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Nada tendríamos ya que añadir, si á la hora de ahora no evocase nuestra mente la lectura de las líneas que siguen, publicadas por el periódico España en su número de 21 de Febrero: «En los últimos cursos de Estudios Superiores del Ateneo, explicó la Cátedra de Ciencias militares uno de los hombres de más valer moral e intelectual de España, el Sr. Coronel Marvá. Numerosos y granados fueron sus discípulos y oyentes; noble y merecido el tributo que le rindieron Generales, Catedráticos, Jefes, pensadores, marinos y Oficiales de todas procedencias. Pero aún merecía más este español benemérito, que durante cuarenta y cinco años ha consagrado su poderosa inteligencia, su voluntad y su reposo, con abnegación extraordinaria, á honrar el Cuerpo de Ingenieros, y, consiguientemente, el Ejército y la Nación. ¡Dolor fué no ver ni un sólo día entre los asiduos á la clase á políticos y pseudodirectores de la masa social, á primates de la jerarquía y aun de la sangre!... Porque todos, advenedizos y augustos, hubieran sacado dos conceptos y un convencimiento, tal vez, son á saber: que la ciencia, en sus aplicaciones á la guerra por tierra y por mar, es negocio harto más arduo que un debate político; que en España hay hombres de cerebro y de moral bastantes para codearse con las figuras mejor colocadas del saber europeo, y, finamente, que es una pena que se pierdan para la vida del país y el servicio del Estado, hombres y conocimientos de tanta virtualidad social.»

Omitimos las amargas consideraciones á que se presta el comento de estas líneas, y vamos tan sólo á recoger un concepto que de ellas se desprende: el carácter de pertinencia y oportunidad que para nuestros políticos revisten los estudios de técnica militar. El pueblo español, el más guerrillero de Europa, es por antilogía el más ignorante en achaques de guerra, y esta ignorancia, que se refleja en las clases ilustradas como en las analfabetas, es la raíz de todas nuestras desdichas, la que mantiene la Nación inerme, fomenta la patria chica, apaga las notas del canto nacional, alienta el desdén á la bandera y conspira contra la prosperidad de la Patria única y grande.

Aquí, donde se considera el ejército como lepra policíaca, motivo de holgorio en paradas y desfiles, plantel de retenes y escoltas, colección estulta de genízaros, pesadumbre ruinosa del Erario; aquí, donde los estudios militares son la eterna incógnita de la cultura social, se ignora la función del ejército en el Estado, y, en fin, se cree que los últimos progresos del arte se reducen á esgrimir el mauser, toda difusión educativa militar afecta una importancia de orden superior, y cuanto propenda á deshacer las nieblas de la inconsciencia y del prejuicio en el seno de nuestra sociedad civil, reviste una finalidad de la más alta transcendencia.

Cuando estas verdades se palpan, y, por ende, rugen los vientos del Atlas y de los Balkanes; cuando el Imperio del Sol Naciente derriba las
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cuantos creen en su inventada carta del 29 de Marzo, pensó hubiera quien resistiese sus mandatos y, en todo caso, la furia de sus legiones, por nadie vencidas hasta entonces. Su correspondencia rebosa en conceptos que sólo esas ignorancias pueden disculpar; el Gran Duque de Berg, su lugarteniente en España, que no era ningún Champollión de geroglíficos tan obscuros como los de su cuñado y sólo pensaba en recoger para sí la corona que veía tambalearse en la cabeza de Fernando VII, Murat, repito, no hizo sino añadir nuevos errores á los que esa ambición le producía; y él, como Napoleón, cimentaron el gravísimo y decisivo de oponer la fuerza y la violencia á la razón del derecho que asistía al pueblo español para disponer de sus destinos.

Y para mejor y más fácilmente arrebatarárselo, Napoleón decide privarle de la única esperanza que todavía puede inspirar á ese pueblo una oposición tan afortunada como tenaz, de la presencia en Madrid del resto de la Familia Real, si bien la menos caracterizada y menos querida, representante, sin embargo, de la soberanía legítima en la nación española. ¿Qué puede hacer esa nación empobrecida, desarmada y presa de la división más honda entre el desprecio que la inspira la vieja y desprevenida corte, deshonrada por el favor de un valido tan torpe como jactancioso, y la esclavitud en Francia del deseado Príncipe, de quien todo se espera, independencia, gobierno y felicidad por fin? «¿Qué puede hacer esa nación?», se diría el despótico dominador de todas las demás de la Europa continental.

