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Revista técnica de infantería y caballería (1902-10-01 00:00:00), página 9

Marqués de la Mina no abandonaba los regimientos de su Nación; se encontraba siempre en el centro del fuego más vivo; recibió algunos balazos en el sombrero y en la casaca»...

No cejaba por esto en sus ataques el Rey sardo; por el contrario, sacando fuerzas de su línea las iba empeñando en la izquierda mientras á su amparo se rehacían las rechazadas para volver de nuevo á la embestida. Tan recio y tan tenaz proseguía el ataque de los piamonteses, que los aliados tuvieron que ir sacando unidades de su segunda línea y de su izquierda, para reforzar y reponer las que en el centro y en la derecha venían «atajando» el ímpetu del enemigo.

Porque hasta cosa de las dos de la tarde, era tan bravo el oleaje de los atacantes que la línea franco-española sólo pudo «contener». Aún no había podido reaccionar para ofender, saliendo de sus posiciones.

Por el trasiego y la desorganización del orden inicial de la batalla, un tanto embarullada con la saca de unidades de la izquierda, á medida que lo demandaban las necesidades del combate, Carlos Manuel lanzó á Palavicini sobre el punto donde se hallaba el regimiento Lyonnais, entre la Infantería española y una de las casas fortificadas que poseíamos. Merced al empuje del ataque ciaron algunas de nuestras unidades, y ante el peligro de que la línea quedara rota por aquel lado, se hizo avanzar á los Dragones de Lusitania y de Numancia que se habían concentrado hacia Peña Roca, después de su primitiva instalación; «les deux régiments de Dragons s’avancerent á toutes jambes»..., pero las cercas y las acequias desordenaron su avance, y el fuego de mosquetería de los asaltantes les hizo desviar hacia la izquierda. Buscando entonces sus puntos por donde embestir por su derecha á las columnas italianas que avanzaban sin cesar, se deslizaron por cerca del camino de Tarantasca; pero entonces sufrieron el fuego de cañón y de mosquetería de la línea piamontesa, que algunos piquetes de Lusitania quisieron rebasar llenos de un ardimento más ciego que provechoso, y no realizándolo, por la existencia de los caballos de frisa, que acabó por desbaratarlos, viéndose «contraints de se retirer dans le plus gran desordre & avec perte extraordinaire».

Así era, en efecto; los Dragones habían quedado desechos. Lusitania, por el ardor febril de algunos Oficiales, de casta y sangre asaz lina-juda, se encontraba literalmente destrozado; pero el heroísmo de estos dos Regimientos había sujetado á los piamonteses, permitiendo además
Revista técnica de infantería y caballería (1902-11-15 00:00:00), página 1

EL MEDIO MILITAR

Représentons nous les Hohenlohe et les Rüchel, avec toutes ses qualités, transportés à une époque heureuse, dans une armée qui aurait suivi les progrès de son temps, dans l'armée victorieuse de notre temps, par exemple, ils seraient aujourd'hui, aux yeux du monde, de brillants généraux.

Para los filósofos y pedagogos hay un medio social, intelectual, moral, que favorece ó daña la condición del hombre. No es el militar de carne distinta á la de sus conciudadanos, y si el soldado halla en el cuartel y en el campamento un medio distinto al de su aldea, á favor del cual acera su espíritu y ensancha sus conocimientos, el Oficial á su vez recibe en el medio en que vive, cuartel, reuniones, círculos e Instituciones militares, el complemento de su educación e instrucción.

La influencia que la calidad del medio tiene para la clase de Oficiales, nervio de todo Ejército, es inmensa. Mírese por el lado que se quiera, siempre será la clave de una buena constitución militar. Como que á la postre es el aire que influye en la pureza y robustez ó en los vicios del organismo.

La juventud que sale de las escuelas entra en el medio de la Oficialidad de su arma ó cuerpo. Y según el ambiente que respire, así caerá del lado de la pereza, del daltonismo castrense y del pesimismo, como del otro más salvador y vivificante de la actividad, de los arrestos hidalgo y de la esperanza que amadriga todas las generosidades y bizarrias.

