La Nación militar (1911-10-28 00:00:00), página 8

de buscar en aquella caída mortal el término de sus angustias. Es sólo un destallecimiento pasajero. Levanta la vista á lo alto, y su ánimo también se levanta decidido á luchar con la adversidad.

Su resolución pronto está tomada. Marcha á Oriente para atender al cuidado de los atacados de la peste.

Moraleja.
Esta película se ha venido exhibiendo en los cinematógrafos. Sus autores no habrán pretendido dar con ella una lección determinada, ni demostrar una tesis. A nosotros, sin embargo, nos pareció que enseñaba algo, y la moraleja que sacamos fué que, si la vida monástica no existiera habría que crearla. La película es un argumento más en favor de las monjas.

Veíamos aquel cuadro del despertar de los niños en el asilo; de la alegría con que recibían á la camaretera; de la cariñosa actitud con que ésta les atendía. Era la sustitución del hogar, de la vida de la familia y del amor de la madre, para aquellos inocentes, privados de esas dos felicidades.

Pues bien; toda esa calma, toda esa ventura, la turba y la destruye una delación cobarde, la venganza de una mala alma.

Hubiera sido una monja la encargada del asilo, y la carta villana hubiera ido á parar al cesto.—¿Qué tenemos que ver nosotros con la vida pasada de una monja? Las tocas lo borran todo: ellas nos dan la garantía del arrepentimiento, si es que hubo culpa. Nada más necesitamos saber.» Esto hubiera pensado la Junta del asilo.

«Mas ¿por qué la sociedad, puede objetar alguno, no ha de creer en la enmienda de una mujer que sigue viviendo en el mundo, y sólo ha de dar fe á la que se ampara en el hábito religioso?»

Sus causas habrá, que una sociedad que lleva veinte siglos de existencia no se llega á formar un estado de opinión, sin poderosas razones. En cambio, la fe en la sinceridad de conducta de las que visten un hábito viene consagrada por una serie tal de heroicas virtudes, por tan innumerables actos de abnegación y de sacrificio, que sólo los desconocidos, con ser incomparablemente en menor número que los callados, han bastado para rodear á las comunidades de monjas de esa aureola de respeto, contra la que nada puede toda la avalancha de baja Prensa ocupada en la tarea innoble de difamarlas.

Hasta ahora no nos referimos sino al interés de la sociedad, pero la moraleja que se deduce de la película tiene aun más importancia para el alma individual. Si la directora fuera una monja, poco le daria que temer la amenaza de una denuncia. Cuando profesó, murió para el mundo: aquella mujer que fué culpable, ya no existe: perdió hasta el nombre; en aquel instante renació á nueva vida, y nadie tiene derecho á escudriñar su pasado.

Además, ya no puede sentirse aislada, ya no pasará por esos momentos de desesperación; ya no verá cerrarsele todas las puertas, y hasta la práctica del bien hacerse casi imposible: ya ha entrado en una nueva familia, la de sus hermanas en religión, y ya se verá sostenida por ese lazo de solidaridad que la une á los desgraciados.

F. Suárez Bravo.

PUBLICACIONES

L'Union.—Núm. 21.—20 de Octubre de 1911. Bruselas.
Monsieur le Général-Major Willaert. Ordre du Jour pour le Conseil général. La catastrophe du Liberté. Tirs d'éliée. Grand concours de tir de 1911. Fédération Royale des Officiers de la Garde-Civique. Stand de Gand. Ricochet. A Morlanwelz: la distribution des prix du concours des Chasseurs. Avis. Région d'Anvers: pour le Mauser. Cercle Van Asbroek. A Droogenbosch.Concours annoncés. Résultats de Concours.

Revista de Sanidad Militar.—Núm. 20.—15 de Octubre de 1911. Madrid.
Una visita al Colegio de Nuestra Señora de la Concepción. Mecanismo de una nueva forma de rotura del timpano. El servicio de Sanidad durante la campaña de los españoles en Marruecos en 1909. Necrología. Variedades. Prensa médico farmacéutica. Prensa militar profesional. Bibliografía. Sección oficial. Suplemento. Anuncios.