El Militar español (1847-05-25 00:00:00), página 3

los que por segunda vez se lanzasen á los campos en busca de la libertad, y de los que aun otra vez querian cambiar la faz de los negocios contribuyendo con sus riquezas ó con sus conocimientos administrativos á que México fuese una nación independiente.

Esta carencia de hombres de accion en un partido en donde la accion era la garantía de la victoria, ni desconcertó ni hizo desmayar á los conspiradores; si entre ellos no, en las filas de los realistas había hombres de valor, de energia y de talento. Y á las filas realistas fue la intriga en busca del gese que la revolucion necesitaba para volver á manifestarse.

Iturbide, capitán en el año 9, y coronel al terminarse la lucha de diez años, había obtenido con justicia sus ascensos: valiente, emprendedor, entendido, y de carácter rígido cuando era preciso, así como de genio dulce cuando era necesario, colocóse por sus hechos á una altura que le hacía destacar sobre todos aquellos otros que como militares habían figurado en la campaña. Iturbide, aunque hasta entonces buen defensor del rey, fue, pues, elegido en los concilios públicos revolucionarios, como gese del movimiento; é Iturbide, que bajo el exterior virtuoso y la opinión de leal abrigaba un sentimiento de ambición desmedida, oyó las propensiones de los oculitos insurgentes, y adhirióse á sus planes, prestándose á llevar á cabo todos sus proyectos.

Colocó la intriga á Iturbide al frente de un cuerpo de ejército, y cuando así se encontró en el nuevo gese mas en ocasión de servir á sus amigos y de satisfacer su ambición particular, dió en 1821 el grito de independencia y de libertad, aunque bajo la mentida forma del célebre plan de igualdad.

Levantó el pendón de la revolución un militar; y como siesta circunstancia fuese bastante para echar por tierra la disciplina del ejército y la lealtad de los gese, no solo las tropas que inmediatamente obedecían á Iturbide, sino que otras muchas capitaneadas por gese y oficiales de valor, de reputación y estima, asociáronse al pensamiento de insurrección y siguieron sin vacilar los insurrectos pasos de Iturbide.

Los Santanas, los Bustamantes, los Negretos y otros, fueron con numerosos gruesos de tropa del ejército á engrosar las filas de insurreccion; y como desde entonces el ejército tomó en la disidencia la parte mas activa, y un gese militar fuese el que poniéndose al frente de los sublevados diese con su brío y con su genio impulso al levantamiento, ya no le fué posible á la autoridad real mantener aquellos dominios á la devoción del rey; sucediendo por fin que en 13 de setiembre de 1824, entró Iturbide en México; así como por la capitulación de los pocos regimientos leales á la metrópoli, el que la revolución se hiciese dueña absoluta del reino, que después de trescientos años tornaba á presentarse entre las naciones como imperio independiente.

Y hé aquí el segundo período de la revolución mexicana probando de un modo incontestable, que el ejército en general, y en particular los militares que hicieron las dos campañas desde 1809 hasta 1820, y desde 1821, hasta el de 22, tenían la disciplina y valor que constituyen la validez de las tropas regladas, puesto que en la primera época vencieron las tropas á la revolución, y en la segunda triunfaron con la revolución. Y esto, porque en el primer período opusieron los militares al levantamiento, y en la segunda campaña pusieron las tropas en gran parte del lado de los insurrectos.

GOMEZ COLON.

Origen, antigüedad y privilegios de la Iglesia castrense (a).

La iglesia castrense data de la mas remota antigüedad; pues en la disciplina de los primeros siglos vemos, según dice Eusebio, que Constantino construyó en su palacio un Oratorio augusto, y una iglesia portátil para llevarla cuando saliese á la guerra (1). Sin ejemplo corrió las naciones católicas, dice Sozomeno (2) siendo los poloneses los primeros que adoptaron este santo uso para que no fuese el soldado del sacrificio del altar.

La denominación particular, la estructura, el uso de estas iglesias portátiles prueban una disciplina no común en el orden universal del culto: pues las iglesias militares eran de materia y estructura cómodas para conducirse y seguir las posiciones diversas del ejército; se construían no de mármoles

(a) Consignéme á lo que ofrecimos en el núm. 416, damos hoy principio á una breve historia del origen, privilegios y estanciones de la iglesia castrense. Creemos en ello hacer un particular servicio al cuerpo castrense eclesiástico-militar y en general á todos los individuos del ejército, puesto que estos últimos veneran más á sus pirrurcos tan luego les sean conocidos sus fueros y estanciones. Esta veneración, que debe del amor mismo á la profesión, y que se radicará con el respeto exigido á la religión, dispondrá sobremodo la voluntad del soldado á recibir las admoniciones de sus ministros.
(1) Eusebio. Lib. 4. capítulo 17.
(2) Sozomeno. Lib. 1. c. cap. 8.