El Jefe y el General que viven en la edad madura, luego de una ó de varias campañas, vuelven mejorados en tercio y quinto á las altas jerarquías, si las Instituciones han creado medio de ilustración, de actividad física y moral, de virtudes, en fin, genuinamente mili-
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del Khodja y de presentarle las personas que en queja ó por cualquier otro motivo desean ser recibidos en audiencia. Tiene además un funcionario encargado de la administración de los fondos; otro de distribuir á las tropas las asignaciones; uno más, llamado Cadí, que reside en Fez, encargado de la administración de justicia, interpretación del Corán y facultad de nombrar á los otros Cadís del Imperio, por distritos, y otro aún para que le estudie y sirva de intermediario en las reclamaciones extranjeras. Estas le son transmitidas al Sultán por otro alto representante que para entenderse con las naciones tiene en Tánger, pero cuya misión es sólo la de hacerlas llegar á él y dar las contestaciones que el Emperador le ordene, procedimiento poco usual, pero por el que las naciones pasan, no obstante sus costumbres; aunque en el Celeste Imperio y en el centro, de 300 millones de habitantes, han conseguido que se toleren en la capital sus representaciones, y que en el mismo Marruecos tienen facultades tan grandes como es la de que cada Cónsul pueda extender su protección sobre doce marroquies. El no residir el cuerpo diplomático en la capital, fuera de lo normalmente acostumbrado en todos los países, es muy conveniente al desarrollo de la política exterior del Sultán, puesto que en el alejamiento de su residencia y en la dificultad de comunicaciones entre Tánger y la capital encuentra motivo sobrado para el sistema dilatorio en que se informa, y le da tiempo para penetrarse bien antes de resolver en cada caso de todas las circunstancias de los asuntos.

Como se ve, son bien distintos estos personajes á los de nuestros Estados modernos, hombres llenos de méritos y de responsabilidades, y que puesta su mira en el buen acierto, sirven de necesarios reguladores entre la Autoridad suprema y la del pueblo.

Y si estos altos dignatarios en nada se parecen á los nuestros, lo propio ocurre con los demás funcionarios que, desempeñando aquí su cometido con arreglo á las leyes fijadas de antemano y atentos sólo al bien general del Estado, se mueven en Marruecos servilmente y sin otros miramientos que los del siervo que trata de complacer al amo y estar atento á su interés propio.

Son estos funcionarios única y exclusivamente delegados del Sultán, que los necesita para extender su Autoridad por el Imperio y cobrar de las kábiles las contribuciones, tributos ó impuestos que exige á las mismas.
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No tienen autoridad alguna propia, si bien valiéndose de su cargo suelen abrogarse mucha. En efecto; siendo el desempeño de su cometido completamente gratuito y muy espinoso, lo aceptan con el propósito de enriquecerse, y como además de esto entienden que para sostenerse en su cargo les es preciso halagar constantemente al Sultán con valiosos regalos, oprimen hasta donde les es posible á las agrupaciones que tienen encomendadas, siendo una causa más que incita á éstas á desviarse cuanto les es posible del Imperio y que producen al fin y al cabo el resultado de que, bien por habérse hecho demasiado poderoso el delegado ó llegar se á imponer al Emperador las quejas de sus súbditos, juzga éste preciso y así lo decreta, la destitución del mismo, su prisión ó decapitación y la confiscación de sus bienes.

El Imperio se subdivide en cinco grandes regiones que son: Marruecos, Fez, Tafilete, Drón y Sus, que recuerdan sus antiguos reinos, y éstos á su vez se dividen en diferentes bajalatos análogamente á como España se divide en regiones y provincias. Los bajalatos son al presente más de trescientos, desde que Muley-Hassan (1873-1893), á fin de hacer más imposible ó cuando menos más difícil el que pudieran preponderar, los aumentó considerablemente de número para que disminuyeran en importancia.

El funcionario que se encuentra al frente de cada uno de ellos como Gobernador y Administrador delegado del Sultán, recibe el nombre de Caid ó Bajá, y su autoridad corre parejas con la del Sultán, de la que delegan y así en unos obran como emisarios de un poder tiránico, en algunos representan el papel de intermediarios entre el Emperador y los jefes de las agrupaciones, y en otros resultan verdaderos embajadores, más ó menos atendidos y respetados con la facultad delegada de imponer toda clase de castigos inferiores á la prisión perpétua, pues esta solo puede decretarla el Emperador Juez supremo inapelable.

