El Eco del ejército y de la armada (Ed. diaria) (1862-08-15 00:00:00), página 1

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EL ECO DEL EJERCITO Y DE LA ARMADA.

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Sr. D. Manuel Álvarez. 40
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Sr. D. Pedro Ruedas, teniente de navío. 38
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Sr. D. José Huertas, director de la Escuela de Artes y Oficios. 19
Sr. D. Tomás Briñas, alférez de navío. 19
Sr. D. Gonzalo Díaz. 19
Sr. D. Antonio Bernal y O'Reilly, capitán de navío, jefe de la Escuela de Grana. 100
Sr. D. José María Caballero. 200
Sr. D. Manuel Balaguer. 38
Sr. D. Agustín Trigo. 100
Sr. D. José María Alonso. 100
Suma. 5,288
(Se continuará.)

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DE LA INSTRUCCION MILITAR.
XI.
En todos los colegios reciben los jóvenes una especie de enseñanza que no es la de los libros, ni la de los maestros, sino la que ellos mismos se comunican entre sí, oídos en sus conversaciones y en sus modos de conducirse. La instrucción relativa á la moralidad que se pretende inspirar á la juventud queda depende más del espíritu que domine á la generación de los individuos, de las enseñanzas que se logren acreditar entre ellos, de la inoculación, digámoslo así, insensible, que se haga de las buenas doctrinas en todos, recibiéndolas los unos de los otros, y del ambiente de sanas ideas que por todas partes respiren dentro del establecimiento, que no de las lecciones de las aulas ó de los consejos de sus profesores. Es por consiguiente de la más grande importancia en las escuelas militares, con mayor razón que en ninguna otra, hacer nacer y alimentar y vivificar en ellas esa enseñanza recíproca, no perdiéndola ni un momento de vista para contener sus estravíos ó castigar sus abusos. Un joven de talentos que logre alcanzar prestigio entre sus compañeros, puede corromperse si él es vicioso ó profesa máximas morales que no sean las que convienen á su instrucción. Las reformaciones de las escuelas, las reformaciones de los maestros, y otras causas de igual naturaleza, pueden dar lugar á perver- tir y hacer daños los frutos de la educación en los colegios. La autoridad que los gobiernos debe, pues, tener en su mano medios poderosos con que evitar esta clase de corrupción, y para ello muy principalmente poseer la facultad de despertar y separar á quien vea que es perjudicial en tal concepto, sin sujeción á pruebas ni á hechos marcados que pocas veces podrán alegarse ni menos demostrar- se. El uso discreto de ésta atribución es la salud y la vida de semejantes institutos.

El soldado sin fé religiosa; sin esas creencias internas que susurran, mo- dan y enferman los milíon instintos ó que dirijan y dirigen hacia un fin determinado, es un hombre que los hombres posibles del espíritu de la religión rechazan los desvaríos de la razón; del interés mal entendido ó de los turbulentos arrebatos de la pasión ó del egoísmo; en una palabra, el soldado sin otra conciencia que la que le impriman sus Ordenanzas, es un hom- brel que obedecerá á sus gozos mientras eres que por ello será provisto ó seguridad, ó se liberte de castigo; que será osado y valiente cuando acometa empresa que le ofrezcan lucro ó rapiña, no cuando únicamente le guíe el cumplimiento de sus deberes; y que nublará siempre mal aviso con la disciplina y dis- puesto á sacudir su yugo en el mo- mento en que vea lo que puede hacer inútilmente, no será nunca el hom- bre á quien la patria deba confiar su custodia y la conservación del orden y la paz dentro de su seno. Es un aventurero que en guerras estóriores ó en luchas pasajeras podrá ser útil, aunque siempre peligroso, pero que jamás convendrá á esos ejércitos que las naciones sostienen en pie habi- tualmente en el día para hacer res- petar la autoridad de sus gobiernos dentro y fuera de su país.

