La Nación militar (1909-07-10 00:00:00), página 3

escama adquirida, el día en que ocurran verdaderos y graves sucesos no voy á enterarme de ellos, porque no comprará ningún periódico.

Y como á mi les ocurre á muchos primos míos.

Aquel á quien le incumba debe poner los medios para evitar este timo diario periodístico, que bien pudiera llamarse «el timo del moro».

** Un vendedor bien lingüista:
—... Paha Nueva... La Corres... con la carta de Mraclas.

F. Luque y Aladro.

Notas sobre la vanidad

La vanidad es una inclinación común, una inclinación tan sólo, más bien que un vicio. Aun cuando ella no excluye cualidades ni méritos muy reales, desprecia y compromete á unos y otros. Es antisocial, puesto que: crea una desigualdad formidable; por una parte, yo; por la otra, los demás, gravitando alrededor de mí. Por poco que la vanidad pase del límite, nos vuelve insociables y odiosos. No será malo, pues, que de tiempo en tiempo descendamos al fondo de nuestra conciencia preguntándonos hasta qué punto hemos sido vanidosos. Lo somos siempre en más ó en menos. Reconozcámoslo y golpeemos el pecho—nuestro pecho, entiéndase bien, no el del vecino.

M. Camilo Melinaud, filósofo tan perspicaz como experimentado, nos ayuda á hacer un examen de conciencia útil á todos, indispensable á aquellos que juzgan no tener necesidad alguna de él, como dice una vieja fórmula, publicando en La Revue, de París, la «psicología de la vanidad». El estudio es algo difuso, pero contiene excelentes cosas. Entresaco de él algunas notas, añadiéndoles, á la buena de Dios, reflexiones de mi cosecha.

La vanidad es una exceso y una desviación del amor propio, el cual resulta ser, propiamente hablando, el deseo de la alabanza y la aversión á la crítica. El amor propio es normal y legítimo; sólo llega á ser malo cuando se desordena.

El primer síntoma del mal es el exceso de alegría producido por la alabanza. El vanidoso se ufana con el halago del cumplido. Su aire modesto no oculta la dilatación íntima. Su rubor mismo proclama su emoción. Si se trata de un vanidoso vulgar, éste inmediatamente se pavonea, y hele ya sacando á colación, á propósito del asunto de que se habla, cumplimientos anteriores. Los trae á cuenta con preocupaciones oratorias. A creerle por sus palabras, es tan sólo el interés superior de la verdad lo que á ello le obliga.

El segundo síntoma es el esfuerzo semipaterno para obtener alabanzas. El vanidoso se esfuerza para llevar la conversación hacia aquello que se refiere á sí mismo. Lo consigue por las vías más tortuosas. Es un estratega notable. Kuroki no emplea más habilidad para envolver á Kuropatkine que el vanidoso para dirigir la atención hacia su persona. Tiene fintas ó ataques falsos admirables, los cuales, sin embargo, sin que él lo conozca, se ven pronto claros como la luz del día. Es cosa curiosa observar sus marchas y contramarchas. Nada más divertido que desconcertarle repentinamente y desembrollar su juego en una sola palabra, cuando el cree haber llegado á la finalidad de su táctica. No menos gracioso es tomar al pie de la letra cuanto él dice, haciéndose el modesto únicamente para dar lugar á una protesta, ¡Pues se hace tan fácilmente el modesto! ¡Dice, con respecto á sí mismo, frases—de las cuales no cree una palabra—, con una humildad tan perfecta! Dice, pues: «Yo no soy guapo.» Contestadle. «¡Ah!, aprovechando el segundo que os deja para que le repliquéis enérgicamente. Dice él: «Quizá no tenga yo una inteligencia muy notable; pero soy hombre honrado.» Con estas palabras solicita un diploma por el cual se le reconozca una excepcional inteligencia, doble de la más acrisolada honradez. No digáis nada. Dejad pasar la afirmación, y, cuando haya terminado el discurso, empezad el vuestro con las mismas palabras por el pronunciadas. Decid: «Como usted acaba de reconocerlo, no posee usted una inteligencia muy notable; pero es usted hombre honrado.» Os dará risa ver la cara que el hombre pone y quizá así le salvaréis de la fatuidad y la fanfarronería.