El Militar español (1847-06-08 00:00:00), página 6

sus partes. Su autoridad pontifical, que moralmente sigue las banderas, se halla íntegra ó poderosa en todos los destinos que ocupa el ejército. Los ordinarios diocesanos adquirirían nociones seguras de aquellos cuerpos que residiesen en su territorio, pero no de la masa general de todas las tropas divididas y dispersas en la estensión de la monarquía. Este conocimiento parcial no alcanza á la dirección del ejército; como una pieza trabajada con esmero no haría sola la hermosura de una máquina.

El conocimiento general del ejército se adquiere por el de todos los casos que ocurren en todos los lugares que ocupa; por la observación atenta de hechos continuos que por su repetición disponen la prudencia á formar juicios exactos; por la diversidad de consultas que produce un ministerio tan árduo y dilatado; por las continuas reales resoluciones que caen ó estienden las leyes según convienen el bien y organización de las tropas; por la frecuente aplicación á desenvolver los caracteres, los hábitos, las virtudes ó vicios, según las diversas situaciones del ejército en guerra ó tranquilo en las guarniciones; por una ciencia peculiar de la profesión, de sus reglas y leyes. Este conocimiento, vasto y necesario, parecía muy oportuno de un prelado solo, que descargado del peso de otras obligaciones, mirase la dirección del ejército como unidad de su sacerdocio. Entonces su potestad indivisible sorro los términos del reino, y abraza el ámbito de todo el ejército: en cualquiera punto hace obrar sus deliberaciones sin temor de que sean desobedecidas en otras provincias: como único órgano del clero castrense, da, comunica y estrecha las órdenes soberanas que pertenecen á su iglesia: siendo uno solo, participan de su influjo todos los espíritus, como los seres naturales el de la luz que preside la esfera.

Las virtudes de los ministros llamados á la dirección espiritual del ejército son propias de su vocación y sacerdocio; y su potestad depende de su diversa graduación y dignidad.

Cada iglesia tiene su jurisdicción; sus doctores y su ministerio; pero sus miembros no son iguales en potestad.

La iglesia castrense, ya constituida; ya circunscribida por las bulas de Clemente XIII, Pío VI y VII; está en el orden de aquella jerarquía espiritual que componen las iglesias matrices del universo, expresamente de la católica, cuyas visibilidad y confirmación está en la fe.

Los diversos órdenes con que está arreglada la iglesia castrense, están unidos inmediatamente á una sola cabeza espiritual que la preside. En su estado anterior tenían los ministros y sacerdotes tantos prelados, cuántas eran las diócesis en que residían los cuerpos. Cada ordinario era el pastor de la tropa que habitaba en su territorio: cada obispo, independiente de otro en dignidad, ejercía las funciones de pontífice con plena jurisdicción.

Ahora no es así: las diversas gradaciones que esta iglesia comprende en su seno; las varias condiciones de los subdelegados, párrocos, capellanes, y la distinta autoridad con que cada ministro ejerce la dirección espiritual del ejército, están inmediatamente sujetas á un solo prelado, que puede velar sobre el todo por las relaciones positivas y directas que unen su autoridad con los miembros. Que el ministro varie de localidad, que pase más alta de los mares, que esté envuelto en el tumulto de la guerra ó en la quietud de una plaza, es siempre uno mismo su vicario y su superior.

Este método está simplificado, y forma de los párrocos y del patriarca una cadena misteriosa que entrelaza sus anillos. La autoridad humana de uno solo; pero que se estiende á todos los términos que abraza el ejército; que sigue sus pasos, y que siempre está atenta como la de Jesucristo á llevar sobre sus hombros la gloria ó miseria de los pueblos que ha de conducir á la vida eterna.

De este modo y por la energía de esta misma unidad es cómoda, oportuna y segura la dirección saludable; porque el prelado conoce individualmente las calidades y celo de los ministros á quienes la confía; y estos no pudiendo limitar su jurisdicción, conservan el celo y la exactitud que merecen sus obligaciones.

Otro de las causas para la institución de la iglesia castrense es relativa al conocimiento de las controversias y juicios pendientes al fuero eclesiástico (1).

Desde los apóstoles se ha reconocido una jurisdicción eclesiástica para el gobierno; de la misma agencia (2); los concilios la declararon signándose la tradición de los padres (3); y los principes la dieron establecida en sus dominios (4).

(1) Que non pro recognoscendis, et deciderendi inter eos causas, se controversias ad forum ecclesiasticum pertinendibus.
(2) S. Agustín, lib. 4, cart. 2.
(3) Concilios 4 y 14 de Toledo y 11 de Sevilla.
(4) Eusebio. Vida de Constantino.