La Nación militar (1900-09-30 00:00:00), página 6

ESPAÑA MERCANTIL

Causa bonda pena á todo el que sienta patriotismo, la lectura de noticias militares referentes al extranjero y la comparación inmediata que, sin querer, se hace con el estado actual de nuestro ejército. En todas partes se verifican grandes maniobras, y con tal motivo se reúnen en esas fiestas marciales las muestras de cariño y respeto del pueblo hacia el ejército, y el entusiasmo de éste para realizar, con la mayor perfección, las operaciones y prácticas de guerra, cada día más complicadas y difíciles.

En todas partes el militar tiene la justa complacencia de acreditar públicamente sus trabajos y adelantos, para que todo ello mantenga y acreciente su necesario prestigio, y los nobles propósitos que tienden al progreso y defensa de la patria.

Aquí, por el contrario, siempre aficionados á la filosofía utópica que retuerce el silogismo y el razonamiento para llegar con aparente solemnidad desde el principio verdadero hasta el más absurdo error, pensamos de otra manera, y van condensándose en la opinión herejías sociales de tal monta, que, á seguir así, nos tomarán en todas las naciones por infelices degenerados.

Partiendo, en efecto, de nuestras últimas derrotas, formulamos con académica seriedad las siguientes conclusiones.

Nuestra marina resultó imperfecta, á pesar de nuestros sacrificios, luego no debemos tener armada.

El ejército fue vencido, y nos resultó costoso; pues debemos reducirlo y no intentar nuevos gastos en su instrucción.

Y para que estas sentencias halaguén y no se discutan, se eleva la simpática efigie de la paz, á la cual no se debe rendir otro culto que el del trabajo productivo y el amor del hogar.

Insensiblemente venimos á caer, por tales raciocinios y contra nuestras condiciones étnicas, en el mercantilismo teórico, tan falso que no existe otro en el mundo civilizado.

Los Estados Unidos premian con larguezas y trabajan con ardor para que nada falte á sus elementos militares; Francia, en plena Exposición Universal, concede gran atención á las maniobras del ejército y celebra una revista en que ostenta poderosas fuerzas; Alemania, que tan resultante ha entrado hace años en la vida fabril y comercial, no descuida jamás, ni por un momento, á su nutrido ejército; Inglaterra, aleccionada por su ruda campaña, comprende el interés que tiene para su poder y riqueza el mantenimiento de un ejército numeroso y escogido; todos los Estados, en fin, para sostener sus derechos y territorios, para imponer sus intereses en los cambios mercantiles, para aumentar su exportación y su influencia, se preocupan cada vez más en que sus tropas no carezcan de nada y se instruyan constantemente.

Sólo en España se cree que los derechos son inviolables y la propiedad intangible, y que en todo caso los pechos pueden sustituir á los parapetos y el valor á la ciencia militar.

Así, pues, de cuanto hemos observado, y en evidente oposición con nuestra larga historia, se deduce ahora que España es más mercantil que Alemania, Francia, Inglaterra y los Estados Unidos.

No puede pedirse mayor dislate en una demostración por reducción al absurdo.

RECUERDOS DE CHINA
POR UN ANTIGUO DIPLOMÁTICO
Religión.
(Continuación.)

En los tiempos más remotos, las primeras ideas religiosas de los chinos se condensan en aquellos dos espíritus Yan y Yin, generadores de todo lo creado, y formando juntos un solo Ser supremo.

Claro es que la mitología con sus varios ídolos tutelares, ha dominado en la China, como en casi todo el mundo, si bien desprovista de aquella rica y poética fábula de la mitología griega y romana. Yo-hi, Lao-Tseu y Confucio son los iniciadores de las tres doctrinas filosófico-religiosas que han predominado en el Imperio. El primero consignó en el Yking las primeras bases religiosas que ya hemos citado, que se inspiran en una especie de dualismo, y el segundo considera igualmente un solo principio bajo dos aspectos, el no ser y el ser, es decir, el principio esencial y el generador. Aunque Lao-Tseu se distingue más por su filosofía racionalista, opuso á la depravación de las costumbres de su época una moral severa basada en el ascetismo que había de producir pocos resultados prácticos en la vida de las sociedades.

Confucio, que explicó los cinco libros sagrados á sus numerosos discípulos, fué más que maestro de religión, maestro de moral, y moral tan positiva y aplicable á la vida real, que si bien perfeccionó los hábitos del pueblo en un principio, no ha dado á las creencias chinas el vigor y la sublimidad que siempre deja el idealismo.

Por lo demás, las tres religiones importadas en China son: el budismo, el cristianismo y el mahometismo, y si bien la primera hizo más proselitos en el pueblo, hay que conceder que la libertad religiosa, tan antigua en China, puede llamarse mejor indiferencia, hija del estado moral, en el que las conversiones son tan fáciles como ficticias, incompletas y mudables. No obstante, el budismo, cuyo asiento principal es el Tíbet, cuenta en Asia más de 200 millones de sectarios, y se presentó en la India hace veintiocho siglos como un verdadero progreso en la filosofía de aquel país. A principios de nuestra era se introdujo en China, civilizando á sus habitantes, que se hallaban en el más lamentable estado de salvajismo. Según el budismo, todas las criaturas están divididas en seis clases, cuales son: los habitantes de los infiernos, los demonios famélicos, los brutos, los genios ó asuras, los hombres y los dioses.

Las tres primeras clases de seres nacen del pecado procedente de la materia, y las otras tres de la virtud, hija del alma. Alma y materia tienen por punto de partida el pensamiento, y éste se remonta á la suprema inteligencia.

El Universo se compone de tres mundos: el nirvana, que es lo inmaterial absoluto, al que debe esforzarse la humanidad en llegar; el suvya, que es la concentración de la inteligencia, el estado más perfecto que puede concebir el alma; y el prajana es el estado material aparente que toma la inteligencia del suvya para manifestarse en forma humana á los habitantes del suvya ó mundo material, donde giran por la metempsicosis todos los seres animados sujetos á él por inexorable destino. Por el prajana, pues, se manifiesta á este mundo la alta inteligencia, haciéndose budha.

Los tres mundos de que se forma el Universo, están superpuestos y comprenden veintiocho ciclos; el inferior ó el tercero