El pueblo de Madrid se encargó, empero, de contestarle en el sublime al par que luctuoso Dos de Mayo de 1808; día de execración, se ha dicho en una elegía incomparable, pero en el que se dió el estridente grito de ¡Guerra y Venganza! que,
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puertas del templo de Jano, y resuena en todos los oídos la clamorosa voz del clarín cosaco, parécenos que las enseñanzas de ciencia militar son de una oportunidad que no necesitamos encarecer. Ahora, mejor que nunca, y en esta Nación más que en cualquiera otra, debemos levantar en alto la cruz de la espada, y decir: al pueblo, ¡In hoc signo vin- cis!; al ejército, ¡Si vis pacem para bellum!; al mercader, ¡El comercio sigue á la bandera!; al incauto, ¡Vae victis!; al estadista, ¡Si quieres evitar la guerra, prepárala!

Armonía y compenetración de los elementos civiles y militares; educar la masa; esparcir la semilla dando al pueblo la noción de lo que es milicia; registrar los triunfos del Ejército en los dominios de la inteligencia, y reconocer sus beneficios cuando elabora el pan que la huelga no quiere amasar, lleva el tren que el maquinista se resiste á conducir, sirve la estación que el telegrafista repugna desempeñar, forma la escuela de la Patria, ocurre al alivio de las calamidades públicas, y asegura en todas partes los favores de la paz. Tal debiera ser la misión de la Prensa española, y tal es nuestra divisa.

Ved por qué nos ufamamos de haber contribuído, en parte, á extender el eco de unas Conferencias que se han de recordar como clásicos modelos de exposición didáctica, instructiva y amena.
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Conferencias del Círculo Militar

El soldado y el soldado-ciudadano.

(Continuación.)

Un ejército servirá tanto más para el combate, resolverá tanto mejor la lucha, cuanto mayor solidaridad presente, cuanto más disciplinado esté, cuando su organización responda á ideas más exactas del elemento, más conformes á la estructura del hombre en general, de la raza ó pueblo en particular, de las condiciones, hábitos, virtudes, vicios y tradiciones de la nación de que se trate.

Al hablar de la solidaridad, de la disciplina, de la organización del ejército, y al calificarlas de excelentes propiedades, de positivas virtudes, claro está que nos referimos al caso de que sean buenas, de que sean justas, de que sean apropiadas, como lo hacemos en los demás casos análogos; pero en sí, en abstracto, no responden á ninguna idea útil, á ningún fin práctico, como requiere el objeto para que han sido creadas; es menester que se adornen en justicia de aquellos adjetivos, que sin estar explícitos, deben siempre sobrentenderse.

Los errores, las falsas rutas, los equivocados principios, las torcidas reglas en los expresados importantísimos extremos, causan más daños en los Ejércitos propios, producen más bajas, más hondas perturbaciones, más completas dislocaciones en los efectivos en lucha; atentan más á la moral de los combatientes; paralizan más sus energías y excitan más el miedo ante los peligros de los hombres, no cabe dudar-
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lo, que cuantos recursos, ingredientes, tormentarias, explosivos y habilidades, etc., se imaginen en poder y de uso en los enemigos.

En cambio, cuando la organización del Ejército responde al modo de ser del país y de la sociedad; cuando nada deja al azar ni á la improvisación; cuando atiende en todo al hombre, á los medios de que ha de valerse, á los instrumentos de que ha de servirse, á los recursos de que puede disponer el Estado, á la ordenada clasificación de aptitudes y funciones, á la metódica y progresiva utilización de todos los elementos, á la justa intervención de las calidades, virtudes, costumbres, idiosincrasia peculiar de los individuos, según su raza, según su clima, según su educación, según su forma de Gobierno, etc, etc.; cuando realza al mando, comunicándolo el orgullo de mandar, el sentimiento de mandar puro y noble, é inseparable de las altas responsabilidades del mando; cuando con el hábito de ese mando, crea la aptitud para él; crea la inteligencia directora, impulsiva y preponderante; cuando de la obediencia sabe hacer virtud de la masa, no pasiva, sino eminentemente activa, como lo es todo en la guerra, y que para la guerra se destina, entonces ¡cuántas esperanzas cabe fundar en las excelencias de semejante organización!

Cuando la disciplina existe, no por imposición de disposiciones draconianas, no efectista, no aparentando una sumisión, una pérdida de la propia personalidad que degenera al hombre, rebajándolo ante los ojos propios y extraños, semejándolo á animal ó cosa, sino que es una institución, un hábito consciente, una ley inteligente, un sentimiento elevadísimo, un deber imprescriptible, una onnívoma confianza respecto del superior, del igual y del subordinado; cuando realiza el aforismo, uno para todos, todos para uno, entonces ¡qué bella cosa es la disciplina y cuán hermosos y magníficos planes cabe hacer estribar en ella!

