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Un hermano de San Vicente, llamado Juan, agravió á una dama y le pusieron preso en el castillo de Pie de Cabra. Cristóbal reunió á los soldados de su compañía y otros amigos, asaltó el castillo y libertó á su hermano, que se volvió á Medina. «El alcaide, sólo en ver que San Vicente era el que intentó este hecho, se acobardó de tal modo, que no supo defender el castillo, ni hacer diligencia alguna (1).

Felipe II quiso conocer á Cristóbal. Este fué á Palacio; como se prolongase mucho la antecámara, subiósele la cólera, y gritó:
—¡Cuerpo de Dios, con tanto aguardar! Digan al Rey que ya volveré.

Y se salió de allí echando pestes; pero no sin que S. M. se enterase de todo, y dijera que no había en San Vicente la prudencia necesaria para ser Capitán. Le volvió á mandar llamar, y le recompensó con 500 ducados anuales de ventaja y 1.000 para el viaje de vuelta á Nápoles.

Cuidaba este Cristóbal su fama de valiente hasta el extremo que porque no le atribuyesen aquellos súpitos y cóleras que tenía que procedían de beber vino, se privó de él, y nunca lo bebió» (2).

No hemos intercalado aquí este breve resumen de las proezas de Cristóbal de San Vicente á humo de pajas, sino para que se adviertan los dos tan diferentes géneros de héroes que suelen brillar en todas las sociedades, y que con extraordinario fulgor brillaron en la española del siglo XVI. Cristóbal de San Vicente y Cristóbal de Mondragón son dos tipos, el uno de la fuerza individual de la osadía y del valor indisciplinado y aventurero, y el otro de la verdadera fortaleza del ánimo regulada por la ley, y puesta al servicio de ésta y de grandes causas sociales. San Vicente pertenece á un género del que son variedades extremas el paladín y el chulo, y él una especie intermedia, ya muy degenerada, porque aparecen en ella muchos rasgos del bravo, tan admirablemente descrito por Manzoni en I Promessi Sposi, y que fué calamidad europea y en especial de Italia, durante todo el siglo XVII. Mondragón, por el contrario, es del género de los militares honrados, inteligentes y pundonorosos, tan comedidos en sus relaciones sociales, como resueltos y atrevidos cuando el deber lo exige. El progreso en las humanas sociedades, por lo que se refiere á las gentes de armas, consiste en la

(1) Ossorio.—Historia de Medina, de la que extractamos la vida de Cristóbal de San Vicente.
(2) Idem.
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desaparición ó anulación del tipo San Vicente, y en la correlativa honra y empinamiento del tipo Mondragón. Las instituciones militares de un pueblo sólo serán perfectas, cuando sus hombres sean Mondragones, y no tengan nada de San Vicente. Y un pueblo sólo merecerá el título de civilizado cuando los hombres como San Vicente, careciendo en absoluto de atmósfera social para desarrollar su ser, ó tengan que reportarse, ó que pasar en la cárcel la mayor parte de su vida.

Y sin embargo, la sociedad española del siglo XVI, y algo también la actual, suele regatear á los hombres como Mondragón el aprecio que dispensa á los hombres como San Vicente. Para los medinenses, el regreso de Cristóbal de San Vicente, que tuvo lugar á últimos de 1568, es decir, poco más de un año antes que el de nuestro héroe, fué un gran acontecimiento. «Luego que se supo en la villa—dice el historiador de Medina del Campo—desde el Corregidor, que era D. Diego de Santillán, y todos los caballeros más principales del pueblo le fueron á visitar; mayormente D. Juan de Bobadilla, que fué la primera persona por quien San Vicente preguntó, estuvo holgándose en esta villa cosa de un mes, pues todos los caballeros le rogaban y convidaban, y cuando no comía con alguno, comía siempre con D. Juan de Bobadilla. Venía vestido de negro y rapada barba y cabeza; con una gorra de Milán. Hacía corro con los caballeros en la plaza, y otros, preguntándole cosas de guerra y sucesos de su tiempo.»

El mismo historiador nada supo por tradición local de la ida á Medina del Coronel Mondragón; prueba terminante de que la tradición local no había registrado en sus archivos aquel suceso. Para el pueblo, para la masa social, el regreso del verdadero héroe fué un incidente sin importancia.

MONDRAGÓN EN MEDINA DEL CAMPO.—UN SAMBENITO TARDÍO.—CÓMO SE TRANSFORMÓ LA HISTORIA DE ZALAMEA.—LO QUE SUFRÍO MONDRAGÓN EN SU PUEBLO NATAL.

