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Aún quedan muchos defectos, y partidarios hay todavía de la célebre sentencia «diente por diente»; pero si esa nueva idea de la justicia, ese sentimiento de la ley ha empezado por sentirse en una clase tan importante en Marruecos como los Fecahils, (1) no es de dudar que poco tiempo ha de tardar en ser adoptada por todas las tribus, á semejanza de ésta, dado el respeto que dicha clase inspira en las masas.

No obstante, aún quedan como reliquias de ese barbarismo, que ojalá en no muy lejano día desaparezca por completo, algunas formas de ejecutar la justicia, como la que á continuación relataré, y que demuestran el espíritu de este pueblo y su poca confianza en los encargados de velar por sus intereses.

Si un individuo cualquiera mata á otro, los parientes de la víctima buscan al asesino, y si no lo encuentran dirigen sus investigaciones y sus odios á cualquiera de sus hermanos; y si éstos no son habitados, cualquier pariente es la víctima expiatoria del delito que, si á mano viene, no ha tenido la menor noticia de su ejecución ni sabe de él cosa alguna.

Individuos encargados de velar por la seguridad pública no existen en la tribu; todo habitante de ella tiene la misión de entregar al asesino, al ladrón, para que el Juez obre con arreglo á las prescripciones de su Código penal.

Como la organización de la tribu es más bien militar, puesto que todos los individuos de ella tienen obligación de formar un cuerpo de ejército irregular, para defenderla de los ataques de las demás, y aun de las tropas del Sultán, de ahí que esté un tanto descuidada la organización civil en muchos de los pueblos de que se compone.

Como dato aducido en favor de su espíritu guerrero, á más del que todos conocemos, de que llevan, desde que pueden, su correspondiente fusil (2) y municiones, separándose de él para dormir solamente, haré constar que en la plaza de Albucemas existían antes tres ó cuatro moros que, por estar enemistadas sus familias con otros y no tener ellos fusil, no podían andar por el campo, temiendo una agresión de sus enemigos.

(1) En la tribu Bocoya el Fecahils es lo que en el resto del Imperio se llama Marabót, y es de creer pertenezcan á la clase de Fakichs.
(2) La mayor parte de los fusiles que en la actualidad usa esta tribu son de modelo americano y en buen estado por su mucho aseo y cuidado en conservarlos.
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La religión, como todos sabemos, es la mahometana, con las introducciones que ellos creen convenientes hacer, pues á pesar de prohibirles el uso de las bebidas espirituosas y otras muchas excepciones que por saberlas todo el mundo no repito, he visto gran número de estos hijos del profeta beber con avidez aguardiente y comer con frecuencia tocino y jamón; sin duda en su fuero interno apreciarán de distinto modo las prescripciones de su profeta y maestro.

En cuanto á cumplir con sus prácticas religiosas y rezos, no todos son tan fanáticos como se cree; algunos hay que, partidarios sin duda de la libertad de conciencia, prefieren dejar para mejor ocasión sus rezos y abluciones, y no tienen inconveniente en hacer á sus compañeros blanco de sus sátiras y cuchufletas.

Sabemos que el clero marroquí está constituido por los Fakies, que se subdividen en Talebs-feschis y Ulemas, especie de sacerdotes ó frailes de diferentes clases, y de dominio absoluto sobre el pueblo, y los Scherifes, llamados así por ser descendientes de Mahoma.

A esta clase de gentes, generalmente las de mayor ilustración del decadente Imperio, les está confiada la enseñanza y propagación de la religión; para lo cual, y hacer sus prácticas religiosas, existen numerosas mezquitas en cada tribu.

Los días de fiesta de ellos, equivalentes á nuestros domingos, son los viernes; en cuyo día concurren á la mezquita, á la una de la tarde, todos los del poblado, y en unión del fraile, que se coloca delante, hacen sus preces y oraciones, con gran recogimiento y ridícula seriedad.

En las mezquitas existe generalmente el cuerpo de algún santón muerto, á cuyo cuidado está otro santón y algún fraile que, por su superior ilustración, domina al santón encargado de ella, y es el verdadero dueño.

Las horas á que deben rezar (pues no á todas rezan) son á las cinco de la mañana, á la una, cuatro y siete de la tarde y á las ocho de la noche; siendo este rezo una mescolanza de versículos del Coram, con movimientos que más inspiran risa que respeto, y terminando cada uno por arrojarse al suelo hasta tocarlo con la cara y permanecer así largo tiempo.