Si la solidaridad no es palabra vana; si el hombre en la lucha sabe que además de sus fuerzas puede y debe contar con las fuerzas de los demás; si sus elementos morales se ven siempre sostenidos por estos otros; si su orgullo se exalta ante los vítores de los camaradas por su acción apropiada; si su temor ante las seguras censuras de aquéllos, si flaquea en su cometido, logra sobreponerse al temor que este cometido traiga consigo; si el sentimiento de vergüenza ante la idea de abandonar á un compañero puede en el hombre más que el instinto que le fuerza á desertar del puerto de sostén en que se encuentra; si aquellos grandes
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ideales que fundaron la masa y animaron al Ejército hablan más recio al alma del individuo que los trabajos, fatigas, penalidades y asperezas de las luchas, entonces, ¡qué habrá negado á esa masa con tanta solidaridad! ¡Qué peligro real podrá temer! ¿Dónde presentará la hendidura para que la palanca enemiga pueda afianzarse, buscar el apoyo y producir la rotura de la masa?

¿Qué son ni valen, ante estos potentísimos factores, cuantos recursos extraños al propio hombre éste ha creado para saciar su miedo, ¡sí, señores!, para saciar su miedo, y cuyos portentos con tanta gritería se nos describen y se ensalzan, ni más ni menos que si en ellos residiese el secreto de la victoria?

Esta sencilla filosofía es necesario la percatemos cuantos nos decimos militares; cuantos al estudio de la guerra dedicamos nuestras veladas; cuantos en sus victorias, en sus glorias, ciframos nuestras ilusiones. Ella hará, por sí sola, más por un General, por un Jefe, puestas las manos en la obra, que ese conjunto de prescripciones, que ese farrago de reglas, que ese montón de aforismos, multitud de ellos á lo Sancho Panza, que se leen en los libros, que se repiten en las aulas, que se consignan hasta en las disposiciones oficiales más preceptivas. Dejemos que aquellos factores obren por sí solos, cuando no podamos ó no sepamos ayudarlos con medios, acciones y leyes ó reglas de la sana lógica y del común sentir, que es lo más recomendable en la guerra y en sus luchas; que si son buenos, y si son realmente de oro de ley, nos conducirán á resultados satisfactorios, nos salvarán de la deshonra, del deshonor, de la vergüenza, de la cobardía y de la fuga, y muchas veces nos darán el éxito; pues son, como aquellas materias primas de ciertas industrias, que en sí mismas encierran el principio de su elaboración, y en las que las manipulaciones de los hombres sólo causan perjuicios y malandanzas.

* * *

Pero no es mi objeto inmediato hablar del Ejército, como colectividad, como entidad; es mi tarea ceñida tan sólo al combate, y por tanto, como habréis observado, he pretendido deducir las nuevas fuerzas que en virtud del concepto ejército aparecen en el hombre, y su sentido y alcance respecto á las luchas en que el hombre se ve obligado á empeñarse, en contra de sus naturales inclinaciones.
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Por doblamientos sucesivos hemos llegado del hombre aislado hasta el Ejército; por desdoblamientos debemos llegar ahora del Ejército al hombre, pues ejército y hombre deben servirse mútuamente, deben complementarse, deben vivir paralelamente para concurrir en sus medios y en sus fines.

El hombre, dentro del Ejército, ya no es el hombre que hemos conocido hasta ahora, más que en parte: es un ser más complejo, más complicado, más difícil: se llama y es un soldado.

Esta palabra, aun aplicada á la unidad, significa muchas cosas: quiere decir hombre colectivo, organizado, disciplinado, con solidez y solidaridad: de modo que en sí, concreta, resume, integra cuanto llevamos expuesto acerca del hombre en los estados de magnitud hasta el presente considerados. Parece por tanto deducirse de esta definición, que habiéndonos ocupado suficientemente de cada una de las partes componentes, nada nos toca agregar con respecto al todo; y, sin embargo, dista mucho de ser así la cosa: del hombre, en cuanto á soldado, no está dicho todo aquello que de sus propiedades y fuerzas para la lucha conviene consignar; y error grande sería el nuestro, y olvido irreparable si con el silencio pagásemos cuanto nos corresponde añadir para nuestro objeto.

