ferjorosa/bne-hemeroteca-ocr-xix huggingface dataset:
Revista técnica de infantería y caballería (1897-12-15 00:00:00), página 7

esto, pueden abrirse inmediatamente las negociaciones que darán por resultado la paz, recibiendo aquélla una buena compensación.

De una comunicación de Mr. Sikles á Mr. Fish.—Agosto 16 de 1869.—Según el Ministro americano en la entrevista con el General Prim, éste le manifestó que si en él solo consistiera diría á los cubanos: «Separaos si queréis, indemnizándonos los tesoros que nos habéis costado y dejadme traer á la Península nuestro ejército y escuadra y consolidar las libertades y los recursos de España.»

Mr. Sikles á Mr. Fish.—Madrid, 12 Agosto de 1869.—...El Ministro, interrumpiéndome como si creyese que yo había ido ya muy lejos, al menos por ahora, reconoció la manera sincera y leal con que el Gobierno de los Estados Unidos ha cumplido con sus deberes internacionales respecto de la insurrección cubana.

En otra época, cuando tenía las riendas del Poder el partido esclavista, se experimentaba de tiempo en tiempo alguna ansiedad por la idea de que con su conducta envolverían los filibusteros á ambas naciones en alguna dificultad; pero que desde la victoria de la causa nacional en nuestra gran guerra, el pueblo liberal de España ha llegado á mirar á los Estados Unidos como á su natural amigo.

La cuestión cubana ha sido muy delicada y de la mayor gravedad. Los liberales españoles que tramaron y pusieron en práctica los movimientos revolucionarios que han dado á la nación su nueva política, pensaron, aprovechando la primera oportunidad, otorgar á Cuba un Gobierno propio; pero esta fatal insurrección estalló precisamente en los mismos momentos en que iba siendo posible conceder á Cuba los derechos que deseaba. El grito de ¡mueran los españoles! resonó en España, y desde entonces, en presencia de la guerra civil, se ha hecho imposible establecer el plan benéfico que se había concebido. El partido liberal de España se ve obligado, muy á pesar suyo, á simpatizar con el partido reaccionario de Cuba, y los liberales de Cuba, que debieran ser sus más fieles amigos, se han convertido, por la fatalidad de la situación, en sus más acerbos enemigos. No hay sentimiento más caro para los corazones de los Jefes liberales que el de la libertad general; pero, sin embargo, en lo que atañe á la lucha cubana, se presentan ante el mundo entero como opuestos al gobierno propio y resintiéndose á la abolición de la esclavitud; este partido considera la insurrección
Revista técnica de infantería y caballería (1897-12-15 00:00:00), página 8

como el error y el infortunio más deplorables, tanto para Cuba como para España.

El Gobierno se complacería en extremo si pudiera encontrarse un modo para arreglar todas estas cuestiones haciendo justicia á Cuba y sin lastimar el honor de España. No hay intención ni deseo alguno entre los liberales de España para explotar nuevamente á la Isla de Cuba bajo el antiguo sistema de egoísmo, y es su esperanza y deseo conceder á los cubanos la administración de sus propios negocios, el fruto de todo su trabajo, conservando sus tratos comerciales y cierta sombra de relaciones políticas.

Mr. Sikles á Mr. Fish.—Madrid, Agosto 21 de 1869.—El informe de mi entrevista con el General Prim ayer, fué, naturalmente, breve. Al darle más detallada la conversación, trataré de evitar repeticiones superfluas.

Dijo el Presidente del Consejo que su idea era de que el Gobierno de los Estados Unidos y el de España arribaran á buenos términos respecto á la cuestión y á un completo acuerdo; que entonces los Estados Unidos emplearían su influencia con los cubanos para inducirlos á aceptar una base de arreglo que comprendería:

1.º Una cesación de hostilidades.
2.º Una amnistía.
3.º La elección de diputados.
4.º Un proyecto de ley que el Gobierno someterá á las Cortes para consolidar el porvenir de la Isla.

