La España militar (Madrid. 1842) (1842-06-15 00:00:00), página 3

DEL HONOR MILITAR.

En el universal naufragio de todas las creencias y de todos los sentimientos nobles que tan fatalmente señala nuestra época, en medio de ese cataclismo general al cual solo sobrevive un egoísta amor al bienestar y al lujo, ¿qué es lo que sobrenada en la superficie del abismo?

Los cabecillas políticos toman como bandera y contraseña la palabra bien público. ¿Se podrá preguntar á estos falsos profetas que se tienen en ellos mismos? Otros ponen la religión en evidencia, cual preciosa medalla, y se bañan en sus dogmas como en una fuente de poesía; pero ¿cuántos son los que se arrodillan en el templo? La mayor parte defiende esta causa como un abogado la de un cliente pobre, para dar color y fama á sus palabras.

Sobre que nuestro siglo es así, no puede, aunque quisiera, ser de otro modo, y considerándose á sí mismo con ojo triste comprende cuán desgraciados son los tiempos alcanzados.

Al ver tan funestos síntomas sobre el horizonte social, algunos filósofos han pensado que iba á sufrir la vieja Europa la decadencia que aniquiló la Grecia y el bajo imperio.

Pero los que han estudiado la cosa de cerca han reparado que en medio de esta postración moral que los sofismas han producido, sobresale un carácter de energía y de determinación.

En efecto, las acciones viriles nada han perdido del vigor primitivo; una pronta y fuerte resolución rije sacrificios tan grandes y completos como nunca, y el menor pensamiento produce hoy actos tan notables como pudo hacerlo antiguamente el mayor fervor.

Las creencias son en verdad débiles; pero el hombre es fuerte y la juventud actual sabe desafiar la muerte por deber y por capricho, con una sonrisa espartana, sonrisa tanto más valiente cuanto que pocos creen ya en el banquete de los dioses.

Esto consiste en que en medio del espantoso desmoronamiento producido por nuestra civilización moderna, una cosa sobrevive: esta cosa no es una fe nueva, ni un culto de última invención; es una sensación nacida con nosotros y entre nosotros, independiente de las épocas y de las religiones; es un sentimiento orgulloso e inflexible; es un instinto de incomparable belleza, que solo en tiempos modernos ha encontrado un nombre digno de sí, pero que ya producía cosas y efectos sublimes en la antigüedad: esta se que á todos nos queda y reina en soberana en los ejércitos, es el honor.

El honor, cuya idea nada ha podido debilitar ni gastar, no es un idolo; es para la mayor parte de los hombres un Dios, y un Dios al cual muchos otros dioses han sido inmolados, y cuya estatua no ha conmovido el derribo de todos los demás templos.

Una indecible vitalidad anima á esta alta-nera virtud que se mantiene en medio de todos nuestros vicios, hermanándose con ellos hasta el punto de aumentar su energía.

Mientras las demás virtudes oriundas de las divinas rejiones parecen haber bajado del cielo para tendernos la mano, esta ha surjido de nosotros mismos, y tiende á subir al cielo: es una virtud toda humana, cuyo imperio es terrenal, y que las mas veces sin palmas después de la muerte, constituye la única virtud de la vida.

Tal como es, su culto, aunque diversamente interpretado, es siempre universal y despóticamente reconocido: es una religión viril sin símbolo, sin imágenes, sin dogmas, sin ceremonias, y cuyos mandamientos en ninguna parte se ven escritos.

¿Quién explicará la razón por qué todos los hombres experimentan el sentimiento de su poderosa influencia, y solo oívidan su scepticismo y su ironía ante esta palabra?

Al oir pronunciar su nombre cada uno se pone grave; este no es teoría, es observación; el hombre al oír nombrar el honor, siente moverse alguna cosa, algún resorte en su interior: el sacudimiento que le produce la vibración de esta palabra desperta mágicamente todas las primitivas fuerzas de su orgullo y de su energía.

Una firmeza invencible le sostiene contra todos y contra sí mismo en la idea de velar sobre aquel puro tabernáculo, que en su pecho constituye un segundo corazón habitado por un Dios.

De allí le vienen consuelos tanto más bellos, cuanto que ignora la fuente de ellos: de allí vienen también las súbitas e instintivas revc-