Enfrente del poder del Sultán hasta donde les es posible y según ya se ha consignado en lo expuesto, existen las que hemos llamado agrupaciones que se hayan constituidas cada una bien por una tribu que vive aislada, bien por la reunión de varias que convienen en unirse, por decirlo así, en alianza ofensiva y defensiva, ó bien algunas veces por una ó más tribus fuertes y otra ó otras que á voluntad se sometén á las primeras, á fin de que á cambio de algunas ventajas las amparen y protejan. Son dirigidas las tribus por una asamblea compuesta de los cabe-
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zas de las familias que la constituyen y que los bereberes llaman djemán ó aufliz (1) discutiéndose en ella y resolviéndose todos los asuntos de trascendencia; por más que cada tribu tenga un Jefe, que unas veces es el más caracterizado por su edad; otras, el que le corresponde por herencia y otras elegido por la citada asamblea. A veces este Jefe lo es por toda la vida y otras sólo por un tiempo limitado.

Cada agrupación á su vez tiene un Jefe que es el que convienen las tribus al agruparse y lo es por el tiempo y con la autoridad que éstas determinan.

Las tribus y agrupaciones viven de distinto modo unas de otras, pero con sujeción á la idea primordial social y política de este pueblo, siempre buscando la fuerza que les es tan necesaria en un país en donde en cada momento se hace violenta y cruenta la lucha por la existencia. Y así, cuando las tribus se consideran fuertes, viven por familias diseminadas como en los valles de nuestras montañas pirenáicas; cuando no lo son tanto, lo efectúan con las familias reunidas en posiciones dominantes y por lo menos amuralladas, y cuando ya la tribu no le parece contar por sí con bastante fuerza, entonces se agrupan varias en caseríos, lugares ó aldeas, algunos ya considerables, y en los terrenos despejados ó en las alturas según de fuertes se gradúan y con arreglo á este grado se fortifican más ó menos. En general, cuando se resguardan ocupan posiciones difíciles de tomar sin artillería, y dan al país el aspecto que las fortalezas, fuertes y fortines de la Edad Media daban á nuestras naciones europeas.

Este modo de vivir que les es necesario por la constante lucha que tienen unas agrupaciones con otras, y en la región sahariana, además, por defenderse de las hordas del Desierto, les constituye, como hemos dicho, en una dificultad grande para el desarrollo del Imperio central que en muchos puntos hacen imposible y les sería muy conveniente en el caso de una invasión por las mayores dificultades que un ejército invasor tendría que vencer sobre las que se presentarían si vivieran en la forma por nosotros acostumbrada.

Verdad que con medios suficientes esta dificultad, como cualquier otra es vencible, pero siempre es una ventaja encontrarse los menores obstáculos, y esta forma de vivir con posiciones defensivas ya de ante-

(1) Le Maroc: Journal de sciencies militaires.
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mano y con tiempo elegidas, y esta firme y menuda organización por agrupaciones voluntariamente unidas y con Jefes por ellas elegidos y respetados por fanatismo é independiente arranque, puede convertirse en muralla espesa, capaz de contener fuerzas mucho más considerables y muy superiores en todos conceptos, sobre todo en un país en donde faltan todos los medios de comunicación y en donde sus habitantes se hayan acostumbrados á la miseria y tienen constantemente por herencia el hábito de la guerra.

La dirección de todas estas agrupaciones, ya hemos dicho, la efectúa el Sultán por medio de los Caídes; su lazo de unión con ellas y su mayor ó menor dominio se halla caracterizado por la mayor ó menor facilidad con que se prestan al pago de los tributos é impuestos, fuera del prestigio y poder religioso que con muy raras excepciones les es reconocido, y con motivo del cual le llevan á su residencia presentes ó regalos, que el Emperador á su vez devuelve con otros equivalentes, y por lo tanto, los recibidos por el Sultán no constituyen un aumento en el tesoro marroquí.

De éste, según se hace constar en el almanaque Gotha, no existen datos fidedignos, y consiste ello en que una de las cosas que caracteriza á Marruecos, es la falta de su hacienda pública. Allí, todo lo que se cobra en uno ó otro concepto, ingresa en el tesoro del Emperador que á su vez provee á todos los gastos.