Si algún creyente tiene verdadero fervor y desea extasiarse en la contemplación divina y rezar con más frecuencia, puede asistir entre viernes y viernes á la mezquita, y allí elevar sus plegarias al que le
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dejó tan sana moral y tan especiales creencias, gracias á las cuales vive en ese oscurantismo que le ha puesto casi al nivel de aquellos rudos habitantes de la edad de bronce y piedra, en pleno siglo XIX.

Todos estos frailes, repartidos en la tribu, están supeditados á los que muy bien podríamos llamar superior ó general de ellos, que tiene su residencia en Naudelá.

La instrucción de esta amalgamada sociedad está encomendada á los frailes, de los cuales hay uno en cada escuela, existiendo tantas de éstas como poblados; en ella se enseña á leer y escribir y no falta la enseñanza de versículos del Coram, que los discípulos aprenden de viva voz.

Algunas escuelas existen en las que se enseñan rudimentos de Historia Natural, si se nos permite dárselas tal nombre, obteniendo entre sus compañeros, el que los estudia, el nombre de médico, y ejerciendo este cargo entre ellos con gran dolor de los enfermos, que convierte en víctimas de su ignorancia; en Bocoya no existen más que dos de estos galenos.

Presentado á mí uno de ellos, que hablaba regularmente el castellano, me hizo relación de una operación que él realizó con un desgraciado, que compadecí, y sigo compadeciéndolo con todo mi corazón.

Figúrese el lector un individuo que tenía una bala dentro de la pantorrilla, y que después de cortar y rajar á mansalva con su afilado cuchillo, se ve la bala, y para extraerla se vale de unas tenazas de esas que sirven en España para coger las brasas del fogón, y con ellas arranca de allí el proyectil, con algunos pedazos de carne adheridos á las tenazas; el brillante resultado de esta operación quirúrgica se vió á los dos días, teniéndole que amputar la pierna á aquel desgraciado. ¡Hábileles usted de curas antisépticas y de medicina en todo su apogeo!

Pero repito una vez más que no tienen ellos la culpa de su barbarismo, sino las naciones cultas y civilizadas que con los brazos cruzados presencian tales atrocidades.
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capaz de sostener esta teoría. Los teólogos aún la defienden, sin embargo. Y el mismo Saul demostró entonces más compasión que los órganos de la voluntad divina, puesto que perdonó al rey de los vencidos.—La piedad de Saul fué un crimen.

No hay teólogo, incluso Bossuet, que no apruebe la terrible venganza que tomó David de los anmonitas. Calmet dice que es Dios quien ha ordenado ó permitido aquellas acciones crueldes.

El botín de los soldados no llegó nunca al extremo de la rapacidad de los legisladores. La toga ha entrado á saco, sin los riesgos de la lucha ni las disculpas del ardimiento y de la cólera.

Dueños del universo—dice Montesquieu—los romanos se adjudicaban todos los tesoros; ladrones menos injustos como conquistadores, que en su calidad de legisladores, habiendo sabido que Tolomeo, rey de Chipre, tenía riquezas inmensas, hicieron una ley á propuesta de un tribuno, por la cual se adjudicaron la herencia de un hombre vivo y la confiscación de un príncipe aliado.

Por más que un historiador latino pretenda que las costumbres corrompidas de Tolomeo merecían bien ese trato injurioso, ¿no ha expresado claramente Floro que eso de las costumbres no fué más que un pretexto y que lo que deseaba el pueblo-rey eran sus tesoros?

Catón fué el encargado de cumplir la ley que desposeyó á Tolomeo. El austero romano trajo de Chipre un cargamento de millones. No exageró al decir al rey de Chipre, según refiere Plutarco, que aunque el Egipto entero se convirtiese en oro, no hartaría la avaricia de los romanos.

El guerrero se apoderaba de lo ajeno por cuenta y en provecho del Tesoro, Clodio, al proponer su ley vergonzosa, no miró el enriquecimiento de los soldados, sino el bienestar de la república. Si entró Sila á saco en el Asia, si la volvió á saquear Mitrídates y concluyó de desbaratarla Lúculo, fué como procedimiento crematístico, con arreglo á las instituciones de Hacienda pública á la sazón imperantes.

Triunfos como los de Paulo Emilio y de Flaminio, en los cuales las riquezas de los países vencidos, el oro y la plata robados precedían
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III

COMERCIO INTERIOR.—IDEM EXTERIOR.—IDEAS QUE SE OCURREN Á TODO ESPAÑOL AMANTE DE SU PATRIA.—OPOSICIONES DE ESTAS TRIBUS SOBRE ESTAS IDEAS.

