El Militar español (1847-12-25 00:00:00), página 4

ciacion; todos sus individuos deben de quedar obligados á defenderla. Impelase con la fuerza á cierto número de hombres á que hagan ese servicio que corresponde á todos, como quiere el señor Orense y los que como este señor opinan, cuando sientan que cierta clase de penados, por ejemplo, deben formar parte del ejército, y entonces tendremos falseado el principio de la igualdad, pues los penados en tal caso llenarán el puesto que debían ocupar los hombres á quienes ellos reemplazan. Por el contrario, establezcase que todos deben prestar ese servicio, y que lo llenen en los términos que convenga al bien general, y entonces nadie habrá que salga perjudicado; porque las exenciones y sustituciones, únicos inconvenientes que al principio se pueden objetar, están compensadas con los beneficios que producen.

Entrando en consideraciones propias de esta clase de servicio, tendremos, que para que la fuerza que debe defender á una nación goce de todas las condiciones necesarias, es preciso que los individuos que la compongan sean mortajeados, fuertes y robustos, e interesados en el bien del país. ¿Y cómo se pueden reunir todas estas circunstancias en los hombres de armas? Alejando de las filas á los viciosos y depravados, como lo serian los sentenciados en general, y los que pidiesen ser engañados llevados únicamente por el aliciente de un mezquino interés ó por huir del trabajo, que son los que presentan los abolicionistas de las quintas, en lugar de los que hoy son destinados á la milicia. Un ejército compuesto de aquellos hombres sería el azote de los pueblos por donde transitase; porque no respetaría las leyes de la subordinación y de la disciplina; sería cobardía ante el enemigo las mas veces, porque no teniendo mas intereses que defender que su propia vida, cuidaria muy mucho de no esponerla á los tiros del enemigo, y se salvaría huyendo en lugar de salvarse con la victoria; sería, en fin, inútil y prejudicial en todos sentidos; porque para nada bueno serviría. Por el contrario, un ejército, tal como el que se consigue por el método actual, no solo es la salvaguardia del Estado en sus diferencias con las demás naciones, sino que afirma la paz y tranquilidad en su país, al mismo tiempo, que es una carrera de honor y de gloria para los individuos de gran pecho y ánimo esforzado.

El temor de repetir aquí cuanto con mas espacio expusimos en varios números de enero y febrero de este mismo año, nos impide entrar en otras consideraciones análogas á las apuntadas, y que además están tocadas en los discursos del señor Infante y del señor ministro de la Guerra. Por lo mismo preferimos no hacer mas extenso este artículo, para dar cabida á esos dos discursos, aconsejando al señor Orense, y á los que como este señor opinan, si tanto nos es permitido, que no solo por el bien del país y del ejército, sino por su propia reputación eviten el que el señor Infante vuelva á decirles como en la sesión del 22; «ne sutor ultra crepidam.»

I. RUIZ DE ALBORNOZ.

Discursos citados en el artículo anterior.

El Sr. INFANTE: Señores, el señor marqués de Albaída ha manifestado su opinión por la abolición de las quintas, añadiendo, que esta es la opinión del partido progresista. Siceto disentir de S. S., pero creo que la abolición de las quintas acabaría con la libertad. Las quintas son el sistema mas liberal que se ha conocido. S. S. se ha equivocado, y no lo extraño, puesto que se dedica á otros estudios, al decir que las quintas vinieron de la revolución francesa, cuando vinieron de la república romana en el sitio de Veyes, que habiendo durado diez años, dio motivo á que el senado romano resolviese asoldar á los soldados, medida que aplaudió el pueblo y que dio origen á la gloria que aquirió después el pueblo rey. Y debo decir á S. S. que no se debían estos resultados brillantes sólo á la rigidez de la disciplina, sino al amor á su patria que se inspiraba á los soldados romanos; así que, á pesar de ser mas este rigor en tiempo de los emperadores, no se pudo evitar la decadencia del imperio.

Dice el Sr. Orense que los pobres son los que sufren, porque sobre ellos grava esta contribución. La ley actual, señores, atiende á esa desgracia, y como es una ley filosófica lo tiene previsto, porque lo mismo puede caber la suerte al hijo del duque de Medinaelci que al del último mensstral. El uno, si tiene dinero es libre poniendo su sustento, y el otro si también tiene dinero es igualmente libre. Esto ha sucedido siempre. Acuérdese el señor Orense de lo que según Cervantes cantaba un muchacho que iba á embarcarse en Alicante:

A la guerra me lleva mi necesidad,
si tuviera dinero, no fuera en verdad.

Quizás Cervantes aludiría á sí mismo, porque ese grande ingenio, tambien se fué á la, si no á poner una pica en Flandes, á ponerla en Lepeanto.

Dice el Sr. Orense que la ley actual nos ha venido de Francia. Yo no soy muy aficionado á lo que viene de Francia, porque recorro la historia y veo que de allí no nos han venidomás que males; pero no es exacto que hayamos tomado de aquel país las quintas, y para probarlo ruego al señor presidente