Era imposible proceder oficialmente en el asunto mientras estuviese en pie la insurrección; pero el arreglo que estaban tratando de realizar los dos Gobiernos para llegar á un convenio era tan importante, tan serio y tan obligatorio como si fuera en la forma y en el fondo un verdadero tratado.

Pregunté cuál sería el resultado si los Estados Unidos aceptaran semejantes bases de convenio y los cubanos rehusasen deponer las armas y proceder á la elección de diputados y á votar sobre la cuestión de su independencia.

El Presidente del Consejo contestó:

«En ese caso no había sino una solución: continuar la guerra á todo trance. Yo no me lisonjeo con que España mantendrá la posesión
Revista técnica de infantería y caballería (1897-12-15 00:00:00), página 9

de la Isla. Considero que ha llegado virtualmente el período de la autonomía colonial.

«De cualquier modo que la presente lucha termine, ya por la supresión de la insurrección, ya por el medio preferible de un arreglo amistoso por la mediación de los Estados Unidos, me parece igualmente claro que ha llegado el tiempo en que Cuba se gobiene á sí misma; y si conseguimos dominar la insurrección mañana, miraré la cuestión bajo el mismo punto de vista, que el niño ha llegado á su mayor edad y debe permitirsele el manejo de sus propios intereses. Deseamos desentendernos de Cuba; pero debe hacerse de una manera digna y honrosa.»

Aseguré al General que nada estaba más distante del Presidente de los Estados Unidos que hacer proposición alguna que pudiera herir la justa susceptibilidad del Gobierno de España; que todas las guerras por las que las repúblicas americanas habían obtenido su independencia terminaron por negociaciones llevadas á cabo antes de que terminaran las hostilidades; y aunque en asuntos que afecten á su honor toda nación debe decidir por sí misma, el Presidente no creía, sin embargo, que las negociaciones que había propuesto fuesen en lo más mínimo derogatorias de la dignidad de España, mientras que evitaban muchas dificultades y ofrecían la solución más expedita y practicable de la cuestión pendiente.

El General Prim respondió: «Hay una gran diferencia entre la insurrección presente en Cuba y los movimientos revolucionarios por los que las repúblicas del continente occidental alcanzaron su independencia. En éstas se apeló á las negociaciones después de varias campañas en las que se habían dado batallas perdidas y ganadas; ellos tenían ejércitos en el campo y gobiernos organizados que los apoyaban. Nada de esto vemos en Cuba; sólo existen algunas partidas de bandidos que huyen cuando son perseguidos y que jamás se han encontrado en número suficiente para dar ó aceptar batallas. Es muy posible que con el transcurso del tiempo la insurrección llegue á hacerse más formidable; que pueda levantar ejércitos, que pueda tomar ciudades y plazas fortificadas y que pueda demostrar lo que hasta ahora no ha demostrado; esto es, que esté apoyada por la mayoría de la población.

«En este caso España tendrá algo más tangible con que poder tratar. Pero nosotros esperamos evitar todo este derramamiento de sangre,
Revista técnica de infantería y caballería (1897-11-01 00:00:00), página 1

CUBA Y LOS ESTADOS UNIDOS

(ANTECEDENTES)

III

El anterior documento refleja maravillosamente la política de los Estados Unidos en el problema de Cuba.

Cuando las Cancillerías cruzaban notas inspiradas menos en la sinceridad que en la conveniencia de los países respectivos, la república norteamericana nombraba, en 6 de Abril de 1853, Enviado Extraordinario y Ministro Plenipotenciario cerca del Gabinete de Madrid á Mr. Soulé, personalidad cuya semblanza haremos luego, y de la cual, á título de avance, damos á conocer sus ideas sobre el problema de la anexión de la Isla.

