La Nación militar (1899-11-26 00:00:00), página 3

que busca la soledad para gozar en obscuro rincón, donde na 'ie le estorbe ni le importune, con el brillo de las monedas apiladas á fuerza de astucia y de sordido egoísmo.

Bien declamos en un número anterior que el organismo social de España se descompone y desmembraba cual si tuviera gangrena; y dejando metáforas á un lado, digamos francamente que esta gangrena es el mercantilismo, que es algo muy malo y muy diferente del sano comercio, con el cual progresan las naciones.

El buen comercio desea la unión y la paz, el fomento de todas las relaciones sociales, el vigor de las instituciones, la riqueza del Estado, la fuerza del Ejército, la respetabilidad ante el extranjero..., todo cuanto crea y sostiene la riqueza de un país. Prueba de ello es que varias Cámaras de Comercio (acaso las verdaderamente mercantiles), no aprueban el sistema violento de las que quieren aparecer como novísimos poderes fin de siècle.

¿Qué significan, pues, las soberbias actitudes de ciertos gremios, las amenazas de algunas colectividades, los sellos y banderas regionales, la defensa en Cortes del incumplimiento de la ley, y tantas torpezas por el estilo? Que la campana de la Veillla, debe ser la campanilla de Paralso, que el virus de la sublevación, que en otro tiempo minó las tropas, hoy corre á las clases mercantiles, y que el Ejército ha logrado curarse del mal afejo para entrar en vías de progreso, mientras nuestros comerciantes se hallan todavía en el primer tercio de siglo: porque la verdad es que "Los Segadors", y las Cámaras de Comercio hacen recordar sin querer, los tiempos calamitosos del "Trágala", y de "La Fontana de Oro."

ALTRUISMO INTERNACIONAL

TERMINARON, como Diosquiso, las conferencias de La Haya, y desde entonces la consoladora palabra «país» se ha escondido hasta Dios sabe cuándo.

Estamos, pues, á obscuras de los acuerdos tomados, y si algo se sabe de los desacuerdos, debido es al representante yanqui en la asamblea, que tuvo á bien protestar muy alto y muy claro de algunas proposiciones humanitarias que amenazaban prosperar.

No es aventurado suponer fracasado el proyecto de paz universal, y por poco tan sublime talento lleva á una casa de orates al solerano de todas las Rusias. Y en verdad que tan caritativa proposición, cuando la república norteamericana estaba cumpliendo su misión civilizadora en el archipiélago magallánico y cuando su apacible hermana la seráfica Albión tenía la vista con parecidos fines al Sur de Africa, era inoportuna á todas luces y digna cuando menos de un manicomio. Como que ya hubo en la asamblea más de un diplomático retrógrado y obscurantista que pretendió estorbar el libre uso y loable perfeccionamiento de los proyectos dum-dum.

¿Hace visto intrusión más escandalosa?
Esto era cohibir la libertad de acción de las naciones civilizadas, y ¡buenos son los sajones de ambos mudos para dejarse cohibir!

Ejemplo al canto:
Hace poco quiso España cohibir la caridad de los yanquis, que generosamente arman y vestían á los insurrectos cubanos, y... ¿qué pasó? Que los yanquis se salieron con la suya... y tres más (Cuba, Puerto Rico y Filipinas).
Pues los ingleses no se achican tampoco. La misma España, que no escarmienta ni en cabeza propia, quiso cohibir á Gibraltar en... ¡no sé qué! pero se conoce que la quiso cohibir con unos diablos de fortificaciones que hacían sombra al Peñón, y su graciosísima majestad intervino en lo de la sombra, y es claro, las fortificaciones no se hicieron, y... ¡viva la libertad!
Y este ejemplo es fresco por todos lados. Por lo reciente, y... porque no cabe mayor frescura.
Con esto de la paz universal ha pasado tres cuartos de lo mismo, y gracias á eso, las balas dum-dum están metiendo á los boers en la cabeza el progreso y la cultura británicas.
Si Inglaterra hubiera transigido desterrando estos proyectos, les no hubieran parado aquí las exigencias de los asambleístas, y uno hubiera abogado por la inviolabilidad de los armisticios, y otro porque se considerase neutrales á los heridos ó se respetasen las vidas de los prisioneros, y así, por este orden, hubieran imposibilitado á toda nación culta el uso de los derechos que tan bizarramente ejercita la noble Inglaterra con el asentimiento de todo el mundo.
Digo con el asentimiento, porque sabido es que el que calla otorga, y ahora se llaman Sancho las potencias continentales.
La indignación de Rusia parece, sin embargo, positiva, y tal vez lo sea.
Razón hay para ello.
¿Puede nadie saber sin indignarse que un pueblo cruel y poderoso, en lucha desigual con otro pacífico, pero digno y valiente, viola los armisticios que él mismo solicita, acuchilla niños y mujeres y pone á los prisioneros en las bocas de los cañones para que les destrocen al dispersar?
Pues bien; si Rusia está indignada, no es por eso. Será en todo caso porque los inestables han logrado de China la cesión de un puerto masúmido ó la explotación de un ferrocarril. Estos son para Rusia los verdaderos crímenes británicos. En cuanto á la violación de todas las leyes humanas y divinas... ¡pero para las víctimas!
La compasión debe ser una rémora del progreso, cuando así lo han entendido algunos pueblos y les va tan ricamente.
Y sin embargo, existe en demasia como antípoda de las pasiones más viejas y de los egosísmos más repugnantes. Ayer Norteamérica sintió compasión de los cubanos y de los filipinos, y hoy rastalla el látigo sobre las espaldas de aquellos y acosa y castiga á éstos como bestias feroces porque no se le someten.
Alemania ha hecho semblante de compadecer á los boers, y ya ha encontrado en Samoa no sé qué ventajas con que Inglaterra acalla sus escrúpulos.
Mañana será Rusia la que sienta compasión de los chinos infelices y degradados, y querrá cobijarlos bajo su manto imperial... ¡Así entienden la compasión los pueblos que gobiernan el mundo!

En medio de tanta maldad, surge un ejemplo consolador:
Con las recientes prácticas de ambulancias verificadas en Châlons, Francia ha dado una muestra de piedad que la engrandece más, porque contrasta con la conducta odiosa de los otros pueblos.
Ha pensado en la guerra, es verdad; pero no á la manera del aventurero que olfatea el botín, sino como el sabio médico que advierte el mal y le previene. Y pensando y sintiendo así, ha pensado también en los futuros combatientes y ha juzgado que su esfuerzo fallido ó victorioso no ha menester de prodigiosos inventos que aseguren el efecto mortífero de las armas, sino de manos hábiles y piadosas que atajen la sangre de sus heridas, extendiendo sobre los horrores de la guerra la capa redentora de la caridad bendita...
El pueblo que tal hace es un pueblo latino, y declaro que esto sólo me enorgullece. Mas la espontánea felicitación que con toda mi alma envío á la república francesa, está en parte amargada por un presentimiento poco halagüeño.
En este siglo, verdadero siglo de hierro, ¡será la piedad cristiana muestra de decadencia y síntoma precursor de la desgracia de los pueblos?
Hoy por hoy el imperio del mundo no pertenece á un más digno, como quería el gran Alejandro; y después de haber visto triunfantes y respetados á los que mayores perdidas cometieron, ¿puede aún reputarse por fuerza valerosa la del derecho y la justicia?
Ya sé que no es la tierra el centro de las almas; pero la esperanza de los buenos necesita para sostenerse alguna muestra del favor divino.
Y por otra parte, en los tiempos que corren despieza tan mezquinos resplandores la antorcha de la fe...

JUAN DE CASTRO.