El Eco del ejército y de la armada (Ed. diaria) (1863-02-28 00:00:00), página 1

PUNTOS DE SUSCRIPCION.

MADRID. En la administracion, Puebla, 7, principal.
PROVINCIAS. Por medio de llanuras o sellos, y también por medio de las habitaciones de las clases y cajeros de los cuerpos.

EL ECO DEL EJERCITO Y DE LA ARMADA.
PUBLICACION

Á NUESTROS SUSCRIPTORES DE PROVINCIAS.

Nuestro número de ayer fue recogido de orden de la autoridad.
Por lo avanzado de la hora no pudimos hacer segunda edición, sino para Madrid; pero en el próximo número daremos el principio del artículo de marina, que hoy concluye, así como el pliego de folletín correspondiente, esperando que los suscriptores de Madrid nos dispensarán esta corta repetición, en gracia á haber recibido íntegro el número de ayer.

SUSCRIPCION
abierta por El Eco del Ejército y de la Armada, para erigir una estatua á CRISTOBAL COLON.

RSVN.

Suscripción de la familia real.

SS. MM. la Reina y el Rey, 10,000
Suma anterior... 37,434
Sr. D. Agustín Lobato, comandante de marina de San Juan de los Reyes... 80
Sr. D. Eduardo Robles, comandante de la reorganización de Cuba... 80
Sr. D. Enrique Laborda, del comercio de Cádiz... 200
D. Francisco Huertas... 88
Miguel Moreno... 50
Antonio Zorrilla... 100
TOTAL... 47,602

(Se continuará.)

Nota. La suscripción para el indicado séptimo, cuyo productos se imprimen en la Caja de Depósitos, se halla abierta en las oficinas de El Eco del Ejército y de la Armada, calle de la Puebla, 7.

La palabra Disciplina militar no tendrá un significado alguno, si este elemento esforzado, sobre que debe girar el mecanismo que constituye la organización de fuerza armada, no está alimentado y sostenido por la más severa e ilustrada moral, por esa influencia divina que, imprimiendo en nuestro corazón las ideas de lo justo y de lo bueno que, aun á despecho de las malas inclinaciones, le tributa el hombre un homenaje de veneración y respeto que en vano impidieran las penas y los castigos.

La disciplina se acercará tanto más á la perfección, cuanto las acciones de los hombres sometidos á su imperio sean el resultado de la profunda convicción, adquirida por todos, de que el respeto y esa veneración están fundados en un sentimiento de conveniencia recíproca, que se dirige al bien común; porque, sin esta circunstancia, y girando cada cual en fructuosa separación, sólo se tendrá el producto de los esfuerzos materiales neutralizados por la resistencia pasiva.

La obediencia ciega, la subordinación, el respeto, cuando no se prestan como efecto de esa convicción que hace de todas las voluntades una voluntad común, serán otros tantos elementos de resistencia pasiva, porque todo lo que, para perseguir en acción, lo mismo en lo físico que en lo moral, necesita el impulso de una fuerza superior, ofrece, dentro del orden mismo de las leyes del movimiento, la resistencia necesaria para regularizarlo. El hombre no puede destruir esta resistencia; pero Dios ha puesto la moral en su corazón para hacerla dominar á la voluntad.

La obediencia se presta en fuerza de un mandato, sin el cual no tendría lugar la subordinación; supone garantía superior, que tiene la potestad de hacer el respeto anunciar una autoridad que lo impone. El hombre puede ser obediente, subordinado, respetuoso contra su voluntad: cede á una fuerza superior: resiste. La moral le enseña que es una virtud professar las doctrinas que le conducen á obrar bien: que de ese modo no cede á una fuerza superior, sino que, antes por el contrario, satisface á una necesidad común: en este caso la resistencia queda sustituida por la voluntad, y el precepto de la obediencia, el más duro acaso de todos los que el hombre se ha imputado al reunirse en sociedad, se hace fácil, porque convence al hombre de que es útil y absolutamente necesario para su bienestar.

Estos principios, que pueden sercombinados á todas las leyes sociales, son en la milicia una necesidad resultante por la índole especial de su organización. Entre las garantías extremas recorre la obediencia una escala gradual de tal manera, que lejos de debilitarse á transmitir su acción de una clase á otra, se reforzase en la misma proporción que pareciese disminuir los objetos á que se refiere. Esta obediencia, que puede llamarse comparada, es efecto de la convicción que adquiere cada uno de prestarla del mismo modo que la ha recibido, porque se comprende naturalmente que no pueda practicarse aquélla de lo que no se tiene idea alguna.

