La Nación militar (1910-10-29 00:00:00), página 3

brutece los entendimientos. Se dice y repite, en todos los tonos, que eso de adorar la cruz y venerar las imágenes es una idolatría propia de los salvajes antiguos y modernos. Se pone en duda la existencia de Jesucristo, explicando que, caso de haber existido, se trata de un hombre como los demás, quizás de un gran hombre ó quizás sólo de un buen hombre: que al amparo de su cruz y enseñando, pero no practicando, su doctrina, que no deja de ser buena, viven una porción de zánganos en la gran colmena social: Papa, reyes, obispos, sacerdotes, empleados, patronos, banqueros... ¡qué se yo! Y que la miel no se ha hecho para esas abejas holgazanas, sino para las abejas obreras, que son los miserios trabajadores de la ciudad y del campo, esclavos de los ricos y de los poderosos; esclavos peores que los negros, cuyos capataces, que los azotan con látigos de hielro, se llaman gobiernos y ejércitos, que imponen su voluntad por medio de la violencia organizada como una vasta red... Diga usted, señor D. Justo, ¿no lo sería tanto como el nombre de usted poner un candado en la boca de esos energúmenos como se pone un bozal á los perros para que no muerdan en verano?

—Justo si lo sería, pero no legal, amigo alcalde. Todo lo que usted explica es la que podríamos llamar propaganda por el dicho de que no es un delito, sino un derecho, según las leyes modernas de todos los países.

—¡Pero esas leyes son una estupidez!

—Esa es la palabra, mi buen amigo; pues si bien dice el refrán que del dicho al hecho hay un gran trecho, ese trecho, que es una gran cosa hoy que se vive al día, no es ni significa nada en el tiempo, que se acerca y pasa pronto.

La propaganda por el dicho es la semilla y su fruto la propaganda por el hecho. Todos, los buenos y los malos, predicen para que el bien y el mal se practiquen, á la corta si es posible, y si no á la larga. Y eso de que se autorice ó toleré la predicación y se prohíba ó castigue su práctica ó ejercicio, es, realmente, como dice usted, una aberración moral y racional tan estúpida, que uno no sabe si los que la propalan, amparan y defienden y presentan como una conquista de la civilización, son gente sin entrañas ó locos de atar.

—¿De manera que no ve usted ni hay otro remedio que esperar á que peguen fuego al pueblo y degüellen á los hacendados para pedir al gobernador el envío de guardia civil que reprima los desórdenes?

—Como pedir, puede usted pedir que se la envíen en seguida, pero guárdese usted muy bien de meter en la cárcel á nadie.

—Pero las Cortes...

—Las Cortes son hijas del sufragio universal, y ya sabe usted lo que el sufragio universal significa y resulta.

—Sí, señor: otra estupidez mayor todavía que la otra. Porque mire usted que tiene bemoles eso de que un paletó como yo, sin otra instrucción y educación que la que se me ha ido pegando del roce con ustedes, los señores de la ciudad que vienen á veranear al pueblo, tenga tantos votos como usted, es decir, más, porque usted, que no se mete en política, tiene el suyo, si no se lo quitan ó una rueda no vota en su lugar, y yo que, sin méritos, ni servicios, ni talentos, soy alcalde, hago votar á muchos.

—Usted es una persona de buen sentido; pero algún infeliz ó borrachín habrá en el pueblo...

—Más de uno, señor.

—Y que, sin embargo, vale tanto dentro de la urna como Cánovas ó Sagasta, si vieran, ó ahora como Maura, Canalejas ó el mismísimo D. Melquiades Álvarez; y el barrendero de esta calle vale y sabe tanto de elegir legisladores como el Rector de la Universidad, el presidente de la Audiencia ó el Obispo de la diócesis. Y lo mismo pasa con el Jurado.

—No me hable usted del Jurado, señor D. Justo. Bonito papel hicimos algunos del pueblo y este humilde servidor de usted, el año pasado, convertidos en jueces. En mi vida las he visto tan gordas. Al principio, cuando el Relator leyó la causa, llegué á formar algún concepto de ella y casi me habría atrevido á dictar sentencia; pero des-