Y Mondragón hubiese seguramente agradecido que su presencia en Medina no hubiera sido más que inadvertida. Pero los documentos que nos sirven de guía, obligan á creer que esta su estancia en la villa natal fué de las etapas más dolorosas de su vida. Su madre y sus hermanos, á excepción de Magdalena, habían muerto ya. Pero no era esto lo más triste. Poco antes de llegar el Coronel Mondragón, se habían presenta-
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do allí los alguaciles de la Inquisición de Valladolid con el encargo de poner en la Iglesia Colegiata el sambenito Ruy Gómez de Zalamea, quemado por judaizante en las postrimerías del siglo precedente. Cabe censurar y defender á la Inquisición española por diferentes conceptos y desde distintos puntos de vista; lo que ni adversarios, ni panegiristas pueden poner en duda, es la precipitación de sus procedimientos; la parsimonia era la regla de sus pasos judiciales.

Habían transcurrido muchos años desde que el escribano Ruy Gómez pereciese achicharrado en castigo de su apostasía. La generación que presenció el pecado y el suplicio, no existía ya. De Zalamea sólo quedaba una vaga memoria, mortificante para la honrada descendencia de Ruy Gómez de Mercado; pero la mortificación se iba sin duda debilitando con la memoria. Y he aquí que de pronto surgen los alguaciles, y fijan en San Antolín el cuadrito que al apóstata no podía ya causar daño alguno; pero que se lo había de inferir muy grande á su cristiana parentela.

El revuelo de maldicientes y murmuradores fué, como es lógico, extraordinario. Tuvo comidilla para muchos días la crónica local. Doña Ana Fernández, que contaba sesenta y cinco años al finalizar el siglo XVI, oyó decir entonces á mucha gente: ¡Mira la familia de los Mondragones, que les han traído un sambenito! D.ª Ana, que no sabía en qué grado era el parentesco con el sambenitado, recordó, excitada su memoria por la popular maledicencia, que cuando murió D.ª Beatriz de Biamonte, la mujer de Juan de Mondragón, sus parientes no quisieron enterrarla en el panteón familiar de su marido, por haber sido propiedad de Zalamea. Otro testigo de la información de 1591 había oído decir en el mismo tiempo y ocasión que D.ª Ana: Los Mondragones han perdido la honra. El Tesorero de San Antolín, añadió: es en este barrio muy público, y en todo Medina, que cuando pusieron los sambenitos, que fué hace años, se trató de las personas que descendían deste Zalamea, y se decía que el Coronel Mondragón y la Margarita de Mondragón.

Los Mondragones no parece que se supieran defender en este trance con la inteligencia y serenidad que les hubiera convenido. Bien es verdad que el golpe debió de aturdirles. En vez de arrostrar la situación con calma y valor, acudieron á recursos tan inocentes é inadecuados como influir con el Abad de San Antolín para que mudase con frecuencia el sambenito, y concluyese por colocarlo en sitio donde nadie lo
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pudiese leer. Por su influencia—depuso uno de los testigos—andaban mudando siempre el sambenito de Zalamea, y últimamente lo pusieron encima de la puerta principal, donde nadie lo podía leer (1).

Pero aún fué para ellos más perjudicial otro recurso defensivo. Por quitarse del todo la mancha, negaron audazmente que tuvieran parentesco alguno con Zalamea, y para eso rompieron ú ocultaron algunos importantes papeles de familia, en que constaba de un modo indubitado el grado tan próximo del vínculo; así los Santiaguistas instructores del primer expediente, no pudieron hallar el testamento de Diego de Mercado, abuelo materno del Coronel, diciendo los Mondragones que se había prendido fuego cuando lo de las Comunidades; cosa muy extraña habiendo el testamento de Ruy Martínez de Mercado más antiguo.