Cuando se dice obediencia ciega, es porque se tiene la convicción de que el mandato es justo, dentro de los límites prescritos por la ley á la autoridad del que manda. Fuera de este caso no hay obediencia, hay sumisión á la voluntad de otro, el abuso de su fuerza material o de su posición para exigirla, y feliz de ser entonces el hombre convencido, es el resultado de la voluntad triunfante que arrasa á la debilidad que sucumbe, porque carece de medios de resistencia. El amo manda, el esclavo obedece. Habrá resignación, pero no voluntad; los vínculos que ligan las relaciones sociales se rebajan, no hay medio estopones que no se crea, ello para sacudir el yugo que impuso la fuerza.

Pero quando todos, dentro de su libertad respectiva, prestan la obediencia como medio eficaz de conseguir un objeto determinado que ha de producir un bien general, lo hacen cediendo voluntariamente al influjo poderoso de una fuerza, que por obrar de muy distinto modo que todas las demás se llama moral; y como para hacer beneficios los efectos de esta fuerza se ha de distribuir en proporciones relativas, de modo que su acción sea regular y uniforme, se sigue que, cuando uno de los agentes de la misma para hacerla funcionar ha de tener, no sólo los conocimientos precisos de los medios que le son propios, sino también de los que poseen los otros para que el conjunto del movimiento se dirija á fin propuesto, en un concepto de que toda regularidad produce entorpecimiento ó descomposición; luego si la acción de un agente cualquiera no guarda la debida armonía con la de sus inmediatos, la regularidad desaparece y el desrreglo y la confusión serán consecuencia.

Todas las clases de la milicia se hallan absolutamente en este caso con respecto á la obediencia que la índole del instituto les impone. Obedece el capitán general y obedece el soldado; no es fácil concebir que entre estas dos clases existan salto la otra leve lección este principio como no se cumbre la marcha de una corriente eléctrica habiendo en el conductor solución de continuidad. El conocimiento de los deberes contradiestálea al ánimo la convicción y el ejemplo la fortaleza.

He aquí la fuerza moral, la que resiste, la que es capaz de sostener con eficacia; empero, si el hijo á accidente la descompone y produce consecuencias tan desastrosas como inútiles. Exigiendo de todos dos igual sacrificio, nuestra fuerza moral es la leygo protectora bajo cuyo amparo se acogen, esperando ser indemizados considerados; así que, nada debilita tanto su acción como el conocimiento de una injusticia, porque se contempla hollada por el abuso de la fuerza material con desprecio de todos los miramientos, y hasta de los más sagrados intereses, ás públicos como privados, dando lugar á sentidas quejas, y degenerando en murmulaciones, tanto más temibles, cuanto que siendo siempre acogidas con avidez por los que se contemplan lastimados, confunden los agravios con las ambiciones, y alimentan los deseos de satisfacerlas por cualquier medio. De aquí el recurir á la disciplina, tomando el efecto por la causa, como una medida salvadora, como un elemento eficaz de represión, sin considerar que este debe haber sido compido por una relajación de la moral, y no encubierto como coercitivo; le sale al encuentro la hipocrisía para aludir la severidad de su acción, dándole con esto un golpe mortal porque la opinión adquirida por un concepto asurado es la piedra de escándalo de la milicia.

La severidad misma de las leyes militares está fundada en un principio de justicia inflexible como emanado del profundo respeto que se tributa á la moral; cuando aquel principio se altera, este respeto disminuye y la disciplina es la primera víctima de tan temible perturbación. Dirigirse á corregir el efecto sin examinar la causa, es atacar un mal sin conocer su origen, y como en tales casos los remedios se aplican sin discriminación, ó cuando menos dudosos, á veces éstos producen un éxito contrario al que se desea. Conserve á la moral su carácter de base, teniendo que la justicia funcione con el lleno de sus atributos; la obediencia será entonces el resultado de la convicción, y la disciplina un sistema fundado en principios sólidos e invariables, y en la convivencia general. Todo lo que se aparatase de esta sería lanzarse en un caso de tinieblas, que en vano pretenderán iluminar las más especiosas teorías.