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Revista técnica de infantería y caballería (1905-09-01 00:00:00), página 28

trucción preparatoria, sigue la decisión; á la calma, el movimiento; á la distancia, el abordaje; al fuego, el arma blanca; á la lucha, la victoria.

Un combate quiere decir ambos elementos en acción, cada uno en su tiempo, cada uno llenando su fase respectiva. Combate por el fuego simplemente, es un combate á medias, incompleto, irresoluto, una destrucción cuando más, tal vez innecesaria, quizás poco justificada. Combate al arma blanca, choque sin preparación, puede ser inútil sacrificio, temeridad, torpeza, decisión malograda de un alto designio, por no haber aportado los medios indispensables para obtenerlo.

Así como las acciones de la vida son actividad y calma, movimiento y reposo; así como la idea del movimiento trae consigo la de la quietud, ó la de ésta produce la primera, así la idea del fuego, dentro de los combates, trae la del choque, ó ésta induce á su preparación, que sólo cabe por el fuego. Y así como los seres activos de la naturaleza gozan de ambas aptitudes, y ora se mueven, ora estacionan, y si sólo se mueven se extenuan, y si sólo estacionan se atrofian, así es perfectamente concebible unir en unos mismos sujetos ambas aptitudes, la del choque y la del fuego, ó dicho más explícitamente, hacer jinetes que también hagan fuego, cuando les convenga mejor. Los tipos simples, exclusivos, sirven poco ó mal para las complejísimas acciones en que, pese á su grado, deben siempre intervenir y desenlazar.

¿En qué estriba el busilis de la combinación de elementos tan opuestos en su estructura y fundamentos? En el equilibrio que se ambicione.

Si predomina, en el compuesto resultante de Caballería y fuego, exageradamente la movilidad, se anulará la aptitud para el fuego; inversamente, si se atiende con exceso á éste, no tendremos ya Caballería; y si buscamos un verdadero anfibio, podemos quedarnos con un organismo escasamente útil siempre.

Urge esclarecer la cuestión, y sentar sólidamente el punto de partida.

Fuego, lo hacen más y mejor los otros factores del combate, la Infantería y Artillería. Chocar, si lo hace también la Infantería, reina de las batallas, no lo hace como la Caballería, creada expresamente para ello. Luego, si matamos la Caballería, matamos la aptitud suprema del choque, y puede decirse que matamos éste.

Conservar la Caballería, es, pues, lo que conviene; y si fuerza nos
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es, para mantenerla á la altura de todas las incidencias, darla aptitudes de fuego, ello debe conseguirse á la menor costa de sus esenciales propiedades, que á todo trance deben predominar en el compuesto resultante.

Ya tenemos una conclusión de la más alta importancia. El fuego de la Caballería, pierde su concepto abstracto de fuego, para concretarse y definirse en lo de Caballería. Es algo extrañ á la idea simple de fuego; diferente al fuego peculiar de la Infantería; más diferente que éste lo es, á su vez, del de Artillería, porque estos dos respetan la idea capital del fuego, la quietud, el método, la duración, el concepto de destrucción preparatoria, difiriendo en cuanto al instrumento y sus derivaciones; mientras que el fuego de la Caballería ha de ostentar siempre cierto aspecto de movilidad, de traslación, de oportunidad, que quitándole mucho de su concepto de preparación del choque, le da cierto viso de entretenimiento de dicha preparación.

Si al estudiar el fuego de la Caballería, lo asimilamos al de Infantería, que es su más afín; si al definirlo nos olvidamos de su fisonomía particular; si al enseñarlo, copiamos servilmente procedimientos y sistemas que á otro muy distinto sujeto convienen, haremos ruta falsa, nos desposaremos con el error y llamaremos los fracasos.

Mas, si al ocuparnos de esa clase de fuego no perdemos jamás de vista la premisa fundamental, esto es, que se trata del fuego de la Caballería, ésta nada padecerá de su esencial concepto, ni correrán riesgo sus cualidades y aptitudes; se conservarán incólumes su espíritu y tendencias, sus tradiciones y esperanzas; sus lauros pasados reverdecerán y su porvenir quedará asegurado..

Siguiendo la lógica, sus empresas nacerán de sus aptitudes, en modo alguno trataremos de darle aptitudes conformes á las empresas que imaginamos, que puede muy bien y fácilmente alejarse de la realidad y de toda conveniencia; y siguiendo la lógica inspiradora del precepto francés, que el empleo impone la instrucción, instruiremos á la Caballería en el fuego, como en lo demás, conforme ella demande, según sus aptitudes y según las empresas que debe racionalmente acometer. Y ello después de haberla dotado de los instrumentos ó armas que requieran dichas aptitudes y empresas, en modo alguno las conveniencias particulares del fuego, que en este caso aparecen absolutamente subordinadas al concepto anterior y superior de Caballería.