El Militar español (1847-06-08 00:00:00), página 5

que en todas las iglesias matrices hace su fuerza y su hermosura (1). Por decontado; todas las gracias, todos los privilegios, toda la autoridad castrense reúnen por ella en una sola cabeza que imprime su acción regular y uniforme en todos los miembros que se la estrechan: y S. Agustín compara esta unidad á la del alma racional informando el cuerpo: una e indivisible comunica el movimiento y la vida á las partes del todo, socorre sus necesidades, anima su organización y estructura mecánica, ino- dera ó exalta sus apetitos, y combina, dispone y abraza los medios de conservar su existencia.

De este modo el visirio general, único en la potestad que le circunscribe, da el impulso por la estension del ejército á todas las partes que le com- ponen y lugares que ocupa. Como solocentro adon- de se dirijen los ministros, los examina y reconoce, nota los omisos, instruye los débiles, y alienta á los colosos. No es difícil de alcanzar cuánto influ- ye esta dirección organizada en la recta adminis- tración de los sacramentos.

Unade las causas principales de la institución de la iglesia castrense, es la dirección saludable de las almas que siguen los ejércitos. Esta direc- ción pide dos localidades necesarias: la primera es el conocimiento perfecto de las personas que se di- rigen; y la segunda las virtudes propias de los di- rectores.

Es preciso estudiar y tratar al soldado para co- nocer el género de vida que le conviene, porque sus costumbres varían de las civiles y populares, como varían sus leyes y disciplinas: hay no sé qué oculto en el ruido de las cajas y pompamilitar, que exalta las almas y las provoca á poseítes ruidosas y singulares; cuanto rodea al soldado, cuanto pre- senta y hiere sus sentidos, cuanto respira y obra está lleno de cierta brillantez y esplendor que des- pierta en su voluntad pasiones desconocidas en los pueblos que viven en el reposo de sus hogares.

Este orgullo que se radica en el espíritu del cuerpo, y viene de la idea que cada militar se for- ma de su propia fuerza y excelencia, se destruye humillando su ánimo por el convencimiento de su debilidad natural. Por este medio, tan conforme al carácter de la razón humana, se disipa la ilusión que le representa grande á sí mismo, porque le de- muestra su pequeña y sus enfermedades morales, no para reducir su corazón al abatimiento, sino á fin de elevarle á la virtud, único apoyo y grandeza que no puede encontrar en su ser.

No convenimos con la dureza de ciertos filóso- fos, que con pretexto de humillar el espíritu del hombre reducen su condición á la de los animales, ó á clase de humanos tímidos y desconfiados que son inútiles en toda sociedad. Tiene el hombre inspi- rado por la vocación de la misma naturaleza un sentimiento tan vivo y claro de su excelencia, que no se obscurece por raciocinios sutiles ni por cuentos inventados con delicada: sola la verdad es capaz de humillar con triunfo su orgullo. ¿Qué fuerza tendrán ciertas razones dirigidas á apagar su espíritu contra el testimonio interior del alma? La humanidad del soldado ha de estar unida al es- sanche y grandeza del corazón. ¿De qué servía en esta carrera un ánimo pacato y abatido?

La dirección saludable del soldado, para ser oportuna, debe encaminarse á despistar su corazón de las impresiones de objetos que no sean análogos á su estado. El militar debe ser modesto, y al mismo tiempo ha de presentarse en la sociedad lucido y ostentoso; debe ser dulce y misericordioso, y al mismo tiempo poseer un ánimo resuelto á in- flamarse, á bañar su espada en sangre, y como Da- vid, á llevar por triunfo en su mano la cabeza de su enemigo. El único medio de prevenir los esce- sos á que incitan estas impresiones, es la continua doctrina que presente el espíritu del militar estos objetos desnudos de ilusión y de envenenamiento, entonces los apreciará sin entusiasmo ni desarre- glo, sujetará al imperio de la razón la verdad que arrojan, y conciliará en sí mismo los intereses de la profesión cristiana con la militar. Así lo dice san Agustín (1).

El ejército como toda sociedad, es un compuesto venido de miembros que directamente influyen en su naturaleza. Las acciones, las relaciones, las costumbres de cada individuo corren hacia el cuerpo universal, como las líneas del centro para determinar su grandeza. Así su virtud ó corrup- ción se comunican al todo de que dependen.

Esto prueba que para dirigir civil ó moralmente toda sociedad, es necesario conocerla en sí misma y en los miembros que la constituyen.

El estado actual de la iglesia castrense es muy conforme á la naturaleza del ejército, porque pro- porciona un conocimiento universal del todo y de

(1) Actio nostra carnis frangare, interimere, hoc est actio nostra, militia nostra.