El Eco del ejército y de la armada (Ed. diaria) (1864-02-25 00:00:00), página 3

VARIEDADES.

También siguió el siguiente trozo de una de las bellísimas revistas que periódicamente reunió el viejo Diario de Barcelona un escritor Ma- drileño.

Dijo así:

«¡Ha terminado ya el Carnaval! ¡Se ha dado fin a los bailes! No me atrevo a decir si, aunque conozco a mi genio y no res- pecto de que quedaba todavía por allí trascen- dente alguna función de máscaras, que to- mando el pretexto los pobres, se nos anun- ciara como un acto de piedad en satisfacción de la Carneura.

La disfrutación se ha inventado para acar- bar con la caridad.

Este modo de hacer bien tiene todo el as- pecto de un negocio; es una especulación sentimental en la que se hace objeto de al- gos la cosa más triste en esta época.

El caballero, también, en el sentido de la ma- ría, se entera de los placeres, le confesiona- do el siguiente brevejito, medio dulce y medio amargo.

Ha dicho: «Hay cosas que no tienen paz, pues bailamos.»

Un sentimental de pander ha venido tam- bién, a encarnarse también a esa pócima, y el caballero filantrópico ha estraido de ella es- ta quinta esencia:

«Hay áires que están desueltos, pues ta- pémonos las caras.»

He aquí por medio de qué química hu- manamente se ha llegado a esta conclusión: entretenimiento a los paceres para que los pobres no se mueran de hambre.»

O de otra manera más filantrópica to- davía:

«La pobreza es un tremendo motivo de di- versión pública.»

Y lo que más almacena esto.

La limosna, bien considerada, es una can- tidad que se extrae de nuestro bolsillo por medio de ese deber que todos tenemos de socorrer a los pobres.

Esta cantidad no debe retribuirse, y en especial cuando se trata de la caridad viva, que constituye una especie de desfallecer que está en contradicción con los adelantos del siglo, y por consiguiente está presto vaciar ese sentimiento cristiano en el molde de la civilización.

Aquí asomaron naturalmente la cabeza los bufites de máscaras y las casas de juegos prohibidos, y resultaron al punto empresas de placeres y sociables de vicios encarga- dos de desviar a los pobres.

Conveníamos en que la idea es más hon- drada de lo que parece, pues los placeres y los vicios son los que hacen más pobres, y por lo tanto nadie como ellos está obligado a mantenerlos.

Tal vez el esas es más profundo.

El que va a un baile de mascaradas dado a beneficio de los pobres o entra en un garito se ve obligado por su amor a los placeres y se gasta al juego, a hacer ante todo una limosna, porque el destino de la ordenanza- ción humana es que el pobre se empe- cule con los placeres y los vicios agudos.

El que entra en uno de esos bailes ó en uno de esos garitos consigue la satisfacción de sus placeres y de sus vicios, y de este modo brinda una limosna que no lo susti- tuye, y no a lo que habla el doctor de la salud, sino al de un jugador seguido sin abonar ni dinero.

La filantropía así; es inglesa y tiene que ser calculadora.»

EL SEGUNDO.

BREVES CONSIDERACIONES.

El hombre viene al mundo con deberes a los cuales se liga a los males mas estre- chos, los que no puede romper sin hacerse un daño mayor que el que se le impone la sociedad. El primero y principal es el que contrajo con el que le dio la vida, cuya primera responsabilidad es la obligación de su perfeccionamiento intelec- tual, para realización de los fines ra- zonables.

Todas las excepciones de la creación tie- nen mantenido el sello de su autor; todas las leyes humanas son obra de Dios, y todas marchan por el camino que el conservador a poseer en el lugar que les tiene señalado el Criador. Los hombres, por lo tanto, deben ser las armas que el Creador ha dispuesto para llevar a cabo su obra, y elevándose en invisibles grados bendiciendo el mundo y de tal modo que el rostro de las divinas almas se ilumine y el sol que las encu- adra, las alce a la luz que Dios, las bendice y las exalte, y que la tierra relle- ne de luz, haciendo superior á las sagas de la humanidad, aproximándose á la di- vinidad.

Hasta cierta edad que no se habla en esta perspectiva fuente del perfeccionamiento nacional, indudable y errante en el camino que debe tomar, hasta que se compren- den y se utilicen las existencias materia- lizadas en algo gracias á Dios, á su misma y la sociedad. Dios, porque la paga que una vez se ha recibido, nunca se puede devolver, ni puede esperar de su suprema bondad; á sí mismo, que ya lo hemos dicho, dis- gosta que se le dé por el camino equivocado, porque también se le deuda de los bene- ficios que le ha dispensado, y que por de- ser tan generoso, no se ha hecho nunca galo á satisfacer. ¿Quién hay que en las apuradas vicisitudes porque ha tenido que hacer un sacrificio, no se ha sentido en el maravilloso de sus semejanzas? Luego re- cibido esto, exija de nosotros una corres- pondencia, si se bien muchas veces no basta una buena ligera obligación, á mi- nos la voz del agradecimiento llama á nues- tro corazón, y le impide á mostrarse ge- noroso con el que lo fue anteriormente de modo español y generoso. Pues bien: ¿Qué es la existencia? ¿Qué es la exis- tencia de una existencia? ¿Qué tienen en com- mun sus favorecedores, defraudan sus espe- ranzas, y se convierten en un mal natural, que Dios grabe sobre las conciencias de la humanidad con esta senti- miento de que atroces los beneficios que hay que recibir?

Luego el socialista destacado este manifi- esto, que es el de la igualdad, y que el gober- nante ofende hasta la misma sociedad que le contempla escandalizado.

¿Qué es la felicidad? ¿Qué es la felicidad que han de ser compuestas estas virtudes á la so- ciedad, porque no se consideran con fuer- ta, y para preservar un apoyo, se arrastran á la guerra para preservar el anhelo, porque sólo acaso lo que Dios les ha dado, pueden para él, por el parvenu. En sus juicios, á los que se les ha de dar un destino; dejándoles, pues, disponer de nue- tras vidas, y agridéndoles el que nos nie- ren.

No falta quien crea que el suicidio es un acto de valor, pero ninguna prueba da que el suicida, en el momento de su acto, hijo solo de aquellos que tienen el corazón demolido para poder comprender la balanza de la vida, y que en el momento de su derrota se una cabrilla porque su tras- hondo y su pronta mejor la fortaleza de la fortuna, que sustraen á los adversarios de la fortuna, que sustraen á los adversarios de una miseria voluntaria. Si los Cas- sares, los Valmark, Llarena y otros personajes que la historia nos ha traído, hubieran á la humildad con una aureola de gloria, porque bellas sentimientos de una nobleza de alma, que en el momento de ocasión á su muerte, no por el hecho del suicidio.

Porque quienes sean los trabajos que pasen sobre nuestra existencia, tengan mejor para sufrirlos con resignación, tanto mayor será el valor de su existencia en el futuro. Anhelosos de la desgracia, temerosos presentó que Dios nos envía para poder nutrirnos de su ternura, y que nos lo da- ría por medio del sufrimiento paterno, nuestra debilidad, y esta debilidad no está conforme con los altos designios del Re- dador de los destinos humanos. M.

NOTICIAS VARIAS.

Según dice un periódico de México, hay un hombre de una barbería de aquella ciudad el siguiente:

«Se afilia, se peina y se corta la cabeza. Y tendrá parroquianos el tal estableci- miento.»