El Eco del ejército y de la armada (Ed. diaria) (1863-12-03 00:00:00), página 2

esta corte sin novedad en su importante salud.

RESOLUCIONES TOMADAS POR EL MINISTERIO DE LA GUERRA.

Ferrol, 21 de octubre de 1863.
244 id. Al director general de infantería.—Concediendo retiro al cabo primero Moñedo Va- glio Maestro.
Al mismo.—Id. id. al soldado Pedro López Hernández.
Al capitán general de Aragón.—Id. mejora de retiro al capitán D. Matías Olieta y Navarro.
Al director de caballería.—Id. retiro alcoman- dante D. José Arenas y Ruzi.
Al teniente coronel de Castilla la Nueva.—Idem mejora de retiro al teniente de alabarderos D. Anto- nio Pérez y Fernández.
Al de Andalucía.—Negando retiro al sargento segundo José Álvarez y Rueta.
Al de las Armas.—Negando mejora de retiro al capitán D. Pedro Hilario Chacón.
Al de Granada.—Concediendo retiro y abono de pensión de una cruz al sargento segundo Mi- guel Ortega y Campos.
Al mismo.—Id. al soldado Gonzalo Pérez Car- balla.

Infantería.
254 id. Al director general.—Nombrando ayu- dantes del regimiento de Ávila a D. José Prado de Olivares y D. José María de la Fuente.
Al mismo.—Id. id. del San Fernando a don Cayetano Ruiz y Benítez.
Al mismo.—Negando rehabilitación en su em- pleo al teniente que fue D. Agustín Montiel y Ometti.
Caballería.
Id. id. Al director general.—Nombrando te- niente coronel del regimiento Húsares de Catalu- nya a D. Juan Palma y Soto.
Al mismo.—Concediendo prórroga de licencia al ayudante D. Fermín Maldonado.
Artillería.
Id. id. Al director general.—Concediendo Rusil licencia al capitán D. Joaquín Valderrama.
Al mismo.—Mandando que se encargue inter- nalmente el teniente coronel de Castilla la Nueva al teniente coronel D. Arredondo y Vidal.
Carabineros.
Id. id. Al inspector general.—Concediendo Real licencia al Teniente D. José Carvajal y García.

Vizcaya.
Id. id. Al Vizcaíno general Castro.—Admi- nistrando la renuncia que hace de su destino al Párroco D. Francisco Ruiz y García.

Lugo.
Id. id. Al ingeniero general.—Nombrando Ayudantes a los Tenientes D. Luis del Verro y Villegas y D. Pedro Martínez y Gómez.
Filipinas.
36 id. Al Comandante general de Filipinas.— Aprobando el regreso a la Península del Coman- dante D. Francisco Sáenz.

Administración militar.
Id. id. Al Director general.—Nombrando Oficial tercero al teniente primero D. Lutgarde de la Vega y López.
Al mismo.—Resolviendo que el Comisario de Guerra de primera clase D. Marcos Escobar no tiene derecho al retiro, y el id. publicándose que se le concedió.

Ingenieros.
Id. id. Al Capitán general de Galicia.—Cuer- po de Ingenieros de Matías Rico permanecerá para servir en la expedición de Filipinas.
Al de Filipinas.—Id. id. D. Antonio P. Canals y el Corregimiento de la ciudad de Mani- la para hacer construcción de materiales liga- res en el sitio llamado de Arroceros.
Al ingeniero general.—Resolviendo que don José Hernández y Gallego, Catedrático de terraza clas- se de fortificación aunque la vacancia que existió de su clase en la ciudad de las Palmas de Granadas.

RESOLUCIONES TOMADAS POR EL MINISTERIO DE MARINA.

21 de noviembre. Promoviendo el empleo de teniente coronel de infantería de marina al co- mandante del mismo cuerpo D. Agustín Bargas Blanco, al de comandante al que se lo graduado, capitán de navío D. José María de la Fuente y el capitán D. Francisco Lizano López.
23 id. Proponiendo por dos meses la licencia que disfruta el capitán de Estado Mayor de arti- llería de la ramada D. Diego Gómez Casado pa- ra aislar el establecimiento de su salud.
21 id. Concediendo un mes de prórroga en la licencia que se halla disfrutando por enfermo el subteniente de infantería de marina D. José Man- reosa y Pareja.
Id. id. Al embajador comandante del bergantín Soberano teniente (almirante) D. Mariano Balbino.
Id. id. Idem del vapor Patito al teniente de marino D. Manuel de Sierra y Castro.
26 id. Concediendo mejora de antigüedad al primer contramaestre D. Pedro Rodríguez Vidal.

EXTERIOR.