Cierto es que en el capítulo organización podría haberse incluído lo que á continuación expondremos; en realidad de verdad, le corresponde; pero el uso dispone otra cosa, dando á aquella palabra más restringido alcance; y por otra parte, esas particulares ramas del robusto tronco de la organización que más directamente á la calidad del soldado se refieren, alcanzan tanta importancia, que aun denominándolas, pues efectivamente lo son, ramas, merecen la consideración de nuevos troncos de potente y rica savia, de vida y desarrollos propios, de cualidades individuales y definidas. Tales son, el reclutamiento, la instrucción y educación del soldado.

La sola enunciación de estas cuestiones, es suficiente á hacernos ver la influencia que en el desarrollo de las luchas ejercen las cualidades que al hombre pueden comunicar y las poderosas energías que de ellas dimanan seguramente.

Un hombre encuadrado en un orden cualquiera, por efecto de organización, á quien se le da á conocer la obligación de la disciplina, y admitiendo que por estas dos cosas tenga la confianza en sus compa-
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ñeros, que es base de la solidaridad, no por esto podrá llamarse soldado, ni tampoco podrá gozar de esta última en toda su extensión. Le hace falta moverse dentro de aquel orden, le precisa saber usarse, y saber usar aquellos recursos puestos en sus manos; es indispensable saber cómo ha de apoyar á sus camaradas, cómo los ha de reemplazar y suplir, y cómo ha de hacer, cuando, relevado de su puesto de peligro, le corresponde descansar y restaurar sus fuerzas; y aún, cómo debe sacar partido en todas ocasiones del apoyo que le presten sus compañeros, el orden, el mando, la disciplina, la organización y su solidaridad, etcétera, etc.; en una palabra, es menester que se instruya en su nuevo oficio. Pero, y ahí está el toque, debe instruirse según las conveniencias y exigencias del combate y de las luchas, y nada más: sencilla, sólida, íntimamente; simplificándolo todo, cada día más, pero constituyendo, por esa instrucción, su verdadero hábito, lógico, racional, ajustado á la realidad, porque las luchas son como el hombre es, no serán como nosotros queramos que el hombre sea. Téngase en cuenta una ley imprescriptible: durante el combate se hará lo que se ha aprendido, si ello se conforma á la particular disposición del corazón del combatiente, y la justa naturaleza de las cosas y situaciones, claramente percibidas en aquellos momentos por el hombre aislado, por el entregado á sí mismo, á sus fuerzas, á su pensamiento, á su raciocinio; y dejará de hacerse, se desechará, se olvidará por innecesario, si no por perjudicial, cuanto revele disconformidad con aquellos corazón y naturaleza: y en ese caso, ¿puede darse mayor atentado contra la disciplina, contra la solidaridad, fundamento de la masa del Ejército? No está el asunto de la lucha en mandar, sino en que se ejecute lo mandado; y para ello, nada dice más ni mejor, que lo mandado pueda realmente ejecutarse. ¡Cuántos Jefes, por desconocer este axioma, han hecho más daño á sus tropas y han contribuído á desmoralizarlas bastante más que todas las acciones y elementos de los adversarios! Puesto que la lucha tiene un desarrollo normal, constante, mirada en su esencia; puesto que depende del hombre, y éste se conserva ahora idéntico al de las edades primitivas, los medios empleados para asegurar las luchas no pueden contrariar la acción del hombre en ellas, sino asegurar también esta acción, pues sólo procediendo así, los medios responderán al objeto y la victoria se logrará.

La instrucción técnica del soldado, á medida que las ideas se aclara-
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ran y los principios se definen, se condensa y se precisa, y como veremos más tarde, se simplifica hasta el límite, aunque parezca paradógico, teniendo en cuenta, tan sólo de pasada, por ahora, los novísimos elementos y artefactos que los hombres usan en sus presentes guerras. En cambio, lo referente á educación del soldado, al código de sus deberes, á la reglamentación de su conducta; lo relativo á sus hábitos, á sus principios, á sus ideales; á la formación de su espíritu, al cultivo de sus verdaderas energías; á hacer de su naturaleza un conjunto adaptable á las circunstancias, y capaz de domeñarlas; seguro ante los riesgos, tranquilo durante la lucha; activo, eficaz, confiado, valiente, arrojado, heroico tal vez, en el combate; combatiente más osado contra sí mismo que contra el enemigo de enfrente, puesto que el fantasma del instinto, del miedo á la muerte que cada individuo lleva dentro de sí, es el más terrible y poderoso de sus enemigos, y en vencer al cual consumirá más gas que en forzar la posición de sus rivales; todo esto adquiere con las épocas una importancia archiextraordinaria, por más que entre nosotros los españoles—toleradme el desahogo—se la considere como papeles mojados, ó propios tan sólo para el cesto.