Son palabras finales de un discurso pronunciado en el Senado:

«Que España no deje de conocer su verdadera posición y que no piense que con sus consejos indignos puede proteger sus posesiones contra un fallo inminente. En vano querría que la Isla se sumergiese en el Océano antes que verla en manos de otra potencia. Si estallase el huracán, la Isla quedaría aún sobre las aguas, y no dejará de reirse de las olas agitadas, aunque desapareciese en la tempestad su soberanía. Cuando sea llegado el tiempo y los ímpetus del mar, ni sus fortalezas, ni sus cañones, ni sus garrotes, ni los edictos de sus Galianos la salvarán de nuestras potentes garras. Oigamos al historiador: «En vano puso Sabino las estatuas de sus mayores en el umbral de las puertas del Capitolio para impedir que el enemigo entrase con antorchas en la mano. Incendiáronse las mismas águilas que sostenían las antorchas, y el fuego se comunicó al edificio.»
Revista técnica de infantería y caballería (1897-11-01 00:00:00), página 10

con en barcos americanos. El efecto de esta ley ha sido distraer el comercio en buques españoles entre las colonias de España y los Estados Unidos hacia otros países, y reducir nuestra exportación para aquellas colonias. Si tuviese buen resultado la proposición que se ha hecho en el Congreso de revocar el acta de 1834, nuestro comercio con las islas de Cuba y Puerto Rico continuaria aún entorpecido por los derechos diferenciales; qué no es probable se derroquen á no ser por medio de un convenio comercial.

Considerando la proximidad de Cuba á los Estados Unidos y lo remota que está España, y también el valor de nuestro comercio con sus posesiones coloniales, parece ser casi necesario un trato formal diplomático entre el Capitán General de aquella Isla y nuestro Cónsul en la Habana, á fin de impedir dificultades y conservar una buena inteligencia entre los dos países. Si ese trato hubiese sido libre y franco, algunas ocurrencias recientes, que dieron motivo á nuestra irritación, habrían podido evitarse ó ser prontamente arregladas de un modo satisfactorio.

Hay muchos asuntos de interés para el pueblo de ambos países que podrían arreglarse muy convenientemente en un tratado comercial. Si adquiriese usted certeza de que el Gobierno español se halla dispuesto á entrar en ese convenio, serán sometidos estos asuntos á la consideración de usted, autorizándole para negociar un tratado de comercio. El deseo de los Estados Unidos de conseguir ese tratado, más que á mutuas ventajas comerciales, á un objeto importante para ambas naciones, aspira á conseguir mayores seguridades para conservar la buena inteligencia que ahora existe entre este país y España.—Soy respetuoso obediente servidor de usted.—W. L. Ma-rey.=Pierre Soulé, Madrid.

(Continuará.)

X.
Revista técnica de infantería y caballería (1897-11-01 00:00:00), página 11

TOLSTOY Y DRAGOMIROW

I.

Pocos españoles medianamente ilustrados desconocerán las producciones del insigne escritor ruso Conde Tolstoy. Su reputación como novelista es en Rusia poco anterior á 1860; en Francia comenzó á ser conocido por algunos fragmentos de sus obras publicados en revistas y periódicos después de 1870, y diez años más tarde popularizaronse sus novelas gracias á las traducciones que de ellas hicieron escritores rusos muy conocedores del idioma francés, tan generalizado en el imperio moscovita. Y... traducido al francés ha llegado á nosotros (hablo por los que no sabemos el ruso), cuando no por medio de una doble traducción. Aun así ha quedado lo bastante de la originalísima obra del gran novelista; lo necesario para que pueda juzgarse de su sistema y de sus tendencias, sistema y tendencias que aspiran á constituir un cuerpo de doctrina social, tanto ó más que á formar una obra de arte.

