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rieron á Napoleón apenas lo vieron, y lo siguieron hasta el fin: Davout, Ney, Soult, Grouchy; entre éstos también se encontró algún tiempo Marmont.

Como se ve, están los Generales de Napoleón muy lejos de la homogeneidad de los prusianos. Reunamos los efectos producidos por la diferencia de educación y de cultura con la diversidad de patria, de arma, edad, hábitos militares, opiniones políticas, etc., etc., y se comprenderá fácilmente el que cada uno de los Mariscales tuviese fisonomía propia y modo de ser especial en la vida militar y en la social, condiciones que influyeron notablemente en la carrera de cada uno.

No creemos que pueda titubearse respecto á la elección de ambos sistemas de recluta.

¿Qué ha quedado, salvo una ráfaga de gloria imperecedera, de la epopeya militar de 1796-1814?

En cambio, vigorosa y fértil se alza la doctrina de las Instituciones militares permanentes y advertidas, verificada y afinada en la realidad, y hecha carne, sangre y fósforo en el Generalato y alto mando de los pueblos que han tenido la fortuna, el carácter y la habilidad de reclutarlos, formarlos y seleccionarlos.
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Apuntes para una historia de la pedagogía militar española.

Por desgracia nuestra, en los tres últimos siglos hemos sido bastante parcos en la propaganda de ideales que acrecentasen el patriotismo cívico (1) del que tan necesitados andamos. Llevamos un siglo sin que el Ministerio de Instrucción Pública haya dado una ley, una medida capaz de despertar los sentimientos y provocar las ideas altruistas, encerradas en el corazón de todo hombre; hubiésese iniciado de este modo la individualidad, sustrayéndonos á la tutoría, sin la cual ningún español nos movemos, pues constantemente nuestra personalidad se ve arrastrada por la duda, creyendo inocentemente al ejercicio del mando como causa de nuestro atraso, cuando éste nace de la falta de esos principios que, al crear en el ciudadano una idiosincrasia sui géneris, nos diferencia notablemente de los demás pueblos europeos.

Sin sugerir ideales é inculcar buenos hábitos, no se pueden formar caracteres, de cuyas decisiones salga siempre gananciosa la Patria. «Alzar el nivel moral de una nación es incitarla á pensar, descubrir y producir. Aun haciendo de la riqueza la última rútilo del progreso, nadie contribuye mayormente á producirla que el humanista. Se dice que Ale-

(1) «Nuestro patriotismo—dice Sen refiriéndose á los norteamericanos—no se limita á los campos de batalla. La continuación incesante de los deberes sociales en casa, en la granja, en el taller, en el almacén, en la fábrica y la prosecución de los negocios, son cosas de todo punto esenciales para continuar la guerra con probabilidades de éxito.»
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haga, es un atentado á la justicia, un atentado á la igualdad, que debe ser la ley más inviolable de los hombres.

Sí, el servicio militar obligatorio es hoy una exigencia de nuestros sentimientos, de nuestras ideas, una aspiración de nuestro amor á la justicia; el servicio militar obligatorio, establecido ya en las demás naciones europeas, se nos impone con la fuerza que le da la índole de los tiempos en que vivimos. Nosotros, que copiamos de todas partes quizá lo menos aceptable, ¿por qué no hemos de copiar también aquellas instituciones militares que representan un paso en el camino de la perfección?

* * *

Por otra parte, la influencia del nuevo sistema de reclutamiento en la guerra es evidente.

Moltke, en su famosa carta al ilustre profesor Bluntschli, declaró que ningún Gobierno, en el régimen moderno, era tan insensato como para declarar la guerra, sin contar con el Concurso y la voluntad del país.

Von der Goltz insiste en esta teoría, juzgando indispensable, además, para que las empresas militares tengan probabilidades de éxito, que una hábil diplomacia prepare la ruptura, dando apariencias de razón al que se lanza á aquellas.

Es decir, que no basta hoy contar con la opinión pública dentro del país, sino que es preciso añadir á este factor importante el asentimiento del mundo civilizado. No basta ser el más fuerte, es indispensable, además, tener razón ó al menos aparecer ante los ojos de las naciones cultas como si se tuviera.