Y, sin embargo, señores, sabéis mejor que yo, los veteranos; lo comprenderán fácilmente los oficiales noveles, acerca de los que quizás pueda permitirme ciertos humos magistéricos, que sin esa educación firme, severa, lógica, concordante con el fin, armónica con el hombre y con las luchas, orientada por las leyes de esencia, algunas de las cuales me he permitido apuntar en el transcurso de estas pseudo-lecturas, no es posible la instrucción del soldado, que sólo es rama, y pequeña, de la preponderante educación, ni habrá organización, ni se mantendrá la disciplina, ni se conocerá ni comprenderá la solidaridad, ni reinará la confianza entre el mando y los subordinados, ni serán posibles ni las órdenes, ni ningún género de obediencia. Y lo mismo que digo de la carencia de educación, digo de la educación falsa, pues en esto, como en todo, vale más, quizás, que una cosa no exista, á que exista, pero putrefacta.

ANGEL DOLLA
Capitán de Caballería.

(Continuará.)
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Escuela de Equitación Militar.

(Sus programas)

Moros y paladines lo reconocen: la reintegración nacional y consiguientemente la militar de España, es un problema de educación. Educación en el amplio y generoso sentido del concepto, que comprende desde el desarrollo muscular con la muerte del tejido adiposo, hasta el retemple de la voluntad y de la energía: atañe por igual á la máquina y al motor que la mueve.

Una excesiva reverencia á lo cerebral y ceremonioso, venida de mil causas que no son para tratar aquí, ha hecho y aún hace que nuestra juventud militar vea en la enseñanza de las Academias, más y mejor lo meramente escolástico é intelectual, que las funciones esencialísimas de la vida guerrera de ayer y de hoy, cuales son todas cuantas tienden á formar el carácter, á reforzar y avivar el instinto militar, á fortalecer en suma el espíritu con la destreza, la claridad, la dureza, el temple del cuerpo, de la inteligencia y del ánimo, en fecunda y armónica trabazón.

De ahí que los nobles deportes y ejercicios, la facultad de discernir en punto á la aplicación de lo aprendido, el bizarreo profesional que no cabe en el lema de «contentarse con lo preciso de su deber», tengan entre nosotros poco acomodado asiento. ¡Y cómo no ha de ser así, si ya el sol derrite, aplana y enerva, y los elementos directores suelen tildar de desequilibrios y desequilibrados á los pocos que por íntima convicción buscan la cristalización en la vida de aquella fórmula clásica de Juvenal: Mens sana in corpore sano?
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Los jóvenes de ambos fueros, «fermentan» en esas Academias ó Escuelas de traza cuartelera, y bajo el peso farragoso de planes no siempre bien enfocados en la dirección de las necesidades colectivas y á las veces con sus ribetes de cursilería. Porque para ciertos espíritus es axiomático que un Intendente ha de saber integrar mejor que avituallar un Ejército, y que un jinete ó un peón deben pasarse la vida rompiéndose la cabeza averiguando fórmulas que jamás aplicarán ó con estudios de generalización frívola é inútil, en vez de consagrar su actividad mental, y moral é la aplicación y conocimiento de cuanto es privativo de su Arma respectiva.

Puesto caso que la vida española va por esos cauces tan perezosamente, tan equivocadamente en nuestro sentir, cuanto tiende á sacarla de ellos para llevarle hacia otros aplicados ya con fruto y contrastados por la realidad en todas partes, merece aplauso, estímulo y ayuda.

Los programas de la Escuela de Equitación Militar, van por esa orientación, para nosotros salvadora. Tendrán acaso imperfecciones de detalle, que el tiempo y la experiencia aconsejarán su corrección, caso de que así sea; pero la tendencia es certera, valiente, fecunda y acusa en sus mantenedores mirada alta y generosa, que repercutirá seguramente, no sólo en el seno del Ejército, sino en el del país también.

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La extensión del programa en las clases teóricas responde al criterio de amplitud que requiere la calidad de los alumnos que lo han de seguir, lo mismo en el estudio de kinesia, que en los de doma y esgrima de sable á caballo, muy notablemente entendida por cierto esta última.

En la segunda clase teórica Hipología-Agricultura, la Escuela, si no se abandona el programa, dará de sí de igual modo grandes bienes al país y al Ejército, acaso más que en ningún otro extremo. Sus programas son extensos, cual cumple á la misión de la Escuela, y los extremos teórico-prácticos de la clase de Agricultura se reflejarán provechosamente en la base de la riqueza pública. No se olvide que aquí radica la vida española y que yace en la mayor penuria.