En Tolstoy hay, por lo mismo, que distinguir y separar el novelista del sociólogo; el admirable pintor de costumbres del apóstol. Su obra es su vida. Dotado de maravillosa facultad de observación, de exquisito sentimiento del arte, y sobre todo de la humanidad, entra en la carrera militar, como ninguna fecunda en contrastes, en rudas pruebas y en nobles inspiraciones; asiste á la guerra de
Revista técnica de infantería y caballería (1897-11-01 00:00:00), página 12

Crimea y se encuentra encerrado en Sebastopol. Allí recibe sus primeras y más hondas impresiones, que refiere luego en dos obras primorosas, Sebastopol en Agosto y Sebastopol en Septiembre; allí tiene ocasión de ver muy de cerca la muerte (en pintar la cual es un maestro), y allí adquiere de la vida un concepto nuevo. Del fondo de tristezas y dolores que le rodean se escapa un grito de paz y de amor que llega á su alma. No es la carrera de las armas el objeto de sus aficiones; deja el uniforme mucho después que su vocación; y el soldado convierte todos sus entusiasmos al arte y á la literatura, lleva su espíritu de observación desde los campamentos á las estepas y á los bosques, estudia la sociedad rusa en todos sus aspectos, aborda los más graves problemas y llega al más alto pináculo de la fama con obras tan celebradas como Guerra y Paz y Ana Karckine... Aquí nos es forzoso hacer alto; porque no pretendemos rebasar la fecha de 1868-69 en que dió á la estampa en Moscú la primera de estas obras—á la que vamos á referirnos hoy.—Después... después sus tendencias propagandistas se acentúan, y sin dejar de ser artista, pone ya todos sus anhelos en un credo novísimo que le hace desdeñar ese mismo arte en el que ha llegado á ser maestro. Pero ya en Guerra y Paz se había manifestado como apóstol de la humanidad, como acérrimo enemigo de la guerra y del genio militar (la existencia del que niega), así como de las teorías militares (cuya inutilidad proclama). Eligió, para demostrar esto, asunto tan grandioso como la invasión de los ejércitos napoleónicos en Rusia en 1812: como fondo de su composición histórico-novelesca la sociedad rusa antes de la guerra, y como contraste los dos ejércitos y sus caudillos, empresa que sólo podía acometer espíritu tan elevado como culto y conocedor de aquella agitadísima época, y empresa que, sin embargo, llevó á cabo con brillantez, aunque no siempre sin fatiga.

Pero Tolstoy, lo he dicho ya, no se propuso sólo pintar, sino teorizar, filosofar. Y, con efecto, emite una serie de principios que, como indiqué, constituye una verdadera negación del arte, del genio y de la iniciativa; da, en suma, á la masa un poder inconsciente que niega al individuo, cualquiera que sean su inteligencia, categoría é influencia. Y su espíritu de proselitismo le lleva por este camino al terreno doctrinal y filosófico, donde, por decirlo así, se extinguen los alientos del artista entre las nieblas del misticismo.
Revista técnica de infantería y caballería (1897-11-01 00:00:00), página 13

De ahí nace toda una moral, moral que el novelista opone al concepto de la fuerza, ya se manifieste ésta por la guerra, ya por el despotismo. Su lema es el cristianismo: «Devuelve bien por mal», expuesto en esta forma: «Hay que sufrir el mal sin oponerse á él ni reprimirle.» Especie de nirvana, fatalismo engendrado por la debilidad humana y amparado con el nombre de amor al prójimo; aniquilamiento total de la voluntad—¡harto flaca hoy por desgracia!—que, como es consiguiente, lleva á la renuncia de honores, bienes y poder, para desvanecerse y extinguirse en el abismo nihilista.

Pero frente á Tolstoy y á su obra aparecen otro campeón y otra moral. No es este un literato ni un artista. Es un soldado, y un soldado que habla el lenguaje del entusiasmo y del buen sentido, una figura eminentemente rusa y genuinamente militar: el General Dragomirow. Han pasado veintisiete años desde que publicó Tolstoy su novela, y ahora se publica la crítica del hombre de guerra, algo tarde, al parecer; no mucho todavía si se considera que Paz y Guerra es una novela muy popular en Rusia.

Y en verdad que el comentario no es indigno del libro, como no desmerezce en el concepto de la personalidad el ilustre General del gran novelista.

