El Boletín del ejército (Madrid) (1843-11-24 00:00:00), página 4

CÁCERES 14. La fausta noticia de la declaración de la mayor edad de la Reina Doña Isabel III ha llenado de júbilo á todos los corazones amantes de la paz y de la prosperidad de esta nación, digna de mejor suerte, que está próxima á ver el término de sus desventuras. La diputación provincial se ha apresurado á concurrir con el ayuntamiento de esta capital á celebrar tan feliz acontecimiento, para lo cual se ha nombrado una comisión de ambas corporaciones, encargada de presentar el programa del día, los festejos. Estos se componen para la vista de un corto espliego, o bien otra. La primera, que comprende una misa solemne, sermón y Te-Deum por la mañana, publicación de la fausta nueva por bandera real por la tarde, y repique general de campanas iluminación y música por la noche; se ha verificando con pompa y ostentación el domingo 12; y la otra, de que dará á Vds. detalles los pormenores, está destinada para el domingo 19 y lunes 20 del corriente, con lo cual se solemnizarán el propio tiempo los días de nuestra augusta Reina.

PAMPLONA 15. En celebración de la ansiada declaración de la mayoría de nuestra augusta Reina, hemos tenido iluminación, Te-Deum, novilladas, músicas, parada y otros festejos públicos, y no obstante el temporal, ha reunido en todos estos actos el mayor gozo y entusiasmo.

ZARAGOZA 15. En las funciones de los días 14 y 15 ha estado el teatro de esta ciudad iluminado y adornado con vistosas colgaduras, en celebración de haber declarado las Cortes mayor de edad á nuestra inocente Reina, y haber subido hasta el trono que ocuparon sus mayores. El retrato de S. M. se hallaba colocado en el palco de la presidencia, y el M. L. Sr. gobernador, y el Sr. alcalde, á constitución de esta S. H. ciudad, descubrieron las cortinas que lo cubrían, momentos antes de comenzar el espectáculo. La banda militar del regimiento infantería del Príncipe tocó en los entrantes diferentes piezas, y en la conclusión del drama se soltaron palomas que llevaban pendiente del cuello composiciones poéticas alusivas á la festividad del día. El teatro estuvo concurrencísimo y brillante

VARIEDADES.

JUICIO DE DIOS.

La prueba del combate, conocida únicamente á los caballeros, y que tan en uso estaba en la edad media, es harto conocida para que nos detengamos en sus detalles. Atestadas están las crónicas y leyendas de taños y revues con que las paladinas y personas de alguna valía acostumbraban á decidir sus pleitos y el destino, tan común en nuestros tiempos, más bien por la misma práctica, disimulada de la fe y de la generosidad que la caracterizaban, pero revestida ahora del disfraz asqueroso del materialismo y la crueldad.

El agua, ya hirviendo, ya fría, ha servido de prueba en el juicio de Dios. En el primer caso, el presunto reo metía las manos en un jarro de agua hirviendo para sacar un anillo bendito que los jueces arrojaban en el fondo, envolviéndose así en el agua el presunto culpable, tal como se hacía en la época del parecer en el tribunal, sobre lo cual estampaban su sello el tribunal y el acusador. Al cabo de tres días se les quitaban, y si no aparecía señal de quemadura, el acusado era absuelto. La segunda de estas pruebas estaba muy en uso durante la segunda raza de los Reyes de Francia y comprendía á cualquier acusado, cuyo crimen no era evidente. El pretendido culpable, con la mano derecha atada al pie izquierdo, era arrojado en un estanque ó en una gran caldera llena de agua, que habían tenido la precaución de hacerlo antes de que era doméstica para que recibiera el animal, de manera que el que lograba introducirse en ella sin más requisito, era declarado inocente.

