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decidas por las aguas del Atlántico, fijo el pensamiento en las espléndidas regiones cuya libertad y emancipación inmortalizó á Washington, encontró como epílogo de su triste odisea, la más vil de las traiciones en enemigo que debió ser generoso; prueba elocuente y postrera de su grandeza, cuando hasta en las horas amargas de la desgracia, acudíase á medios tan poco nobles, para acallar zozobras que las inspiraba el miedo.

Y en vez de la libertad en el país más libre del mundo, y de la paz del alma, que tanto ansiaba como lenitivo necesario y consolador al remordimiento, que siempre en las horas de la desgracia asoma, sólo halló lejano y silencioso cautiverio, y por realidad del mundo en que soñó, áspera roca perdida en los mares africanos.

Y á solas ya con sus recuerdos, frente á frente de la muerte que tantas veces arrostró en los campos de Rívoli, de Leipzig y la Moskowa, rodeado del estruendoso aparato de las batallas, fascinado por la atrayente sonrisa de la gloria, sentía avanzar lenta, pérvida y silenciosa esa otra muerte tan distinta de la que él se imaginaba; y en vez del sonido agudo del clarín, y el fúnebre y ronco estampido del cañón y los ¡hurras! de la victoria, plegarias póstumas de tantos héroes, escuchaba la voz dulce, melancólica, tristísima de su confesor, que le exhortaba resignación y le recordaba, con la delicadeza y cariño que las almas generosas sienten por los que sufren, que aún era tiempo para morir con la grandeza con que vivió; que siempre fué propio de los genios de la Historia mostrarse sufridos y resignados en estos instantes postreros en que desaparece una vida para perderse por toda una eternidad en los insondables abismos de lo desconocido.

V

Así sucumbió aquel hombre, que hizo vacilar los Tronos de la Europa; que introdujo el pánico entre los Reyes; que destruyó las riquezas máspreciadas de la Francia y de los países que invadió; que hizo de la Europa un vastísimo cementerio; que esclavizó, tiranizó e inmoló miles de vidas en nombre de augustos principios que sólo para su ambición invocaba.

Y cuando en las tardes últimas de su vida, apoyado en brazo amigo, escuchaba, haciendo signos geométricos en las arenas que las olas atlánticas bañaban, las dulces exhortaciones del sacerdote, fiel compañero de sus postreros momentos; cuando en esos últimos instantes, impregnados de crepuscular tristeza, inclinaba la frente por la vez primera de su vida, y humedecía sus sienes con las saladas aguas que besaban la roca de Santa Elena, y sentía que las frases generosas del virtuoso sacerdote caían en su alma atormentada, como celestial y consolador rocío, ¡cuánto debió recordar sus tristes glorias, menos amargas y
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dolorosas, con serlo tanto, que las lágrimas infinitas que sus ambiciosos delirios hizo derramar!

Para el pensador, para aquél que ante el estudio reposado, profundo é imparcial de la Historia, arroja en recóndito lugar pasiones, intereses y simpatías; que acalla los latidos acompañados del corazón, cuando la mente se trastorna ante fascinadoras concepciones de genio tan poderoso; para aquél que mira á lo pasado con fría y observadora mirada; que admira las grandezas de un tirano como Luis XIV, y compadece las indecisiones de un pobre Rey como Luis XVI; que encuentra grande y venal á Mirabeau, y pequeño y ruín Marat; que siente en sí y comprende la grandeza de Jorge Washington, y lamenta los lúbricos deseos de un Enrique VIII; que reconoce la pura idea de los Czares y siente en sus oídos los lamentos tristísimos de la Polonia; para aquél que admira á un Carlos V, y venera á un Juan de Padilla; que le sobrecoje el recuerdo de Felipe II, y le inspira desprecio y desdén un Carlos II ó un Fernando el Deseado; para quien así siente y piensa, no es posible, no, que se le acuse de doctrinario ni de injusto; pues si es cierto que la osadía, cuando no la acompaña el mérito, es grave pecado, empero, puede disculparla cuando en sí lleva la pura intención y la expresión sincera de desvanecer ciertas ideas, que algunos dioses menores pueden alimentar, olvidando en el calor de sus atrevimientos, que no hay inteligencia humana para admirar aquel coloso de la guerra, cuya cabeza se perdía en las nubes, y cuyo pedestal derrumbóse en el abismo.

Por lo demás, ¿qué fué Napoleón?—Un genio poderoso, un sonámbulo eterno, un voto más para Calderón:

Que toda la vida es sueño,
y los sueños, sueños son.