¿Existe verdaderamente comercio entre estas tribus? Existe en gran escala la exportación para poder darle el nombre de comercio; desde luego podemos afirmar que no existe ese comercio de los grandes centros; sería absurdo discutirlo; ese comercio de pueblos, interior, hasta necesario para la vida de los mismos, ese es el comercio que la tribu de Bocoya sostiene entre sí, y con las tribus vecinas.

Las producciones del país son las suficientes para vivir de ellas los habitantes de la tribu, pero la falta de método en el cultivo y las grandes extensiones de terreno que dejan sin utilizar son origen de que, pudiendo tener un buen comercio de exportación, lleguen escasamente á poder vender sus productos á sus vecinos.

Mensualmente se verifican las ferias, que son cinco, en los lunes, miércoles, jueves, viernes y sábado de las cuatro semanas que componen el mes, asistiendo á ellas sinnúmero de mercaderes con el ánimo de vender sus productos al primer comprador que le ofrezca la cantidad necesaria para ganar algo más que lo por él gastado para venir á la feria.

En estas ferias se reunen tipos varios, que presentan al comprador, desde el toro al carnero; y al lado del arroz y las habas, se ven los objetos de alfarería, que tanta aceptación tienen en nuestra querida España.

No es extraño ver en ellas alguno que otro vendedor de armas y municiones; y algunos, al lado del moderno rifle y la conocida escope- ta, nos presentan la característica espingarda y la bien labrada gumia.

Como en el primer capítulo iniciamos, el arroz, la cebada, las habas y variadísimas frutas son los productos de este país; así es que en abundancia se presentan en las ferias, y es lo que constituye la principal rama de su comercio, en unión del ganado lanar y vacuno, que
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existe en abundancia, aunque un tanto delgado y de no muy grande alzada.

Telas, vestidos de mujer, chilabas, etc., ó son traídas de Tánger, Tetuán, Fez y otras poblaciones del Imperio, ó son hechos y presentados por los frailes (1), verdaderos modistos de esta tribu.

Tampoco es raro encontrar en estas ferias, aunque no con la abundancia de las de otras partes del Imperio, algún pacífico negociante de esclavos, que presenta su asqueroso e indigno comercio por si algún alto dignatario de la tribu desea aumentar el número de sus sirvientes; mercados de mujeres también existen, aunque no suele verse con mucha frecuencia por el carácter de los habitantes de esta tribu.

Gran número de hebreos, de esa raza que tan mal querida es en medio de su desgracia, pero que es la verdadera palanca que mueve el comercio de este decadente Imperio, concurren á estas ferias, efectuando sus tráficos y compras con todos los comerciantes de la tribu que concurren á ellas.

El comercio exterior queda reducido á la exportación de gallinas, huevos y ganado vacuno y lanar á nuestras posesiones del Peñón y Alhucemas.

En estas plazas alcanzan un bajo precio todos estos artículos, por su gran abundancia, si bien no es tan bajo como en España creemos.

En cuando á la importación, sólo la forman el arroz, maíz y otros artículos, que compran en las citadas plazas, para llevar á sus casas, terminada su misión comercial.

Al ver las cordiales relaciones que existen en la actualidad con estas gentes; al tener en cuenta que más de una vez nos han pedido el protectorado, que no hemos sabido darles, y al ver en la actualidad, repito, esas cordiales relaciones, expuestas á desaparecer por las aspiraciones de otras naciones europeas, no podemos menos de recordar con fruición el resultado que hubiera dado la fundación de alguna Colonia Comercial en esa tribu, Colonia que al cabo de algún tiempo fuese dilatándose cubriendo sus puntos estratégicos con obras de fortificación; y por último, conquistando este pueblo en sus costumbres comerciales, hubiéramos llegado á ser sus únicos dueños y señores.

Pero hemos desperdiciado esas ocasiones; hemos consentido dos

(1) En Bocoya, una clase de frailes se dedica á coser ropa y bordar babuchas.
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siglos consecutivos que el pabellón gualda y rojo haya sólo flotado en peñascos de gloriosa memoria, pero que así como en la actualidad no nos reportan beneficio alguno, allá el año 1673 pudieron muy bien servirnos de vanguardia para mayores empresas, para poner el pie, que desde entonces tenemos en el aire, en la punta del Morro ó en las playas de Bocoya.

Y no es que yo crea que sería conveniente abandonar estas plazas, ¡no!; el día que las dejásemos de poseer podríamos renunciar á nuestras aspiraciones sobre Marruecos.