Antes no era necesario nada de esto. Un filósofo del siglo pasado dice que para que un Príncipe se creyera autorizado para entrar en campaña, bastaba probarle que descendía en línea recta de un Conde, cuyos parientes habían hecho, tres ó cuatro siglos antes, un pacto de familia con una Casa desaparecida en tiempos remotos también, la cual había tenido pretensiones lejanas sobre el dominio de una provincia, cuyo último poseedor había muerto de apoplejía.
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mania debe su prosperidad actual á su comercio é industrias. Sin negarlo, no debe olvidarse que Kant y Göethe produjeron como factores y creadores anteriores más millones que todas las fábricas y ferrocarriles del día. Kant, dando una sólida base á la moral alemana; Göethe, formulando un vasto concepto poético-panteísta á sus industrias; el uno promoviendo en primera línea la buena fe social é individual del comercio alemán; el otro propalando un espíritu que ha dado y contribuido á producir en la vida alemana su singular flexibilidad para servir, amoldándose á todos los gustos y necesidades de la exportación, en todos los países (1).» Ya sabemos que en Inglaterra, por ejemplo, no le hace falta al Estado ejercer presión para despertar ideales, porque la educación doméstica se encarga de ello; pero nosotros, que tenemos otro modo de ser, podemos también seguir otro camino que nos conduzca al mismo fin. Por eso aquí es un factor muy importante el Estado. Veamos lo que éste ha hecho durante el pasado y presente siglo, en el sentido de sugerir ideales.

El art. 6.º de la Constitución de 1812, dice: «El amor de la Patria es una de las principales obligaciones de todos los españoles, y así mismo el ser justos y benéficos.» Luego pasamos una época de treinta y cinco años, hasta el Real decreto de 1847 que, en su art. 42, dice: «En el local de las escuelas deberá inscribirse el nombre de los hombres ilustres que haya producido el pueblo, ó de los que hubiesen hecho algún beneficio, con un resumen biográfico, para instrucción y ejemplo de los niños.» Cuarenta y cinco años después, ó sea en 1892, dispone la Dirección general de Instrucción pública que se coloquen escudos en el frontispicio de todas las escuelas y ondease, durante las horas de clase, la bandera nacional (2).

Hasta el 1903 no se han dictado importantes medidas educativas, que verdaderamente levantasen el amor patrio y desencajasen arraigados prejuicios, tan importantes, que influirán notablemente en el carácter nacional (3). Débense al entonces Ministro de la Guerra, General

(1) La Educación, por C. O. Bunge, con un prólogo de Miguel de Unamuno, pág. 491.
(2) Dice el Sr. G. Bartasin que «á pesar de reiteradas órdenes de la Dirección general de Instrucción Pública, no ha tenido cabal cumplimiento este mandato».
(3) «El legislador—dice Aristóteles en su Política—debe llevar al corazón de todos el convencimiento de que el bien de la Patria es el bien de cada uno.»
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Linares. Copiémoslas para más claridad en los razonamientos posteriores.

«Esta función del servicio (1), que tiende á levantar la moral del soldado, dándole una idea de la alta misión que la Patria le confía, á la vez que se le inculca el principio de la disciplina y el deber de la obediencia, constituye en otros ejércitos una importante fiesta militar, que al mismo tiempo que hiere la imaginación del recluta, graba en ella indeleble recuerdo; y con el fin de que en adelante... etcétera, etc. (2).»

«Reunido el contingente para cada Cuerpo, el Jefe de la zona pasará la revista á los que lo forman como perteneciendo ya á dicha unidad; y con objeto de que adquieran el hábito, tan necesario en caso de movilización, de marchar como individuos de tropa, sin ser conducidos por Oficiales y clases, dispondrá emprendan la marcha para su destino los que deban incorporarse desde luego á filas, entregando al que, á su juicio, reuna mejores condiciones para ello, que nombrará jefe de la partida, las listas de embarco, dándole una papeleta escrita con el itinerario que ha de seguir, las estaciones en que tendrá que presentar cada una de las demás listas que lleve y la hora á que llegará á estas estaciones, para evitar errores ó retrasos en el viaje, haciendo comprender á todos los individuos que componen la partida, la obligación en que están de obedecer al asignado como jefe, y á éste, que si notase la falta de alguno durante el viaje, ó se resistiese á obedecerle, dé parte de ello, en la primera parada, á la pareja de la Guardia civil, así como al Oficial que se haga cargo de ellos al llegar á su destino (3).»