«Partidarios sinceros, dice el Constitu- tional de la alianza inglesa que podía ser tan fuerte y servir á la humanidad entera de prenda eficaz de civilización y progreso, sentimos desengaño muy amargo y nos asaltan recelos muy dolorosos viendo á una política que se jacta de liberal, inspirada con tanta frecuencia por sentimientos colo- sales y de bravura inquebrantable, y cuando vo- lamos á un amigo que le tememos, nos encontramos obstáculos á todo cuanto creamos generoso y oportuno. Porque no sólo en Roma, en Londres también se ha erguido como dag- ma el non possumus.
«La historia de los últimos tiempos nos ofrece de toda prueba muy evidentes.
«Tras la guerra de Crimea, películas á Inglaterra se unen á Francia y Rusia para favorecer el sentimiento nacional en los Principados danubios; Inglaterra nos respondió que no había lugar á discutir.
«Cuando llegó la ocasión de proteger á Montenegro, pueblo débil, pero acreedor á que se le protegiera, también se la ale- gretara en nuestro nombre con una nega- tiva.
«La invasión de Austria en el Piemonte, los ulteriores del gobierno de Jauré, la guer- ra civil de América, que podía haberse ter- minado por una mediación, y las desgracias de Polonia que Europa unánimemente podía que cesase; ninguno de estos sucesos ha modificada la política de Inglaterra, y en esta época de los casos, ha respondido siempre: No.
«Finalmente, hoy, y en el momento que los hechos se precipitan; cuando todos los gobiernos se afanan por conciliar las pres- cripciones de los tratados con las aspiraciones legítimas de los pueblos en Dinamarca, Uplia y Polonia, Inglaterra con una nega- tiva y se ha de imputar todo acuerdo, se ha de atribuir á la falta de buena fe, de razón y justicia, y ha de considerarse como el momento los impulsos generosos que el con- vencimiento nos dice que abriga el pueblo inglés?
«Nunca gobierno alguno habría cometido tal falta tan grande ni habría renunciado con tanta facilidad y con desmán de un país para otro. En efecto, si bien á un tiempo sería el papel que Inglaterra ha tra- sentaria en 1863, tomando parte en un Congreso, en donde se debía tratar de tan- tas y tan importantes cuestiones. Colocada Inglaterra en una esfera aguda á las luchas continentales, quistaría no ser la influencia y el propósito que ejercería en favor de la libertad de los pueblos.
«No se habrá dado al oficial que Francia un día, por medio de su activa ingenuidad, contribuido á que el asunto del Tratado no encendiese la guerra entre Inglaterra y América. Cuando Francia obraba así, la prensa inglesa rebosa entusiasmo por nuestra conducción y aseguraba que todo in- gles está dispuesto en causar en poder de demostrar á Francia su respeto. Al recordar esto hoy, nos proponemos de mostrar cómo de diez años á esta parte el gobierno francés no ha cesado de manifes- tar lealtad y simpatías á Inglaterra, y cuán pocas han sido las recompensas que por ello ha recibido el gobierno inglés. Pues hoy suele decirse que si Francia debe fastimi- so por el poco consejo que Inglaterra pres- ta á sus miras, en definitiva Europa sentirá el daño visto y perjudicada por ella sus intereses más grandes. Respondiendo á esta tendencia personal, Francia ha de- cada la buena fe de todas las potencias, y sí como es probable sobrevengan perturba- ciones y desastres en Europa, la responsa- bilidad de todo cielo será sobre los que han estorbado una obra de paz y de consoli- dación.»

EL REINO DE ORO Y EL DRAGON, O SE LA DIOLATILIDAD DE LOS TIEMPOS MODERNOS.

