La Nación militar (1912-06-22 00:00:00), página 3

jor ni puede haberla, por haberla dado Jesucristo.

León XIII invocó el amor cristiano al hablar del problema de los disturbios sociales, y quiso que los obispos y los sacerdotes mantuviesen su bandera siempre enhiesta. Nuestro Prelado recuerda que la ley cristiana del amor juzganla muchos como sencillo estímulo no más para dar limosna al mendigo, ó sostener con pequeñas cuotas Asilos de niños ó Casas de beneficencia. Su alcance es inmensamente mayor. La caridad, que emana de Dios, no reconoce límites en su acción y penetra allí donde no llega la justicia. «Es una reina cuyo trono es inmovible, y nada ni nadie podrá quitarle el cetro con que rige la humanidad redimida». Actúa siempre en todo ¿Que sería del mundo si un solo día faltase la Caridad? Espan ta pensar en los pobres sin socorro, el dolor sin atenuante, la desesperación sin freno, las penas sin bálsamo, la amargura sin misericordia, el llanto sin consuelo, las miserias sin alivio, el arrepentimiento sin perdón, los quejidos sin eco, los lamentos sin compasión, La orfandad sin amparo. En un día sin caridad no habría luz en los ojos, ni sonrisas en los labios, ni latidos en los corazones.

Los hombres que no la sientan en toda su intensidad, no comprenden hasta dónde puede llegar y niegan que influya de modo decisivo en la cuestión social. Entendémonos: Si la Caridad se limita solamente á palabras sin actos, no; si las palabras van acompañadas de hechos, entonces sí. Caridad sin obras, es la hipocresía de la Caridad. Sabemos que los obreros apartados de Dios la rechazan diciendo que rebaja su dignidad personal. No importa que lo digan para que los ricos y los patronos les eleven hasta ellos por medio de la Caridad, que es amor; porque al elevarlos les sacarán del ambiente de odios y de lucha, y respirarán quieran ó no, el de afectos y paz. Pero antes conviene que las clases directoras capitalistas dejen de sentir los efectos deprimientes de ese ambiente de irreligión que se respira, y señala el señor Obispo. Si de él no se sustraen, estimarán que «Los conflictos obreros no son sino simples accidentes de la vida industrial, algo parecido al alza y baja de los productos en el mercado... sin mirar jamás el brolema ó los problemas obreros desde el punto de vista cristiano». Hay que mirarlos desde este punto, como en la Edad Media, según reconoció un librepensador y socialista Luis Blanc, citado con mucha oportunidad por el Prelado. Al estudiar lo que era en dicha época la sociedad desde el punto de vista económico, dijo: «La fraternidad fue el sentimiento que inspiró la formación de las comunidades de comerciantes y artesanos constituidas en tiempo de San Luis... Una pasión acercaba entonces las condiciones y los hombres: la Caridad. La iglesia era el centro de todo. El soplo del cristianismo animaba la Edad Media.» El P. Deschamps y Le Play encontraron aún casi á mediados del pasado siglo dicha organización cristiana en muchas ciudades francesas, é hicieron constar que la paz era la nota dominante de las relaciones cristianas entre los patronos y los obreros. El historiador librepensador y racionalista, vése obligado. Lo que sería una sorpresa para Luis Blanc, ha sido siempre una verdad para el Prelado, que nos dice en su exhortación que únicamente con la Caridad y por medio de la Caridad puede resolverse. Mediten los patronos estas palabras de la exhortación: «Cuando el espíritu cristiano no impera en el mundo del trabajo; cuando se relajan los vínculos del amor cristiano entre patronos y obreros aparece enseguida como obligada consecuencia el régimen de la fuerza, ó el régimen de la violencia ó el régimen que diríamos de la paz armada.» Se prestan á ser la reflexión estas otras: «O trabajamos por la implantación seria de un régimen cristiano, es decir, ó llevamos á la vida industrial la ley cristiana del amor, ó hay que dejarse envolver por la ola socialista.» Lo que pasaría entonces, lo ha dicho Proudhon: «La revolución socialista conducirá á un inmenso cataclismo, cuyo efecto será encerrar la sociedad en una camisa de fuerza y hacer perecer por un hambre inesperada tres ó cuatro millones de hombres.» O caridad ó camisa de fuerza.

La cuestión social no se resuelve, el peligro no se evita aplicándose el principio de todo para la cabeza, nada para el corazón, porque los resultados serían mucha luz y poco calor, mucha pintura y poca vida, mucha ciencia y poca