En resumen: que el acto de la jura de la bandera se verifique con la mayor solemnidad posible, y anualmente los reclutas se incorporen á sus respectivos regimientos, ellos solos (dando una prueba de disciplina social), sin tutrías de ningún género. A estas dos medidas educativas, que tan palpablemente señalan personalidad en los individuos, no se les concedió entonces toda la importancia á que tenían derecho, porque aquí ya no hay más asuntos importantes que los pasionales: un crimen con detalles sicalípticos, bien minuciosos, poniendo de relieve aquellas intimidades que las pasiones traen consigo, ocupa, no tan sólo tres columnas de periódico, por lo menos, sino el primer lugar de nues-

(1) Refiérese á la jura de la bandera.
(2) Véase D. O., núm. 62, pág. 662, correspondiente al 19 de Marzo de 1903.
(3) Véase D. O., núm. 31, pág. 378, correspondiente al 15 de Febrero de 1903.
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tra atención; hay casi siempre preferencia por dar á conocer al público traducciones de muy medianas obras extranjeras, á cambio de una buena nacional.

Las diversas órdenes dictadas por el Sr. General Linares durante el mando de la Capitanía general del Norte, á propósito de las prácticas y ejercicios militares en Octubre de 1902, destacándose de lo ordinario, indica una evolución del mando, en la extensión y condiciones que la guerra moderna exige.

Aquellos que estudian á los hombres por sus actos y sin apasionamientos de escuelas más ó menos atrasadas, reconocerían que éste es el buen sentido de la guerra como producto de la intelectuabilidad, sin la cual no hay ni genio ni medianías. Las órdenes de aquellas prácticas abarcaban de una vez todas las disposiciones convenientes, concretas, precisas y terminantes; ejercíase el mando sobre la masa, en conjunto, «descargándose de toda clase de detalles (1)», y sobre todo—rara avis en nuestras costumbres—no se restaba un ápice á la iniciativa individual del mando; de este modo, cada cual respondía razonadamente de sus actos (2), «limitándose la alta inspección del General Linares á juzgar del trabajo confiado á los demás (3)». Eran, bajo el punto de vista pedagógico-militar, procedimientos para el desarrollo evolutivo de acciones volitivas que den origen á la iniciativa (4), y á señalar al mismo tiempo la personalidad, aquí donde—por causas no oportunas en este

(1) y (3) «No he visto un solo hombre distinguido y capaz de dirigir grandes asuntos, que no haya tenido por sistema descargarse de toda clase de detalles, limitándose á juzgar d.l trabajo confiado á los demás. Esta observación ha sido siempre para mí un termómetro infalible de la verdadera capacidad de los hombres de reputación, como de la medianía que tenían hábitos opuestos. Jamás ha fallado mi observación»—Memorias del Duque de Ragusa, tomo I.

(2) Véase las Prácticas y ejercicios militares en la 6.ª Región en Octubre de 1902, folleto del Temente Coronel de Infantería D. Domingo Arráiz de Conderna, publicación de esta Revista.

(4) «Es el arte—dice de ella el General Poilloú de Saint Mars—de ejecutar á fondo en todos sus detalles, hábil y fielmente, las órdenes recibidas. Es el talento de elegir las direcciones más convenientes para completar las órdenes que resultan insuficientes, para suplir las omisiones y modificar en muchas ocasiones las instrucciones recibidas, por no adaptarse á las circunstancias; la iniciativa es la llama que enciende el fuego sagrado de la buena voluntad, no deja inactiva ninguna de las fuerzas morales y físicas de un Ejército, dirigidas hacia un objeto común.—Citado por el ilustre Coronel Madariaga en su libro Cuestiones Militares, pág. 117.
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momento—se ha perdido entre los estrechísimos reglamentos que acotan, desde la nimiedad, hasta los rendimientos del talento, en forma de una democracia intelectual, rasante como todas, en la que tiene que desaparecer el mérito para dar predominio á lo mediocre.

En mi humilde concepto, proponíase el Sr. General Linares, dándole la mayor importancia al acto de la jura, buscar la sugestión por el símbolo, hiriendo en el espíritu y despertando en el recluta la fe por imitación, al ver el imponente y conmovedor espectáculo presenciado por una inmensa muchedumbre, con la más respetuosa y sentida religiosidad, conducta del momento que, por disciplina social, patentizaba al recluta lo transcendental del acto.