El carácter y las simpatías de los bocoyas por España es palpable; mil pruebas diarias se ven en las citadas plazas y en el campo; el que ha estado con ellos; el que ha pasado en su compañía una noche sin llevar en su poder arma alguna; el que ha tenido ocasión de sondear sus sentimientos, puede ver y con seguridad habrá visto, gran simpatía por España, gran cariño á la tierra que durante seis siglos ha sido su patria, y gran deseo de ser confundidos en una sola nacionalidad esas dos naciones, esos dos pueblos que en tiempos lejanos una masa de agua se atrevió á separar, rompiendo el lazo que los unía, con la impetuosidad de su corriente y la fuerza de sus moléculas.

Dios quiera que en no lejano día, ese pabellón que recorrió toda la Europa, que gentil ondeó en la América, y guerrero y magnánimo triunfó en Túnez, ondee nuevamente en ese fértil suelo, y movido por las sutiles brisas del mar, muestre en sus colores gualda y rojo el castillo y el león, símbolo de nuestro proverbial valor y de nuestra pasada grandeza.

FEDERICO PITA EZPELOSIN.

(Concluirá.)
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CRÓNICA MILITAR EXTRANJERA

ALEMANIA

En Alemania el socialismo es un partido organizado y con tendencias á la burguesía; no es una amenaza á los elementos conservadores del país, como suelen serlo las agrupaciones idénticas en otros pueblos de Europa. Así y todo, el Ministro de la Guerra prusiano ha creído conveniente dictar una circular con objeto de que la fuerza pública no tome parte en ninguna de las manifestaciones de aquel partido. He aquí la circular:

«Por la presente se hace saber de nuevo, que está terminantemente prohibido á los sargentos y clases de tropa:
1.º Tomar parte en ninguna asamblea, reunión ó ceremonia que no haya sido autorizada especialmente de antemano.
2.º Participar en toda acción notoriamente revolucionaria ó socialista, particularmente con gritos, cantos ú otras manifestaciones de este género.
3.º Conservar ó propagar escritos revolucionarios ó socialistas, é introducirlos en los cuarteles y demás sitios militares.»

Además se recuerda á todos los militares del ejército activo la obligación en que están de dar cuenta inmediatamente del hallazgo de todo escrito revolucionario ó socialista, encontrado en los cuarteles y demás edificios militares.

Tomo XVI
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Esta prohibición y esta orden son igualmente aplicables á los hombres del Beurlaubtenstand convocados durante los períodos de instrucción ó á las revistas anuales; y que conforme al párrafo 6 del Código Penal Militar y al párrafo 38, B. 1 de la ley militar del imperio, están sometidos á las disposiciones del Código hasta el último día de permanecer en tal situación.

Como todos los años, ha sido reconstituido el batallón de instrucción de Postdam que, como es sabido, se forma de contingentes de todos los cuerpos del ejército alemán, con objeto de dar uniformidad á la instrucción de detalle de todo el Ejército.

Consta este cuerpo de Oficiales de todos los batallones cuya conducta, cultura y amor al servicio sean irreprochables. Los sargentos y soldados son escogidos, de organización robusta y de una talla media de 1,65 metros á 1,84.

La plana mayor de este cuerpo se compone de un Mayor Comandante del batallón, un Teniente, ayudante mayor, cuatro Capitanes, cuatro primeros Tenientes, doce segundos Tenientes, dos Médicos, un Pagador, 24 tambores. Los Capitanes y Tenientes destinados á este cuerpo deben ser solteros.

La fuerza consta de 640 soldados, cuatro sanitarios, 25 ordenanzas, ocho obreros y 65 sargentos y cabos, que permanecen en las filas de este batallón de un año á año y medio, recibiendo, además del sueldo que les corresponde, una gratificación mensual. De donde resulta que por la elección del personal y las ventajas que reciben, este batallón constituye un cuerpo escogido de la Infantería alemana, y que produce grandes resultados morales y prácticos, porque llevan al seno del Ejército, además de la necesaria uniformidad, un hermoso espíritu militar.

Durante el verano que acaba de transcurrir, y singularmente en el período de grandes maniobras, la Caballería alemana ha realizado numerosos ejercicios de pasos de río.

