La Nación militar (1909-06-05 00:00:00), página 5

Sección extranjera

BULGARIA.—Organización del Ejército (Continuación.) (1)

La historia detallada de aquellos grandes ó pequeños Estados búlgaros ó serbios (2) no tendrá aquí objeto. Bastará con hacer constar que en el reinado del Tzar Boris ó Mijail (843-888), los búlgaros se convirtieron al Cristianismo. Un siglo después vemos aparecer ya á los rusos pasando el Danubio e invadiendo la Bulgaria, que se alía entonces con los bizantinos; pero con la victoria de éstos vuelve el predominio de Constantinopla, que se afirma á principios del siglo XI con la sumisión completa de los búlgaros, que duró casi dos siglos, pasada la cual se constituyó el imperio valaco-búlgaro, que entró en lucha con el latino que existía entonces en Constantinopla.

Poco después aparecía ya en Europa una nueva raza de conquistadores, que había de dominar toda la Península de los Balcanes. Los turcos, en efecto, que después de varias incursiones, en la triste batalla de Nikopolis, en 1391 destruyeron el imperio búlgaro, como en 1453 habían de destruir el bizantino con la conquista de Constantinopla.

La conquista turca cierra por largo tiempo la historia de Bulgaria, y los cinco siglos de tiranía otomana no tienen historia. Una parte de los búlgaros, especialmente de la nobleza, renegó del cristianismo y se confundió con los dominadores; el resto conservó su religión, que los sultanes y bajás no se empeñaron en hacerles abandonar, pero estuvo sometida á todas las depredaciones, á toda la opresión turca.

Fué tan completa la conquista, tan absoluta la dominación, que Bulgaria no tomó parte alguna en las guerras ruso-turcas. En 1711, 1739, 1774, 1791, 1807, 1829 los rusos estuvieron en Bulgaria y no fueron, sin embargo, considerados como libertadores por los búlgaros. Serbia, primero; Grecia, después; Rumanía, más tarde, constituíanse en principados tributarios, pero con cierta autonomía, ó en reinos independientes, sin que el ejemplo animase á los búlgaros á imitarles. Habían llegado éstos á un estado de postración tal, que no pensaban más que en las necesidades materiales de la vida, y para satisfacerlas, atendían al cultivo de sus tierras, pero sin añadir ninguno de enriquecerse, pues con ello sólo hubieran conseguido excitar la codicia de los valles turcos. Claro es, que en el mismo régimen depresivo á que estaban sometidos, había alternativas, periodos de intolerable tiranía, alternados con otros de calma y relativa benignidad; pero esto era debido exclusivamente al carácter individual de los bajás.

No era sólo la tiranía otomana la que tenían que sufrir los búlgaros. Había además la de la Iglesia griega. Cuando los Sultanes se encontraron dueños de Constantinopla, y de toda la Peninsula, necesitaron adoptar un régimen especial para el gobierno de los pueblos cristianos que le quedaban sometidos, y se encontraron con que para ello tenían un instrumento perfectamente dispuesto: la Iglesia Griega Ortodoxa, que nosotros los católicos llamamos Cismática y que tiene su Patriarca, que lleva el título de Ecuménico, el cual reside en el Fanar, barrio de Estambul. Como no se podía aplicar á los cristianos el Corán, que sólo rige para los musulmanes, se dejó que á los cristianos ortodoxos los gobernase su Iglesia, á cuyos tribunales canónicos se encomendó todo lo relativo á matrimonios, sucesiones y en rigor cuanto concierne al derecho civil, así como se dejó que el clero se encargase de la enseñanza. En el momento de la ocupación de Constantinopla, el Patriarcado Ecuménico estaba vacante, Mohamet II ordenó que el Sinodo Griego eligiese nuevo Patriarca, que fué inmediatamente autorizado á ejercer sus funciones por decreto imperial.

El Patriarca era siempre griego, los obispos y la inmensa mayoría del clero ortodoxo también lo eran, y por espíritu de raza y de corporación, encontrándose encargados de gobernar efectivamente el pueblo ortodoxo, que en Bulgaria, Serbia y Macedonia era casi en su totalidad de raza y de lengua eslavas, tendieron á tiranizarlo, aprovechando su autoridad para helenizarlo. Las escuelas, afectas á las parroquias, eran griegas y en ellas no se enseñaba más que en griego; la lengua litúrgica era la griega y se

(1) Véase el núm. 544.
(2) N. del A.—Serbia, serbio, debe escribirse con B, con arreglo á la transcripción de la escritura eslava.