tantas bocas; de ahí la penuria ulterior.

Tal vez—y es esta opinión muy generalizada—hubiesen hecho mejor servicio una parte de las tropas al exterior, empleándolas en mantener libres las comunicaciones y hostigar á toda hora á los sitiadores en sus líneas, puestos y trabajos de sitio.

¡Después de muerto hablaremos!—El 20 de Diciembre, al medio día, aparecen las tropas francesas delante de Zaragoza; y proceden con tanta diligencia, que el 21 rompen el fuego dos formidables baterías contra el fuerte de Buenavista, en Torrero. Acometen esta posición, y, tras porfia-
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Mi ep. y mo. ahí te envío veinticuatro v. y n. q. un digno patriote me ha dado p. alivio y renovro de las necesidades igualmente un criado mío se lleva mis cubiertos de plata y mis dos relojes único valor q. tengo, excepto un sable de plata q. p. ser arma no se lo envío, vamos bien y si quieren los Paysanos torero es hoy nuestro adios, Viva la Virgen del Pilar.

A los o' un cabraro
y tu primera edad.

Autógrafo del general Palafox.
Carta dirigida á un su primo. Precioso documento donde está vaciada toda el alma del patriota y del soldado, del paladín y del creyente.
Revista técnica de infantería y caballería (1908-07-01 00:00:00), página 1

1.º de Julio de 1908.

Revista Técnica
DE
INFANTERIA Y CABALLERIA

(SEGUNDA ÉPOCA)
TOMO XVI
NUM. I

SUMARIO
Tribunales de honor, por el general D. Federico de Madariaga.—Moltke, educador del Ejército prusiano, por M.—El empleo táctico de la ametralladora, por D. A. G. Pelayo.—Nuestra Caballería al comenzar el siglo XIX, por R.—El combate en la Infantería alemana, por García Rey.—El tren de los Ejércitos, por S.—Anuncios.