La Nación militar (1899-01-15 00:00:00), página 3

al encaminamiento á la barbarie por medio de las ideas, á la civilización por medio de los cañones (1).

Brevisimos días han corrido desde que el Jefe del Gobierno de la nación más poderosa y culta de Europa abrió sus labios para dictaminar sobre los conflictos internacionales que se agitan en nuestros días. Todos esperaban, cuantos se preocupan de la marcha de las humanas sociedades, que con viril energía levantase una protesta contra aquellos que clínicamente arrebaten lo ajeno sin sombra de razón y con el mero ideal de gozarse en sus conquistas... Mas fueron muy otras sus palabras. El marqués de Salisbury, representante de ese pueblo que marcha á la cabeza del progreso, con desnudez que causa asombro, proclamó á toda luz, en las postrimerías del siglo xix, una teoría jurídico-internacional, cuya esencia se concreta en la designación de pueblos fuertes y pueblos débiles, y cuyas consecuencias tocan en el extremo inverosímil de reconocer en los primeros derecho para engrandecerse con mengua y quebranto de los segundos...

Cuando la injusticia, producida por el extravío de las costumbres y por la dislocación de las ideas, así emplea los vigores de la fuerza, necesario es que aquellos pueblos que apetecen mantener incólume su posición social, aquellos pueblos que aspiren á andar con marcha progresiva dentro de su propia independencia, organicen convenientemente elementos de fuerza que sean á manera de escudo de sus derechos y salvaguardia de aquella justicia que determina su personalidad dentro de la Historia.

No, la fuerza que lleva la eficacia de su acción á la defensa de lo injusto, es una fuerza ciega, sin impulso moral. Esa fuerza organizada jamás llegará á crear un buen ejército.

La fuerza que ampara con su protección el principio sagrado de la justicia, es una fuerza racionalmente dirigida, una fuerza que obra bajo el impulso de la moral. Esa fuerza organizada constituirá un buen ejército, un ejército que llenará la misión altísima que debe desempeñar en el Estado.

De todas estas ideas que venimos ligeramente apuntando, que otra cosa no tolera la escasa proporción de un artículo, ¿qué se deduce?

He aquí las conclusiones. El ejército es necesario en toda sociedad. El fin del ejército es el progreso de la sociedad.

Ahora bien; si esto es así, según va demostrado, ¿cómo puede sostenerse, con serio raciocinio, que los intereses sociales sean antagónicos á los intereses del ejército? ¿Cómo puede sostenerse que entre el ejército y las otras distintas clases sociales existan infranqueables barreras guardadoras de opuestos intereses? ¿Cómo puede sostenerse que entre el ejército, representante de la fuerza, y la administración, representante de la justicia, exista género alguno de obligado rozamiento que estribe en la condición de sus respectivas naturalezas?

El ejército y la administración, el ejército y el pueblo, el ejército y las clases trabajadoras, el ejército y las clases elevadas de la sociedad, concurren en los empleos de su diaria labor á la realización de una misma obra; el objetivo de sus empresas es idéntico, su finalidad es la misma... el esplendor de la sociedad, el aumento de su riqueza, el avance sereno y próspero de su adelantamiento.

El ejército mantiene con la fuerza el orden social, y á su calor los poderes públicos legislan y ejecutan y juzgan, y el comercio, sobre seguras bases, se agita y se mueve y multiplica sus intereses, y el hombre del pueblo se proporciona con eficaz trabajo el pan de sus hijos, y las clases elevadas gozan, sin recelos ni temores, la holgura á que las convoca lo regalado de su posición...

A cambio de tales garantías debe la sociedad mirar con singulares consideraciones á los mantenedores del orden.

Una vez bien organizados los ejércitos, bajo las saludables inspiraciones de la inteligencia y del honor, que no reúnen los pueblos de su prestigio, que les presten toda su confianza, que les alíen todos los caminos, que sujetos vivan á estrecha religión y atareados anden en molestos oficios, dispuestos siempre á reñir batallas por la justicia, y siempre prontos á vertir su sangre para limpiar los ultrajes que el ajeno agravio pudiera infierir á la inmaculada bandera de la patria.

¡Viriato, Sertorio..., Pelayo, García Arista, Rodrigo Díaz de Vivar, Roger de Lauria, Roger de Flor, Gonzalo Fernández de Córdoba, Hernando del Pulgar, Pescara, Leiva, D. Juan de Austria, Alejandro de Farnesio, el gran Duque de Alba, Pizarro, Hernán Cortés..., Oquendo, Gravina, Churrucu, Méndez Núñez..., Álvarez, Castaños, Palafax..., O'Donnell, Príml... ¡Quién al escuchar estos nombres no siente reverberar en su alma todas las grandezas de nuestra España! ¡Quién al escuchar estos nombres no trae á su memoria gran número de aquellos sucesos gloriosísimos que dieron norma á nuestra civilización y trazaron el radio de nuestras pasadas glorias!

Pero en la vida de los pueblos no es todo grandeza, no es todo gloria. Las sociedades tienen su período de formación, su período de encumbramiento y su período de decadencia. Y por lo mismo que el ejército camina tan estrechamente ligado á la sociedad, siente, en alguna manera, la influencia de estas distintas fases á que se sujeta el movimiento histórico de los pueblos.

Estas formaciones, estos encumbramientos, estas decadencias se deterioran por las obras de los hombres, pero siempre se señalan por el dedo de la Providencia.

El hombre se mueve y Dios le guía, dijo el gran Bossuet. Y el conde de Maistre ha escrito: "Las funciones del soldado son terribles, mas es preciso que dependan de una gran ley del mundo espiritual, y no debe admirarnos que todas las naciones del universo estén de acuerdo en ver en el azote de la guerra algo más particularmente divino que en otros. Hay que creer que no sin una grande y profunda razón brilla en todas las páginas de la Sagrada Escritura el título de Dios de los Ejércitos (1)."

(1) Veladas: Séptima conversación.

RAFAEL DE VALENZUELA.

—AGUDEZAS—
Anoche sorprendí en casa de un Coronel este diálogo entre el Jefe y su asistente, que es más bruto que un arado.
—Vete á ver si ladera lluvia mi barómetro al despacho.
—Señor, acabo de verle.
—¿Y está como ayer?
—Más bajo; como que se me ha caído esta mañana el limpiario.
—Pero, bien, ¿qué es lo que indica?
—Que no estaba bien colgado.
Según dice el asistente del Capitán Cervatana (que tiene unas ocurrencias que... ¡vamos tiran de espaldas), los corsés y los soldados tienen cierta semejanza.
¿En qué? Pues en que unos y otros son el sostén de la patria.

De la plaza de Pontejos sacaron muerto á Juan Llanos, uno de los veteranos de la milicia más viejos.
¡E vió desde el mirador el asistente de Urquijo, y así el muy bruto le dijo:
—¿Qué entierro he visto, señor!
Iban con aire marcial detrás del cortejo, á pie, por motivos de la milicia nacional.

Juan PÉREZ ZÚRIGA.