ANTONIO MARTÍNEZ RUIZ DE LINARES.
18 Junio de 1899.
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HISTORIA DEL CASCO

(APUNTES ARQUEOLÓGICOS)

SEGÚN atestiguan los monumentos, la costumbre de cubrirse la cabeza los hombres de armas con un sombrero de materia resistente y defensiva viene desde la antigüedad más remota en las civilizaciones históricas; su empleo ha sido constante y tradicional en todas las épocas, adoptándose universalmente el metal para fabricarle, y por excepción otras materias que mencionaremos en lugares oportunos.

La forma general del casco ha sido semiesférica, cual parece haberlo exigido la forma del cráneo. Luego se le adicionaron avances, como la visera, destinada á proteger el rostro, y la cubrenuea; luego apéndices, como las yugulares y la nasal, pieza destinada á proteger la nariz; luego, en fin, el casco defendió toda la cabeza, y sus piezas articuladas permitieron al guerrero cubrir ó descubrir su rostro á voluntad. Como por lo común el casco se formó con dos trozos de metal abombados, la unión de estos dos trozos produjo la cresta ó arista pronunciada, que el arte pudo embellecer y la moda adornar con las crines, penachos ó figuras simbólicas que reciben el nombre de cimera. Por todos estos medios pudo conseguirse
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que el casco respondiera al fin de proteger al combatiente de los golpes de las armas tajantes ó tundentes, ó de los pinchazos de las armas arrojadizas.

Además de los nombres con que en cada país se designó esta parte de la armadura, tan importante, si no más, que la coraza en castellano, aparte de la voz genérica casco, se emplean los apelativos celada, yelmo, almete, capacete, bacinete, morrión, y otros que apuntaremos más adelante, los cuales designan otras tantas variantes de forma ó tipos diferentes, además de la expresión armadura de la cabeza que aparece en algunos documentos antiguos.

El proceso histórico del casco no deja de ofrecer interés, pues revela la diversidad de caracteres de los pueblos que se suceden en la cronología de lo pasado, aparte de los datos arqueológicos que se registran y que son de suma importancia para la exactitud de las clasificaciones.

I

ANTIGÜEDAD

Puede suponerse que el hombre prehistórico aprovechaba las pieles de los animales muertos por él en la caza, para que le sirvieran, no sólo de vestido, sino también de defensa.

Favorece esta suposición el hecho de que Hércules y otros guerreros que, según las tradiciones míticas de la Grecia, vivieron en la edad heroica, aparecen representados, en los monumentos griegos del período arcaico, con pieles de animales por toda defensa; Hércules lleva la del león de Nemea, por él domado y muerto, dispuesta de modo que la cabeza del animal adaptada sobre la suya le sirve de casco, y el resto de la piel le cubre el cuerpo, estando las manos enlazadas sobre su pecho. Fácilmente se comprenderá que aunque la existencia de Hércules sea fabulosa, la tradición de que los más remotos pobladores de Grecia vistieran pieles de animales por defensa puede ser cierta. Aún pueden aducirse otros hechos también referentes á civilizaciones rudimentarias, cual es el de los cascos formados por cabezas de animales, ó simulándolas, que, según documentos gráficos, usaban los antiguos pobladores de México en la época de la conquista; y el de los indios que hoy viven en la América del Norte, los cuales usan pieles de oso y de otros animales para cubrirse la cabeza. Entre los pueblos germánicos existió análoga costumbre; y los cornetas de los Ejércitos romanos del período imperial llevaban también una piel
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de pantera, dispuesta como la usada por Hércules. Por estas y otras razones que se apuntarán más adelante, puede afirmarse que el casco de cuero precedió al de metal; y tuvo su razón de ser el casco de cuero aunque se usaran los de metal, pues según cierta tradición posterior á Homero, Diomedes, en la expedición nocturna que hizo con Ulises para robar el _pa-lladion_ ó antigua efígie de Minerva, después de la guerra de Troya, llevaba un casquete de piel de toro, temeroso de que el brillo del casco de bronce pudiera delatarle.