Y el decir del soldado lo que acaba de indicarse, no es nuestro ánimo referirnos únicamente á la última etá- se de hombres en la milicia, sino que comprendemos en ello al oficial y al gole. Aun cuando se quieran atribuir á estas categorías superiores dotes de que carezcan los inferiores y una mor- ralidad mayor, debe decirse que esta cualidad educativa todavía si esta edu- cación no se ha apoyado en principios de religión firmes y sólidos; si ha carecido del poderoso auxilio de es- tas doctrinas civilizadoras en que se halla resumida toda la ciencia que arregla las relaciones del hombre con sus semejantes y con la sociedad en que vive; si lo falta la necesaria y eficaz acción de las creencias religiosas, con la cual pueda hacer resistencia á toda especie de males inclemencias; si esta educación, repetimos, es puramente social, independiente del elemento religioso que debería diri- girlo y perfeccionarlo, sus frutos son mas bien aparentes que reales y verdaderos, y no pueden llegar hasta el fondo del corazón para marginarle de los deseos de vanidad ó los gé- neres de perversion que en la natu- raleza desgraciadamente han nacido á muchas hombres. Lo que se llama cultura, civilización, y aun si se quiere florecer en su trato y en sus maneras, no es otra cosa que un bar- niz con que se encubren sus defectos y sus malas cualidades; y la virtud que no tiene otro origen que la convien- cion social, es tan frágil, como os- cura e incierta es la razón que la ha de asemejar.

Sin insistir más en este orden de ideas sobre el cual creamos que con- vergan con nosotros cuantos conoz- can el influjo civilizador de las prin- cipios religiosos en las sociedades hu- manos, y su necesaria intervención en todos los ramos del servicio y admin- nistración de estas mismas sociedad- des, y sin pretender nosotros que esa tibieza, ese lento desarrollo, ó el apa- rente y superficial interés con que se miran generalmente en nuestros días las cosas religiosas, reduzcas ya casi á nula importancia en nuestros corazones, de aspecto para el solo caso de que nos ocupemos en estos artículos, no podemos menos, sin embargo, de encu- merar entre los medios capaces de encaminar hacia buen término la ins- trucción moral de los jóvenes que se consagran á la carrera militar, la creación en sus colegios de una ense- ñanza de moralidad religiosa condensa- ta, que les permita conocer y en quienes concurren las circunstancias precisas para que sus doctrinas y sus lecciones no sean perdidas y dejen en el ánimo de sus discípulos, ya bien preparados para ello por su anterior educación doméstica, los gérmenes de las vi- tudes que convienen les adornen toda su vida. Las plantas de capellanes de las armadas militares deberían ser con este importante fin, unos destinos grandemente doctos que fuesen bus- cados y aplicados por los hombres de mas carácter que se encargara la car- rera eclesiástica, en ver de ser el primero hasta ahora unos puestos confiados á lo más humilde y pobre de esta pro- fesión, y sus cargos deberían formar parte del profesorado de dichas es- cuelas bajo un sistema conveniente, en lugar de ser como en el dia insig- nificantes y de muy poca ó quizá nin- guna responsabilidad.

Otras muchas indicaciones podrían hacerse aquí de reglas ó condiciones á que parece deberse sujetarse la ins- trucción moral de los jóvenes que se preparan en los colegios militares para ser algún dia los goles que acu- diten á las armas y las personas que cuiden de conservar intachable el ejercicio el deposito de lealtad y virtudes militares que han llegado tiempos anteriores; pero menos sustan- ciales que las que acabamos de enumerar, no son tampoco de aque- llas que no pueden destacarse sin atacar la base esencial de la ense- ñanza á que nos referimos, lo cual no sucede respecto á las que hemos se- nalado. El tiempo de permanencia de los cadetes en los colegios militares podrá ser mayor ó menor; el plan de sus estudios podrá ser también mas ó menos bien entendido, y el sistema de educación moral que allí se emplie-