El Boletín del ejército (Madrid) (1845-05-05 00:00:00), página 8

negociaciones; Sidi-Achmed, que es muy celoso de su autoridad, que gusta mucho de darse importancia y que quiere aumentar el prestigio de su sello, lo lleva casi siempre consigo mismo. Sabido es que en todos los documentos, órdenes, cartas y despachos equivale enteramente á la estampilla, pero diferenciándose mucho la colocación á las de las firmas en los escritos Europeos. El segundo ministro es el Jasna-dar, ó tesorero general el cual tiene á su cargo y responsabilidad todos los caudales del Estado.

Además de este ministro hay siempre otros secretarios y favoritos á la inmediacion del Bey; actualmente tiene todas las simpatías y confianza de S. A., el Sr. Rajo italiano, que puede decirse es el secretario general y aun ministro de negocios extranjeros; él ha sido el que ha intervenido en cuantos negocios diplomáticos han tenido lugar en estos últimos años, y en tal puesto, aunque de origen oscuro y no de profesión ó carrera distinguida, ha llegado á adquirir considerable fortuna, y condecoraciones de varias potencias. Otro italiano el Sr. Bogo, ocupa el puesto de Bachí-casaca, nombre corrompido que quiere decir jefe de los esclavos, este puesto es también de grande importancia, puede considerarse como un segundo secretario, como intérprete, y con funciones semejantes á la de jefe de palacio.

El Bey, y consiguientemente el gobierno que constituye los citados ministros, residen habitualmente en el Bardo antiguo recinto fortificado á media legua de Túnez, que encierra el palacio de S. A., y otras muchas dependencias, así como habitaciones para el Bey del Campo, los ministros, secretarios y otros funcionarios, los cuales no siempre están obligados a permanecer allí teniendo también casas en la ciudad y en otros puntos.

En la ciudad de Túnez, capital de la Regencia, manda un alto funcionario que tiene el título de Dauletli, y viene á ser en sus funciones y autoridad como gobernador, alcalde y corregidor; la importancia de este mando hace considerar al que lo ejerce como la segunda autoridad del país: no puede salir de las murallas de la ciudad, á menos que sea para ir á ver al Bey, con motivo de gran ceremonia ó asunto de suma importancia: cuando esto se verifica, la artillería del Bardo dispara tres cañonazos la guardia se le forma, S. A. se adelanta tres pasos para recibarlo, y en seguida ambos se besan los hombres; de igual manera es la despedida, y también con salva su entrada en la ciudad.

El título de Dauletli, tuvo su origen después que la rama reinante de los Beyes se apoderó del mando, nombrándose desde entonces Bey el jefe del Estado, en vez de Dey que antes era, y de aquí se dimana Dauletli, como en una especie de compensación ó desagravio á la suprimida dignidad.—El que ahora ejerce este cargo es un anciano de imponente aspecto, y tiene prestigio muy bien sentado.

A su cuidado y vigilancia está siempre confiada la población, pero su responsabilidad y obligaciones sólo tienen lugar durante el día. A la noche pasan estas á cargo del Sih-Andidá, que es el jefe verdadero de la ciudad durante ella. Ambos tienen á su disposición cierto número de Jambas que son unos gentizos caracterizados con atribuciones parecidas á análogas á las de alguaciles, gendarmes, ó guardias municipales, y además disponen de las rondas y patrullas que se nombran según conviniere de vecinos y de tropa.

Los gobernadores de las plazas fuertes se llaman Kehefa y deben ser turcos, pues entre individuos de esta clase están vinculados todos los altos puestos y dignidades en particular en el ramo militar, empezan do por el mismo Bey. A mas del Kehef hay otra, lo mismo que en las ciudades abiertas en donde el jefe principal el Sheik ó anciano, y ambas cosas generalmente en las tribus campadas según la organización general conocida de los Aduares árabes.

Ninguna división territorial existe en la Regencia ni en nadie reside mando que seunde á la autoridad suprema ó que le sirva de intermediaria; todo está concentrado en el Rey; de su gobierno parten las diputaciones para todas partes, y á él acuden directamente para cualquier clase de asuntos. Solo en un estado de poca población y de las costumbres y barbarie de los árabes, puede subsistir tal sistema. No obstante, puede considerarse existir de hecho una división del país en dos partes, la de invierno y la de verano, esto es, aquellos distritos asignados á cada una de ambas estaciones para pagar anualmente los tributos; la primera se compone en general del territorio ó faja más inmediata á las costas, y la segunda del interior y mas retirado.

En punto á religión existen en la Regencia de Túnez, la Mahometana como la del Estado; la judaica y además la católica que es permitida á los Europeos. La Mahometana se divide en el país en las sectas de Hameti que es la principal, y á la que como turca debe precisamente corresponder el Bey, la de Melki que es árabe, y las de Habli y Shefahi, además existe otra que es de Deistas y los que la siguen no reconocen en Mahoma misión divina. Esta secta, nacida hace muchos años, dice se ha tomado recientemente un aumento considerable de prosélitos. Las principales sectas tienen cada una su Multí y luego hay cuatro Cadi para todas. Los primeros son los geles superiores del culto y los verdaderos intérpretes del Corán. Los segundos son también esplicadores de la ley, y hacen como de abogados jurisconsultos en todo lo relativo á la parte contenciosa. Los Ulema son igualmente esplicadores y enseñadores de la ley, su número es indeterminado, y sus funciones se concretan á lo que hace relación al culto; ellos son también los que guardan bajo el sagrado de las mezquitas los libros, documentos y manuscritos de la religión del país ó de los pueblos. Los encargados de llamar á los fieles á la plegaria en las horas correspondientes se llaman Muetzin.

(Se continuará.)

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Editor responsable, D. RAFAEL PAZOS DE LINARES.

IMPRENTA DEL BOLETÍN DEL EJÉRCITO, á cargo de Tomas Alonso, calle del Pez, número 6.