El Boletín del ejército (Madrid) (1846-06-08 00:00:00), página 3

medio del temor á los castigos, encuéntrase el escollo de la educacion de los labriegos, tan poco á propósito para secundar el pensamiento.

Y he aqui las razones que como hijas de la experiencia, sirvennos para repetir que ese refinamiento de instruccion que se pretende es una utopia.

Sin embargo, nosotros queremos conceder al soldado toda la inteligencia necesaria para la comprension de las teorias de los distintos órdenes de combate; nosotros damos por hecho que el soldado reciba esa instruccion refinada ¿se opone esto acaso á la realizacion del pensamiento que habemos asentado y defendemos?

No por cierto.

Es preciso convenir en que tan exacto es el principio de estar en la union y compatibilidad la fuerza del orden cerrado, como verídica la idea de estar en la desunion y el individualismo el poder del orden estendido.

Ahora bien.

Si en la paz, por los ejercicios en un campo de instruccion y la practica de unas evoluciones en las que las últimas clases obran como autómata, lógrase según se dice la demostracion de todas las teoria, y por ello el soldado adquiere el convencimiento de que el apiñarse en una columna cerrada es conveniente para atacar á la bayoneta una posicion ó una brecha; de que las compactas filas de un cuadro son sufientes murallas para contener y rechazar á la caballeria, y de que las contiguas hileras en batalla son poderosas con sus fuegos en una cresta, tras un parapeto y hasta en un llano á pecho descubierto para detener y alejar á la infanteria, ¿cuál es la razon porque al mismo tiempo no pueda el soldado comprender por los mismos medios, que una serie de hombres metodicamente colocados aqui y acullá están por su separacion y aislamiento menos expuestos al efecto de las balas y á las cargas de las masas, asi como casi enteramente libres de peligros cuando las peñas, los árboles y las quebradas son otros tantos parapetos en donde pueden guarecerse?

Si exactitud hay en el primero de esos principios, verdad hay en el segundo: si inteligencia se ha menester para la comprension de aquel, no mayor se necesita para la del otro: si las esplicaciones y los egrecicios logran en un caso el total convencimiento, uno y otro es bastante para conseguirlo en el postriero.

¿Dónde está, pues, la imposibilidad de formar convenientemente la razon del soldado bajo el imperio de esos dos principios á la vez? ¿Son iguales? no: ¿se refiere cada una de ellos á casos distintos? si: ¿pues cómo se dice que se contrarien, que se destruyen mutuamente?

Sin embargo de esto, nosotros por lo que primero espusimos estamos muy lejos de convenir en que el soldado en tiempo de paz adquiera á la vez ó separadamente un convencimiento intimo, profundo de la bondad de las maniobras en cualquiera de los casos. Y fundamos este nuestro parecer no en una suposicion que puede ser erronea, si no en las distintas gradaciones de la inteligencia humana.

En vano se esforzaría un fisico para hacer comprender teoricamente á un paletó los efectos de la electricidad, ni mucho menos el que esa misma electricidad puede ya en un caso, ya en otro ser nociba ó provechosa al hombre; mas que ese mismo fisico le haga al campesino ver los efectos de un rayo, y sentir los de la maquina eléctrica, y es seguro que despues la razon mas rustica y grosera no se negará á comprender cuanto sobre electricidad quiera explicarle.

Los sentidos son los mejores conductores del convencimiento; así los hechos son indudablemente para las cortas capacidades la demostracion mas evidente.

La guerra, pues, es á no dudarlo la única á crear en el alma del soldado el intimo convencimiento de su poder en este ó en otro caso: la guerra con sus hechos, con sus resultados es la sola á probar al soldado las ventajas de los sistemas.

Pues si un soldado puede y debe en la guerra batirse en todos los terrenos, nada mas natural, nada mas lógico, el que la experiencia le haga conocer cuanto valen las tropas estendidas en guerrillas por terrenos escabrosos, y cuanto pueden en lugares menos agrios los batallones en columna ó en batalla.