Los revolucionarios nos han trasladado á los tiempos de los dioses falsos y enga- ñadores de la mitología. Compitió el Dios verdadero y negado Jesucristo, han fabri- cado dos dioses, y dicen á los pueblos: Ador- ado uno de estos dioses es el bocado de oro; el otro es el dragón, el dragón de la ruina. En la época del primero se ve escrito: todavia; este es el dios del amor. En la del segundo se ve escrito: este es el dios del miedo.
Así veis á los revolucionarios, que des- pues de haber vuelto desalentadamente la espada al Papa, se arrodillan humildes ante el Beerro y el Dragón. Al último le temen y lo adoran, lo esperan todos; y el temor de perderlo y el temor de ganarlo, son las únicas reglas de su moral.
¿Sílves cuiles son las nuevas iglesias de la revolución? La casa de moneda y la maestranza. La cuestión de los trabajos, los objetos predilectos de su corva- zón; la maestranza de donde salen los ca- bales rayados que le huelen, la sangre y la muerte, son los principales de su culto.
El evangelio y la lógica son hoy dispre- ciados porque no están á la altura de estos tiempos. El primero dice: Bienaventurados los pobres: la segunda no tiene destinos que dar, ni tesoros que distribuir. Sus armas son la oración, la paciencia y las consumas: tres armas están depuestas en opinión de los revolucionarios. Como abajo la iglesia: al fin y al cabo, los crímenes y los castigos se quedan para la otra vida.
Solo al Beerro de oro se da adorar; solo al Dragon hay que temer. El código del Beerro, ó como sí dijéramos su doca- logo, es el presupuesto: la ley del Dragon el garrote, y los liberales á usanza moderna, nuevos leones de la nueva independencia, nuevos leones de la nueva independencia, nuevos leones de la nueva independencia, los revolucionarios al Dragon y al Beerro, por amar al presupuesto y por amar el garrote.
¿Qué Sacrosanto! ¿Qué Religioso! ¿Qué Obispo ni qué Papa! El nuevo sacerdote de la revolución es el banquero, el ministro de Hacienda, que distribuye el dinero. Los revolucionarios, al conocer ni veneran mas que el oro que está en la moneda. Los ca- cardores del Dragón, los ministros de la policía que lleva en el bolsillo expreso con las cédulas puede sujetar á un hombre por las muñecas y llevarle á la cárcel como á un burro.
Culto al dinero y culto á la fuerza: esta es la religión con que se sustituyó á la cató- lica en los países, los independentes. Como Gerolamo, la revolución ha dicho: dos becerros de oro, y dice el pueblo: «so vayas á Jerusalén: hé aquí á tus dioses, oh Israel».
Miral como se arrullaban, incansables y ade- ran al ministerio: es el sacerdocio del Beerro de oro.
En las escuelas, los profesores deben ma- nifiestar que son independientes, insultando á los papas, calumniando al clero, punimi- do en dudas los dogmas y explicando un pa- co de ateísmo. Pero si hablan del ministro de Instrucción pública, obi entonces es ne- cesario hablar con respeto, y probar cuan- ta es la veneración que se tiene á sus de- cretos, sus circulares, y hasta á sus estor- mudos.
Como Oliveros á Achior dice la revolu- ción: «No hay más Dios que Nabuco-donosor», y tanto Nabuco-donosor haga, está bien hecho.
Nabuco-donosor fusila en Polonia: ¡viva Nabuco-donosor! Secuestra, y encierra en Francia: ¡viva Nabuco-donosor! Tiraniza y mata de hambre en Irlanda: ¡viva Nabu- colosom!
Papa y Episcopado ruegan que se respete á la iglesia, sus bienes, sus derechos, su li- bertad: éstos ruego se contenga con car- cajados, con mayores atropellos, y acá- da vez con fuerza mayor: se grita: «No hay más Dios que Nabuco-donosor».
Y cuando Nabuco-donosor quiere par, paz; y cuando quiere guerra, hay guerra. Si pide que le denemos algunas prouidias, se las damos: sí somos permitir avanzar, avanza- mos: si nos manda que nos estrememos que nos movemos si quiere Congresos, se acuerda de condicionar, y si nos pide tra- tados y condiciones, antes que el acabar de formular la demanda, lo aprobarmos nos-otros.
¿Por qué? Porque es el dios de la fuerza, dios de los caírones rayados, dios que más. Es preciso reverenciarlo, acatarlo, obedecerle en todo; si no, nos abandonará, nos castigará y nos enseñará su garrote.
Tal es, tal es por coma, la secta de los revolucionarios, que se levantan contra las monjas, los religiosos, los obispos y el Papa; pero si el ministro hace resonar en sus oídos el retintín de la bolas, ó si el Em- perador les enseña el fálico, en un instan- te se convierten en mansimones borgeños.
De esta idolatría del dinero y de la fuer- za son los más presentes, y á la Europa pusele lo que aprecia lo que está escrito en el libro de la sabiduría: contra las partes inmundas los cargamentos, los asesina- tos, los robos, el fraude, la corrupción, la pérdida, los tumultos, los perjuicios, las vejaciones, el olvido de Dios y el contagio de las almas. Así, pues, el abominable cul- to de los dioses, el culto principal y fin de todos los revolucionarios.
En tanto que no se zapogen en su trono á Dios uno y verdadero, Dios de la justicia y el derecho, Dios que vive siempre, Dios que es madre, Dios del catolicismo, Dios de Pío IX, los pobres no tendrán mi seguri- dad, ni paz, ni gloria.
Es necesario destruir el nuevo paganis- mo que ha recubierto los templos del gen- tilismo: inhaerent gentium argentum et aurum. Es necesario respetar la dignidad humana temeroso sobre á Dios, y que no como otro tiempo. Entonces verdaderamente comenzará una era pura para los pobres hombres.
Pero adorar la fuerza, incensar el dinero y huir de toda regeneración, de libertad, de civilización, de independencia es un pecado de asco y es una medida que excita aquella indignación de la que de esta epístola san Pablo cuando decía: «cebarunt spiritus euis in toto, cum virent sunt, lacrimam cultui dediderunt civitatem.»
(Unita Católica.)

De una carta fecha en Turín á 29 de no- viembre, y publicada por un periódico italiano, tomamos lo que sigue:
«El tratado de navegación y de comercio con Francia, ha sido sometido á la Cáma- ra. Rudo asunto es el tal tratado. Se co- menzaron en tiempos de Cavour, y fue continu- ado bajo el tiempo de Risorgi. El comis- sario Scialoja, que fue el primero que viajó á París. Ese laborioso comisario, se firmó por último en el tiempo del consejo de Passe- lini.
Mas á juzgar por la opinión del tribunal