La España militar (Madrid. 1842) (1843-02-21 00:00:00), página 2

y la guerra se acrecentó paulatinamente con las sociedades. Es verdad que en aquellos tiempos, como hoy entre los pueblos asiáticos, solo se poseyó un montón de conocimientos tan informes que no se les puede honrar con el nombre de ciencia militar; mas después la justicia alternativamente con la ambición, ó tal vez la una de consumo con la otra perfeccionaron este arte para hacerle instrumento de su triunfo y de su gloria. Esclavizados por el rey Faraon, en una sola noche se reunen más de seiscientos mil hombres, que se ven después en la necesidad de sostener una guerra cruenta y tan larga como de cuarenta y cinco años, hasta conseguir su completa libertad y constituirse en nación independiente. Deshonrados por un hijo del rey Priamo, aprestan los Griegos una poderosa armada, y después de diez años de guerra devastadora logran vengar la injuria de un solo hombre con la destrucción de una populosa ciudad y lavar la mancha de un solo príncipe con la sangre de muchos príncipes. Acariñado por el genio de los combates el humanismo, y á la vez guerrero, historiador y filósofo Julio César, vuelve las armas de la República contra sus enemigos personales, y los repetidos triunfos que de ellos obtiene le ponen en el caso de aspirar á enseñorearse del imperio. Elevando, en fin, la ciencia de la guerra á un grado de perfección hasta entonces desconocido, hubiera Napoleon subyugado todo el continente europeo, engrandeciéndolo con su causa la nación que fue su cuna.

Estos ejemplos de la antigüedad y otros muchos de nuestros días pudieran alegar como testimonios irrecusables de que la justicia alternativamente con la ambición perfeccionaron el arte militar, y de que las naciones necesitaron y necesitan de él y de los ejércitos para hacerlos simultáneamente valientes de sus justas causas, no menos que para sacarlas de la abyección y elevarlas á su grado de gloria correspondiente: mas ya basta; esto es evidente y no se necesita mayor cúmulo de argumentos para comprobarlo, como ni tampoco más número de razones para persuadirselo á quien convenga.

Después de lo que acabamos de manifestar, fácilmente se dejan conocer los gravísimos deberes que contraen los gobiernos, relativos á la organización, conservación y brillo de los ejércitos que han de escudar y defender á las naciones: mas ¿no di-

remos alguna cosa acerca de las obligaciones que estos se imponen para con los gobiernos que los sostienen? Si diremos, aunque hayamos de caminar por un terreno resvaladizo y peligroso.

El hombre es un ser siempre ocupado de formar su felicidad. Esta definición del individuo dada por algunos filósofos, puede aplicarse con doble rigor á las masas, á las sociedades, á las naciones, en fin, mas vastas y numerosas, puesto que ellas son unos seres morales siempre ocupados de su dicha, siempre aspirando á su perfectibilidad; luego es necesaria la falta de todo sentido común para no conocer que las leyes fundamentales, por más diferente que sea el nombre y la forma que reciben en cada país del mundo, no tienen ni pueden tener otro objeto que hacer felices á los pueblos; pues si así no fuese, ¿no serían unánimemente rechazadas por el solo instinto de conservación, que como al individuo particular, constantemente los anima? En efecto, no hay leyes fundamentales que rigurosamente observadas no hayan elevado á las naciones á un grado de gloria sorprendente. ¿Quién diría que con el gobierno teocrático habla la raza mas imbécil del mundo de sacudir el yugo del tirano más pertinaz de la tierra? ¿Y quién osaría creer que ese mismo pueblo había de conquistar su libertad y constituirse en nación independiente bajo la influencia del gobierno aristocrático? Pues así nos asegura la historia haber sucedido con el pueblo hebreo. ¿Quién pudiera imaginar que con la forma de gobierno democrático, de una colección de hombres reunidos como por azar, sin mas leyes que sus costumbres particulares, ni otra religión que cada uno las diversas creencias de sus mayores, había de formarse el imperio mas poderoso, y que ha dejado mas gloriosos recuerdos á la posteridad? Pues así nos lo dice la historia del pueblo romano.

Ahora reflejemos estas ideas á nuestro propósito para sacar de ellas lo que pretendemos, á saber: cuál sea la obligación de los ejércitos respecto á los gobiernos que los sostienen. Es evidente, pues, que constituidas y organizadas las naciones, no les resta dar mas paso para tocar su felicidad, que es la práctica escrupulosa de las leyes constitutivas y orgánicas. ¿Y cómo el poder ejecutivo exige de los particulares en favor del bien común la práctica de estas leyes sin obediencia ciega, enteramente pasiva de parte de los ejércitos que son como la fuerza