Este estudio psicológico de los sentimientos como medio de sugerir ideales—toda vez que la jura trae consigo, por asociación, la representación de la Patria, hecho inicial aprovechado más adelante por los Oficiales instructores para ampliar su concepto—tiene suma importancia, pues los grandes momentos de la vida, que hiriendo honda y simpáticamente nuestra imaginación, dejan huellas y conmueven nuestro ser, despertan en nosotros cierta adoración simbólica por aquello que ha producido tales trastornos morales, y pasan estos actos á nuestra imaginación como principio de una adoración casi mística por el objeto productor de nuestra auto-sugestión (1). He aquí por qué las ideas religiosas, más que otra alguna, toman en el niño tan rápidamente carta de naturaleza, acompañado de ferviente respeto superticioso; por ese medio se ha conseguido cierta obcecación tradicional, aun para aquellos que después hombres, han alardeado de excepticismo.

Si con tanta laboriosidad se empleasen medios idénticos para despertar en la imaginación creadora del niño adoración hacia los grandes principios, fe hacia los imprescindibles ideales que constituyen la vida de los pueblos; si en los primeros años de la infancia no se disputasen el cariño de aquel ser, sino al contrario, se procurase lo depositara en aras del engrandecimiento de la entidad social de que forma parte; si se llevarse al espíritu del niño la plena convicción de que la unidad de la Patria y la bandera, su símbolo, son la base de la nacionalidad, tanto bajo el punto de vista del más acentuado altruismo y aun del mismo

(1) «En el estado normal, las imágenes subjetivas son siempre menos vivas y menos claras que las impresiones objetivas de donde emanan.»—Catecismo Positivista, por A. Comte, tomo II, pág. 12.
Segunda época.—Tomo VIII.
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egoísmo, con igual calor e impresionando su imaginación, tanto como la impresiona la madre que enseña á su hijo á rezar de rodillas en la cama en el momento de acostarse, otra sería la suerte de nuestro pueblo.

Acaso en las iniciativas tomadas falte un poco de espíritu religioso, aquí donde tan religiosos somos ó parecemos serlo, para que pres- tase un poderoso auxiliar desde el púlpito, con propaganda que sería tan agradecida de Dios como los salmos y maitines. Porque siendo razonables, no hay que dejar de reconocer que en las aldeas y lugarejos donde no puede herirse la imaginación con los espectáculos profundos y santos de una jura, y también, para que los padres vayan cumpliendo la sagrada obligación de sugerir ideales á las nuevas generaciones (1), necesítase que la más alta autoridad, el Párroco, lo predique como el amor á Dios, á quienes por su incultura lo necesitan. ¡Cuán grato sería todos los años, ocho días antes de la jura, oir en boca de nuestros predicadores, desde la cátedra sagrada, alto, muy alto, que llegase hasta el ciudadano de la más recóndita aldea, aquel fragmento (ó cosa parecida) que Cicerón pone en boca del segundo Scipión, cuando éste cuenta á sus amigos un sueño que ha tenido en Africa, sueño en que se le aparece Scipión el Africano y le dice: «Todos los que han salvado, socorrido y engrandecido su patria, tienen en el cielo un lugar preparado de antemano, donde gozarán de una felicidad sin término. Porque el Dios Supremo que gobierna el inmenso Universo no halla nada en la tierra que sea más agradable á sus ojos que las reuniones de hombres, bajo la garantía de las leyes, que se llaman sociedades civiles. ¡Del cielo descienden los que conducen y conservan las naciones y al cielo vuelven!» De este modo se fortifican los espíritus y se engrandecen las almas.

Luis Rodríguez García
Capitán de Infantería.

(Concluirá.)

(1) «El hombre comprende otras cosas además de las que ve, otras vidas y la acción de otras fuerzas además de las suyas, por lo menos tanto como se comprende á sí mismo y como comprende su fuerza y su vida.»—De La Educación del hombre, por J. Froebel, pág. 255.
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DERECHOS PASIVOS MILITARES

Retiros por inutilidad física

Los individuos de tropa pueden obtener retiro, cualquiera que sea el tiempo de servicio que lleven, si quedan inútiles físicamente por alguna de las causas que á continuación se expresan, que son las mismas por que se concede á los Jefes y Oficiales:

1.ª A consecuencia de lesiones recibidas por accidente fortuito en acto del servicio militar.