El primer pueblo que en el orden cronológico de los monumentos nos ofrece figurados los cascos de sus guerreros, es el Egipto, sin que por esto valga suponer que sea invención de este país. Cónicos ó esféricos, sujetos por cordones que anudaban bajo la barba, con una prolongación ó remate posterior á modo de cubienuca, con bandas metálicas que servían más de ornato que de refuerzo (fig. 1.a), el casca egipcio revela claramente un pueblo no guerrero. Esta clase de cascos eran de bronce, metal empleado entonces para la fabricación de toda suerte de armas, á diferencia de los cascos de los soldados, que eran de juncos entretejidos, cuyo solo objeto debió ser poner la cabeza al resguardo de las flechas. El casco real llamado _khepersh_, y en baja época _khepesh_, era de hechura más elegante y de mayor volumen, compuesto de dos piezas abombadas, unidas formando viva arista ó reborde, la posterior prolongada sobre la nuca. Estaba á veces cubierto con piel de pantera y adornado con incrustaciones de materias preciosas, con el _uræus_ ó serpiente emblemática sobre la frente, el gavilán, símbolo del sol, en la cubrenuca, á modo de empresas, y pendiendo de él, por detrás, largas bandas de tela. En una pintura tebana, aparece Ramses II, Rey de la dinastía XIX, que se desenvolvió durante el siglo XIV a. de J. C., con el casco que reproducimos en la fig. 2.a.

Los guerreros caldeo asirios, mejor equipados y defendidos que los egipcios, llevaban cascos metálicos, de bronce y aun de hierro, según un ejemplar procedente de Kogumjk, conservado en el Museo británico. El casco usado por la milicia regular y por el soldado auxiliar era cónico, ó más bien puntiagudo, sin yugulares ni cimera, (fig. 3.a), cuando no se reducía á una venda con yugulares, privativa de los arqueros, semejante al tocado del guerrero franco. Los Reyes,

Fig. 1.a.—Casco egipcio de jefe de tropas.

Fig. 2.a.—Khepresh ó casco de Faraón.

Fig. 3.a.—Casco asirio de soldado.
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Hasta aquí hemos razonado en la hipótesis de que la velocidad del proyectil fuese uniforme. Nada impide que nos ocupemos en el caso más complicado, pero más conforme con la realidad, de que la velocidad vaya decreciendo progresivamente á causa de la resistencia del aire. Siempre puede saberse por la observación, y de una manera muy precisa, cuáles son las diferentes velocidades de un proyectil á distancias crecientes de la boca del arma. Llevemos estas velocidades sobre el borde de una reglita, á partir de un punto que representa la boca. Esto nos permitirá ver cómodamente cuál es el punto de primera audición del proyectil para un observador colocado fuera de la trayectoria á una distancia conocida.

En efecto, la fórmula

\[
p = \frac{d}{\sqrt{v^2 - 1}} \quad \text{da} \quad \frac{p}{d} = \frac{1}{\sqrt{v^2 - 1}}.
\]

Por otra parte, \( \frac{p}{d} = \text{tang. } BaO \), de donde

\[
\text{tang. } BaO = \frac{1}{\sqrt{v^2 - 1}}.
\]

El ángulo que forma con a O la línea seguida por la onda de primera audición no depende más que de la velocidad. Para una velocidad uniforme dada, es constante; 30° próximamente para \( v = 2 \), es decir, 340 × 2; 45° próximamente para \( v = 1, 5 \); 70° próximamente para \( v = 1, 1 \).

Podemos, pues, establecer de una vez para siempre un instrumento rectangular, especie de transportador de velocidades, cuyo lado pequeño de la derecha representa el valor de a O, correspondiendo al punto a el vértice inferior de la derecha; desde el punto a se pueden trazar radios divergentes que correspondan á velocidades que vayan descendiendo por décimas, dentro de los límites indicados por la experiencia; por ejemplo, desde \( v = 3 \) hasta \( v = 1, 1 \); el lado pequeño de la derecha representará en escala
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según los monumentos, iban á la guerra con la cabellera ceñida por una cinta ó con una tiara de tres cuerpos, cua' la describe Herodoto.

Los demás personajes que aparecen en los bajos relieves anteriores al Cristianismo en siete y nueve siglos, llevan cascos de la forma descrita ó con cimera curva y cresta de crín, guardando semejanza por la cimera de dos puntas que ofrece alguno, y por la forma todos, con los cascos griegos, y llevando yugulares fijas, ó sea sin goznes ó charnelas para poderlas levantar. (Véanse las figs. 4.a y 5.a.)

Los cascos persas, según se deduce de los bajos relieves de los monumentos de Persépolis, no ofrecen la forma puntiaguda de mitra que hemos visto en los cascos asirios: son más bien semiesféricos, apareciendo uno coronado con una cresta que forma voluta sobre la parte alta del capaete, y baja en disminución hasta el borde posterior del mismo, donde forma otra voluta: este casco le lleva una figura representada en un sacrificio al dios Mithras, atribuyéndose el monumento en que aparece á una época comprendida entre los siglos XIII y XI antes de J. C. En otro bajo relieve, cuyo vaciado existe en el Museo británico, del año 560 antes de J. C., se ve un casco con visera levantada y babera de láminas articuladas al parecer, y, por consiguiente, movibles; Mr. Denunin en su Guide des Amateurs d'Armes et Armures Anciennes reproduce esta interesante arma, acerca de la cual llama la atención, observando que hace presentir el casco laminado del Renacimiento europeo del siglo XVI.

