La Nación militar (1899-02-12 00:00:00), página 4

CACIQUISMO LITERARIO

Válgame Dios!—si quisiere valerme—y cómo y cuánto se enfadan algunos que, con modestia suma, se dan á sí mismos el calificativo de Intelectuales, y aun suelen ponerse, como por descuido, entre los super-hombres, cómo y cuánto se enfadan digo cuando el vulgo, el vulgo profano ([tunante]) no demuestra en asuntos de arte las aficiones que los intelectuales susodichos tratan de imponerle.

"Esta producción musical, le dicen, ó esa obra escénica, ó aquel trabajo pictórico, me gustan mucho, y como yo tengo gustos muy depurados, y como poseo el sentimiento de lo bello, claro está que lo que me gusta á mí es indiscutible, evidentemente bueno; y siendo bueno ha de gustarte á ti, y si no te gusta eres un mentecato."

El razonamiento no suele ser presentado con tanta crudeza en la forma; pero, en lo esencial, no se diferencia de ese; y por lo que á las conclusiones respecta, aún las obtienen menos suaves los entusiastas del intelectualismo.

No han transcurrido muchos días desde que un literato muy distinguido, asomándose al balcón de cierto diario madrileño, llamaba cortésmente idiotas á cuantos no proclamasen que una ópera estrenada poco tiempo ha, era verdadero prodigio, maravilla del arte. Y de los que se permitían decir que les había parecido un poco pesada (que eran la mayor parte de los que la oyeron), ¡oh! de esos no hay que hablar; á todos, sin excepción, los declaraba incapaces de sacramentos... por de contado, siempre con muchísima cortesía... como mandaba ahorrar,

con muchísimo respeto.

al raptor de su hija, el alcalde de Zalamea.

Yo no voy á decir si la ópera á que me refiero, es buena ó es mala; ¿qué entiendo yo de eso?

Buena será y muy buena, y hasta óptima, cuando tales entusiasmos inspira; lo que sí digo es que el procedimiento adoptado para llevar catecúmenos á ciertas iglesias ni es razonable, ni puede sufrirse.

Quédese lo de imponerse por el terror para los conquistadores, en lo grande; para los barateros, en lo ruin; pero ¡hombre! en esas que denominamos—y por algo las denominaremos así—artes liberales, dejemos á cada uno libertad de criterio.—Libertad que no se le deja ciertamente, á quien se coloca en el desagradable dilema de callar su opinión, ó ser calificado de imbécil.

No todos tienen (lo tienen muy pocos) el valor necesario para afrontar las excomuniones de los que pasan por maestros, ya porque efectivamente lo son, ya porque ellos se lo llaman aunque no lo sean; y de estos hay bastantes. De mil ciudadanos á quienes desagrada tal ó cual obra de arte, habrá uno acaso que lo declare con sinceridad, si los tenidos por maestros han dictado fallo aprobatorio; los demás guardan para su fuero interno las propias impresiones y dejan que los sabios se despechen á su gusto.

Pero esos mismos espectadores que nada dijeron de un estreno por no exponerse á ser considerados como estúpidos, no vuelven al teatro, ni ocultan á las personas de confianza su opinión sobre la obra prodigiosa.

Y la sanción popular, la consagración del vulgo tan menoscabado, consagración y sanción que anhelan todos los artistas, aun aquellos que más fingen desdicharlas, faltan en esos triunfos, calificados por los admiradores del autor, de acontecimientos artísticos; pero que no llegan á ser definitivas victorias.

Prescindiendo, sin embargo, de estas observaciones que prueban lo contraproducente de esa labor entusiástica de catequistas intolerantes, lo peor que hay en esta novísima forma de discutir es la tiranía que se ejerce.

—A mí esto me parece hermoso; y ¿á ti?

—A mí me parece feo.

—Corriente, eso demuestra que eres tonto de capirote, que no tienes sentido común, que serás siempre romo de entenderdes, que en absoluto careces de sentimiento y de sinderesis, y, en fin, ó te gusta esto que á mí me gusta, ó te declaro papatanas y estolido.

Colocada en esa forma la discusión—si es que puede llamarse discusión á eso—no quedan más caminos que el de resignarse y confesar que, en efecto, es uno tonto de cabeza; y el de sublevarse, diciendo que el imbécil y el estolido y el romo es el que celebra cosas que desagradan á la generalidad de las gentes.

El un camino es humillante, el otro es molesto.

Ya sé, ya sé que me dirán—y con la autoridad de Ibn senada menos—que el mayor número nunca tiene razón. Téngala ó no la tenga (en eso no entro ahora), no es el medio más adecuado para traerle á ella, calificarlo de bárbaro y de bestia de carga.

Pero además, si en efecto, la ley del mayor número es absurda—á mí no me lo parece—¿por qué sometéis á ella las obras de arte?

Comprendería yo, por ejemplo, que en la Academia de Ciencias, en la de Medicina, en la de Jurisprudencia se negase voto y hasta se condenara á perpetuo silencio al profano que pretendiese discutir con matemáticos insignes ó sabios naturalistas, ó eminentes médicos, ó juríconsultos distinguídos; comprendería también que, aún en lo que se refiere á lo técnico de las bellas artes, se tuviese en muchísimo más la opinión de un solo maestro, que los pareceres de mil aprendices; pero cuando no se trata de eso, cuando, por el contrario, se trata de obras que el autor mismo somete gustoso al fallo de todo el mundo en solicitud de una especie de plebiscito, convengamos en que no es justo ni lógico, ni racional desafiar á la multitud, cuyo fallo se pide, ni tener en poco una aprobación que no se ha obtenido, pero que se ha mendigado.

Esta forma de la tiranía no es nueva; pero adquiere, en este fin de siglo proporciones que nunca tuvo y es necesario ponerse en guardia contra ella, si no queremos que preponderé, como ya prepondera el caciquismo político, un intolerable caciquismo artístico y literario.

A. SÁNCHEZ PÉREZ.

CHARADA

La primera es una letra del alfabeto español,
sonido de una palabra
que demuestra admiración.
Son la segunda y primera
ést fruta que en sazón
mancha el sitio por do pasa
con encendido color.
Es el todo lo más bello
que en el mundo se creó
y hace á los seres felices
si lo sienten con pasión.

MONTE-VINART.