El Boletín del ejército (Madrid) (1845-03-31 00:00:00), página 7

sierlo para retirarse á Mascara, pero el anciano morabito, seguido de su hijo y de su sobrino Ben-Tami, marchó á Magdad á visitar el sepulcro de uno de sus antepasados, conocido en aquella comarca con el nombre de Muley-Abd-el-Kader, á quien la historia, referida de distintos modos por los cronistas árabes, considera como el morabito más célebre de los tiempos antiguos y modernos haciendo remontar su origen hasta los primeros años de la Egipta, y aun dicen que le unían vínculos de parentesco á la familia del Profeta. Muley Abd-el-Kader escogió por la austeridad de sus ayunos, por las mortificaciones corporales que se impuso, y por sus posturas sobrenaturales, á todos los faquires de la India. Vivió 40 años en el pico de una montaña, manteniéndose sobre un pie y sin tomar en tan largo tiempo mas alimento que el agua del cielo que le caía en la boca. La noche del día en que se cumplían los 40 años de vida tan penitente, Mahoma, rompiendo los aires, así al piadoso cenobita por los cabellos blancos que poblaban su cabeza, y le llevó al cielo dejando á su paso una larga y brillante ráfaga de luz. Diez mil devotos presenciaron aquella ascensión tan maravillosa, y desde el siguiente día se dio principio á la construcción de seis ermitas, cuyas cúpulas deslumbraban por su blancura, para perpetuar la memoria del rapto del bienaventurado, y pedirle interpusiese su poderosa intercesión para con el Profeta.

Mahi-Eddin y Abd-el-Kader acogieron cuanto las crónicas y la tradición refieren acerca del célebre Muley. A su vuelta al aduar de los Makem, después de dos años de ausencia, recurrieron á esta patria para aumentar el respeto que ya se les tributaba y para estender todavía mas su influencia en un crecido número de tribus. Mahi-Eddin hizo divulgar por todas partes que Muley Abd-el-Kader, el mas justo de sus antepasados, se le había aparecido un día al pie de la montaña de Bagdad, hallándose haciendo oración ante una de las ermitas erigidas á su memoria. «Había pasado toda la noche en oración, decía y apenas empezaba á clarear el dia, cuando se me apareció Muley Abd-el-Kader rodeado de luz, y me dijo con una voz mas suave que la de los ángeles:

—Hijo mío, nuestra familia está santificada, y no pasará mucho tiempo sin que su poder sea superior al de los Reyes del Oriente. Toma esta manzana cogida en el jardín de Alá, y entírigala al Sultan del Gharb (Oeste).

—Bienaventurado, amigo del Profeta, contesté, ocultando mi rostro entre el polvo; el Gharb no reconoce otro Sultan que el que manda en Constantino-pla, y de quien nosotros somos esclavos.

—Pronto tu hijo el Hadji Abd-el-Kader será proclamado Sultan por las tribus árabes: entonces concluirá el reinado de los tiranos sobre el Gharb, y tu país será grande por su poder, por su gloria y sus riquezas.

—Señor y bienaventurado, yo me inclino ante tu divino mandato; pero si las autoridades turcas llegan á saber algún dia lo que me predices, ¿qué será de mi y de mi familia?

—Mahi-Eddin, no desmaye tu valor por lo que vas á oír de mis labios: tú morirás.... pero después que Abd-el-Kader haya comido esa manzana será invulnerable, porque los hombres nada pueden contra los que ejecutan la voluntad de Dios Todopoderoso. Vuelvete á tu país, y anuncia lo que acabas de oír: yo estaré siempre contigo.

Dichas estas palabras desapareció Muley de mi vista dejando la manzana entre mis manos. Cuando mi hijo volvió de la llanura adonde había llevado á pastar los camellos, le entregué la fruta que comió sin vacilar; mas no bien hubo llegado el divino manjar á los labios, cuando su rostro apareció animado de un santo entusiasmo; desprendióse de su cabeza una ráfaga de luz, y el sonido de su voz me pareció en un todo semejante al de Muley. Comprendiendo yo entonces cuál era la voluntad del Omnipotente, me arrodillé á los pies de mi hijo Abd-el-Kader, rogándole me admitiese en el número de sus servidores.»

Los árabes del territorio de Argel, supersticiosos y crédulos como lo son todos sus hermanos, creyeron de buena fé la fábula inventada por el sagaz Mahi-Eddin y vieron en su hijo el hombre que debía libertarlos de la dominacion turca. Sidi-el-Arrach, jaque de gran influencia y también morabito, contribuyó con su adhesion, como veremos mas adelante, á elevar al joven peregrino de la Meca á la dignidad de Emir y á consolidar su poder. Todavia se ignora si el Arrach fue ganado por la familia de Abd-el-Kader, ó si obraba impulsado por el interés general: este es un punto que acaso nos revelará algún dia la historia.

En tanto que en las tribus solo se hablaba de la malagrosa aparicion de Muley Abd-el-Kader, y que el nombre del futuro Sultan del Oeste era pronunciado por todos con el mayor respeto, Mahi-Eddin y su hijo, retirados en sus tiendas situadas en las cercanías de Mascara, pasaban los dias entregados á la meditacion y á la lectura del Coran.

Pero los árabes, impacientes por conocer al que el Profeta les envia para librarlos del yugo que les opprimia, acudieron de todas partes al aduar de Mahi-Eddin, llevando en ofrenda armas, dinero, caballos, ganado, telas, granos y otros donativos, según el grado de fortuna y de fé de cada uno. Todos solicitaban ver al hombre privilegiado, todos se posternaban ante el elegido por el Profeta, solicitando la gracia de besar el ribete de su albornoz. Estas visitas fueron por tiempo de dos años una especie de romería que todo heduno se creyó obligado á emprender, y el origen de las riquezas que Abd-el-Kader acumuló en su aduar, como tambien el aumento de su influencia, que se extendió á todo el territorio.

Alarmado mas que nunca el bey de Oran á vista del aspecto amenazador que presentaban las tribus, se preparó á conjurar la tormenta, pero ya era demasiado tarde: la toma de Argel por las tropas francesas hirió de muerte al imperio de los Deyes. Esta conquista sacó á Mahi-Eddin de su retiro: el anciano morabito predicó la guerra santa, y millares de beduinos acudieron al llamamiento, poniéndose á las órdenes de Abd-el-Kader.

En este mismo tiempo los turcos de Oran se sublevaron contra el Bey. Viéndose expuesto Hasan á perder su vida y sus tesoros, pidió asilo á los árabes, dirigiéndose con preferencia á Mahi-Eddin ofreciéndole una parte de sus riquezas. El morabito se mostraba dispuesto á acceder á la demanda del Bey: pero Abd-el-Kader se opuso á este pensamiento con firmeza y dignidad en el consejo que se celebró para tratar de este asunto. —Padre, le dijo, no podeis recibir en el aduar de los Hakem-Cheregas al Bey Hasan. Hasta ahora ha sido respetado el asilo que hemos concedido á los proscriutos; pero no sucederá lo mismo con la persona de Hasan, cuyas estorsiones y los males que ha causado han traído sobre él el odio de los árabes. El deseo de venganza reuniría en derredor de nuestras tiendas á sus numerosos enemigos: millares de voces os pedirían su cabeza; y si no les diéseis oido, el asilo sería violado, nuestra autoridad desconocida, y la sangre correría. Padre, si la victoria escusa á los que atropellan un asilo, el oprobio es la herencia de los