La edad clásica, más belicosa, más adelantada y más artística que el mundo oriental de la antigüedad, dió al casco mejores defensas, mayor resistencia y formas más bellas y elegantes. Se distinguen dos tipos, cuyas denominaciones indican claramente sus diversas nacionalidades, á saber: el casco beocio y el casco frigio. La diferencia consiste en que el casco beocio tiene visera para proteger el rostro, y el frigio carece de ella.

Queda indicado con respecto á los tiempos prehistóricos, que en un principio los guerreros griegos se cubrían la cabeza con pieles de animales, sirviendo de prototipo la conocida defensa que lleva Hércules en los monumentos. También queda indicado que el casco de piel curtida fué el segundo paso, y como la transición al casco de metal. Ulises lleva en la leyenda homérica uno de esos cascos de piel curtida, guarnecido de correas interiormente y adornado al exterior con colmillos de jabalí, como
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recordando al otro casco más primitivo; y según se expresa Homero, el casco de cuero era privativo de los guerreros jóvenes.

Puede verse un tipo de él en una figura de bronce representando á Diomedes casqueado con una especie de yelmo de cuero, alto y semiesférico: esta misma forma dieron á los primeros cascos de cobre, completándolos sucesivamente con frontal ó avances, cubrenuca, viseras ó semiviseras y yugulares ó orejas que recuerdan por tradición las cabezas de animales usadas primitivamente como casco. En las famosas figuras de los frontones de Egina, un troyano lleva casco con avance y cubrenuca; y el de Telamón es semejante, pero tiene yugulares, y la pieza recta que baja desde el frontal protegiendo la nariz, por lo que se le ha dado el nombre de nasal. Estas formas pueden considerarse como intermedias, pues mientras la primera guarda analogía con el tipo frigio, el segundo parece una transición al beocio.

Del mismo género, aunque ya es más bien una variedad del beocio, es el que representa la fig. 6.a, interesantísimo ejemplar hallado en el lecho de Alfeo, cerca de Olimpia. Como se ve, el casquete ó casco propiamente dicho, el frontal, la nasal, las yugulares, y la cubrenuca, es todo de una pieza; cubría por entero la cabeza del guerrero, dejando no más descubiertos los ojos, la boca y la barba. Probablemente estaría coronado por alta cresta del género llamado etrusco (véase figura 7.a), pues los cascos iguales que se ven en las pinturas de los vasos la llevan. Así ha reconstruido el Coronel Leclercq, en el Museo de Artillería de París, el casco del soldado de Maratón.

Fig. 7.a
Casco griego beocio.

Fig. 6.a.—Casco griego beocio.

Pero vengamos al verdadero y típico casco beocio.

Consistía en un cuerpo semiesférico, separado del frontal por un entalle ó zona rehundida, de la cual arranca la visera recta y fija, bastante larga y puntiaguda, con dos agujeros para dejar vista á los ojos y un saliente para la nariz: esta visera recuerda en líneas generales el rostro humano (véase fig. 8.a). Tal es el casco ligero y gracioso denominado αὐλοτής, el cual llevaban los guerreros levantado de modo que la visera horizontal sobre el cráneo les descubriera el rostro, y en el momento de combatir se le calaban para que la visera quedase vertical. En algunas esculturas, en las monedas, en pinturas de vasos, se ven

Fig. 8.a — Casco griego beocio.
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frecuentes ejemplares del casco beocio tal como queda descrito y cual le reproduce la fig. 8.a, estando por lo común coronado con cimera de crin, llevando algunos hasta tres, y colas flotantes, probablemente de caballo, como las crines, y adornado con figuras decorativas y simbólicas repujadas, que ocupaban generalmente la parte superior del frontal.

Alguno de estos cascos perteneciente á la buena época del arte griego, como el que se llama de Menelao, hallado en Tívoli en la Villa de Adriano y que reproduce nuestra fig. 9.a, ofrece un buen ejemplo del primor que alcanzó la exornación de los cascos metálicos. El asunto que decora el cuerpo superior se refiere á la fábula de Hércules y el centauro Qui-rón. Este casco tiene además la particularidad de que la visera es movible y de que tuvo yugulares, pues se conserva la parte de las charnelas que las sujetaban.

