La Nación militar (1911-10-07 00:00:00), página 7

tiempo que á suavizar las horas prolongadas de estudio de aquellos impercederos filósofos y legisladores; ese mismo afán por lo desconocido, por la fábula, es lo que da origen al teatro romano destinado á intervalar las orgías, paralelamente con el anfiteatro, de aquellos epicureos que, cansados de jugar con la vida, jugaban con la muerte, poniendo su imaginación en tortura para inventar la última palabra en el juego, en la bacanal, en el incesto, en el crimen; el mismo afán por lo ignoto, por lo que no hubiera sido vivido, es lo que produce el teatro medieval representado por los bufones en las mansiones señoriales y por los harapientos cómicos callejeros. Entonces la religión funda en las catedrales las bases de nuestro gran teatro castellano, haciendo gala á ese mismo instinto que se perpetúa como parte integrante ya en todas las muchedumbres.

Y cuando Lope y Calderón se anublan, corriendo los siglos, viene el teatro romántico, fruto consiguiente de una etapa histórica en vuelta en leyendas y fantasías, y, cuando la civilización entró en un terreno nuevo, que fué el terreno de las libertades y de los avances, surgió el teatro realista, que en nuestra España tiene completamente subyugado al teatro histórico calderoniano y echevarayesco, desde que cerramos á piedra y lodo nuestra historia, cuando nos conocimos que éramos pobres paralíticos sin más parte de nuestro organismo con vida que la imaginación para poder repasar lo vivido, el recuerdo, el florido pasado, envuelto en gloria fantasceada muchas veces por nuestros mayores que habían forjado su espíritu en las mismas forjas de donde salían las espadas agudas, brillantes, avasalladoras...

El período que hoy atraviesa el teatro en su progreso es el período de las ideas. Se dice que hoy priva el teatro de ideas. Pero este teatro que ampara propósitos sociales de bien-echo ra regeneración es el error llevado á la escena. Veámoslo. Se ha dicho y se ha encomiado, que el teatro es «escuela de ideas»; y aquí está el error; «escuelas» es «sectas» y «sectas» es «parcialidad». El teatro no puede ser parcial, porque entonces las ideas que lo forman quedan encerradas en el estrecho círculo de sus partidarios que, por ser suyas, no las discuten.

Un teatro que sea socialista, no reunirá más que socialistas que aplaudan por aplaudir y no por visión de la verdad, ellos que ya están convencidos con la plenitud de las plenitudes y que defienden esa misma tesis teatral en las calles á tiros y á pedradas antes de verla desfilar entre bastidor y bastidor. Por esa misma parcialidad, secta, escuela, es por lo que el injustamente apellidado hoy «teatro de ideas» quiere regenerar, y muere encerrado en sus mismos deseos, reducidos á la nada por su propia impotencia; así se habrá observado fácilmente que, los magnates de ese «teatro de ideas», son significados políticos que el público rechaza ó aplaude, celebra ó odia en el periódico, en los libros, en los comicios, bajo las tribunas. Los tales autores, si literalmente pueden ser unos predestinados, socialmente son unos incapaces. ¿Qué clerical, aunque sienta el arte dramático, escuchará tranquilo los dramas de Galdós? ¿Qué burgués, aunque haga alternar su panza con su corazón, oirá atento los dramas de Dicenta?

El teatro no ha de ser «escuela», sino «mercado» de ideas. Una misma obra teatral ha de presentar, convenientemente preparados, cuantos matices tenga una misma cuestión, cuantas soluciones tenga un problema mismo. Los espectadores así no serán escolares ni alumnos, sino mercaderes; cada cual buscará su pabellón para comprar su mercancía; habrá lucha de ideas entre sí, no de personas unas con otras; rivalizarán los productos de ese «mercado», no los siempre incíviles estudiantes de esa «escuela».

Pero siendo esto así ¿dónde aparece—se me dirá—la fuerza del genio del dramaturgo? Si esos productos variados y reñidos se elaboran fácilmente, ¿no queda relegado el talento del autor dramático al papel de mero expositor, consecuente preciso del oficio de hábil coleccionista? Parece que sí—responderé—pero es que no. La fuerza del genio queda todavía más destacada al presentar sus productos, sin que pierdan su naturaleza intrínseca, dirigidos al fin progresista, único sin verdadero porque está incrustado en la única objetivación, que es el biologismo. Y tanto es esto así, que estoy por creer que, si este teatro nuevo, objetivo, rege-