Estos son constantemente bastante menores que los ingresos, y como además hay un aumento conveniente de los tributos cuando hay gastos extraordinarios, siempre se pueden saldar las cuentas con sobrantes. Por esto, y dada esta acumulación, se supone al Sultán con cuantiosos caudales, depositados en su mayor parte, en sus palacios de Mequinez y Marrakex; contribuyen principalmente, los derechos de aduana cuando no se hallan aplicados á indemnizaciones de guerra; los del monopolio de ciertos artículos; el derecho de anclaje; el 10 por 100 del valor de los productos que satisfacen los agricultores; el que deben pagar las carabanas; el impuesto industrial, el de vasallaje, por el que cada judío paga cada tres años un ducado de oro; los derechos de herencia á falta de hijos, y las confiscaciones y multas impuestas por castigo, y las resultas de las diferencias de moneda.

Enfrente de estos ingresos no hay apenas otros gastos que los particulares del Emperador, entre los que se hallan incluídas las pensiones
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que alguna que otra vez concede á individuos de su familia, y los normales del Ejército.

Entre todos no se calculan ni con mucho la mitad de los ingresos, estimándose la diferencia en 7 ó 8 millones que anualmente ingresan en las arcas del Sultán.

Los gastos extraordinarios son cubiertos con impuestos apropiados al caso, y por las tribus los de alimentación de las tropas cuando hacen alguna expedición.

Como medio de transacción empléanse en Marruecos más las monedas extranjeras que las propias del país, según hace constar el muy reverendo padre fray José Lerchundi (1), y especialmente las de oro, plata y cobre españolas y francesas, y la esterlina inglesa.

No han dejado de acuñarse en algunas épocas monedas de oro, pero por su buena ley pronto han sido acaparadas por el comercio de los otros países, y hoy apenas existen otras que algunas bendekis, cuyo valor es de 65 onzas ó ukías y medios bende-kis que valen la mitad.

En las monedas de plata de indígenas se considera el Mez-Kal, á la que aunque no existe de un modo real, siendo completamente imaginaria, se le da el valor de 10 onzas ó 40 blanquillas. El blanquillo ó norma es también imaginario y vale 6 fluses, con arreglo á estas unidades.

Existen: el derham de 16, 10, 8, 7 y 4 blanquillas ó onza, y también desde el tiempo de Muley el Hasam, que las mandó acuñar con analogía á las nuestras, existen monedas de 5 pesetas, de 2,50, 2,25, 50 y 25 céntimos, y llevan las monedas dos triángulos que representan las armas, y á excepción de las últimas acuñaciones y cuando ya buscándose la analogía con las nuestras se les ha acuñado circulares, tienen en las que verdaderamente conservan el carácter del país, la forma cuadrangular, la misma que tienen las de cobre. Estas son de 4, 2 y 1 flus. Esta última, y análogamente á lo expuesto sobre el oro y por el aprecio grande que se le concedió en España, fué sacado de Marruecos por los judíos en grandes cantidades, invadiendo así el mercado monetario español. Su división monetaria expuesta patentiza la dificultad de las cuentas para los súbditos de Zuysenio, dificultad aumentada por la diferencia de valor oficial que se da á la moneda extranjera, y el variable y siempre superior que le concede el mercado, y cuya variación hemos di-

(1) Rudimentos del árabe vulgar.
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cho constituye uno de los ingresos del tesoro del Sultán, el cual, y por ser cada vez más la guerra cuestión de hombres y dinero, es un factor militar muy importante, y á primera vista se descubre que los recursos son grandes, tanto por los superavit constantes que vienen acumulándose de año en año, cuanto por la costumbre del país, á satisfacer las necesidades de las tropas cuando éstas se mueven, y muy particularmente por las riquezas judías. Pero ahondando más la cuestión y teniendo en cuenta los inmensos gastos que hoy ocasiona cualquier guerra, y los considerables recursos que en un momento dado encuentran los gobiernos europeos, cabe la duda de si las grandes riquezas del Imperio marrueco podrían bastarle para más que para cubrir las primeras atenciones, tratándose de una empresa grande; y en efecto, si el Tesoro permanece estacionario como ocurre con todo en Marruecos, aunque rico, no tendrá el rápido y grande incremento que proporciona el interés á los capitales europeos, y no pasará de una cantidad que, aunque muy grande, no será suficiente para grandes empresas guerreras que necesitan inmensos capitales.

