El Archivo militar (1842) (1849-09-27 00:00:00), página 1

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MADRID 27 DE SETIEMBRE DE 1849.

El congreso de los Amigos de la Paz celebrado este año en París ha sido juzgado de muy diferentes maneras. Quién ha visto en él una reunión de visionarios extravagantes, y quién lo considera como el último esfuerzo que puede hacer la filantropía ó el amor á la humanidad. Unos creen que no puede producir ningún resultado para el presente ni para el porvenir, y otros por el contrario miran como posible la realización del pensamiento de la paz universal.

Nosotros que no vemos en él ni la esterilidad para lo sucesivo ni los resultados instantáneos que algunos esperan allá en sus buenos deseos, vamos á manifestar ligeramente nuestra opinión.

Nosotros somos de parecer que si los Amigos de la Paz adoptan un plan conveniente y acertado, esperándolo todo del porvenir, será posible en un día muy lejano de nosotros obtener los resultados que se proponen; porque si consignen impregnar sus ideas en las generaciones venideras, en términos de que lleguen á formar opinión, lo que no nos parece difícil, á la opinión general no se resista nada.

Y como que el fin de los Amigos de la Paz es el mismo que el del ejército; puesto que la existencia de este no tiene más objeto que el sostenimiento de la paz, y la guerra no se hace de ordinario y sobre todo no debe hacerse sino para conquistar ó restablecer la paz, creamos muy propio de nuestro instituto examinar todos aquellos propósitos cuyo fin y objeto sea el mismo que el nuestro.

Los Amigos de la Paz quieren proscribir la guerra para siempre; y los ejércitos no se mueven sino cuando la paz se altera ó la buena inteligencia desaparece. Aquellos miran la guerra como un mal: estos ven en ella su trabajo y se regocijan el día en que se restablezca la paz. Luego si todos queremos la misma cosa, si todos aspiramos al mismo fin, si todos tenemos por norte la paz, si bien nos proponemos alcanzarla por diferentes medios; estudiamos y analicemos estos medios y ayudémonos recíprocamente, si hay algún pensamiento digno de ser tomado en consideración.

Y nosotros lejos de ver un sueño en el deseo de los Amigos de la Paz, vemos la posibilidad, según ya hemos dicho, de que estos deseos puedan realizarse allá en su día, si se eligen y adoptan los medios mas acertados y convenientes.

Espondremos, pues, algunas razones en apoyo de nuestra opinión:

Un gran filósofo moderno ha dicho que la guerra es el estado natural del hombre, y entre muchos que han confirmado esta opinión, se cuentan pocos que la hayan combatido.

Nosotros pensamos de otro modo: creemos que la guerra es el estado natural del hombre que no está civilizado y que la paz es el estado apetecido por el hombre que ha llegado á conocer la civilización.

Podemos presentar como prueba, un hecho que se repite todos los días y que se presta á la observacion de todo el mundo. Hara es la cuestión suscitada entre el pueblo ignorante, ó sea el que se llama pue- blo bajo, que no se resuelve á viva fuerza. Palos, bofetones, nabajazos, trabucazos y heridas y muertes son las consecuencias de sus disputas, mientras que en la clase mas elevada á ilustrada de la sociedad muy rara vez terminan con un duelo. La razón y la convivencia son las que de ordinario prevalecen en esta clase.

Y cuando no hay avencencia, cuando ca- la la razón y no hay convencimiento, el desdén ó la indiferencia son los últimos re- sultados.

Luego si la guerra es el estado regular del hombre cuando este se halla por civilizar, el primer paso que se debe dar en el cami- no de la pacificación general es ilustrar los hombres, para que la humanidad conozca sus intereses y recobre toda su dignidad.

Sin embargo, no basta la civilización ni el cultivo de la inteligencia, cuando domi- nan ciertos hábitos y se familiarizan ciertas prácticas; porque estas prácticas y há- bitos salean ser superiores á la razón. El hombre ha nacido con esa debilidad ó con esa imperfección.

Para evitar este escollo conviene que desde niño, se acostumbre el hombre á ver- se tratar con toda la dignidad d. hombre, y con todo el cariño de los medios pacifi- cos, sin que nunca vea autorizado el prin- cipio ó el fundamento de la guerra, que es el pegar un hombre á otro hombre, ó á un niño; es decir, que nunca vea prácticamen- te la fuerza en ejercicio.

Por consiguiente, el primer paso que el Congreso de la Paz debiera dar, ó la pri- mera reforma que debiera intentar, sería abolir los castigos personales en los niños, en términos de que, ni en sus casas ni en las escuelas, se les levante nunca la mano ni se les impongan los castigos que hoy se usan. La barbara máxima de que la letra con sangre entra, debe anatematizarse has- ta que produzca un horror general.

La costumbre de castigar á los niños corporalmente, les sirve de práctica y es- cuela para embestirse unos á otros; cuya práctica es tanto mas fácil de adquirir, cuanto que la ven autorizada por sus pa- dres y maestros.

Si los niños no vieran nunca pegar á na- die, y desde un principio se les inculcara la idea de que era el mayor crimen que podieran cometer, procurando fortificarlos en estas ideas, es bien seguro que al lle- gar á ser hombres ó no tendrían idea de la guerra, ó tendrían una idea repugnante de ella.

Y así como los instintos belicosos y guer- reros se fomentan en el hogar doméstico, poniendo en manos de los niños como pri- mer juguete un sable, un fusil y un mor- tion, enseñándoles en su primer libro las hazañas de los mas esclarecidos guerreros, y celebrando todos los actos de valor agre- sivo de los niños, que frecuentemente se pone á prueba, del mismo modo, se fo- mentarian los sentimientos pacíficos em- pleándose los medios contrarios.

Al mismo tiempo que esta reforma, de- beria á nuestro juicio el congreso de la Paz, procurar desterrar los duelos y desafíos, ó sea la guerra individual; porque mientras estén en uso, mientras los hombres tengan la afición ó sientan la necesidad de resolver sus diferencias por medio de un combate, no hay que esperar que renuncien á la guer- ra, porque la guerra no es otra cosa que un duelo entre muchos.

Si cada cual fia la defensa de su causa á la fuerza de su brazo, es muy claro que una nación dará á su fuerza la defensa de sus derechos ó la satisfacción de sus que- relas. No se crea de ningun modo que hombres que tienen la costumbre de batirse parcialmente han de mirar con horror la guerra; al contrario, satisface á los cora- zones belicosos el choque, los esfuerzos y los resultados que ofrecen las grandes co- lecciones armadas que se embisten.

Después de conseguir reforzar las cos- tumbras en esta parte, después que desapa- rezcan las fingidas armas que incitan á los niños y que se rompan las verdaderas, las mortíferas que cada individuo tiene en su casa y cuida y conserva con el mayor es- mero y predilección, poco quedará que hacer para asegurar la paz.

Siendo general la reproduccion de todo conato de guerra; mirándose con desvio y horror á todo el que se valga de la fuer- za contra sus semejantes, y aboliéndose el uso de las armas en virtud de tales cos- tumbras introducidas; cómo ha de haber guerras, cuando el sentimiento de todos y de cada individuo las mire con aversion y cuando por efecto de este sentimiento no