En la antigua ley de los judíos se empleaba también aunque solamente para purificar de la acusación de adulterio. Cuando un hombre sospechaba de su mujer y empeñaba á tener celos de ella, si quería quejarse públicamente, era necesario antes de pasar más alla prohibirse en presencia de testigos estar sola con aquel de quien deseaba más tiempo del necesario para cocer un huevo. Si la mujer contravenía al precepto del marido, este hacía ver sumariamente por medio de los testigos que no se quejaba sin razón, exigiendo que la acusada declarase bajo juramento si había ó no guardado su castidad. Oída la mujer y sosteniendo no haber traspasado el círculo de sus deberes si el marido se mostraba escéptico, se procedía á la siguiente incursión: según la ley, y entonces el juez enviaba las partes al gran Consistorio de Jerusalén, compuesto de 30 ancianos. La mujer presentada á ellos era extraída á mirar bien su condición antes de exponerse al peligro de beber las aguas amargas. Si persistía en decir que estaba limpia de pecado se la conducía al Santo de los Santos y se la hacía pasar largo tiempo para darle lugar á que pensase en el arrepentimiento, á cometer, y cuando se le veía inclinada en la proposición, propinaba de sustancias á dudables proporciones negros en presencia de las mujeres que podían concurrir á este espectáculo. Un sacerdote estaba encargado de escribir su nombre y todas las palabras que había dicho; después, haciéndose traer un vaso de barro, vaciaba en él con una concha medio sextario de agua, tomaba pulvo del tabernáculo con el juego de algunas yerbas amargas y daba el beber á la mujer después de rasgar su ropa. Si ésta resultaba en el acto, se declaraba culpable, y se le atribuía el color; ponía los ojos en blanco haciendo visajes horribles y mojaba en el acto con su cómplice. Lástima es que las historias que hablan de esta costumbre singular, no se tomen el trabajo de refutarnos uno solo de los casos en que el agua amarga correspondió á las maravillosas virtudes que se le atribuyen.

El agua aceite, llevando usada algunas veces en Europa, en los negocios oscuros, que ya no se emplean mas que los habitantes de Ceylán en platos de mucha consunción y cuando carecen de testigos, y los de las costas del Malabar. Todo se reduce á meter el acusado un puño en el caldero y retirarlo sin quemadura, lo que no consideramos muy difícil.

Igual á las anteriores era la del hígado candente. Aquel á quien se condenaba á sufrir esta prueba, se veía obligado á hacer una ojeada pasada por una hoja de hierro hecha aspita. Se le debía pasar tres libras por lo menos, ó meter la mano en una guanteleta del mismo metal al salir de la hornacina. En la corte de Mahobus se procedía de un modo distinto. Cubríase la mano del criminal con una hoja de plata, aplicándole por un breve tiempo encima el hielo, después del cual el superintendente de los lavanderos del Rey en volvía la mano del acusado en una servilleta mojada con agua de azufre, se le ataba con un cordón de seda, y el Rey aplicaba por sí mismo el cuchillo en el pulso. A los tres días se decía que el acusado se apreciaba sin lesión, pero se le evitaba desde luego al suplicio si resultaba lo contrario.

El pan de cebada ha sido también intérprete de la voluntad de Dios, y como tal lo han admitido también las leyes canónicas. Cuando nuestros padres querían encontrar entre muchos acusados al verdadero reo, hacían cantar á todos un par de piezas de coro. El que la tragaba sin estornudo, reconocido por su salud y por su libertad, mientras que el criminal (según dicen) se le hacía una polota en la garganta. De hai proviene esa expresión vulgar, «Si miento, que este pedazo de pan me ahogue.» Lo malo es, que según venimos, ni el pan de cebada ni el que no es de cebada conserva esta cualidad maravillosa, que solamente nuestros abuelos fueron dignos de gozar.

La prueba de la Cruz en los asuntos penales de ciertos, consistía en llevar á la iglesia el acusado y demandado: poníanse ambos en pie con los brazos estendidos en cruz durante la celebración del oficio divino, y ganaba la causa aquél de los dos que permanecía más tiempo inmóvil en esta actitud. Un hombre robusto y de fuerte musculatura podía estar seguro de no perder ningún pleito con un espíritu tan sencillo.

