El Militar español (1847-07-06 00:00:00), página 7

De parte de los ingleses se volvían dos cañoneras, otras dos quedaron muy maltratadas, y tuvieron 150 hombres muertos o heridos. En las dos fragatas cayeron o penetraron dos granadas y diez balas (1). La flota no volvió a aparecer.

El 9 de enero de 1814, remontaba el almirante Cochrane el Misisipi con muchas corbetas y goletas con morteros, para ir a atacar el fuerte de Saint-Philips, construido a poca distancia de su embocadura. Esta expedición no produjo algún resultado; porque después de un bombardeo de muchas horas, los buques ingleses, teniendo muchas averías en su arboladura y aparejo, se vieron forzados a abandonar el combate y bajar el río.

La artillería de los buques ingleses es formidable contra otros buques, porque estos son tan máquinas delicadas que ofrecen un objeto muy considerable al fuego del cañón, y también, porque los ingleses saben maniobrar y tirar mejor que los artilleros de otras naciones a bordo de sus buques; pero todas estas ventajas desaparecen cuando se trata de combatir baterías que son casi invulnerables, y liran con seguridad del acierto.

Es, pues, fácil de comprender, que las mismas estadísticas que generan las batallas de Aboukir y de Trafalgar, y que marcan la escuadra dinamarquesa en Copenhague, se hubieran visto obligadas a comprender la fuga, no solo ante las baterías de las costas, sino también ante la simple artillería de campaña (2).

Podríamos multiplicar los ejemplos históricos; pero haríámoslo sin duda esta objeción, a saber: que en las últimas guerras no se hallaba todavía en uso la artillería a la Pachahis, ó sean los cañones de á 80, y que las cosas hubieran pasado en el día de distinto modo.

Jorge Lasso de la Vega.

(Se equivocan).

(1) Dertous, Siege de Datziek en 1812, pág. 266 y 277.
(2) No es posible llevar la comparación a un grado más histórico, que presentándose las circunstancias que coincidieron en Aboukir y Trafalgar, hubiera sido una batería de campaña improvisada en la cual hubiera, que el estimado señor de la Memoria explica así: más de lo justo que amar propio nacional de qué ya recordé ser acusado, y también cierto amor propio forastero de guerra deja llevar, y exhibiendo poco por el rigor de sus argumentos. Por lo demás, sus discusiones son demasiado excesivas y absurda, para que demuestre resultar una conclusión, positiva, no obstante, con copia de hechos interesantes y una notable erudición militar, y que permita que crean que para comprobar su teoría y sus conclusiones, se presenten, prevaleciendo las fuerzas y el orden que estábamos, pueden adquirir un mástil cuadrado, cuatro y veinte docenas de las comunes, y que muchas veces se malogra el plan mayor combinado, las maestras del valor y será la superioridad de la artillería en las expediciones marítimas.

(Nota del traductor.)

origen, antigüedad y privilegios de la liturgia católica (a).

Dispensas del ayuno ccelibatario y del precepto de no mezclar carne y pescado.

Nuestro Santísimo Padre Pío VI nos ha concedido facultad para dispensar la obligación de ayunar, no a todos, sino a algunos de nuestros súbditos; y a estos, no todos los ayunos, sino los que no están exceptuados en sus letras Cum in ecclesiis, en las cuales se manda, que todos los soldados de S. M. ayunan en los días de ayuno, en que no pueden comer carne, que son todos los viernes y sábados de Cuaresma, y los seis días de Semana Santa, en los cuales deben los soldados ayunar y abstenerse de carnes del mismo modo que los demás cristianos, exceptuando el uso de lactarios que les es licito aun en estos días, y exceptuando también el tiempo de guerra en que podemos dispensarles, y los dispensamos el precepto del ayuno y abstinencia de carnes en los referidos días. No podemos dispensar precepto del ayuno con todos nuestros súbditos, porque en las citadas letras pontificias se declara expresamente: que los familiares y comensales de los militares (en cuya palabra se comprenden sus mujeres), aunque usando de la licencia que les haya concedido el vicario general de los ejércitos, comer carnes en los mismos de ayuno en que la dominen sus amos; con todo esto, deberán y estarán obligados a guardar las demás leyes del ayuno. Pero exceptuando a los dichos familiares y comensales, dispensemos el precepto del ayuno en todo el año, menos los viernes y sábados de Cuaresma y Semana Santa, a todos, y sólo los que en virtud de la declaración anteriormente pueden comer carne en los días de ayuno, y a estos mismos, y no a otro ayuno, concedemos facultad, en uso de las que nos da el mencionado breve para que en los días en que se les dispensa el ayuno, puedan mezclar carne y pescado en una misma comida, lo que tampoco se estiende a sus familiares y comensales, los cuales aunque coman de carno deben ayunar sin mezclar carne y pescado. Declaramos igualmente, que en los viernes y sábados de Cuaresma y toda la Semana Santa en que los soldados deben ayunar sin comer carne, no pueden mezclarla con pescado, aunque no la coman por alguna indisposición corporal.

Asimismo, usando de la autoridad apostólica que nos está cometida por los anunciados breves, damos

(a) Véanse los números 139, 144, 144, 147, 148, 150 y 151.