El casco frigio, por el contrario, no tenía visera, estando sustituida por un frontal que termina á los lados en volutas (véase fig. 10). Este casco es menos frecuente en los monumentos, y no siempre lleva el frontal en dicha forma; pero aparece constantemente como un casco que no tenía más postura que una en la cabeza, dejando siempre descubierto el rostro. Un héroe homérico que aparece representado en la pintura de un vaso lleva un casco frigio con yugulares levantadas, tal como le reproduce la fig. 11.

(Se continuará.)

José RAMÓN MÉLIDA.
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JOYAS CLÁSICAS

EL PERRO SABIO

Del coloquio que pasó entre Cipión y Berganza, perros del hospital de Resurrección, que está en la ciudad de Valladolid, fuera de la puerta del Campo, á quien comunmente llaman los perros de Mahudes, por

MIGUEL DE CERVANTES SAAVEDRA.

Berganza.—Quiso mi buena suerte, que hallé allí (en Mairena) una compañía de soldados que, según oí decir, se iban á embarcar á Cartagena; estaban en ella cuatro rufianes de los amigos de mi amo, y el atambor era uno que había sido corchete y gran chocarrero, como lo suelen ser los más atambores; pero el que más afición me mostró fué el atambor, y así determiné de acomodarme con él, si él quisiere, y seguir aquella jornada, aunque me llevarse á Italia ó á Flandes; porque me parece á mí, y aun á ti te debe parecer lo mismo, que pi esto que dice el refrán «quien necio es en su villa, necio es en Castilla», el ar dar tierras y comunicar con diversas gentes, hace á los hombres discretos.

Cipión—Es eso tan verdad, que me acuerdo haber oído decir á un amo que uve de bonísimo ingenio, que al famoso griego, llamado Ulises, le dieron re-
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nombre de prudente, por sólo haber andado muchas tierras y comunicado con diversas gentes y varias naciones; y así alabo la intención que tuviste de irte donde te llevarasen.

Berganza.—Es, pues, el caso, que el atambor, por tener con qué mostrar sus chocarrerías, comenzó á enseñarme á bailar al son del atambor y hacer otras monerías tan ajenas de poder aprenderlas otro perro que no fuera yo, como las oirás cuando te las diga: por acabarse el distrito de la comisión se marchaba poco á poco; no había comisario que nos limitase; el Capitán era moro, pero muy buen caballero y gran cristiano; el Alférez no hacía muchos meses que había dejado la corte y el tinelo; el sargento era mohatrero y sagaz, y grande arriero de compañías, desde donde se levantan hasta el embarcadero; iba la compañía llena de rufianes churrulleros, los cuales hacían algunas insolencias por los lugares do pasábamos, que redundaban en maldecir á quien no lo merecía; ¡infelicidad del buen Príncipe!, ser culpado de sus súbditos por la culpa de sus súbditos, á causa que los unos son verdugos de los otros, sin culpa del señor, pues aunque quie á y lo procure, no puede remediar estos daños, porque todas ó las más cosas de la guerra traen consigo aspereza, riguridad y desconveniencia.

En fin, en menos de quince días, con mi buen ingenio y con la diligencia que puso el que había escogido por patrón, supe saltar por el rey de Francia y no saltar por la mala tabernera; enseñóme á hacer corvetas como caballo napolitano, y andar á la redonda como mula de tahona; con otras cosas, que si yo no tuviera cuenta en no adelantarme á mostrarlas, pusiera en duda si era algún demonio en figura de perro el que las hacía; púsome nombre el perro sabio, y no habíamos llegado al alojamiento, cuando tocando su atambor, andaba por todo el lugar pregonando que todas las personas que quisiesen venir á ver las maravillosas gracias y habilidades del perro sabio, en tal casa ó en tal hospital las mostraban á 8 ó á 4 maravedís, según era el pueblo, grande ó chico. Con estos encarecimientos no quedaba persona en todo el lugar que no me fuese á ver, y ninguno había que no saliese admirado y contento de haberme visto. Triunfaba mi amo con la mucha ganancia, y sustentaba seis camaradas como unos reyes. La codicia y la envidia despertó en los rufianes voluntad de hurtarme, y andaban buscando ocasión para ello; que esto de ganar de comer holgando, tiene muchos aficionados y golosos: por esto hay tantos titereros en España, tantos que muestran retablos, tantos que venden alfileres y coplas, que todo su caudal, aunque le vendiesen todo, no llega á poderse sustentar un día; y con esto los unos y los otros no salen de los bodegones y tabernas en todo el año, por do me doy á entender, que de otra parte que de la de sus oficios, sale la corriente de sus borracheras; toda esta gente vagamunda, inútil y sin provecho, esponjas del vino y gorgojos del pan.