Cerca de Maguncia un escuadrón del 13 de Húsares pasó el Rhin en tres cuartos de hora; los jinetes, equipos e impedimenta, valiéndose de barcos encontrados en las inmediaciones; los caballos á nado y conducidos del diestro. El 19 de Dragones pasó el Weser agua arriba de Bremen en las mismas condiciones. Los pasos de río en circunstancias difíciles han sido ejecutados con igual destreza por las patrullas de reconocimientos é itinerarios de las divisiones de Caballería.
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Se anuncia el aumento del efectivo de la Caballería alemana; servirán de base para él los quintos escuadrones de los 93 regimientos, con lo cual, agrupándolos de cuatro en cuatro, se podrán formar 24 nuevas unidades.

Para que pueda conocerse el estado de la remonta y cría caballar del Imperio, damos á continuación los siguientes datos que facilita un periódico de Berlín: En 1880 importaba Alemania 59.626 caballos y exportaba 17.966. En 1896 la importación subió á 102.391, descendiendo la exportación á 9.900. El ganado importado procedía: de Rusia, 31.862 caballos; de Bélgica, 21.453; de Dinamarca, 15.876; de Austria-Hungría, 11.633; de Holanda, 7.700; de Francia, 6.891; de América, 4.285, y de Inglaterra, 2.688.

INGLATERRA

Como teníamos anunciado, se realizaron las grandes maniobras de Inglaterra, por primera vez bajo la dirección suprema de Lord Wolseley, Comandante en Jefe del Ejército británico. Mandaba uno de los ejércitos, ó sea el del Norte, el Duque de Connaught, y lo componían 26.916 Oficiales y soldados, 4.828 caballos, 14 cañones, 29 ametralladoras y 294 carruajes. Ha mandado el ejército del Sur, el General Sir Redvers-Buller; estando compuesto de 28.990 Oficiales y soldados, 4.628 caballos, 88 cañones, 30 ametralladoras y 242 carruajes.

Las maniobras han durado desde el 18 de Agosto al 8 de Septiembre, adoptándose el sistema evolutivo que se sigue en el continente; esto es, evolucionando primero por brigadas y luego por divisiones.

Nada dicen todavía concretamente los periódicos acerca de la crítica de las maniobras, pero por alguna que otra insinuación se comprende que al reunirse los batallones de la milicia el 26 de Agosto hubo algunas deficiencias que trataran de modificarse en maniobras sucesivas.

A propósito de la escuela de Estado Mayor de Sandhurst, varios periódicos militares de Europa recogen las críticas hechas en Inglaterra acerca del funcionamiento de dicha escuela. La Revue militaire de l'étranger publica los juicios que han visto la luz pública en la Civil
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and military Gazette, que nosotros no conocíamos, y que por lo interesantes vamos á traducir:

«El valor profesional es ante todo un factor importante que se tiene en cuenta, pues para ser admitidos á concurso los Oficiales deben presentar certificados en que conste de un modo general su aptitud para el servicio de Estado Mayor, y particularmente el hábito de montar á caballo y sus cualidades de tacto.

Estos certificados se despachan por sus superiores y los Oficiales más antiguos de sus regimientos; además llevan el V.º B.º del Oficial General á cuyas órdenes se encuentran. Por último, todo aspirante debe ser durante un mes agregado al Estado Mayor de un Oficial General y recibir notas durante este tiempo.

Si á pesar de estas precauciones, un Oficial relativamente poco apto para el servicio de Estado Mayor, consigue entrar en la escuela, la responsabilidad será más bien de los que por debilidad han cumplido sus deberes incompletamente, que del sistema de selección en vigor.

Para el Oficial que ha conseguido entrar en la escuela no ha terminado todo; es preciso aún durante dos años sufrir el examen crítico de sus profesores y de sus compañeros de estudio.

Si no sale, efectivamente, de la escuela como debe salir, el informe confidencial lo excluye de hecho del cuerpo, aunque por consideraciones de amor propio se le permite usar el breveté; pero vuelve á su regimiento á esperar la orden de ingreso, que no llega jamás.

En lo que concierne al programa de instrucción dado á la escuela de Estado Mayor, sería un error el creer que atiende solamente al estudio teórico de las matemáticas, de las lenguas vivas y de la Historia militar.

Desde luego, las matemáticas no constituyen una parte esencial; en cuanto á las lenguas vivas, el tiempo que se les consagra no es excesivo. Por último, saber la Historia militar, para la cual se necesita un estudio teórico; todas las demás materias que se enseñan se ajustan á un método esencialmente práctico.

Por eso casi todo el trabajo se ejecuta sobre el terreno y dentro de los límites del tiempo de que se dispone. En estos ejercicios falta el mando directo de la tropa; pero se le estudia por casos concretos y en el campo, como el destacamento de fuerzas varias, el ataque y defensa