El Militar español (1847-10-12 00:00:00), página 5

blando de las ventajas que presenta el soldado para su instrucción moral; toda su vida no es mas que una serie de operaciones mecánicas, regulares, muchas veces puramente mecanicadas, siempre en alto grado obligatorias, arregladas á horas fijas y sancionadas por el sello poderoso de una subordinación ciega. Estas circunstancias son amontonadamente favorables al progreso moral del hombre. A nuestro entender no es necesario determinarse en demostrar que hay cuando menos, exageración.

Las circunstancias que se enumeran son, cuando más, buenas para embriagarse al hombre, y una vez conseguido, hacerlo ciego instrumento de las pasiones del que tiene habilidad para dominarlo, del que rompiendo todas estas trabas impuestas al mayor número, logre sobreponerse á la multitud y se haga, sin que nadie tenga fuerza moral para oponerse, un pedestal de la humanidad. Las circunstancias enumeradas, favorables hasta cierto límite, á la disciplina militar, por lo sumamente fácil que es mandar la ignorancia y dirigir la rutina, no son mas que las máximas de la disciplina conventual llevadas á su complemento. Los dos antecedentes en que el autor se apoya, sirven también para sustentar nuestro aserto. El surgir supo valores admirablemente de ellas para reformar las costumbres de España, como Ignacio de Loyola para fundar una de las sociedades mas poderosas y mas durables que ha admirado el mundo. Las famosas leyes de Licurgo que tanto albaraza han causado hasta ahora, están juzgadas hoy dia. ¿Pueden acaso moralizar, sirven para reformar las costumbres, las leyes que santifican el robo y el rapto, que protejen la infidelidad conyugal y el pecado, sodomítico; que arranca á la mujer sus principales adoros y virtudes, la ternura y el pudor; que rompe los sagrados lazos de la familia, principio y base de la sociedad?... ¿Puede servir de bello ejemplo de moral cristiana la compañía de Jesús, cuyos individuos, ya unidos en comunidad ó separados, sujetos siempre, mas por su interés que por sus juramentos, cumplían con su misión muchas veces terrible sin reparar en los medios, cubriendo sus planes con la fórmula ad majorem Dei gloria? No creemos haya quien nos conteste afirmativamente. El mismo autor del artículo concluye el pérpeto diatento: «Asociar el cumplimiento de los deberes estacionales con el de las de otra categoría mas elevada, es resolver el gran problema de la enseñanza moral de las mas »yotras.» Es decir, que el mismo autor reconoce que el complemento de un pueblo es la misión ó intimo enlace de los deberes internos de hombre y de familia, con los públicos de ciudadanos; así como en el ejército se conseguirá la educación moral militar enlazando los deberes del soldado con los hermosos efectos de hombre. Estos pueden despreciarse, y quedar olvidados en los ejércitos ingleses y rusos, cuyos soldados verdaderos autómatas, sacados de la hez del pueblo los unos, embrutecidos los otros, carecen de sentimientos ó estos se encallecen bajo el látigo; pero deben tenerse presentes y atenderse en aquellos que quieran rendir verdadero homenaje á las virtudes morales; y estos principios los reconoce tácitamente el autor del artículo.

«La sumisión á los gafas, dice, identifica al soldado con la voluntad ajena. Esta sumisión se presenta con repugnancia y son despacho al mandato injusto ó caprichosos; por esto, fuera de los casos peculiares á la profesión, el geje no debe mandar sino lo que es necesario, lo que es útil y lo que es decoroso (1). Sin el respeto que el hombre se atributa á sí mismo, no puede haber dignidad en la conducta, y este respeto no puede existir en el que se cree convertido en juguete de un superior que manda por mandar, y que se figura dueño absoluto de las acciones de ese subalterno. Tampoco aprobaríamos el tono egrio, altanero y acucioso en que el mandato se comunica. Es preciso inculcar incansablemente en el ánimo del oficial, que el soldado no es inferior á él, como hombre, como ser racional, como hijo de Dios, como miembro de la misma familia. No hay obediencia útil, noble, digna de un ser que piensa, sin amor al que manda y no puede ser amado el que manda ofendiendo; el que considera al inferior como una máquina, sin vida, sin libertad y sin conciencia. En la mayor parte de los actos de insubordinación que hemos observado en el espacio de una larga carrera, el origen ha sido la imprudencia, la parcialidad ó el mal humor de un oficial.

Para complemento, al seguir indicando las facilidades que la vida militar presenta para fundar un buen sistema de moral humana, quiere que los capitanes se consideren respecto á sus sol-

(1) Nosotros somos de opinión, que fuere de los actos peculiares de la profesión, ó que tengan relación con el servicio, el geje no puede ni debe mandar nadie.