Conviene advertir que esta versión había de prevalecer al cabo oficialmente. A mediados del siglo XVII, cuando al fin consiguió cruzarse D. Juan de la Barrera y Mondragón, no faltaron testigos que sacasen á relucir de nuevo á Zalamea; pero los instructores de entonces, ó deliberadamente por complacer al aspirante, ó por no haber consultado los dos primeros expedientes, admitieron de buen grado que Ruy Gómez de Zalamea fué un judío portugués, quemado en Medina, y que su hija Mencía se había marchado de la villa en cuanto ajusticiaron á su padre, no sabiéndose más de ella, sino que no había dejado descendientes. Esta falsa y absurda verdad oficial del siglo XVII, no podía sostenerse, sin embargo, á mediados, ni á fines del XVI, en que aún vivían ancianos que conocieron á los hijos, nietos y biznietos del relapso, y lo que era más grave, que les habían visto tratarse como parientes próximos, mejor dicho, como hermanos, con los hijos de Martín de Mondragón. A lo que únicamente podía contribuir entonces, es á que aumentaran las confusiones y las sombras, y á dar más cómodos asideros á la maledicencia.

Y, en efecto, así sucedió. Algunos, para vengar agravios reales ó supuestos, inferidos por los Mondragones, como el testigo Sebastián de Caraballo, que tenía el resquemor de que un hermano suyo llamado Alonso, siendo niño el año de 64, había sido muerto en una pedrea con otros muchachos, entre los que se hallaba el después Capitán Alonso de Mondragón (2); y Antonio de Mercado, que tuvo en Milán un desafío

(1) Sebastián de Caraballo.
(2) Declaración de Caraballo.
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con un hermano de este Alonso (1); y otros, como el anciano Andrés Gutiérrez, por confusión de recuerdos, no de los hechos mismos, sino de las referencias del vulgo, echaron á volar la especie de que Mencía, la madre del Coronel, había sido hija de Ruy Gómez de Zalamea, y este rumor cobró tal crédito en Medina, que llegó á ser para el vulgo cosa ciertísima y comprobada.

Era, empero, sencillamente absurdo. Si el aturdimiento de los Mondragones había hecho desaparecer ú ocultado el testamento de Pedro de Mercado, quedaban papeles de familia más que suficientes para desvanecer la calumnia especie; tales eran, por ejemplo, el testamento de la misma madre del Coronel y una escritura de venta, por la que Ruy Gómez y su hermano, los desgraciados hijos de Zalamea, vendieron á Martín de Mondragón y á su mujer Mencía, la propiedad de unas casas junto á San Antolín. Quedaba una prueba testifical abundantísima, constituida por testimonio de varones intachables, personas graves y de suposición, y conocedoras de muy antiguo de la familia vilipendiada. En cambio, los testigos adversos, además de tachables por su animadversión, demostraron que no estaban enterados absolutamente de lo que afirmaban. Ya hemos dicho que uno de ellos hacía morisco á Zalamea.

Todas estas miserias, consignadas en los expedientes, son hoy de indudable utilidad para la ciencia histórica; si no hubieran existido, no poseeríamos, probablemente, los documentos que nos permiten biografiar á Mondragón; pero ¡qué dolorosas debieron ser para el héroe, víctima inocente de tan injustificados rencores!

Cuando fué á Medina, con ocasión del viaje regio de D." Ana de Austria, estaban allí en su punto agudo las murmuraciones provocadas por el sambenito. Y para mayor desgracia suya, uno de los objetos especiales que le llevaban, era el reunir papeles y antecedentes de familia para solicitar la concesión del hábito de Santiago, ó para obtenerlo por habérselo ya concedido el Rey en premio de sus eminentes y ya tan dilatados servicios militares; gracia que para los hidalgos guerreros de aquella edad constituía la meta de las aspiraciones de la vida (2).

(1) Exposición en queja á S. M. del Capitán Alonso, existente en la Sección de Manuscritos de la Biblioteca Nacional.
(2) En ocasiones, pero raras, concedía el Rey el hábito relevando de la información. Así cuenta Baltasar Parreño que hizo Felipe II con otro militar insigne, Julián Romero. «Hacia mercedes (dice) á la sangre vertida antes que á la here-
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Con tal intento, forzoso fué al Coronel entrar con sus paisanos en conversación de linaje y nobleza, y no pudo, por tanto, evitarse las vergüenzas de rigor en aquellas circunstancias. El testigo Sebastián de Caraballo, lo refiere: «el Coronel Cristóbal (dijo) vino á Medina el año 70 á hacer probanza para que le diesen un hábito por sus servicios. Pero personas graves le desengañaron, diciéndole que por parte de padre estaba muy bien; pero que por parte de madre tenía lo de Zalamea. Y él dió las gracias de que le hubieran desengañado, y se volvió á Flandes.»