Había otra prueba llamada el fáctero, que estuvo vigente muchos siglos en algunas naciones y con especialidad en Alemania. Cuando un asesino, á pesar de las indagaciones unas esquisitas no era descubierto, desdoblaba enteramente el cuerpo de la víctima, metátese en un fáctero, y todos aquellos de quienes se sospechaba haber tenido parte en el asesinato, eran obligados á tocarle. Si se notaba algun movimiento, alguna alteración en los ojos ó en la boca, ó en cualquier otro miembro del iniciado, ó si la herida manaba sangre á su contacto, se le perseguía, desde luego como culpable. Ricardo Corazon de Leon, se había rebelado contra su padre Enrique II, á quien acusó de traición. Corría el rumor que desde la muerte de Enrique I, habiendo vuelto Ricardo á Fontenayral, donde el difunto Rey había ordenado que le enterrasen, al acercarse su rebelde hijo, el cuerpo del padre empezó á arrojar sangre por bocas y narices, la cual cayó sobre el nuevo soberano. Citáense en las crónicas de los siglos XII y XIII muchos ejemplos de semijunte naturalidad, que pueden hoy día referirse como fabulosos, pero cuya terrorífica moral era muy sólida en los tiempos bárbaros.

El juicio de la sospecha, que los paisanos del Egipto se ejecutaba ásí el momento que una mujer era acusada por su marido como adúltera, si no había testigos que lo comprobaran. Hacíase tragar en presencia del magistrado agua de azufre, en la cual mezclaban aceite de la lámpara de una iglesia, y suponían que debía revientar inmediatamente si era culpada. Creemos que ninguna revientara con este brebaje; pero también creemos que no todas las que lo hubieran hecho procesaban.

Daremos demasiada extensión á este artículo si insistimos en recopilar cuanto hay en la materia; pero no dejaremos de añadir que hasta las mujeres podían aceptar un duelo judicial y combatir con su acusador, aunque con armas distintas de las usuales, pero que no dejaban de ser un signo de vida ó muerte. Abríase en medio de un círculo de diez pies de diámetro un fosso de dos y medio, en el cual debía meterse el hombre para combatir, quedando dirigida la mitad á un escabel, y el otro lado una mesa. Si tras pasárselas largas de una vara, estando armadas las de la mujer con una piedra de á libra amarradas á una correa, procuraban herirse mutuamente, y aquel que eraaba el golpe dando en el suelo perdía uno de sus palos, siendo declarado culpable el que primero perdía los tres, y quedando á la voluntad del vencedor el hacer ejecutar la ley en el vencido, que contaba con el hombre á ser decapitado y á la mujer á reclusión perpetua.

Esta es otra costumbre inglesa: el último ejemplo acerca de la muerte de Enrique V, á consecuencia del reto hecho por el rey de un antiguo monasterio de Líndes, situado donde hoy está la taberna nombrada La cabeza del jabalí.

ANUNCIOS.

MUSEO DE INGENIEROS.

Se ha abierto de nuevo el día 19 del corriente en el piso principal del edificio llamado de Buena-Vista, en la calle de Alcalá.

Serán en el sucesivo, días de exposición los martes y viernes de cada semana, desde las diez de la mañana hasta las tres de la tarde, para las personas que tengan papelería firmada por el jefe del Museo.

GACETA LITERARIA Y MUSICAL DE ESPAÑA.

Este periódico se publica desde el 15 de octubre seis veces al mes: cada número consta de ocho páginas de excelente papel y buena tipografía, y publica mensualmente ocho láminas de la más esquisita escuela.

Se suscribe á 5 reales el periódico sólo, y 9 con la música, en las librerías Europea, de Cuesta, Castillo, Brita, y almacén de Lode.

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Editor responsable=D. R. P. de Linarejos.

MADRID: Imprenta calle del León, núm. 18. cuarto bajo.