El Militar español (1847-05-25 00:00:00), página 4

ni cedros, sino de hierro (1). Estas circunstancias son ya una excepción de la disciplina general muy propia y conforme, no solo á los peligros y necesidades de la guerra, sino al alivio espiritual de hombres, que para formar ejércitos armados presentaban su pecho á la muerte. Además, dice Eusebio, que en estos tabernáculos se ofrecían los misterios de Jesucristo, porque estaban destinados para el culto presbiteros y sacerdotes que ejerciesen el ministerio de los Apóstoles. Es preciso que la autoridad de estos sacerdotes no estuviese limitada á las rigidas instituciones de la disciplina establecida en ciudades tranquilas, sino ordenada á las urgencias y éxitos de la guerra. Su jurisdicción había de ser privativa y análoga á la suerte incierta de las armas, á los cargos extraordinarios que produce su virtud y á la fuerza de las causas locales.

Pero dejando los primeros tiempos, pasemos á la época en que el espíritu religioso dispertó á las naciones cristianas, y llamó su consideración hacia la iglesia oriental puesta en bárbara servidumbre por el yugo Sarraceno. En el año 4096, el Pontífice Urbano II, después de haber formado ejércitos numerosísimos de diversas naciones y lenguas, persuadió que la vida militar es toda de acción; toda agitada por pasiones ruidosas y audaces; toda disipada en objetos que endurecen el corazón, y le desvían de virtudes mansas y dulces (2): persuadido, repetimos, que no es fácil conciliar la mortificación interior con la vida desenrollada y con el estrépito militar; el valor con la caridad, y la sana intención con el ardor y coraje del ataque, escogió ministros para aquellas expediciones que llevaron su representación y su poder, nombrando á Dainbert con destino al ejército de Palestina: aceptó después este prelado en Jerusalén la dignidad patriarcal, cuya autoridad se trasmitió á sus sucesores.

Cada subdelegado que enviaba la silla apostólica á los ejércitos de Siria y Palestina, llevaba la potestad que convenía á las necesidades de la iglesia, á las urgencias de los príncipes y á la promulgación del Evangelio.

El mismo Pontífice Urbano II, penetrado también de que el sacrificio militar merecía mayores consuelos de la iglesia, porque era más íntegro y heroico, concedió á los ejércitos orientales la indulgencia plenaria, y un concilio de doscientos obispos autorizó esta gracia (3), cuya fue confir-

mada por sus sucesores hasta nuestros días (4).

Desde las conquistas del Asia y África por las fuerzas combinadas de los príncipes católicos se aumentó la autoridad castrense. Los subdelegados pontificios consagraron obispos y templos: dieron términos á las diócesis, y reglas á la disciplina según la bula del pontífice Pascual (2). La convocatoria de los sinodos era derecho de su ministerio, y de su dignidad la Unión de los Reyes. Estas y otras exenciones eran necesarias atenta la naturaleza de la profesión militar que no permite por sus instituciones obrar según el orden común. Todo ejército es una república errante, que jamás puede prometerse localidad segura, quietud ni comodidad. Los soldados que le componen, miembros del cuerpo que influye en su existencia y en sus costumbres, están fuera de un centro habitual. Desde que sirve varía cada uno el género de su vida y la regularidad de sus acciones, porque adquiere otros modos y otras obligaciones muy distintas de las civiles; y esta alteración de la profesión militar induce en el carácter social del hombre, se entiende también, á formar un sistema particular del gobierno eclesiástico de los ejércitos.

Iglesia castrense de España.

La disciplina y facultades de la iglesia castrense en España son tan antiguas como la misma monarquía: porque los reyes católicos que prefirieron el timbre de cristianos al de príncipes de un gran pueblo, respetaron la religión como primera ley de sus constituciones civiles, y como primera virtud de la guerra. La historia y fastos de la nación nos dicen que los reyes de la antigua monarquía unieron la disciplina militar y cristiana, cuyo vínculo concurrió á los felices sucesos que dejaron impresa su memoria en la gratitud y veneración de la posteridad. En la formación de ejércitos numerosos, en las batallas mas célebres, y en los mas obstinados sitiós llevaban los reyes consigo los prelados mas santos y mas dignos para que administrasen los santos sacramentos y conservasen la pureza de los ejércitos, en cuyos hechos aparecen ciertos rasgos de potestad sobre el orden comun.

En el siglo X ya en España los sacerdotes cuidaban de la santificación de los ejércitos, y precedían las huestes con facultades singulares análogas á las urgencias del Estado y de la religión. Raimundo, obispo de Barcelona, las ejerció en la expedición que atacó á Mallorca: siguió la suerte de la guerra,

(1) No liberae ecclesiae situm in capitibus careant. Sessum ibid.
(2) Platos de Reg. Libro 2.
(3) Conve de Clericis previido por Urbano II.
(4) Bolo de Pío VII.
(5) Flavi Hist. Eccl.