No todos mis lectores tendrán acabada idea del personaje militar, por más que haya sonado en su oído tal nombre. Dragomirow es uno de los Generales rusos de más nervio y de más inteligencia. Conocido ya del vulgo por la campaña de Oriente, en la que su nombre figura al lado de los Skoveleff y de los Gourko, es admirado por sus doctrinas militares como por su ardiente espíritu nacional en todos los ejércitos europeos, y muy especialmente en el ruso. Para él el moujik, el campesino, el siervo, el primer elemento del Ejército ha dejado de ser la máquina, el desdichado ilota que sin conciencia de sí mismo coopera á la victoria. Como Tolstoy, aunque por distinto concepto, mira en él al hombre, al ciudadano, al hijo que combate y muere por la grandeza de la patria rusa. Como Tolstoy, viene á ser el apóstol de una nueva escuela, cuya filiación se encuentra en Souvarow y cuya expresión más acabada consiste en la voluntad.

Sus ideas acerca del soldado son nuevas; pero estas ideas, nacidas al calor de la tradición, impregnadas del misticismo ruso y de las constantes aspiraciones de aquella raza, tienden á levantar el
Revista técnica de infantería y caballería (1897-11-01 00:00:00), página 14

alma de la juventud, á comunicar á ésta nuevos entusiasmos, á robustecer la fibra patriótica, y ante todo y sobre todo á educar la voluntad. Para servir á la patria hay que pensar en el sacrificio, hay que elevar constantemente el alma á Dios, principio y fin de todas las cosas. El hombre es el primer instrumento de combate; hay que perfeccionar á éste para exigir de él todo lo que puede dar. Nada de exclusivismos técnicos ni de cálculos hechos con abstracción de la individualidad del combatiente. Hay que apreciar las teorías, pero fiar más que todo en los hombres.

Y Dragomirow, después de haber predicado con el ejemplo, ha trasladado al papel sus impresiones con el desenfado y la energía de un hombre de guerra. Sus obras constituyen una especie de catecismo militar. Su Manual de preparación de las tropas para el combate es digno de ser conocido y estudiado, así por los peritos como por los profanos, pues retrata una figura de las más originales que han destacado en este tiempo en el pueblo ruso. Escrito para soldados, ofrece un lenguaje tan expresivo y, si vale la frase, tan valiente, como pocas veces se habrá oído. «Para hacer la guerra—dice—es preciso saber matar, pero estando siempre dispuesto á perecer. El hombre que se consagra á la muerte es terrible. Nada le detendrá en su camino, á menos que una bala loca no le lleve la cabeza». Así son todas sus máximas, como inspiradas por las doctrinas de aquel viejo soldado para quien sólo era cuerda la bayoneta.

Aparte tales exageraciones, Dragomirow ha sabido buscar como ninguno el resorte moral que mueve el combatiente. Ante todo Dios. «Cuando recéis por tarde y mañana cantad el himno: Dios de los ejércitos, sed con nosotros; en nuestras alegrías, como en nuestras amarguras, no tenemos más que tu ayuda». A los soldados les habla el lenguaje del padre: «Ayudaos los unos á los otros... En el combate haced lo que os han enseñado en la escuela; tirad poco y bien; cargad vigorosamente á la bayoneta; id siempre adelante y Dios os recompensará con la victoria». Y á los Oficiales: «No olvidéis jamás de hacer conocer antes de la acción el pensamiento que deseais ejecutar; el último de los soldados debe saber dónde y por qué marcha, á fin de que si el jefe muere viva su idea... No haya para nosotros flanco ni retaguardia; no debe haberlos, haced siempre frente al lado del enemigo».
Revista técnica de infantería y caballería (1897-11-01 00:00:00), página 15