Y 2.ª A consecuencia de lesiones recibidas en función de guerra, causadas por el hierro ó el fuego del enemigo.

Los que sean declarados inútiles por lesiones recibidas fuera de actos del servicio militar, ó por enfermedades comunes, no tienen derecho á retiro, á no ser que les corresponda por sus años de servicio.

Por lesiones recibidas á consecuencia de accidente fortuito en acto del servicio.—Durante la primera guerra carlista se estableció en Nájera un Depósito para los individuos de tropa convalecientes y para los que, estando inútiles por heridas ó fatigas de la campaña, se hallaban esperando la concesión de sus retiros. Tan crecido llegó á ser el número de individuos reunidos en aquel Depósito; que hizo necesaria la adopción de una medida excepcional encaminada á que los inútiles obtuvieran sus retiros con mayor rapidez que por los trámites ordinarios. Con este objeto se mandó en Real orden de 18 de Septiembre de 1836 que el General en Jefe dispusiera se practicase por tres Médicos de Sanidad Militar un reconocimiento general de todos los individuos que existían en calidad de inutilizados, estropeados ó de observación en el Depósito de Nájera; que una vez efectuado el reconocimiento, se formasen dos secciones de todos los individuos del Depósito; que en la primera sección se comprendiesen aquellos achacosos ó estropeados que fundadamente
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inspirasen esperanzas de restablecerse mediante el descanso, el cuidado y un plan de convalecencia esmerado; que en la segunda sección se incluyesen los que no pudieran volver al servicio por inutilidad, calificando de nuevo á estos últimos en tres clases, formando la primera los inútiles por consecuencia de heridas ó de fatigas de la guerra, pero sin pérdida ni inutilización de miembro alguno; la segunda los que hubieren perdido ó tuvieran inutilizado uno, y la tercera los que hubiesen perdido dos ó más ó totalmente la vista. Que á los inutilizados de la primera clase de la segunda sección se les asignase el retiro señalado en la Real orden de 27 de Junio de 1830, doble á los de la segunda y triple á los de la tercera, expidiéndoles desde luego cédula provisional de retiro. Y por último, que mensualmente se repitiese igual reconocimiento y clasificación á fin de que fuera reduciéndose el Depósito.

Las disposiciones de esta Real orden respecto á la cuantía de los retiros por inutilidad, se mandaron aplicar á todos los casos que ocurrieron posteriormente, hasta que se promulgó la ley de 8 de Julio de 1860, por la cual se otorgaron mayores ventajas á los inutilizados en campaña, y como los beneficios de ésta sólo son aplicables á los inútiles por consecuencia de lesiones causadas por el hierro ó el fuego del enemigo en función de guerra, según se declaró en Reales órdenes de 23 de Abril de 1862, 18 de Abril de 1872, 9 de Agosto de 1878 (Colección Legislativa núm. 231) y otras, quedó subsistente la de 18 de Septiembre de 1836 para los casos de inutilidad por accidente fortuito en acto del servicio.

Para tener derecho á retiro, por este concepto, debe comprobarse de una manera indudable que el accidente desgraciado ocurrió hallándose el individuo en acto del servicio militar, ya fuese en función de guerra ó fuera de ella, y que la inutilidad ó inutilización procede de acto fortuito ó imprevisto (Real orden de 28 de Marzo de 1872). Y por otra Real orden de 11 de Agosto de 1875 (C. L. núm. 716) se añadió á estas condiciones la de justificar también que el accidente fué absolutamente inevitable y que no hubo inobediencia ni descuido por parte del individuo lesionado, habiendo motivado esta disposición la frecuencia con que se repetían los casos de inutilidad por falta de algún dedo de la mano izquierda, inutilidad ocasionada por disparo del fusil hallándose de centinela, sin embargo de estar prevenido que no se tuviera el arma cargada, y no tener explicación satisfactoria que el individuo tuviese apoyada la mano en la boca del cañón.

Los haberes de retiro señalados en la Real orden de 27 de Junio de 1830—á que se refiere la de 18 de Septiembre de 1836—son de 11 pesetas 25 céntimos al mes para los sargentos y de 7,50 pesetas para los cabos y soldados.

Y como no era equitativo que quedase con igual haber pasivo el individuo que, al inutilizarse, llevara muchos años de servicio, que