Reflejan estas lacónicas palabras un no sé qué de grandeza moral en el Coronel; la expresión de un carácter que no desmintió, sino que confirmó Mondragón en otros actos, aún más solemnes de su carrera. No volvió jamás á insistir en la pretensión del hábito, y aun es posible que no volviese nunca por Medina. El respeto debido á sus antepasados y á los infortunados parientes, sus primos, con quienes había jugado de niño; la noble altivez del verdadero hidalgo y del guerrero, junto con la modestia del militar subordinado que brilló en él siempre, excepto cuando en el campo de batalla fué menester desplegar la iniciativa salvadora del Jefe, todo esto se juntó en aquella exquisita delicadeza con que, ahogando la cruel amargura de su corazón, dió las gracias á los graves majaderos de Medina, encarnecedores de su gloria, y volviendo desdeñosamente las espaldas á las ruines mezquindades de campariario, síntomas ciertos de la decadencia de la raza, tornóse á Flandes. Pero no es aventurado suponer, conociendo lo que es la naturaleza humana, que en estos malhadados incidentes sufriera lo indecible. ¡Su pueblo natal, que para el chulo bravucón Cristóbal de San Vicente tenía las palmas y vítores de una admiración estupenda, para el militar de positivo y grandísimo mérito sólo tenía los alfilerazos de los chismes locales y las estocadas envenenadas de la maledicencia! Todo se paga en la historia, y la España del siglo XVI había de sufrir el castigo de no dejar á sus sucesoras muchos hombres del tipo de Mondragón, é innumerables, en cambio, del tipo de San Vicente.

Angel Salcedo,
Auditor de brigada.

dada, y á esta causa por haber derramado tanta Julián Romero, Maese de Campo, natural de Cuenca, le dió el hábito de Santiago, sin información de sus cualidades, aunque las tenía.» (Dichos y Hechos de D. Felipe II.)
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las Armas. Ordenó las haces, nombraba los servicios y comisionaba á los caudillos las operaciones que habían de practicar, siempre dentro del plan de campaña que se había adoptado en Córdoba, que no era otro que buscar al enemigo y batirlo de poder á poder, donde quiera que se encontrase, y seguir después á lo que las consecuencias de la batalla mostrasen conveniente.

El 24 de Junio de 1431 se puso en movimiento el Ejército cristiano para la vega de Granada, á donde llegó el 26.

Las tropas del condestable iban de vanguardia, y formando punta mandó mil jinetes ligeros á las órdenes del adelantado D. Diego de Rivera y del comendador mayor de Calatrava D. Juan Ramírez de Guzmán. La primera jornada fué á Moclín, la segunda á Mallerena, y la última á la falda de Sierra Elvira, frente á Granada, y como ésta última posición había de servir de base á las operaciones y de residencia real, el condestable la mandó fortificar á estilo romano, cercándola de una empalizada fuerte y bien construída.

Al aparecer los jinetes ligeros castellanos en la vega de Granada, salieron de la ciudad los moros en crecido número á hostilizarlos, escaramucear con ellos é impedir que el Real se estableciera donde se había designado; pero acudiendo en socorro de aquéllos el Conde de Haro con su hueste, los hizo retirar á la plaza y quedó el campo limpio de enemigos. El cronista del condestable asegura que éste caudillo usaba de una rigidez extrema en todas las cuestiones del servicio, y especialmente en el de vigilancia. La primera noche de permanencia del Real en Sierra Elvira, se encargó él del servicio de vigilancia, y pasó toda ella en las avanzadas dando ejemplo. La segunda tocó hacer el servicio al Conde de Haro, al señor de Valdecorneja y al obispo de Palencia D. Gutierre Alvarez de Toledo, el cual, según un historiador: «con más apariencia de guerrero que de prelado, andaba por aquel campo ahorrado de faldas y con corazas dobles.»

En la guardia de estos señores y al hacer la descubierta, ocurrió que, deseosos de distinguirse, se adelantaron más allá de donde se les había prevenido, y encontrándose con los moros, empezarón á escaramucear con ellos; pero viniéndose de improviso refuerzos á éstos, se vieron los cristianos en gran apuro y pidieron socorros, que el condestable les retardó á propósito, como para castigarlos por su inobediencia é inoportuna osadía. Al fin acudió con gente suficiente para desemba-
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BIBLIOGRAFIA

La Guerra Russo-Giapponese nell'anno 1904, por Luigi Giannitrapani, Capitano d'Artiglieria.—Roma, 1905, Eurico Voghera.

Con el esmero peculiar con que imprime todas sus obras el tipógrafo «delle LL. MM. il Ré e la Regina», ha visto la luz esta parte de la reciente campaña en el Extremo Oriente.

