Revista técnica de infantería y caballería (1891-12-01 00:00:00), página 25

vieja; podrá ó no poseer el vigoroso empuje de sus modernos compañeros; pero desde luego se puede afirmar que en el cumplimiento de sus deberes, puede dar parte de la clave para conseguir el triunfo. Los soldados valientes y heroicos, que llevan al enemigo los batallones, vencíendolo y aniquilándolo, son el elemento primero, el más insuperable y decisivo de todos: ¡quién puede dudar este axioma! Pero... ¡ay del Ejército que no cuente con hombres organizadores y de estudio, siquiera sean «covachuelistas» y dejadotes! Rusia tiene en cada soldado un héroe, y en sus vijos caudillos, hombres que se remozan con el olor á «pólvora» del combate. Acaso, cual acontece en otras naciones, sobre los valientes arrebatados y no abunden los pensadores de valor tranquilo y «prudente». Por eso los Ganetski y los Obrutschew, se complementan y aun confunden en la santa obra de engrandecer la Patria.

XVII

Es Dragomirow, después de Gourko, el caudillo ruso de más empuje. El primero vigila en Polonia los dos Imperios centrales: el segundo espera en Kiev para caer, bien sobre Polonia y ayudar al héroe de los Balkanes, bien sobre los Karpathos, embistiendo y cuarteando como un ariete la vetusta potencia austro-húngara. ¿Será el ardoroso moscovita el que, con sus 80.000 hombres, sus 12.000 caballos y sus 150 cañones, trace con sangrientos caracteres el Finis Austriae?

¡Cuánto puede el mágico influjo del progreso! Sin darse cuenta de ello, ni mucho menos pretenderlo, Dragomirow es un espíritu eminentemente revolucionario dentro de un carácter autocrata, de un soldado imperial y de un adorador sincero de los Czares, con los prestigios, atribuciones y poderes, que desde allende los tiempos ostentan. Para él, desapareció del Ejército el hombre «máquina», ilota de la sociedad militar, escoria del pueblo que le diera el ser; aquel ente bruto ó estúpido, que peleaba por el estímulo del botín ó el temor al palo, fué transformado por obra maravillosa de la revolución social en el ciudadano de la Patria, en el hombre inteligente, digno, apto para los grandes sentimientos, que acude á las filas por realizar aquella función noble y correlativa de los griegos: el derecho á defender la independencia, el honor y la libertad del suelo nativo, y la obligación de derramar su sangre por todos los ideales trazados en la bandera nacional.

La redención del siervo ruso, la quiere Dragomirow completa, absoluta para el soldado. Nada de atonía, nada de servilismo, nada de opresión. El hombre que se bate, que derrama su sangre y muere, es preciso que sienta, que se anime, que se enardezca; y para conseguirlo, no hay otro camino que el de su dignificación y el de su enseñanza. Moscovita de «cepa», sueña con el ardoroso y secular pensamiento de su raza: las cien torres y cúpulas de esa Ciudad Santa, que baña el río de las inspiraciones rusas, espera que han de proyectar sus sombras, y con ellas su representación y su poder, en la tersa superficie del Bósforo. Amalgamando sus ideas novísimas con sus rancias creencias, adornando sus temperamentos con una cultura sólida y una observación sagaz y lúcida, Dragomirow ha venido á ser el Apóstol de la gran Escuela rusa, cuyo verbo fuera el rudo e incomparable Souvarow. Basta leer sus obras, modelo por otra parte de recia literatura militar. Cuando comienza á Clausewitz, es el filósofo que escudriña lo que escribe y piensa el «maestro»,