Como se ve, el caudillo ruso tiende, ante todo y sobre todo, á formar el hombre con independencia de las teorías; y á este ideal sacrifica toda otra conveniencia, por atendible que sea. Claro está que tan rotundas afirmaciones son discutibles. Es una escuela opuesta á otra, pero es una escuela que encarna perfectamente en el modo de ser de aquella nacionalidad. Animado de ese espíritu que por un lado eleva la moral del hombre y por otro retrotrae el arte á los días de Souvarou, Dragomirow ha tratado de hacer el análisis del libro de Tolstoy, y más que todo de oponer una doctrina tan sobria, tan enérgica, tan impulsiva como la suya, á la doctrina del novelista, tan evangélica, tan suave, tan resignada, si vale la frase. En ambos se pide todo á la voluntad, como sacrificio por el amor, como abnegación para la victoria. «Mi vida no me pertenece—dice el filósofo;—pues he de sacrificarme antes que oponerme al mal.» «Mi vida pertenece toda á la patria—escribe el militar;—pues he de renunciar á ella tan pronto como ésta me lo exija.» El uno educa, por decirlo así, la voluntad para la vida; el otro para la muerte.

Y claro está que de aquí se originan dos tendencias bien opuestas, tendencias que por lo que respecta á Tolstoy se manifiestan en una crítica enconada de la guerra, de sus teorías y de los caudillos militares.

Esta es la tesis que desarrolla el novelista y que impugna el General; y como no encerrada en abstracciones ni tecnicismos, merece ser conocida, así de militares como de profanos, puesto que, en realidad de verdad, llegan aquéllos, en su discusión, hasta los más grandes problemas históricos y filosóficos.

II

Para Dragomirow, como para Tolstoy, lo más interesante que la guerra ofrece es la personalidad moral del combatiente; es el estudio psicológico de la guerra. Ambos tratan de ella desde un mismo punto de vista, aunque para sacar las consecuencias más opuestas; pues Tolstoy, pese á toda su filosofía, no va más allá de la superficie de las cosas; es un amateur y un sectario, mientras que Dra-
Revista técnica de infantería y caballería (1897-11-01 00:00:00), página 16

gomirów se muestra, á la vez que un observador sagaz, un conocedor profundo de aquello que ha practicado. Para éste la guerra es un hecho eterno, hecho que arranca de la ley primitiva de la lucha por la existencia y se perpetúa con las consiguientes modificaciones al través de los tiempos.

Y admitido el hecho, el General ruso se pregunta: ¿cuál es el primer problema de la guerra, reducida de este modo á un capítulo de moral positiva? Pues... el estudio de esa conciencia humana llamada á actuar en las batallas y entre la muchedumbre apasionada y armada; el estudio del soldado de carne y espíritu; el de ese General que prepara y dirige los combates, dos factores éstos que hacen del conjunto ejército un cuerpo y un alma, un organismo y no una masa inorgánica, según cree Tolstoy.

Partiendo, pues, de aquel concepto de la guerra y de estas ideas del General y del soldado, Dragomirów rebate victoriósamente al teorizante y al artista, que sólo han visto y sentido el drama de la guerra sin llegar á profundizar en él. Y precisamente en el personaje que Tolstoy elige como protagonista y héroe de su novela, parecen haberse encarnado todos los prejuicios de la escuela ó sistema militar en auge por el año 1800, con todos los anhelos de un alma impetuosa y sentimental. Se trata de un Príncipe ruso, Andrés Bolkousky, que entra en el Ejército algunos años antes de la guerra de independencia, y que disgustado de la sociedad de su tiempo, no encuentra en las filas aquellas satisfacciones á que aspira su noble ambición. Pero Tolstoy nada dice respecto á la educación militar del Príncipe, y este vacío es el que trata de llenar el General ruso para justificar el contraste entre la realidad brutal y los prejuicios militares y filosóficos de Andrés Bolkousky.

Por la época en que éste entró en el Ejército, en el imperio ruso como en las demás naciones europeas, se rendía tributo al sistema ó manía prusiana. El individuo embebido en la fila quedaba reducido á la categoría de autómata. Regularidad, precisión, uniformidad absoluta. Cien manos para dar un solo golpe y cien pies tendidos sobre una misma línea; marchar como una tabla, maniobrar con tan matemática exactitud, que el retraso infinitesimal de una sección ó la ligera descomposición de una fila originaban la represión más te-