El trabajo del distinguido artillero italiano, es de los que deben tenerse á la vista para ir estudiando á fondo la colosal contienda entre rusos y japoneses. Porque los datos que contienen sus 368 páginas, están ajustados á la realidad, siendo las dos primeras partes buenos documentos para apreciar los rendimientos de las Instituciones militares de ambos países, así como la comprobación de la preparación y del descuido de nipones y moscovitas.

En las operaciones terrestres, lo mismo entre los dos núcleos principales, que en torno á Port-Arthur, el libro es igualmente puntual, discreto y digno de consultarse para el estudio serio del problema.

Tiene además la obra una circunstancia que la avalora y completa, es á saber: las ilustraciones que la acompañan. Porque en el primer tomo, se ven baterías, fortificaciones, trenes del transiberiano, trabajos de destrucción, perfiles y conjunto de obras, faenas del municionamiento y otros actos de la guerra, mediante hermosos fotograbados tomados de dibujos ó de fotografía.

Lleva el segundo volumen 26 planos admirablemente litografiados en el Laboratorio del Ministerio de la Guerra italiano. Con ellos, el estudio de la campaña se facilita por modo notable.

Vale la obra 5,50 liras.

L'Esprit de la Guerre Moderne: La Manœuvre de Iena.—Paris, Chapelot.

De la serie de monografías magistrales que el General H. Bonnal consagró á los alumnos de la Escuela Superior de Guerra, y que en tan alto grado han contribuido á formar la doctrina de los Estados Mayores de la vecina República, ésta que tenemos á la vista es de las más acabadas.
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Como á ella queremos consagrar un largo estudio, nos limitamos por hoy á dar sus características: constituye un estudio de la estrategia del Emperador y de su psicología militar desde el 5 de Septiembre al 14 de Octubre de 1806. Aparte los esquemas del texto, lleva 15 planos que contribuyen sobremanera á un estudio tan elevado y con tanto arte expuesto por el insigne autor de los Méthodes de Commandement d'éducation et d'instruction.

Para que el estudio resulte más completo, conviene tener á la vista la monografía publicada en 1903 por el mismo General Bonnal De Rosbach a Ulm, editada también por Chapelot.

Morceaux Choisis des principaux Ecrivains espagnols, par H. Barthe, Professeur au Licee d'Albi.—Dos vol.—Paris-Albi.

Mr. Hippolyte Barthe, es un hispanófilo distinguidísimo á quien debe muchas atenciones nuestra cultura.

Profundo conocedor de nuestro idioma y de nuestra literatura, por su larga permanencia en España y por venir á ello consagrado desde hace muchos años, divulga en su país todas las bellezas de los clásicos españoles y de los escritores modernos de mayor estimación.

El gusto literario y el conocimiento puesto en la elección de los fragmentos de obras de 196 escritores españoles, son los mejores títulos para presentar el saber de Mr. Barthe: es un maestro en literatura española. Esto justifica el elogio que de su Antología de poetas y escritores castellanos, hacen las autoridades de la materia, así francesas como alemanas.

Para nosotros era ya conocido este distinguido hispanófilo, porque en 1893 tradujo la obra de nuestro compañero Ibáñez Marín, Rusia Militar y la Guerra Europea. Su nuevo trabajo, de más vuelo y variedad, redondea su concepto y le coloca entre los primeros divulgadores de los primores de nuestras letras y del espíritu de nuestros pensadores.

Muy cordialmente felicitamos al Profesor de Albi, agradeciéndole que, entre los fragmentos de escritores modernos de nota, haya puesto dos, uno del insigne historiador de la Independencia, General Arteche, y otro de nuestro camarada Ibáñez Marín.

Indice General del Memorial de Artillería, por su Director, D. Adolfo Carrasco y Sayz, General de División del Arma.—Madrid, imprenta del Cuerpo de Artillería.—Dos vols.—1902-1905.

Trabajo de paciente clasificación, de gran utilidad y de influencia en el movimiento intelectual militar de España y particularmente en el artillero, la obra del veterano é infatigable escritor, se recomienda además por su noble sinceridad y por su amor inquebrantable al uniforme que viste desde hace sesenta años.

Despiden los libros de los escritores militares que marchan por el ocaso de la vida, una fragancia histórica y moral, que les hace sobremanera atractivos. Cuanto más, que en todas sus páginas campean rasgos de patriotas sin desmayos y de sol-