Ocho millones al año de sobrante, aun durante cien años, no pasa de 800 millones, y una guerra en grande escala exige más. Aparte de que llegado este caso es imposible sacar tributos por hallarse todos los hombres dedicados á la guerra.

Así, pues, casi se puede asegurar que llegado el momento, los judíos serán los que en la cuestión de recursos financieros salvarán ó perderán el Imperio, según pudieran y quisieran servirle ó no, haciendo coadyuvar sus tesoros ó los de sus ricos correligionarios dispersos por todo el mundo.

Son las únicas riquezas de Marruecos, puesto que por su manera de ser no hay modo de que haya otras en este país que brinda con tantos bienes pero en el que la característica indolencia y pereza del individuo se halla estimulada por el régimen político, y en que según manifiesta el padre Castellanos: «Desde el momento en que un moro llega á descollar entre sus vecinos por su riqueza, puede estar seguro de que el Sultán no tardará en comérselo;» enérgica expresión con la que los habitantes de Marruecos quieren dar á entender que cuando menos se piensan, el Soberano, dueño absoluto de vidas y haciendas, se apodera de sus caudales; y puede muy bien alegrarse el súbdito con que se le deje la cabeza, que con demasiada frecuencia se corta en el país por el
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más fútil pretexto. Para formar una idea exacta sobre este particular, bastará saber que la palabra más cruel y terrorífica que se le puede decir á un moro, es insinuarle que es rico. Esto sería suficiente para que no descansase tranquilo ni un sólo instante».

Y esto, que es causa de que no haya riquezas en Marruecos, lo es también, unido á la dificultad ó impasibilidad del tráfico por falta de caminos, para que cada individuo no procure sino por sus apremiantes necesidades, en un suelo tan feracísimo, que no se considera buena una cosecha, si no da más del 50 por 1, y en el que se podría recolectar 20 veces más. Pero el moro emplea todavía el primitivo arado, trozo de madera curvada, profundiza apenas la tierra al marcar el surco, y no abona apenas el suelo, contentándose en algunos parajes con aparcar á este fin el ganado en el campo, y en otros, en los cercanos á los bosques, con quemar hojarasca un mes antes de las lluvias. Los que emplean este procedimiento último, son por lo regular los nómadas que cambian de lugar en cuanto el campo deja de producirles, y porque si bien da buen resultado, es tan sólo por el pronto, y para lo que tienen facilidad, por hallarse tan sólo cultivada la tercera parte del territorio, al que faltan brazos por lo escaso de su población.

En donde sí demuestran los moros, como ya lo demostraron sus antepasados en España, ingenio y paciencia, es en el cuidado de los jardines y huertos, en los que con riegos perfectamente dirigidos, obtienen resultados admirables para el recreo y la producción, que consiguen resulte hasta en los terrenos arenosos.

(Continuará.)

Joaquín Cos-Gayón.
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Una gloria de la Caballería española.

(CONCLUSIÓN)

Los Dragones de Lusitania, que realizaron la proeza de coger las banderas al Regimiento de Fold, entre cuyas filas se introdujeron, se llamaban: el uno JUAN GIL, natural de Valverde del Camino, en el Condado de Niebla, y el otro, TOMÁS VILA, de Alguer, en Cerdeña (1), á los cuales ofreció el General Marqués de Lede, dos estandartes por su bizarría, ó sea, dos empleos de Oficial; pero antes de que hubiese vacantes para ellos, murieron como buenos en sucesivas peleas realizando así la inmortalidad de sus nombres.

Perdieron los enemigos 3.000 hombres, de los cuales más de 1.000 prisioneros, entre ellos el General Veterani, «que se rindió á D. Cristóbal de Soria, después Marqués de Bondad Real y entonces Teniente del Regimiento de Farnesio», 60 Oficiales, Capitanes y subalternos y dos banderas.

La batalla, una de las más largas de la época, pues excedió su duración de cinco horas, nos costó 1.000 muertos y heridos, y 300 prisioneros que nos hicieron en el desbarajuste de primera hora; murió el Co-

(1) El apellido y nacimiento de este animoso soldado, indican que debía pertenecer á alguna de las muchas familias catalanas que se establecieron á poco de la guerra de Sucesión, en aquella isla.
Segunda época.—Tomo IV.